홍범

주 무왕이 상나라 주왕을 이기고 주왕(수)을 죽였다. 주왕의 아들 무경을 (제후로) 세웠다. 기자를 데리고 주나라로 돌아왔다. 이에 (기자가) 《홍범》을 지었다. (원서에는 이 단락이 없다)

(문왕이 천명을 받은 지) 십삼 년이 되던 해, 무왕이 기자를 찾아가 뵈었다.

무왕이 이에 말하였다. “아! 기자여. 하늘이 묵묵히 아래 백성을 안정시키시고, 그들이 화목하게 살도록 도우시네. 나는 (천하를 다스리는) 떳떳한 이치가 (과연) 어떻게 마련되어 있는지 알지 못하겠네.”

기자가 이에 말하였다. “제가 듣건대, 옛날에 곤이 (막는 방법으로) 홍수를 막다가 (물, 불, 나무, 쇠, 흙) 오행의 차례를 어지럽혔습니다. 상제가 이에 크게 노하여 (천하를 다스리는) 큰 법 아홉 가지를 그에게 주지 않으셨습니다. 그 떳떳한 이치가 (따라서) 무너졌습니다. 곤은 이내 유배되어 죽었습니다. 우가 이어 (큰업을) 일으켰습니다. 하늘이 큰 법 아홉 가지를 우에게 주셨습니다. 그 떳떳한 이치가 (따라서) 마련되어 (질서를 갖추게) 되었습니다.”

첫째, 오행이라 합니다. 둘째, 공경히 다섯 가지 일을 잘함이라 합니다. 셋째, 힘써 여덟 가지 정무를 잘 처리함이라 합니다. 넷째, 조화롭게 다섯 가지 때를 헤아리는 방법을 씀이라 합니다. 다섯째, (임금이 마땅히 가져야 할) 지극한 기준을 세움이라 합니다. 여섯째, (세 가지 덕행으로) (나라를) 다스림이라 합니다. 일곱째, 분명하게 (의심스러운 일을 살피는 방법을) 씀이라 합니다. 여덟째, (여러 가지) 징조를 (생각해야) 함이라 합니다. 아홉째, (다섯 가지 복으로 신하와 백성을 권면하고), (여섯 가지 곤액으로 신하와 백성을 경계함)이라 합니다.

하나, 오행입니다. 첫째는 물입니다. 둘째는 불입니다. 셋째는 나무입니다. 넷째는 쇠입니다. 다섯째는 흙입니다. 물은 아래로 스며듭니다. 불은 위로 타오릅니다. 나무는 (구부러지거나) 펴질 수 있습니다. 쇠는 (사람의 뜻에) 따라 (모양이) 변할 수 있습니다. 흙은 (심고 거둘 수 있습니다). (아래로 스며드는) 물 (맛은) 짜게 됩니다. (위로 타오르는) 불 (맛은) 쓰게 됩니다. (구부러졌다 폈다 하는) 나무 (맛은) 시게 됩니다. (사람 뜻대로 변하는) 쇠 (맛은) 맵게 됩니다. (심고 거두는) 흙 (맛은) 달게 됩니다.

둘, 다섯 가지 일입니다. 첫째는 (의)모입니다. 둘째는 (말)씀입니다. 셋째는 (봄)시입니다. 넷째는 (들)음입니다. 다섯째는 (생)각입니다. (의)모는 공경해야 합니다. (말)씀은 (이치에) 따라야 합니다. (봄)시는 분명해야 합니다. (들)음은 (똑똑히) 들어야 합니다. (생)각은 (사리에) 통달해야 합니다. (의)모가 공경하면 (위엄을) 나타낼 수 있습니다. (말)씀이 이치에 따르면 (조리 있게) 다스릴 수 있습니다. (봄)시가 분명하면 (분별하여) 밝힐 수 있습니다. (들)음이 똑똑하면 (계획을) 세울 수 있습니다. (생)각이 통달하면 (성인이) 될 수 있습니다.

셋, 여덟 가지 정무입니다. 첫째는 (곡식 생산을) (관장함)입니다. 둘째는 (재화 유통을) (관장함)입니다. 셋째는 (제사를) (관장함)입니다. 넷째는 (토목 공사를 관장하는) 사공입니다. 다섯째는 (교육을 관장하는) 사도입니다. 여섯째는 (사법을 관장하는) 사구입니다. 일곱째는 (예의를 관장하는) 빈입니다. 여덟째는 (군사를 관장하는) 사입니다.

넷, 다섯 가지 때를 헤아리는 방법입니다. 첫째는 (해)입니다. 둘째는 (달)입니다. 셋째는 (날)입니다. 넷째는 (별의) (운행을) (살핌)입니다. 다섯째는 (역법과 절기의) (수를) (헤아림)입니다.

다섯, 임금의 지극한 기준입니다. 임금은 (마땅히) (자신의) 지극한 기준을 세워야 합니다. (그 다섯 가지 복를) 모아서 널리 그 많은 백성에게 베풀어야 합니다. 그러면 그 많은 백성이 (임금의 기준을) (지지하게 될) 것이며, (또한) 임금에게 (그) (기준을) (유지하는) (방법을) (주게) 될 것입니다.

무릇 저 많은 백성은 (서로 결탁하는) 사악한 무리가 없어야 합니다. 사람들은 (서로) (비교하는) (사사로운) 덕이 없어야 합니다. 오직 (임금의) (기준을) 지극한 기준으로 삼아야 합니다.

무릇 저 많은 백성 가운데, (꾀와) (행동과) (절조가) 있는 사람이 있으면, 임금은 (마땅히) (그들을) 생각해 주어야 합니다. (만약 그들의 행동이) (임금의) 기준에 (맞지) 않더라도, (또한) 죄악에 빠지지 않았다면, 임금은 (마땅히) (너그럽게) (받아들여야) 합니다. (그리고) 온화한 낯빛으로 (그들에게) 말하기를 “나는 아름다운 덕을 좋아한다.”라고 한 뒤에, 임금은 그들에게 복(곧 녹봉)을 주어야 합니다. 이렇게 하면 이 사람들은 (임금의 기준을) (생각하여) 따르게 될 것입니다.

(저) 외롭고 의지할 데 없는 사람과 (지위가) (낮은) 사람을 학대하지 말며, (또한) (지위가) (높고) (귀한) 사람을 두려워하지 마십시오.

(만약) 사람들 가운데 (재능과) (행동이) 있는 (사람이) 있으면, (마땅히) (그들이) 그들의 재능과 덕을 펼칠 수 있게 해야 하며, 이렇게 하면 나라가 (번창할) 것입니다. 무릇 저 (벼슬자리에) 있는 사람들은 (이미) (부유하니), (마땅히) (선한 도리로) (대해야) 합니다. 만약 임금이 그들로 하여금 (임금의) 나라에 (이롭게) 하지 못하게 한다면, 이 사람들은 (죄를) (짓게) 될 것입니다. (만약) (좋은) (품덕이) 없는 사람에게 임금이 비록 복(녹봉)을 준다면, (그것은) 장차 임금이 (그들의) (해를) 입게 할 것입니다.

치우침 없고 불평등함이 없어야 하며, (선왕의) (바른) 도리를 따라야 합니다. (개인적인) 사사로움 없어야 하며, (선왕의) (바른) 길을 따라야 합니다. (개인적인) 미움 없어야 하며, (선왕의) (바른) 길을 따라야 합니다. 치우침 없고 파당이 없어야 하며, (선왕의) (다스림은) 너그럽고 평탄합니다. 파당 없고 치우침이 없어야 하며, (선왕의) (다스림은) 평탄하고 너그럽습니다. 반역함 없고 치우침 없어야 하며, (선왕의) (다스림은) 바르고 공평합니다. (사람들을) (이) 기준에 모아야 하며, (사람들을) (이) 기준으로 돌아가게 해야 합니다.

(위에서) 말하기를, 임금이 (지극한 기준을 세우는 것에 대한) 이 말씀은, (떳떳한) 도리이며, (가르침)이며, (하늘의) 훈시를 (따른) 것입니다.

무릇 저 많은 백성은, (기준에 대한) 이 말씀을 (순종하여) (행함으로써), 이로써 천자의 광채를 가까이해야 합니다. 말하기를 “천자는 백성의 부모이시며, 이 때문에 천하의 임금이 되신다.”라고 해야 합니다.

여섯, 세 가지 덕행입니다. 첫째는 (중정하고) 곧음입니다. 둘째는 (강함으로) 이김입니다. 셋째는 (부드러움으로) 이김입니다. (평안한) 사람에게는 (중정하고) 곧음을 씁니다. (강퍅하고 불화한) 사람에게는 강함으로 이깁니다. (온순하고 화목한) 사람에게는 부드러움으로 이깁니다. (깊이 숨은) (간사한) 자에게는 강함으로 이깁니다. (높고) (귀한) 자에게는 부드러움으로 이깁니다.

오직 (임)금만이 (복을) (내릴) 수 있습니다. 오직 (임)금만이 (위엄을) (부릴) 수 있습니다. 오직 (임)금만이 (맛있는) (음식을) 누릴 수 있습니다. (신하는) (복을 내리고), (위엄을 부리고), (맛있는 음식을 누릴) 권한이 없습니다.

(만약) 신하가 (감히) (복을 내리고), (위엄을 부리고), (맛있는 음식을 누린다면), 그것은 (임금의) 집안을 해롭게 하고, (임금의) 나라에 화를 끼칠 것입니다. 이렇게 되면, 사람들은 (행동이) (치우쳐 바르지 않게) 되고, 백성들은 (행동이) (법도를) (벗어나게) 될 것입니다.

일곱, 의심스러운 일을 살피는 방법입니다. 점복과 점서를 관장하는 관리를 선택하여 세웁니다. 이에 (그들에게) 명하여 점복과 점서를 행하게 합니다.

(거북점의) (형상은) 비 오는 (모양), 비 갠 후의 (모양), 안개 자욱한 (모양), (구름 기운이) 끊이지 않고 이어진 (모양), (음양이) (사귀어) (이기는) (모양)과 같습니다.

(점서의) 내괘를 정이라 하고, 외괘를 회라 합니다.

(복서의) (조짐은) 모두 일곱 가지입니다. 거북점에 쓰이는 (조짐은) 다섯 가지입니다. 점서에 쓰이는 (괘상은) 두 가지입니다. (이 조짐들에 따라) 추이하여 변화시켜 (길흉을) 판단합니다.

이 관리를 세워 (복서를) 행하게 합니다. (만약) 세 사람이 (동시에) 점을 치면, (그중) 두 사람의 (같은) 의견을 따라야 합니다.

만약 폐하께 중대한 의문이 있으시면, 먼저 자신의 마음속으로 깊이 숙고하시고, 그 다음 경사들과 함께 의논하시며, 다시 백성들과 함께 의논하시고, 마지막으로 귀점과 시초점의 결과와 참작하소서. 만약 폐하께서 찬성하시고, 귀점 결과가 찬성하며, 시초점 결과가 찬성하고, 경사들이 찬성하며, 백성들이 찬성하면, 이를 일컬어 완전한 일치라 합니다. 그러하면 폐하의 몸은 건강하고 강건하여지시며, 폐하와 자손들도 이로 인해 길함을 만나실 것입니다. 만약 폐하께서 찬성하시고, 귀점 결과가 찬성하며, 시초점 결과가 찬성하나, 경사들이 반대하고 백성들이 반대하여도, 이렇게 하는 것은 길합니다. 만약 경사들이 찬성하고, 귀점 결과가 찬성하며, 시초점 결과가 찬성하나, 폐하께서 반대하시고 백성들이 반대하여도, 이렇게 하는 것은 길합니다. 만약 백성들이 찬성하고, 귀점 결과가 찬성하며, 시초점 결과가 찬성하나, 폐하께서 반대하시고 경사들이 반대하여도, 이렇게 하는 것은 길합니다. 만약 폐하께서 찬성하시고, 귀점 결과가 찬성하며, 시초점 결과가 반대하고, 경사들이 반대하며 백성들이 반대하면, 나라 안에서 일을 하는 것은 길하나, 나라 밖에서 일을 하는 것은 흉합니다. 만약 귀점과 시초점의 결과가 모두 사람의 뜻과 어긋나면, 움직이지 않는 것은 길하나, 무언가를 행동에 옮기면 흉합니다.

여덟째, 여러 징조입니다. 하늘이 보여주는 징조로는 비가 내림, 날이 갬, 따뜻함, 추움, 바람이 붊이 있습니다. 이 다섯 가지 현상이 모두 갖추어지고, 각각 정상적인 시절을 따라 발생하면, 온갖 초목이 무성히 자랍니다.

만약 어느 한 현상이 지나치면 흉조입니다. 만약 어느 한 현상이 완전히 부족하여도 또한 흉조입니다.

아름다운 징조에 속하는 것은 다음과 같습니다. 군왕의 행동이 공손하면 때에 맞고 알맞은 비가 응합니다. 군왕의 행동이 조리 있으면 때에 맞고 알맞은 갠 날이 응합니다. 군왕이 지혜로우면 때에 맞고 알맞은 따뜻함이 응합니다. 군왕이 잘 계획하면 때에 맞고 알맞은 추움이 응합니다. 군왕이 성명하면 때에 맞고 알맞은 바람이 응합니다. 재앙의 징조에 속하는 것은 다음과 같습니다. 군왕의 행동이 방자하면 끊임없는 비가 응합니다. 군왕의 행동이 참람하면 끊임없는 갠 날이 응합니다. 군왕의 행동이 편안히 방종하면 끊임없는 따뜻함이 응합니다. 군왕의 행동이 조급하면 끊임없는 추움이 응합니다. 군왕의 행동이 몽매하고 어두우면 끊임없는 바람이 응합니다.

응험의 징조를 살핌에 이르길, 군왕의 허물은 한 해의 날씨로 살펴야 하고, 경사의 허물은 한 달의 날씨로 살펴야 하며, 여러 관료의 허물은 하루의 날씨로 살펴야 합니다.

만약 해, 달, 날, 때의 정상적인 현상이 변하지 않으면, 온갖 곡식이 이로 인해 잘 익고, 나라의 정치가 이로 인해 밝아지며, 유덕하고 재능 있는 훌륭한 인재가 이로 인해 드러나며, 나라와 집안이 이로 인해 편안히 평안합니다. 만약 해, 달, 날, 때의 정상적인 현상이 변하면, 온갖 곡식이 이로 인해 잘 익지 못하고, 나라의 정치가 이로 인해 어둡고 밝지 못하며, 유덕하고 재능 있는 훌륭한 인재가 이로 인해 숨어 버리며, 나라와 집안이 이로 인해 편안하지 못하게 됩니다.

뭇 백성의 덕행은 마치 하늘의 별과 같아서, 어떤 별은 바람을 좋아하고 어떤 별은 비를 좋아합니다. 해와 달의 운행으로 말미암아 땅 위에 겨울과 여름이 생깁니다. 달이 어떤 별자리의 위치를 따르면, 땅 위에 바람과 비가 생깁니다.

아홉째, 다섯 가지 복입니다. 첫째는 장수함입니다. 둘째는 부유함입니다. 셋째는 건강하고 편안함입니다. 넷째는 아름다운 덕을 좋아함입니다. 다섯째는 자신의 목숨을 잘 마칠 수 있음입니다.

여섯 가지 곤란함입니다. 첫째는 흉하고 단명하며 요절함입니다. 둘째는 질병입니다. 셋째는 근심입니다. 넷째는 가난함입니다. 다섯째는 도덕적으로 추악함입니다. 여섯째는 몸이 쇠약함입니다.