제56난

오장(五臟)의 적병(積病)에는 각각 명칭이 있는가? 또 어떤 달, 어떤 날에 얻는 것인가?

그렇다. 간장(肝臟)의 적병은 이름하여 '비기(肥气)'라 하며, 위치는 왼쪽 협하(脇下)에 있고, 모양은 엎어놓은 잔과 같으며 머리와 발이 있다. 오래 낫지 않으면 사람으로 하여금 기침, 역기(逆氣), 학질(瘧疾)이 발생하여 해마다 끊이지 않게 하니, 이는 계하(季夏)의 무기일(戊己日)에 얻는다. 어째서 이렇게 말하는가? 폐병(肺病)이 간(肝)에 전해지고, 간(肝)은 마땅히 비(脾)에 전해야 하나, 비(脾)는 계하(季夏)에正好 당령(當令)하여 왕성하니, 당령하여 왕성한 장기(臟器)는 사기(邪氣)를 받지 않는다. 간(肝)이 다시 사기를 폐(肺)로 되돌려 보내려 하나 폐(肺)가 받아들이지 않으므로, 사기가 머물러 뭉쳐 적병(積病)이 된다. 이로써 비기(肥气)가 계하(季夏)의 무기일(戊己日)에 얻는 것임을 안다.

심장(心臟)의 적병은 이름하여 '복량(伏梁)'이라 하며, 기(起)하여 제(臍) 위에서 시작하고, 크기가 팔뚝과 같으며 위로 심하(心下)에 이른다. 오래 낫지 않으면 사람으로 하여금 번심(煩心)하게 하니, 이는 추기(秋季)의 경신일(庚辛日)에 얻는다. 어째서 이렇게 말하는가? 신병(腎病)이 심(心)에 전해지고, 심(心)은 마땅히 폐(肺)에 전해야 하나, 폐(肺)는 추기(秋季)에正好 당령(當令)하여 왕성하니, 당령하여 왕성한 장기(臟器)는 사기(邪氣)를 받지 않는다. 심(心)이 다시 사기를 신(腎)으로 되돌려 보내려 하나 신(腎)이 받아들이지 않으므로, 사기가 머물러 뭉쳐 적병(積病)이 된다. 이로써 복량(伏梁)이 추기(秋季)의 경신일(庚辛日)에 얻는 것임을 안다.

비장(脾臟)의 적병은 이름하여 '비기(痞气)'라 하며, 위완(胃脘) 부위에 있고, 덮여서 반(盤)과 같이 크다. 오래 낫지 않으면 사람으로 하여금 사지(四肢)가 편하지 못하고, 황달(黃疸)이 발생하며, 음식이 기육(肌肉)을 자양하지 못하게 하니, 이는 동기(冬季)의 임계일(壬癸日)에 얻는다. 어째서 이렇게 말하는가? 간병(肝病)이 비(脾)에 전해지고, 비(脾)는 마땅히 신(腎)에 전해야 하나, 신(腎)은 동기(冬季)에正好 당령(當令)하여 왕성하니, 당령하여 왕성한 장기(臟器)는 사기(邪氣)를 받지 않는다. 비(脾)가 다시 사기를 간(肝)으로 되돌려 보내려 하나 간(肝)이 받아들이지 않으므로, 사기가 머물러 뭉쳐 적병(積病)이 된다. 이로써 비기(痞气)가 동기(冬季)의 임계일(壬癸日)에 얻는 것임을 안다.

폐장(肺臟)의 적병은 이름하여 '식분(息贲)'이라 하며, 우측 협하(脇下)에 있고, 덮여서 잔(盞)과 같이 크다. 오래 낫지 않으면 사람으로 하여금 냉열(冷熱)이 나고, 기천해수(氣喘咳嗽)하며, 폐옹(肺癰)이 발생하게 하니, 이는 춘기(春季)의 갑을일(甲乙日)에 얻는다. 어째서 이렇게 말하는가? 심병(心病)이 폐(肺)에 전해지고, 폐(肺)는 마땅히 간(肝)에 전해야 하나, 간(肝)은 춘기(春季)에正好 당령(當令)하여 왕성하니, 당령하여 왕성한 장기(臟器)는 사기(邪氣)를 받지 않는다. 폐(肺)가 다시 사기를 심(心)으로 되돌려 보내려 하나 심(心)이 받아들이지 않으므로, 사기가 머물러 뭉쳐 적병(積病)이 된다. 이로써 식분(息贲)이 춘기(春季)의 갑을일(甲乙日)에 얻는 것임을 안다.

신장(腎臟)의 적병은 이름하여 '분돈(奔豚)'이라 하며, 소복(小腹)에서 발하여 위로 심하(心下)에 이르고, 새끼 돼지가 달리는 모양과 같으며, 때로 위로 올라가고 때로 아래로 내려와 일정함이 없다. 오래 낫지 않으면 사람으로 하여금 천식(喘息), 기역(氣逆), 골위(骨痿), 기단(氣短), 무력(無力)하게 하니, 이는 하기(夏季)의 병정일(丙丁日)에 얻는다. 어째서 이렇게 말하는가? 비병(脾病)이 신(腎)에 전해지고, 신(腎)은 마땅히 심(心)에 전해야 하나, 심(心)은 하기(夏季)에正好 당령(當令)하여 왕성하니, 당령하여 왕성한 장기(臟器)는 사기(邪氣)를 받지 않는다. 신(腎)이 다시 사기를 비(脾)로 되돌려 보내려 하나 비(脾)가 받아들이지 않으므로, 사기가 머물러 뭉쳐 적병(積病)이 된다. 이로써 분돈(奔豚)이 하기(夏季)의 병정일(丙丁日)에 얻는 것임을 안다. 이것이 다섯 가지 적병(積病)을 인식하는 요점의 법칙이다.