권1·상경

상품(上品) 약물 일백이십 종은 군약(君藥)으로 삼으며, 주로 생명을 보양하여 천도(天道)에 순응하게 하고 독성이 없다. 많이 복용하거나 오래 복용해도 사람의 몸을 해치지 않는다. 몸을 가볍게 하고 원기를 보하며 노화를 늦추고 수명을 연장하려는 자는 이 《상경(上經)》에 의거해야 한다.

단사(丹砂), 운모(雲母), 옥천(玉泉), 석종유(石鍾乳), 념석(涅石), 초석(硝石), 박초(朴硝), 활석(滑石), 석담(石膽), 공청(空靑), 증청(曾靑), 우여량(禹餘糧), 태일여량(太一餘糧), 백석영(白石英), 자석영(紫石英), 오색석지(五色石脂), 백청(白靑), 편청(扁靑). 이상 옥석류(玉石類) 상품 약물 십팔 종은 구본(舊本)과 같다.

창포(菖蒲), 국화(鞠華), 인삼(人參), 천문동(天門冬), 감초(甘草), 간지황(乾地黃), 출(朮), 토사자(菟絲子), 우슬(牛膝), 형위자(茺蔚子), 여위(女萎), 방규(防葵), 시호(柴胡), 맥문동(麥門冬), 독활(獨活), 차전자(車前子), 목향(木香), 서예(薯蕷), 의이인(薏苡仁), 택사(澤瀉), 원지(遠志), 용담(龍膽), 세신(細辛), 석곡(石斛), 파극천(巴戟天), 미무(蘼蕪), 황련(黃連), 락석(絡石), 질려자(蒺藜子), 황기(黃芪), 육종용(肉蓯蓉), 방풍(防風), 포황(蒲黃), 향포(香蒲), 속단(續斷), 누로(漏蘆), 영실(營實), 천명정(天名精), 결명자(決明子), 단삼(丹蔘), 천근(茜根), 비렴(飛廉), 오미자(五味子), 선화(旋華), 남초(蘭草), 사상자(蛇床子), 지부자(地膚子), 경천(景天), 인진(茵蔯), 두약(杜若), 사삼(沙蔘), 백토곽(白兔藿), 서장경(徐長卿), 석룡추(石龍芻), 미함(薇銜), 운실(雲實), 왕불류행(王不留行), 승마(升麻), 청(青), 고활(姑活), 별기(別羈), 굴초(屈草), 회목(淮木). 이상 초류(草類) 상품 약물 칠십삼 종은 구본 칠십이 종이다.

모계(牡桂), 균계(菌桂), 송지(松脂), 괴실(槐實), 구기(枸杞), 백실(柏實), 복령(茯苓), 유피(楡皮), 산조(酸棗), 백목(柏木), 건칠(乾漆), 오가피(五加皮), 만형실(蔓荊實), 신이(辛夷), 상상기생(桑上寄生), 두중(杜仲), 여정실(女貞實), 목란(木蘭), 유핵(蕤核), 귤유(橘柚). 이상 목류(木類) 상품 약물 이십 종은 구본 십구 종이다.

발피(髮皮). 이상 인류(人類) 약물 일 종은 구본과 같다.

용골(龍骨), 사향(麝香), 우황(牛黃), 웅지(熊脂), 백교(白膠), 아교(阿膠). 이상 수류(獸類) 상품 약물 육 종은 구본과 같다.

단웅계(丹雄鷄), 안방(雁肪). 이상 금류(禽類) 상품 약물 이 종은 구본과 같다.

석밀(石蜜), 봉자(蜂子), 밀랍(蜜蠟), 모려(牡蠣), 귀갑(龜甲), 상소초(桑螵蛸), 해합(海蛤), 문합(文蛤), 예어(蠡魚), 이어담(鯉魚膽). 이상 충어류(蟲魚類) 상품 약물 십 종은 구본과 같다.

우실경(藕實莖), 대조(大棗), 포도(葡萄), 봉(蓬), 계두실(雞頭實). 이상 과류(果類) 상품 약물 오 종은 구본 육 종이다.

호마(胡麻), 마분(麻賁). 이상 미곡류(米穀類) 상품 약물 이 종은 구본 삼 종이다.

동규자(冬葵子), 현실(莧實), 과체(瓜蔕), 과자(瓜子), 고채(苦菜). 이상 채류(菜類) 상품 약물 오 종은 구본과 같다.

단사(丹砂)

맛은 달고 성질은 약간 차다. 몸과 오장의 여러 질병을主治하며, 정신을 기르고 혼백을 안정시키며 원기를 보하고 시력을 좋게 하며 정괴 귀신을 죽인다. 오래 복용하면 신명(神明)에 통달하고 노화를 늦춘다. 수은으로 변화할 수 있으며, 산골짜기에서 난다.

《오포본초(吳普本草)》에서 말하기를: 단사는 신농이 맛이 달다고 여겼고, 황제가 맛이 쓰고 독이 있다고 여겼으며, 편작이 맛이 쓰다고 여겼고, 이씨(李氏)가 성질이 매우 차다고 여겼다. 무릉(武陵)에서 나기도 하며, 때를 가리지 않고 채취한다. 변화하여 아직 수은이 되지 않은 것은 자석(磁石)을 두려워하고 함수(鹹水)를 싫어한다.

《명의(名醫)》에서 말하기를: 가루로 갈아 진주(眞朱)라 한다. 광택과 색깔이 운모와 같으며 빛을 꺾을 수 있는 것이 좋은 품질이다. 부릉(符陵) 산골짜기에서 나며, 때를 가리지 않고 채취한다.

안: 《설문(說文)》에서 말하기를: 단(丹)은 파월(巴越) 지방의 붉은 돌이다. 글자 모양은 단사를 캐는 우물을 본뜨고, 단사의 형상을 나타내며, 고문(古文)에서는 ‘일(日)’로 쓰기도 하고 ‘동(彤)’으로 쓰기도 한다. ‘사(沙)’는 물에 흩어진 돌이다. ‘( )’는 단사가 변화하여 된 수은이다. 《관자·지수편(管子·地數篇)》에서 말하기를: 산 위에 단사가 있으면 그 아래에 금이 있다. 《회남자·지형훈(淮南子·地形訓)》에서 말하기를: 붉은 화살이 칠백 년이 지나 적단(赤丹)이 되고, 적단이 칠백 년이 지나 적(赤)이 된다. 고유(高誘)가 말하기를: 적단이 바로 단사이다. 《열선전(列仙傳)》에서 말하기를: 적부(赤斧)는 물을 만들고 단사를 단련하여 초석(硝石)과 함께 복용하였다. 안: 금석(金石) 약물을 옛사람이 오래 복용하면 몸이 가벼워지고 수명이 연장된다고 한 것은, 마땅히 벽곡(辟穀)하고 인사를 끊거나 혹은 수십 년을 복용해야 효험이 나타나는 것을 이른다. 지금 사람들은 육식과 함께 복용하여, 대부분 서로 반발하고 충돌하여 도리어 병을 일으키니, 옛글의 거짓 증거라고 의심할 수 없다.

운모(雲母)

맛은 달고 성질은 평평하다. 몸 피부의 사기(死肌), 중풍으로 인한 한열(寒熱) 증상, 마치 수레나 배 위에 있는 듯한 느낌을主治하며, 사기를 없애고 오장을 안정시키며 신장의 정을 보하고 시력을 좋게 한다. 오래 복용하면 몸이 가벼워지고 수명이 연장된다. 운주(雲珠), 운화(雲華), 운영(雲英), 운액(雲液), 운사(雲沙), 린석(磷石)이라고도 하며, 산골짜기에서 난다.

《명의》에서 말하기를: 태산(太山), 제려산(齊廬山) 및 낭야(琅邪), 북정산(北定山)의 돌 사이에서 나며, 이월에 채취한다.

안: 《열선전》에서 말하기를: 방회(方回)는 운모를 단련하여 먹었다. 《포박자·선약편(抱朴子·仙藥篇)》에서 말하기를: 운모에는 다섯 종류가 있다. 다섯 가지 색을 모두 갖추고 푸른색이 많은 것을 운영(雲英)이라 하며 봄에 먹기에 적합하다. 다섯 가지 색을 모두 갖추고 붉은색이 많은 것을 운주(雲珠)라 하며 여름에 먹기에 적합하다. 다섯 가지 색을 모두 갖추고 흰색이 많은 것을 운액(雲液)이라 하며 가을에 먹기에 적합하다. 다섯 가지 색을 모두 갖추고 검은색이 많은 것을 운모(雲母)라 하며 겨울에 먹기에 적합하다. 오직 푸른색과 누런색 두 가지인 것을 운사(雲沙)라 하며 늦여름에 먹기에 적합하다. 맑고 순수하게 흰 것을 린석(磷石)이라 하며 사계절 내내 오래 먹을 수 있다. 이선(李善)이 《문선주(文選注)》에서 인용한 《이물지(异物志)》: 운모는 운정(雲精)이라고도 하며, 땅속에 묻어도 만 년이 지나도 썩지 않는다. 《설문》에는 ‘린(磷)’ 자가 없다. 《옥편(玉篇)》에서 말하기를: 린(磷)은 엷다는 뜻이며, 운모의 다른 이름이다.

옥천(玉泉)

맛은 달고 성질은 평평하다. 오장의 여러 질병을主治한다. 근육을 부드럽게 하고 뼈를 강하게 하며 혼백을 안정시키고 살을 찌우며 원기를 보한다. 오래 복용하면 추위와 더위를 견디고 굶주림과 목마름을 느끼지 않으며, 늙지 않고 신선이 된다. 사람이 임종할 때 오 근을 복용하면 죽은 지 삼 년이 되어도 얼굴색이 변하지 않는다. 옥찰(玉札)이라고도 한다.

《오포》에서 말하기를: 옥천은 옥설(玉屑)이라고도 한다. 신농, 기백, 뇌공이 맛이 달다고 여겼고, 이씨(李氏)가 성질이 평평하다고 여겼다. 동화(冬華)를 두려워하고 청죽(靑竹)을 싫어한다. 백옥의 질은 백두공(白頭公)과 같다.

안: 《주례(周禮)》에 기록되기를: 옥부(玉府)는 왕이 재계할 때 먹는 옥을 공급한다. 정현(鄭玄)이 말하기를: 옥은 양정(陽精) 중에서 가장 순수한 것이므로, 그것을 먹어 수기(水氣)를 막는다. 정사농(鄭司農)이 말하기를: 왕이 재계할 때에는 마땅히 옥설(玉屑)을 먹어야 한다. 《포박자·선약편》에서 말하기를: 옥은 오미주(烏米酒)와 지유주(地楡酒)로 풀어 물로 만들 수도 있고, 총즙(蔥汁)으로 녹여 풀죽처럼 만들 수도 있으며, 환약으로 만들어 먹을 수도 있고, 태워 가루로 만들어 먹을 수도 있다. 일 년 이상 복용하면 물에 들어가도 젖지 않고, 불에 들어가도 타지 않으며, 칼날이 해치지 못하고, 백독이 침범하지 못한다. 이미 기물(器物)로 가공된 옥은 사용할 수 없으며, 사람을 해치고 이익이 없으니, 가공되지 않은 박옥(璞玉)을 얻어야만 사용할 수 있다. 우전국(于闐國)의 백옥이 특히 좋다. 그 다음으로 남양(南陽) 서선정(徐善亭) 경계 안의 옥과 일남(日南) 노용수(盧容水) 속의 옥도 좋다.

석종유(石鍾乳)

맛은 달고 성질은 따뜻하다. 기침과 기가 치밀어 오르는 것을主治하며, 시력을 좋게 하고 정기를 보하며 오장을 안정시키고 온몸의 관절을 소통시키며 구규(九竅)를 통하게 하고 젖을 잘 나오게 한다. 산골짜기에서 난다.

《오포》에서 말하기를: 종유(鍾乳)는 허중(虛中)이라고도 한다. 신농이 맛이 맵다고 여겼고, 동군(桐君), 황제, 의화(醫和)가 맛이 달다고 여겼으며, 편작이 맛이 달고 독이 없다고 여겼다. 산골짜기에서 나는데, 그늘진 언덕 아래에서 뚝뚝 떨어지는 즙이 엉겨 이루어져 마치 젖과 같으며, 누르스름하고 희고, 속은 비어 있고 서로 통하며, 이월, 삼월에 채취하여 그늘에서 말린다.

《명의》에서 말하기를: 공유(公乳), 노석(盧石), 하석(夏石)이라고도 한다. 소실산(少室山)과 태산(太山)에서 나며, 때를 가리지 않고 채취한다.

안: 《범자계연(范子計然)》에서 말하기를: 석종유는 무도(武都)에서 나며, 누르스름하고 흰 것이 좋은 품질이다. 《열선전》에서 말하기를: 소(疏)는 석수(石髓)를 삶아 복용하였는데, 이를 석종유라 불렀다. ‘종(鍾)’은 마땅히 ‘동(潼)’ 자이다. 해석하자면: 젖이라는 뜻이며, ‘종(鍾)’은 가차자(假借字)이다.

념석(涅石)

맛은 시고 성질은 차갑다. 한열(寒熱) 설리(泄利), 백대하(白帶下)가 많음, 음부의 식창(蝕瘡), 악창(惡瘡), 눈의 통증을主治하며, 뼈와 이를 튼튼하게 한다. 단련하여 복용하면 몸이 가벼워지고 노화가 늦춰지며 수명이 늘어난다. 우열(羽涅)이라고도 하며, 산골짜기에서 난다.

《오보》가 말하기를: 명반은 또 이름하여 우열(羽涅), 우택(羽澤)이라 한다. 신농과 기백이 보기를: 맛은 시고; 편작이 보기를: 맛은 짜고; 뇌공이 보기를: 맛은 시며, 독이 없다. 하서(河西)에서 나거나, 혹은 농서(隴西)에서, 혹은 무도(武都), 석문(石門)에서 나며, 때를 가리지 않고 채취할 수 있다. 기백이 말하기를: 오래 복용하면 사람의 뼈를 해친다.

《명의》가 말하기를: 또 이름하여 우택(羽澤)이라 한다. 하서(河西)와 농서(隴西), 무도(武都), 석문(石門)에서 나며, 때를 가리지 않고 채취한다.

안: 《설문》에는 ‘범(礬)’ 자가 없고, 《옥편》에는: 범(礬)은 돌이며; 녈(涅)은 명반석(礬石)이라 한다. 《서산경》에: 여상산(女床山)은 그 북쪽에 많은 녈석(涅石)이 있다. 곽박이 주해하여 말하기를: 이것이 명반석(礬石)이며, 초(楚) 땅 사람은 그것을 녈석(涅石)이라 부르고, 진(秦) 땅 사람은 그것을 우열(羽涅)이라 부르며, 《본초경》에서도 또한 그것을 녈석(涅石)이라 부르고, 《범자계연》에: 명반석은 무도(武都)에서 난다. 《회남자·숙진훈》에: 녈(涅)을 써서 검게 물들인다. 고유가 주해하여 말하기를: 옛날에 녈석(涅石)을 명반석(礬石)으로 쓰고, 우열(羽涅)을 우열(羽涅)로 썼으니, 이것은 옳지 않다.

초석(硝石)

맛은 쓰고, 성질은 차다. 주로 오장의 적열(積熱), 위부의 창만폐색(脹滿閉塞)을 다스리며, 축적되고 응결된 음식을 제거하고, 묵은 것을 내보내고 새로운 것을 받아들이며, 사기(邪氣)를 몰아낸다. 그것을 졸여서 고약 같은 형태로 만들면, 오래 복용하여 몸을 가볍게 한다(《어진》에 인용하여 말하기를: 다른 이름은 망초(芒硝)라 한다. 《대관본》에는 흑자(黑字)로 쓰여 있다). 산골짜기에서 난다.

《오보》가 말하기를: 초석(硝石)은, 신농이 보기를: 맛이 쓰고; 편작이 보기를: 맛이 달다(이 단락은 장우석이 인용한 데서 나왔고, 또한 《어진》에 보이나, 출처는 밝히지 않았다).

《명의》가 말하기를: 다른 이름은 망초(芒硝)라 하며, 익주(益州) 및 오도(五都), 농서(隴西), 서강(西羌) 등지에서 나고, 채취하는 시기는 일정하지 않다.

안: 《범자계연》에: 초석(硝石)은 농도(隴道)에서 난다. 《명의》에 의거하면, 또 다른 이름이 망초(芒硝)이지만, 따로 망초(芒硝) 조목을 열거하였으니, 이것은 옳지 않다. 《북산경》에: 경산(京山)은 그 북쪽에 원(石+卜)이 있는데, (石+卜)는 아마 초석(硝石)의 이체자로 의심된다.

박초(朴硝)

맛은 쓰고, 성질은 차다. 주로 여러 가지 질병을 다스리고, 한열사기(寒熱邪氣)를 제거하며, 육부의 적취(積聚)와 고질적으로 머물러 있는 벽괴(癖塊)를 몰아내고, 칠십이종석(七十二種石)을 녹인다. 달여서 복용하면, 사람으로 하여금 몸을 가볍게 하여 신선과 같게 한다. 산골짜기에서 난다.

《오보》가 말하기를: 박초석(朴硝石)은, 신농, 기백, 뇌공이 보기를: 독이 없으며, 익주(益州) 혹은 산의 북쪽에서 난다. 땅속에 묻으면, 천 년이 되어도 변하지 않는다.

만약 달여서 성공시키지 못하면, 복용할 수 없다(《어진》에서 나왔다).

《명의》가 말하기를: 다른 이름은 초석박(硝石朴)이라 하며, 익주(益州)의 염수(鹽水)가 있는 북쪽 기슭에서 나고, 채취하는 시기는 일정하지 않다.

안: 《설문》에: 박(朴)은 나무껍질이니, 이는 대개 초석(硝石)의 바깥층이 다듬지 않은 옥과 같이 싸고 있는 것이다. 옛날에는 ‘초(硝)’로 썼으니, 속자(俗字)이다.

활석(滑石)

맛은 달고, 성질은 차다. 주로 몸에 열이 나고 설사하는 것, 여자의 난산(難産), 소변이 통하지 않는 것을 다스린다. 소변을 잘 통하게 하고, 위중(胃中)에 쌓인 한열사기(寒熱邪氣)를 씻어 없애며, 정기(精氣)를 더한다. 오래 복용하면, 몸을 가볍게 하고 굶주림을 견디며 수명을 연장시킨다. 산골짜기에서 난다.

《명의》가 말하기를: 다른 이름은 액석(液石)이라 하고, 또 공석(共石), 활석(脫石), 번석(番石)이라 하며, 자양(赭陽) 및 태산(泰山)의 북쪽, 혹은 섭북(掖北), 백산산(白山山), 혹은 권산(卷山)에서 난다. 채취하는 시기는 일정하지 않다.

안: 《범자계연》에: 활석(滑石)은 희고 매끄러운 것이 좋다. 《남월지》에: (敖+帶)성현에서 (敖+石)석이 나는데, 이것이 활석(滑石)이다.

석담(石膽)

맛은 시고, 성질은 차다. 주로 눈을 밝게 하고 눈의 통증을 다스리며; 금속에 의한 외상, 여러 가지 간질(癲癎), 경련(痙攣); 여자의 음부가 썩어 아픈 것, 석림(石淋)으로 인한 한열(寒熱), 붕루하혈(崩漏下血), 여러 가지 사기(邪氣)와 독기(毒氣)를 다스리며, 사람으로 하여금 아이를 가지게 한다. 달여서 복용하면, 사람을 늙지 않게 하고, 오래 복용하면 수명을 더하여 신선과 같게 한다. 쇠를 변화시켜 구리로 만들 수 있고, 금과 은을 생성한다(《어진》에 인용하여 ‘합성(合成)’이라 썼다). 다른 이름은 필석(畢石)이라 한다. 산골짜기에서 난다.

《오보》가 말하기를: 석담(石膽)은, 신농이 보기를: 맛이 시고, 성질이 약간 차며; 이씨(李氏)가 보기를: 성질이 약간 차고; 동군(桐君)이 보기를: 맛이 맵고, 독이 있으며; 편작이 보기를: 맛이 쓰고, 독이 없다(《어진》에 인용하여 말하기를: 다른 이름은 흑석(黑石)이라 하고, 또 동륵(銅勒)이라 하며, 강도(羌道) 혹은 이름하여 청산(青山)이라는 곳에서 나고, 2월 경자일(庚子日)과 신축일(辛丑日)에 채취한다).

《명의》가 말하기를: 다른 이름은 흑석(黑石)이라 하고, 또 기석(棋石), 동륵(銅勒)이라 하며, 강도(羌道), 강리(羌里), 구청산(句青山)에서 난다. 2월 경자일(庚子日)과 신축일(辛丑日)에 채취한다.

안: 《범자계연》에: 석담(石膽)은 농서(隴西) 강도(羌道)에서 난다. 도홍경이 말하기를: 《선경》에 또 다른 이름은 입제석(立制石)이라 하고, 《주례·양의》에: 무릇 창양(瘡瘍)을 치료할 때는 오독(五毒)으로써 그것을 공격하여 다스린다; 정현이 주해하여 말하기를: 지금 의방(醫方) 가운데 오독(五毒)의 약이 있는데, 만들 때에 황(瓦+乇)을 섞고, 석담(石膽), 단사(丹砂), 웅황(雄黃), 명반(礬石), 자석(磁石)을 그 안에 넣어, 사흘 밤낮을 태우고 달이면, 그 연기가 위로 붙어, 닭의 깃털로 쓸어내어 상처에 주입하면, 나쁜 살과 부서진 뼈가 모두 나온다. 《도경》에: 고(故) 한림학사(翰林學士) 양억(楊億)이 일찍이 필기(筆記)하여 직사관(直史館) 양(日+簡)을 기록하기를, 창양(瘡瘍)이 뺨에 자랐는데, 어떤 사람이 그에게 고하여, 정현의 방법대로 섞어서 태우고 달여, 약이 이루어졌다.

약을 창(瘡)에 주입하였더니, 마침내 나았다. 진실로 고방(古方)이 질병을 공격하여 다스리는 속도가 빠름을 믿을 만하다.

공청(空青)

맛은 달고, 성질은 차다. 주로 눈에 생긴 예막(翳膜)과 귀먹음을 다스린다. 눈을 밝게 하고, 구규(九竅)를 통하게 하며, 혈맥(血脈)을 소통시키고, 정신(精神)을 기른다. 오래 복용하면, 몸을 가볍게 하고 수명을 연장시키며 늙지 않게 한다.

구리, 쇠, 납, 주석을 변화시켜 금으로 만들 수 있다. 산골짜기에서 난다.

《오보》가 말하기를: 공청(空青)은, 신농이 보기를: 맛이 달다. 다른 경서(經書)에서는: 맛이 시다고 한다. 오래 복용하면, 신선과 옥녀(玉女)가 이르러 오게 하여, 사람으로 하여금 뜻이 높고 멀게 한다(《어진》에서 나왔다).

《명의》가 말하기를: 익주(益州) 및 월(巂+灬)산(山)의 구리가 나는 곳에서 나는데, 구리의 정기(精氣)가 김을 쏘이면 공청(空青)이 생기며, 그 배는 속이 비어 있고, 3월 중순에 채취하며, 또한 시기를 가리지 않아도 된다.

안: 《서산경》에: 황인산(皇人山)은 그 산 아래에 많은 청(石+青)이 있다; 곽박이 주해하여 말하기를: 공청(空青)은 증청(曾青)의 종류이다. 《범자계연》에: 공청(空青)은 파군(巴郡)에서 난다. 《사마상여부》에: 단청(丹青). 장읍이 주해하여 말하기를: 청(青)은 청(石+青)이다. 안사고가 말하기를: 청(石+青)은 지금의 단청(丹青)이다.

증청(曾青)

맛은 시고, 성질은 약간 차다. 주로 눈의 통증을 다스리고, 눈물을 그치게 하며, 풍비(風痹)를 제거하고, 관절을 통하게 하며, 구규(九竅)를 통하게 하고, 징가적취(癥瘕積聚)를 깨뜨린다. 오래 복용하면 몸을 가볍게 하고, 금과 구리를 변화시킬 수 있으며, 산골짜기에서 난다.

《명의》가 말하기를: 촉중(蜀中) 및 월(巂+灬)에서 난다. 채취하는 시기는 일정하지 않다.

안: 《관자·규탁편》에: 진명산(秦明山)은 증청(曾青)을 낸다; 《순자》에: 남해(南海)에는 증청(曾青)이 있다. 양경이 주해하여 말하기를: 증청(曾青)은 구리의 정수(精髓)이다. 《범자계연》에: 증청(曾青)은 굉농(宏農), 예장(豫章)에서 나고, 백청(白青)은 신도(新涂)에서 난다. 푸른 것이 좋다. 《회남자·지형훈》에: 청천(青天)이 팔백 년이면 청증(青曾)을 생성한다. 고유가 주해하여 말하기를: 증청(曾青)은 푸른 돌이다.

우여량(禹餘粮)

맛은 달고, 성질은 차다. 주로 기침이 나고 기운이 거슬러 오르는 것, 한열(寒熱)로 인한 번민창만(煩悶脹滿), 이질(《어진》에 ‘리(痢)’ 자가 있다)로 붉고 흰 것을 뒤로 내보내는 것, 혈폐(血閉), 징가(癥瘕), 대열(大熱)을 다스린다. 달여서 복용하면, 사람을 굶주리지 않게 하고 몸을 가볍게 하며 수명을 연장시킨다. 못과 늪 및 산과 섬 가운데서 난다.

《명의》가 말하기를: 다른 이름은 백여량(白余粮)이라 하며, 동해(東海) 및 못과 늪 가운데서 난다.

안: 《범자계연》에: 우여량(禹余粮)은 하동(河東)에서 난다; 《열선전》에: 적부(赤斧)는 화산(華山)에 올라 우여량(禹余粮)을 채취했다; 《박물지》에: 세간에 전하기를 옛날 하나라 우(禹) 임금이 물을 다스릴 때, 먹다 남은 음식을 강 속에 버렸는데, 그것이 변하여 이 약이 되었다고 한다. 살펴보건대: 이것은 《신농경》에서 나왔으니, 그렇다면 여기의 우(禹)는 하나라의 우(禹)가 아니며, 혹 본래 이름은 백여량(白余粮)이고, 《명의》 등 책이 이 이름을 옮긴 것일 따름이다.

태일여량(太乙余粮)

맛은 달고, 성질은 평(平)하다. 주치: 기침과 기가 치밀어 오르는 역기(逆氣), 징가(癥瘕), 혈폐(血閉), 누하(漏下), 그리고 남아 있는 사기(邪氣)를 다스린다. 오래 복용하면 한서(寒暑)를 견디고 배고프지 않으며, 몸이 가벼워져 천 리를 날아 신선과 같아진다(《어진》에 인용하여 ‘약신선(若神仙)’이라 썼다). 다른 이름은 석뇌(石腦)이며, 산곡(山谷)에서 난다.

《오보》에서 말하기를: 태일우여량(太一禹余粮)은 다른 이름을 우애(禹哀)라 하며, 신농(神農), 기백(岐伯), 뇌공(雷公)이 말하기를: 맛은 달고, 성질은 평(平)하다; 이씨(李氏)가 말하기를: 성질은 약간 차다; 편작(扁鵲)이 말하기를: 맛은 달고, 독이 없다. 태산(泰山)에서 나며, 껍질이 있다; 껍질 안에는 흰 부분이 있고, 흰 부분 안에는 노란 부분이 있는데, 마치 계란 노른자 색과 같다. 9월에 채취하며, 혹은 일정한 때가 없다.

《명의》에서 말하기를: 태백산(太白山)에서 산출된다. 9월에 채취한다.

안건: 《포박자·금단편》에서 말하기를: 《영단경(靈丹經)》에서는 단사(丹砂), 웅황(雄黃), 자황(雌黃), 석류황(石硫黃), 증청(曾青), 반석(礬石), 자석(磁石), 융염(戎鹽), 태일우여량(太一禹余粮)을 사용하며, 또한 육일니(六一泥)와 신실(神室) 제초(祭醮)를 써서 배합하여 단련하고, 36일 만에 완성된다.

백석영(白石英)

맛은 달고, 성질은 미온(微溫)하다. 주치: 소갈병(消渴病), 음위불족(陰痿不足), 기침과 기가 치밀어 오름(《어진》에 인용하여 ‘구(嘔)’라 썼다), 흉격간(胸膈間)의 오랜 한증(寒證), 보익정기(補益正氣), 거풍습비통(祛風濕痺痛)(《어진》에 인용하여 ‘음음비(陰淫痺)’라 썼다). 오래 복용하면 몸이 가벼워지고(《어진》에 인용하여 ‘신경건(身輕健)’이라 썼다), 연년익수(延年益壽)한다. 산곡(山谷)에서 난다.

《오보》에서 말하기를: 백석영, 신농(神農)이 말하기를: 맛은 달고, 기백(岐伯), 황제(黃帝), 뇌공(雷公), 편작(扁鵲)이 말하기를: 독이 없다. 태산(泰山)에서 산출된다. 모양이 자석영(紫石英)과 비슷하며, 희고 광택이 있고, 길이가 2, 3寸이며, 채취에 일정한 때가 없다(《어진》에서 말하기를: 오래 복용하면 일월(日月)의 광휘(光輝)에 통달할 수 있다).

《명의》에서 말하기를: 화음(華陰) 및 태산(泰山)에서 산출된다.

안건: 《사마상여부(司馬相如賦)》에 백부(白附)가 있다. 소림(蘇林)이 말하기를: 백부(白附)는 곧 백석영(白石英)이며, 사마산(司馬山)이 말하기를: 노양산(魯陽山)에서 산출된다.

자석영(紫石英)

맛은 달고, 성질은 온(溫)하다. 주치: 심복(心腹)의 기침과 기가 치밀어 오름(《어진》에 인용하여 ‘구역(嘔逆)’이라 썼다), 사기(邪氣), 보익부족(補益不足), 여자의 풍한(風寒)이 자궁에 있어 절잉(絶孕)하여 10년 동안 아이를 못 낳는 것. 오래 복용하면 온중(溫中)하고 몸이 가벼워지며, 연년익수(延年益壽)한다. 산곡(山谷)에서 난다.

《오보》에서 말하기를: 자석영, 신농(神農), 편작(扁鵲)이 말하기를: 맛은 달고, 성질은 평(平)하다; 이씨(李氏)가 말하기를: 성질은 대한(大寒)하다; 뇌공(雷公)이 말하기를: 성질은 대온(大溫)하다; 기백(岐伯)이 말하기를: 맛은 달고, 독이 없으며, 태산(泰山) 혹은 회계(會稽)에서 산출되고, 채취에 일정한 때가 없으며, 깎은 듯하고 자줏빛 꼭대기가 저포(樗蒲) 모양과 같은 것을 원한다.

또 말하기를: 청석영(靑石英)은 모양이 백석영(白石英)과 비슷하고, 푸른 끝에 붉은 꼬리가 있는 것이 그것이다; 적석영(赤石英)은 모양이 백석영과 비슷하고, 붉은 끝에 흰 꼬리가 있는 것이 그것이며, 붉고 광택이 있으며, 맛은 쓰고, 심기(心氣)를 보(補)한다; 황석영(黃石英)은 모양이 백석영과 비슷하고, 누런 빛이 금(金)과 같으며, 붉은 끝이 있는 것이 그것이다; 흑석영(黑石英)은 모양이 백석영과 비슷하고, 검고 광택이 있다(출처 《어진》 장우석(掌禹錫)이 이 글을 인용).

《명의》에서 말하기를: 태산(泰山)에서 산출되며, 채취에 일정한 때가 없다.

청석(靑石)·적석(赤石)·황석(黃石)·백석(白石)·흑석지(黑石脂) 등

맛은 달고, 성질은 평(平)하다. 주치: 황달(黃疸), 설사 이질(泄瀉痢疾), 장벽변농혈(腸癖便膿血), 음부식창(陰部蝕瘡), 하혈(下血), 적백대하(赤白帶下), 사기(邪氣), 옹종(癰腫), 저치(疽痔), 악창(惡瘡), 두창(頭瘡), 개창소양(疥瘡瘙痒). 오래 복용하면 보익골수(補益骨髓)·익기(益氣)하며, 몸을 살찌고 건강하게 하며, 배고프지 않고, 몸이 가벼워지며 연년익수(延年益壽)한다. 다섯 가지 석지(石脂)는 각각 오색(五色)을 따라 오장(五臟)을 보익(補益)하며, 산곡(山谷)에서 난다.

《오보》에서 말하기를: 오색석지(五色石脂)는 각각 청(靑)·적(赤)·황(黃)·백(白)·흑(黑) 등의 명칭이 있다. 청부(靑符)는 신농(神農)이 말하기를: 맛은 달다; 뇌공(雷公)이 말하기를: 맛은 시고, 독이 없다; 동군(桐君)이 말하기를: 맛은 맵고, 독이 없다; 이씨(李氏)가 말하기를: 성질은 약간 차며, 남산(南山) 혹은 해변에서 나고, 채취에 일정한 때가 없다. 적부(赤符)는 신농(神農), 뇌공(雷公)이 말하기를: 맛은 달다; 황제(黃帝), 편작(扁鵲)이 말하기를: 독이 없다; 이씨(李氏)가 말하기를: 성질은 약간 차며, 혹 소실산(少室山)에서 나거나 혹 태산(泰山)에서 나며, 색이 진홍(深紅)하고, 기름처럼 매끄럽다. 황부(黃符)는 이씨(李氏)가 말하기를: 성질은 약간 차다; 뇌공(雷公)이 말하기를: 맛은 쓰며, 혹 숭산(嵩山)에서 나고, 색이 돼지 뇌수(豬腦)·소안(小雁)과 같으며, 채취에 일정한 때가 없다. 백부(白符)는 또 이름이 수수(隨髓)이며, 기백(岐伯), 뇌공(雷公)이 말하기를: 맛은 시고, 독이 없다; 이씨(李氏)가 말하기를: 성질은 약간 차다; 동군(桐君)이 말하기를: 맛은 달고, 독이 없다; 편작(扁鵲)이 말하기를: 맛은 맵고, 혹 소실산(少室山)의 천루산(天婁山) 혹은 태산(泰山)에서 난다. 흑부(黑符)는 또 이름이 석니(石泥)이며, 동군(桐君)이 말하기를: 맛은 달고, 독이 없으며, 낙양(洛陽) 서산(西山)의 빈 땅에서 난다.

《명의》에서 말하기를: 남산(南山)의 남쪽에서 나며, 다른 설은 남양(南陽)이라 한다; 또 말하기를: 흑석지(黑石脂)는 또 이름이 석열(石涅)이며, 또 이름이 석묵(石墨)이다. 안건: 《오보》에서 인용한 신농이 말한 맛이 달다는 등의 설은, 다섯 가지 석지(石脂)가 원래 각각 조목(條目)이 있었으나, 후세에 이르러 합쳐서 한 조목이 되었다; 《범자계연(范子計然)》에서 말하기를: 적석지(赤石脂)는 하동(河東)에서 나며, 색이 붉은 것이 좋다. 《열선전(列仙傳)》에서 말하기를: 적수자(赤須子)가 석지(石脂) 먹기를 좋아했다.

백청(白靑)

맛은 달고, 성질은 평(平)하다. 주치: 눈을 밝게 하고, 구규(九竅)를 통하게 하며, 이롱(耳聾), 흉중(胸中)의 사기(邪氣)를 다스리며, 사람으로 하여금 토하게 하고, 여러 가지 독물(毒物)과 세 가지 기생충(三蟲)을 살멸(殺滅)한다. 오래 복용하면 신명(神明)에 통하고, 몸이 가벼워지며 연년익수(延年益壽)하고 쇠약하지 않는다. 산곡(山谷)에서 난다.

《오보》에서 말하기를: 신농(神農)이 말하기를: 맛은 달고, 성질은 평(平)하다; 뇌공(雷公)이 말하기를: 맛은 시고, 독이 없다. 예장(豫章)에서 나며, 녹여서 구리(銅)를 만들 수 있다(《태평어진(太平御覽)》).

《명의》에서 말하기를: 예장(豫章)에서 나며, 채취에 일정한 때가 없다.

안건: 《범자계연(范子計然)》에서 말하기를: 백청(白靑)은 파군(巴郡)에서 산출된다.

편청(扁靑)

맛은 달고, 성질은 평(平)하다. 주치: 눈의 통증을 다스리고 눈을 밝게 하며, 타박손상(跌打損傷), 옹종(癰腫), 도검창상(刀劍創傷)이 낫지 않는 것, 적취(積聚)의 덩어리를 깨뜨리고, 독기(毒氣)를 해독하며(《태평어진》에 인용하여 벽독(辟毒)이라 썼다), 정신(精神)에 유익하다. 오래 복용하면 몸이 가벼워지고 쇠약하지 않는다. 산곡(山谷)에서 난다.

《오보》에서 말하기를: 편청(扁靑)은 신농(神農), 뇌공(雷公)이 말하기를: 성질은 약간 차고, 독이 없으며, 촉군(蜀郡)에서 나고, 남자의 내리(內裏)가 허손(虛損)되어 끊어진 것을 치료하여 사람으로 하여금 아이를 가지게 한다(《태평어진》에 인용하여 말하기를: 옹종(癰腫), 비장풍비(脾臟風痺)를 치료한다. 오래 복용하면 몸이 가벼워진다).

《명의》에서 말하기를: 주애(朱崖)·무도(武都)·주제(朱提)에서 나며, 채취에 일정한 때가 없다.

안건: 《범자계연(范子計然)》에서 말하기를: 편청(扁靑)은 홍농(弘農)·예장(豫章)에서 산출된다.

이상, 옥석류(玉石類) 상품(上品) 총 18종은 구본(舊本)과 같다.

창포(菖蒲)

맛은 맵고, 성질은 온(溫)하다. 주치: 풍한습비(風寒濕痺), 기침과 기가 치밀어 오르는 역기(逆氣), 심규(心竅)를 열고, 오장(五臟)을 보익(補益)하며, 구규(九竅)를 통하게 하고, 이목(耳目)을 총명(聰明)하게 하며, 소리(聲音)를 내게 한다. 오래 복용하면 몸이 가벼워지고 기억력이 감퇴하지 않으며 미혼(迷昏)되지 않고, 연년익수(延年益壽)한다. 또 이름은 창양(昌陽)이다(《태평어진》에 인용하여 말하기를: 돌 위에서 자라며, 매 1寸에 아홉 마디가 있는 것이 오래 복용하면 몸이 가벼워지는 등의 효험이 있다. 《대관본초(大觀本草)》에는 ‘생석상(生石上)’ 세 글자가 없고, ‘일촌구절자양(一寸九節者良)’이라는 문자가 있으며, 흑자(黑字)로 되어 있다). 지소택(池沼澤)에서 난다.

《오보》에서 말하기를: 창포(菖蒲)는 또 이름이 요구(堯韭)이다(《예문류취(藝文類聚)》에 인용하여 말하기를: 또 이름이 창양(昌陽)이다).

《명의》에서 말하기를: 상락(上洛)과 촉군(蜀郡)의 엄도(嚴道)에서 나며, 5월 12일에 뿌리를 채취하여 음건(陰乾)한다.

안건: 《설문(說文)》에서 말하기를: 창(菖)은 곧 창포(菖蒲)이며, 익주(益州)에서 난다. 《광아(廣雅)》에서 말하기를: 공(邛)은 곧 창양(昌陽)이며, 곧 창포(菖蒲)이다. 《주례(周禮)》에 창본(菖本)이 있다. 정현(鄭玄)의 주(注)에서 말하기를: 창본(菖本)은 곧 창포뿌리(菖蒲根)이며, 4寸으로 썰어서 산채(酸菜)를 만든다. 《춘추좌전(春秋左傳)》에서 말하기를: 창포(菖蒲)로 만든 저(菹)를 그에게 먹였다. 두예(杜預)의 주(注)에서 말하기를: 창포(菖蒲)는 곧 창포저(菖蒲菹)이다. 《여씨춘추(呂氏春秋)》에서 말하기를: 동지(冬至) 후 57일이 지나면 창포(菖蒲)가 처음 자란다. 창포는 백초(百草) 중에서 가장 먼저 자라므로, 이에 경작을 시작한다. 《회남자·설산훈(淮南子·說山訓)》에서 말하기를: 창양(菖羊)은 벼룩과 이를 없앨 수 있으나 잠자리를 불러들인다; 고유(高誘)의 주(注)에서 말하기를: 창양(菖羊)은 곧 창포(菖蒲)이다. 《열선전(列仙傳)》에서 말하기를: 상구자서(商邱子胥)가 창포뿌리를 먹고, 무광(務光)이 포구근(蒲韭根)을 복용했다. 《이소·초목소(離騷·草木疏)》에서 말하기를, 심존중(沈存中)이 이른바 난손(蘭蓀)이라고 한다.

맛은 쓰며, 성질은 평하다. 주로 풍병, 머리와 눈의 어지러움과 종통, 눈알이 빠질 듯한 증상, 눈물 흘림, 피부 감각 저하, 풍사(惡風) 및 습비(濕痹)를 치료한다. 오래 복용하면 혈기를 잘 통하게 하고, 몸을 가볍고 건강하게 하며, 늙지 않고 수명을 연장시킨다. 다른 이름은 절화(節華)이며, 내(川)와 못, 들판에서 자란다.

《오보(吳普)》에서 말하기를: 국화(菊華)는 또 백화(白華)(《초학기(初學記)》), 여화(女華), 여경(女莖)이라고도 한다.

《명의(名醫)》에서 말하기를: 또 일정(日精), 여절(女節), 여화(女華), 여경(女莖), 갱생(更生), 주영(周盈), 부연년(傅延年), 음성(陰成)이라고도 하며, 옹주(雍州)에서 자란다. 정월에 뿌리를 채취하고, 삼월에 잎을 채취하며, 오월에 줄기를 채취하고, 구월에 꽃을 채취하며, 십일월에 열매를 채취한다. 모두 그늘에서 말린다.

곽박(郭璞)이 말하기를: 지금의 추화(秋華)가 곧 국(菊)이다. 그런데 모(某), 모(某), 모(某)는 모두 가을에 꽃이 피지만, 지금은 오직 국(菊)으로 쓴다.《설문(說文)》에서는 대국(大菊)을 구맥(瞿麥)으로 보았으나, 이는 가차음(假借音)을 사용한 것이다.

인삼(人參)

맛은 달며, 성질은 미한(微寒)하다. 주로 오장을 보익(補益)하고, 정신을 안정시키며, 경계와 놀람을 진정시키고, 경계와 두근거림을 멈추게 하며, 사기(邪氣)를 제거하고, 눈을 밝게 하고 심규(心竅)를 열며 지혜를 더하게 한다. 오래 복용하면 몸을 가볍게 하고 수명을 연장시킨다. 다른 이름은 인함(人銜)이며, 또 귀개(鬼蓋)라고도 한다. 산골짜기에서 자란다.

《오보(吳普)》에서 말하기를: 인삼(人參)은 또 토정(土精), 신초(神草), 황삼(黃參), 혈삼(血參), 인미(人微), 옥정(玉精)이라고도 하며, 신농(神農)은 맛이 달고 성질이 소한(小寒)하다고 여겼고, 동군(桐君)과 뇌공(雷公)은 맛이 쓰다고 여겼으며, 기백(岐伯)과 황제(黃帝)는 맛이 달고 독이 없다고 여겼고, 편작(扁鵲)은 독이 있다고 여겼다. 한단(邯鄲)에서 자란다. 삼월에 잎이 나는데, 잎은 작고 뾰족하며, 씨는 검은색이고, 줄기에 털이 있으며, 삼월과 구월에 뿌리를 채취한다. 뿌리는 머리, 발, 손, 얼굴이 있어 사람을 닮았다(《태평어람(太平御覽)》).《명의(名醫)》에서 말하기를: 또 신초(神草), 인미(人微), 토정(土精), 혈삼(血參)이라고도 하며, 사람 모양을 닮은 것이 신효(神效)가 있다. 상당(上黨)과 요동(遼東)에서 자란다. 이월, 사월, 팔월 상순에 뿌리를 채취한다. 죽도(竹刀)로 껍질을 긁어내고 햇볕에 말리며, 바람을 쐬지 않도록 한다.

안어(按語): 《설문(說文)》에서 말하기를: 삼(參)은 곧 인삼이며, 약초로 상당(上黨)에서 난다.《광아(廣雅)》에서 말하기를: 지정(地精)은 곧 인삼이다.《범자계연(范子計然)》에서 말하기를: 인삼은 상당(上黨)에서 나며, 사람 모양을 닮은 것이 좋다. 유경숙(劉敬叔)의 《이원(異苑)》에서 말하기를: 인삼은 또 토정(土精)이라 하며, 상당(上黨)에서 자란 것이 좋다. 사람의 형상을 모두 갖추었으며, 어린아이의 울음소리를 낼 수 있다.

천문동(天門冬)

맛은 쓰며, 성질은 평하다. 주로 여러 갑작스러운 풍습편비(風濕偏痹)를 치료하고, 골수를 튼튼하게 하며, 세 가지 기생충을 죽이고, 복시(伏尸)를 제거한다. 오래 복용하면 몸을 가볍게 하고 원기를 보하며 수명을 연장시킨다. 다른 이름은 전륵(顛勒)이다(《이아(爾雅)》 주(注)에서 인용하여 말하기를: 문동(門冬)은 만동(滿冬)이라고도 하나, 지금은 그러한 글자가 없다). 산골짜기에서 자란다.

《명의(名醫)》에서 말하기를: 봉고산(奉高山)에서 자라며, 이월, 칠월, 팔월에 뿌리를 채취하여 햇볕에 말린다.

안어(按語): 《설문(說文)》에서 말하기를: 장(牆)은 곧 장미(牆蘼)이며, 곧 만동(滿冬)이다.《중산경(中山經)》에서 말하기를: 조곡산(條谷山)에는 그곳에 나는 풀이 의동(宜冬)이 많다.《이아(爾雅)》에서 말하기를: 장미(牆蘼)는 곧 만동(滿冬)이다.《열선전(列仙傳)》에서 말하기를: 적수자(赤須子)가 천문동(天門冬)을 먹었다.《포박자(抱朴子)·선약편(仙藥篇)》에서 말하기를: 천문동(天門冬)은 혹 지문동(地門冬), 혹 연문동(筵門冬), 혹 전극(顛棘), 혹 음양식(淫羊食), 혹 관송(管松)이라고도 한다.

감초(甘草)

맛은 달며, 성질은 평하다. 주로 오장육부의 한열사기(寒熱邪氣)를 치료하고, 근골을 강건하게 하며, 근육을 자라게 하고, 힘을 더하며, 칼과 창에 의한 손상을 치료하고, 독을 푼다. 오래 복용하면 몸을 가볍게 하고 수명을 연장시킨다(《태평어람(太平御覽)》에서 인용하여 말하기를: 또 미초(美草), 밀감(密甘)이라고도 하며,《대관본초(大觀本草)》에서는 흑자(黑字)로 되어 있다). 내(川)와 골짜기에서 자란다.

《명의(名醫)》에서 말하기를: 또 밀감(密甘), 미초(美草), 밀초(蜜草), 모초(某草)라고도 한다. 하서(河西)의 적사산(積沙山)과 상군(上郡)에서 자란다. 이월과 팔월의 제일(除日)에 뿌리를 채취하여 햇볕에 말리며, 십 일 만에 완성된다.

안어(按語): 《설문(說文)》에서 말하기를: 모(某)는 곧 감초(甘草)이며, 모(某)는 곧 대고(大苦)이고, 고(苦)는 곧 대감령(大甘苓)이다.《광아(廣雅)》에서 말하기를: 미초(美草)는 곧 감초(甘草)이다.《모시(毛詩)》에서 말하기를: 낮은 습지에 령(苓)이 있다.《전(傳)》에서 말하기를: 령(苓)은 곧 대고(大苦)이다.《이아(爾雅)》에서 말하기를: 모(某)는 곧 대고(大苦)이다. 곽박(郭璞)의 주(注)에서 말하기를: 지금의 감초(甘草)는 덩굴져서 자라며, 잎은 연잎 같고 푸른빛에 누렇고, 줄기는 붉은 노란색이며 마디가 있고, 마디마다 가지가 서로 마주한다. 혹자는 모(某)가 지황(地黃)을 닮았다고 하는데, 여기서는 감(甘)으로 쓴 것은 생략자(省筆字)이다. 령(苓)은 통가자(通假字)이다.

건지황(乾地黃)

맛은 달며, 성질은 차다. 주로 타박상으로 인한筋骨斷裂, 내장 손상을 치료하고, 혈비(血痹)를 몰아내며, 골수를 보충하고, 근육을 자라게 하며, 달여서 복용하면 한열적취(寒熱積聚)를 제거하고, 비증(痹症)을 제거하며, 생것을 사용하면 효과가 특히 좋다. 오래 복용하면 몸을 가볍게 하고 늙지 않는다. 다른 이름은 지수(地髓)이다. 내(川)와 못에서 자란다.

《명의(名醫)》에서 말하기를: 또 모(某), 또 기(芑)라고도 하며, 함양(咸陽)의 황토(黃土) 땅에서 자란 것이 좋고, 이월 팔일에 뿌리를 채취하여 그늘에서 말린다.

안어(按語): 《설문(說文)》에서 말하기를: 모(某)는 곧 지황(地黃)이다.《예기(禮記)》에서 말하기를: 모모(某毛)로 소곽(牛藿), 양모(羊某), 체미(豕薇)를 쓴다.《광아(廣雅)》에서 말하기를: 지수(地髓)는 곧 지황(地黃)이다.《이아(爾雅)》에서 말하기를: 모(某)는 곧 지황(地黃)이다. 곽박(郭璞)의 주(注)에서 말하기를: 또 지수(地髓)라고도 하며, 강동(江東) 지방에서는 모(某)라고 부른다.《열선전(列仙傳)》에서 말하기를: 여상(呂尚)이 지수(地髓)를 복용하였다.

출(朮)

맛은 쓰며, 성질은 따뜻하다. 주로 풍한습비(風寒濕痹), 근육 괴사, 경련, 황달을 치료한다. 땀을 멈추게 하고, 열사(熱邪)를 제거하며, 소화를 돕고, 달여서 떡처럼 만들어 복용할 수 있다. 오래 복용하면 몸을 가볍게 하고 수명을 연장시키며 배고프지 않게 한다. 다른 이름은 산계(山薊)이다(《예문유취(藝文類聚)》에서는 산근(山筋)으로 인용됨). 산골짜기에서 자란다.

《오보(吳普)》에서 말하기를: 출(朮)은 또 산련(山連), 산개(山芥), 천소(天蘇), 산강(山薑)이라고도 한다(《예문유취(藝文類聚)》).

《명의(名醫)》에서 말하기를: 또 산강(山薑), 산련(山連)이라고도 하며, 정산(鄭山), 한중(漢中), 남정(南鄭)에서 자라고, 이월, 삼월, 팔월, 구월에 뿌리를 채취하여 햇볕에 말린다.

안(案): 《설문(說文)》에서 말하기를: 출(朮)은 산계(山薊)이다.《광아(廣雅)》에서 말하기를: 산강(山薑)은 곧 출(朮)이다. 백출(白朮)은 곧 모란(牡丹)이다.《중산경(中山經)》에서 말하기를: 수산(首山)에 나는 풀 가운데 출(朮)이 많다. 곽박(郭璞)이 말하기를: 출(朮)은 곧 산계(山薊)이다.《이아(爾雅)》에서 말하기를: 출(朮)은 곧 산계(山薊)이다. 곽박(郭璞)이 말하기를: 지금의 출(朮)은 계(薊)를 닮았으며, 산중에서 자란다.《범자계연(范子計然)》에서 말하기를: 출(朮)은 삼보(三輔) 지방에서 나며, 누렇고 흰 것이 좋다.《열선전(列仙傳)》에서 말하기를: 연자(涓子)가 출(朮) 복용을 좋아했다.《포박자(抱朴子)·선약편(仙藥篇)》에서 말하기를: 출(朮)은 일명 산계(山薊), 일명 산정(山精)이라 한다. 그러므로《신약경(神藥經)》에서 말하기를: 반드시 장생(長生)을 바란다면 오래도록 산정(山精)을 복용해야 한다.

토사자(菟絲子)

맛은 맵며, 성질은 평하다. 주로 끊어진 손상을 접합하고, 부족한 것을 보하며, 기력을 더하고, 몸을 살찌고 건강하게 한다. 그 즙액은 얼굴의 검은 반점을 없앨 수 있으며, 오래 복용하면 눈을 밝게 하고, 몸을 가볍게 하며, 수명을 연장시킨다.

다른 이름은 토로(菟蘆)이며, 내(川)와 못에서 자란다.

《오보(吳普)》에서 말하기를: 토사(菟絲)는 일명 옥녀(玉女), 일명 송라(松蘿), 일명 조라(鳥蘿), 일명 압라(鴨蘿), 일명 복실(復實), 일명 적망(赤網)이라고도 하며, 산골짜기에서 자란다(《어람(御覽)》).

《명의(名醫)》에서 말하기를: 일명 토루(菟縷), 일명 당몽(唐蒙), 일명 옥녀(玉女), 일명 적망(赤網), 일명 토루(菟累)라고도 한다. 조선(朝鮮)의 들판에서 자라며, 초목 위에 덩굴져서 자라고, 빛깔이 노랗고 가는 것은 적망(赤網)이며, 빛깔이 엷고 큰 것은 토루(菟累)이다. 구월에 열매를 채취하여 햇볕에 말린다.

안(按): 《설문(說文)》에서 말하기를: 몽(蒙)은 곧 옥녀(玉女)이다.《광아(廣雅)》에서 말하기를: 토구(菟邱)는 곧 토사(菟絲)이고, 여라(女蘿)는 곧 송라(松蘿)이다.《이아(爾雅)》에서 말하기를: 당몽(唐蒙)은 곧 여라(女蘿)이며, 또한 토사(菟絲)이다. 또 말하기를: 몽(蒙)은 곧 옥녀(玉女)이다.《모시(毛詩)》에서 말하기를: 어디에 가서 당(唐)을 캘까?《전(傳)》에서 말하기를: 당몽(唐蒙)은 채소 이름이다. 또 새(茑)와 여라(女蘿)에 대한 말이 있다.

《전(傳)》에서 말하기를: 여라(女蘿)와 토사(菟絲)는 곧 송라(松蘿)이다. 육기(陸璣)가 말하기를: 지금의 토사(菟絲)는 풀 위에 덩굴져서 자라고, 빛깔이 누렇고 붉어 금과 같으며, 지금 약에 쓰는 것은 곧 토사자(菟絲子)이지 송라(松蘿)가 아니다. 송라(松蘿)는 스스로 소나무 위에 덩굴져서 자라고, 가지가 순전히 푸르며, 토사(菟絲)와는 다르다.《초사(楚辭)》에서 말하기를: 몸에 폐려(薜荔)를 두르고, 허리에 여라(女蘿)를 맸다. 왕일(王逸)이 말하기를: 여라(女蘿)는 곧 토사(菟絲)이다.《회남자(淮南子)》에서 말하기를: 천 년 된 소나무 아래에는 복령(茯苓)이 있고, 위에는 토사(菟絲)가 있다. 고유(高誘)의 주(注)에서 말하기를: 복령(茯苓)은 천 년 된 소나무의 송진(松脂)이다. 토사(菟絲)는 그 위에 자라지만 뿌리가 없다. 옛 본에는 "토(菟)"로 쓰여 있으나, 정확하지 않다.

우슬(牛膝)

原文 번역

맛은 쓰고, 시다(《어진》에는 맵다고 쓰여 있다). 주치: 한(습으로 인한)으로 인한 위비(痿痹), 사지 경련(拘攣), 무릎이 아파서 펴거나 구부리지 못하는 증상, 혈기를 흩어지게 하며, 상화(傷火)와 열로 인한 쪼그라짐(熱爛)을 치료하며, 태를 떨어뜨린다. 오래 복용하면 몸이 가벼워지고 늙지 않게 한다(《어진》에는 ‘능로(能老)’라 쓰여 있다). 다른 이름은 백배(百倍)이며, 시내와 골짜기에서 자란다.

《오보》에서 말하기를: 우슬(牛膝)에 대해, 신농은 ‘맛이 달다’고 여겼다. 한 경서에서는 ‘맛이 시다’고 하였다. 황제와 편작은 ‘맛이 달다’고 여겼다. 이씨는 ‘성질이 따뜻하다’고 하였다. 뇌공은 ‘맛이 시고 독이 없다’고 하였다. 하내(河內)나 임공(臨邛)에서 자란다. 잎은 하람(夏藍)과 비슷하고, 줄기 밑동은 붉은색이다. 2월, 8월에 채취한다(《어진》).

《명의》에서 말하기를: 하내(河內) 및 임구(臨朐)에서 자란다. 2월, 8월, 10월에 뿌리를 채취하여 그늘에서 말린다.

살피건대: 《광아》에서 말하기를: 우경(牛莖)은 곧 우슬(牛膝)이다. 도홍경은 말하기를: 그 줄기에 마디가 있어 무릎과 같으므로 이렇게 이름 붙였다. ‘슬(膝)’은 마땅히 ‘슬(膝)’로 써야 한다.

충울자(充蔚子)

맛은 맵고, 성질은 약간 따뜻하다. 주치: 눈을 밝게 하고 정(精)을 보하며, 수기(水氣)를 없앤다. 오래 복용하면 몸이 가벼워진다. 줄기는 은진(瘾疹)과 가려움증을 주치하며, 달여서 목욕탕물로 쓸 수 있다. 다른 이름은 익모(益母), 또는 익명(益明), 또는 대찰(大札)이라 한다. 연못가와 습지에서 자란다.

《명의》에서 말하기를: 다른 이름은 정위(貞蔚)이며, 바닷가에서 자란다. 5월에 채취한다.

살피건대: 《설문》에서 말하기를: ‘퇴(蓷)’는 ‘환(萑)’이다. 《광아》에서 말하기를: 익모(益母)는 충울(充蔚)이다. 《이아》에서 말하기를: ‘환(萑)’은 ‘퇴(蓷)’이다. 곽박이 말하기를: 지금의 충울(茺蔚)이다. 《모시》에서 말하기를: 산골짜기에 퇴(蓷)가 있다. 《전》에서 말하기를: ‘퇴(蓷)’는 ‘추(鵻)’이다. 육궤가 말하기를: 옛 설과 위(魏)나라 박사 제음(濟陰) 주원명(周元明)은 모두 ‘추(鵻)’가 바로 이 식물이라고 말했다. 《한시》와 《삼창》의 설도 모두 익모(益母)라고 말했으므로, 증자(曾子)가 익모를 보고 감회에 젖은 것이다. 유흠이 말하기를: ‘퇴(蓷)’는 냄새가 고약하다. 고약하다는 것은 곧 충울(茺蔚)이다. 옛 본에는 ‘충(茺)’으로 썼는데, 옳지 않다.

녀위(女萎)

맛은 달고, 성질은 평하다. 주치: 중풍으로 인한 갑작스러운 열(暴熱), 몸을 움직이지 못하는 증상, 넘어져서 힘줄과 근육이 뭉친 것, 그리고 여러 가지 허약 증상. 오래 복용하면 얼굴의 검은 반점을 없애고 얼굴을 아름답고 윤택하게 하며, 몸을 가볍게 하고 늙지 않게 한다. 산골짜기에서 자란다.

《오보》에서 말하기를: 녀위(女萎)는 다른 이름으로 위예(葳蕤), 또는 옥마(玉馬), 또는 지절(地節), 또는 충선(虫蝉), 또는 오위(烏萎), 또는 형(熒), 또는 옥죽(玉竹)이라 한다. 신농은 ‘맛이 쓰다’고 여겼다. 한 경서에서는 ‘맛이 달다’고 하였다. 동군, 뇌공, 편작은 ‘맛이 달고 독이 없다’고 여겼다. 황제는 ‘맛이 맵다’고 하였다. 태산(太山) 골짜기에서 자란다. 잎은 푸르고 누런 빛이 섞여 있으며, 생강과 비슷하다. 2월, 7월에 채취한다. 중풍으로 인한 갑작스러운 열을 치료한다. 오래 복용하면 몸이 가벼워진다(《어진》). 다른 이름은 좌면(左眄)이다. 오래 복용하면 몸이 가벼워지고 늙지 않게 된다(같은 책).

《명의》에서 말하기를: 다른 이름은 형(熒), 또는 지절(地節), 또는 옥죽(玉竹), 또는 마훈(馬熏)이라 한다. 태산(太山) 및 구릉 지대에서 자라며, 입춘 후에 채취하여 그늘에서 말린다.

살피건대: 《이아》에서 말하기를: ‘형(熒)’은 ‘위예(委萎)’이다. 곽박이 말하기를: 약초로, 잎은 대나무 잎과 같고, 큰 것은 화살대와 같으며 마디가 있고, 잎은 가늘고 길다…… 《록(錄)》에 위예(萎蕤)가 있고 효능이 같으므로, 녀위가 곧 위예(葳蕤)일 것으로 의심되나, 다만 이름만 다를 뿐이다. 진장기가 말하기를: 《위지·번아전(魏志·樊阿傳)》에 기록되길: ‘청점(青粘)’은 다른 이름으로 황지(黃芝), 또는 지절(地節)이라 한다. 이것이 바로 위예(葳蕤)이다.

방규(防葵)

맛은 맵고, 성질은 차갑다. 주치: 산가(疝瘕), 장설(腸泄), 방광에 열이 뭉친 증상, 소변이 잘 나오지 않는 증상. 기침과 숨참(氣逆), 온학(溫疟), 전간(癲癇), 놀라고 두려워하며 미친 듯이 달리는 증상. 오래 복용하면 골수를 단단하게 하고 기를 보하며 몸을 가볍게 한다. 다른 이름은 이개(梨蓋)이다. 시내와 골짜기에서 자란다.

《오보》에서 말하기를: 방규(房葵)는 다른 이름으로 이개(梨蓋), 또는 작리(爵離), 또는 방원(房苑), 또는 신초(晨草), 또는 이여(利如), 또는 방개(方蓋)라 한다. 신농은 ‘맵고 성질이 약간 차갑다’고 여겼다. 동군과 편작은 ‘독이 없다’고 하였다. 기백, 뇌공, 황제는 ‘맛이 쓰고 독이 없다’고 하였다. 줄기와 잎은 규(葵)와 같고, 윗면은 검은 황색이다. 2월에 뿌리가 생기는데, 뿌리는 길경(桔梗)만큼 크고, 뿌리 속은 붉고 흰색이다. 6월에 흰 꽃이 피고, 7월, 8월에 흰 열매를 맺는다. 3월 3일에 뿌리를 채취한다(《어진》).

《명의》에서 말하기를: 다른 이름은 방자(房慈), 또는 작리(爵離), 또는 농과(農果), 또는 이여(利茹), 또는 방개(方蓋)라 한다. 임치(臨淄), 숭고산(嵩高山), 태산(太山), 소실산(少室山)에서 자란다. 3월 3일에 뿌리를 채취하여 햇볕에 말린다.

살피건대: 《박물지》에서 말하기를: 방규(防葵)는 낭독(狼毒)과 서로 비슷하다.

시호(柴胡)

맛은 쓰고, 성질은 평하다. 주치: 심복부 질환, 장위(腸胃)의 결기(結氣)를 없애고, 음식이 뭉친 증상(飲食積聚), 한열(寒熱)의 사기(邪氣)를 없애며, 묵은 것을 밀어내고 새것을 이르게 한다(推陳致新). 오래 복용하면 몸이 가벼워지고 눈이 밝아지며 정(精)이 보충된다. 다른 이름은 지훈(地熏)이다.

《오보》에서 말하기를: 시호(茈葫)는 다른 이름으로 산채(山菜), 또는 여초(茹草)라 한다. 신농, 기백, 뇌공은 ‘맛이 쓰고 독이 없다’고 여겼으며, 원구(冤句)에서 자란다. 2월, 8월에 뿌리를 채취한다(《어진》).

《명의》에서 말하기를: 다른 이름은 산채(山菜), 또는 여초(茹草)이다. 그 잎의 다른 이름은 운호(芸蒿)이며, 맛이 맵고 향기로워 먹을 수 있다. 홍농(弘農) 및 원구(冤句)에서 자란다. 2월, 8월에 뿌리를 채취하여 햇볕에 말린다.

살피건대: 《박물지》에서 말하기를: 운호(芸蒿)는 잎이 사호(邪蒿)와 같고, 봄가을에 흰 꽃이 피며, 길이가 4, 5치이고, 맛과 향이 좋아 먹을 수 있다. 장안(長安)과 하내(河內) 일대에 모두 있다. 《하소정》에서 말하기를: 정월에 운(芸)을 채취한다. 《월령》에서 말하기를: 중춘(仲春) 2월에 운(芸)이 나기 시작한다. 《여씨춘추》에서 말하기를: 채소 중에서 맛이 신선한 것에는 화양(華陽)의 운(芸)이 있는데, 모두 이것을 가리킨다. 《급취편》에 기록되어 있으며, 안사고의 주석에서 말하기를: 지금의 운호(芸蒿)이니, 이것이 바로 시호(茈胡)의 잎이다. ‘시(茈)’와 ‘시(柴)’는 성모(聲母)가 비슷한 전음(轉音)이다. 《명의별록》의 전호(前胡) 조목은 옳지 않다. 도홍경은 말하기를: 《본경》 상품(上品)에 시호(茈胡)가 있고 이것은 없다. 후세 의가들이 비로소 사용하기 시작했다.

맥문동(麥門冬)

맛은 달고, 성질은 평하다. 주치: 심복부의 결기(結氣), 상중(傷中)과 상포(傷飽), 위락맥(胃絡脈)이 끊어진 증상, 몸이 여위고 숨이 짧은 증상. 오래 복용하면 몸이 가벼워지고 늙지 않으며 배고프지 않게 된다. 시내와 골짜기, 둑과 비탈에서 자란다.

《오보》에서 말하기를: 다른 이름은 마구(馬韭), 또는 형동(舋冬), 또는 인동(忍冬), 또는 인릉(忍陵), 또는 불사약(不死藥), 또는 복루(仆壘), 또는 수지(隨脂)라 한다(《태평어람》에서는 인용하여 말하길: 다른 이름은 양구(羊韭), 진(秦) 땅에서는 마구(馬韭), 다른 이름은 우구(禹韭), 또는 구(韭)라 하고, 월(越) 땅에서는 양제(羊齊), 다른 이름은 맥구(麥韭), 다른 이름은 우구(禹韭), 다른 이름은 형구(舋韭), 다른 이름은 우여량(禹余糧)이라 한다). 신농과 기백은 ‘맛이 달고 성질이 평하다’고 여겼다. 황제, 동군, 뇌공은 ‘맛이 달고 독이 없다’고 여겼다. 이씨는 ‘맛이 달고 성질이 약간 따뜻하다’고 하였다. 편작은 ‘독이 없다’고 하였다. 산골짜기의 비옥한 흙에서 자란다. 잎은 부추와 같고, 살이 두텁고 윤택하며, 무더기로 난다. 채취하는 때는 일정하지 않으며, 열매는 푸르고 누렇다.

《명의》에서 말하기를: 진(秦) 땅에서는 양구(羊韭), 제(齊) 땅에서는 맥구(麥韭), 초(楚) 땅에서는 마구(馬韭), 월(越) 땅에서는 양시(羊蓍)라 하며, 다른 이름은 우가(禹葭), 또는 우여량(禹余糧)이라 한다. 잎은 부추와 같고, 겨울과 여름에도 항상 푸르며, 함곡관(函谷關) 일대의 비옥한 흙과 돌 사이의 오래된 황무지에서 자란다. 2월, 3월, 8월, 10월에 채취하여 그늘에서 말린다.

살피건대: 《설문》에서 말하기를: ‘민(虋)’은 ‘민동초(虋冬草)’이다. 《중산경》에서 말하기를: 청요지산(青要之山)에는 복루(仆累)가 많은데, 《오보》의 말에 따르면 이것이 맥문동(麥門冬)이다. 인(忍)과 민(虋), 루(壘)와 루(累)는 음이 같다. 도홍경은 말하기를: 열매는 푸른 구슬 같고, 뿌리는 광맥(穬麥)과 같으므로 맥문동(麥門冬)이라 이름 붙였다.

독활(獨活)

맛은 쓰고, 성질은 평하다. 주치: 풍한(風寒)의 침습, 금창(金瘡), 통증을 멈추게 하며, 분돈기(奔豚氣), 전간(癲癇)과 경련(抽搐), 여자의 산가(疝瘕). 오래 복용하면 몸이 가벼워지고 늙지 않게 한다. 다른 이름은 강활(羌活), 또는 강청(羌青), 또는 탁강사자(擴羌使者)라 한다. 시내와 골짜기에서 자란다.

《오보》에서 말하기를: 독활(獨活)은 다른 이름으로 호왕사자(胡王使者)라 하며, 신농과 황제는 ‘맛이 쓰고 독이 없다’고 여겼다. 8월에 채취한다. 이 약은 바람이 있을 때 꽃이 흔들리지 않고, 바람이 없을 때 홀로 흔들린다(《어진》).

《명의》에서 말하기를: 다른 이름은 호왕사자(胡王使者), 또는 독요자(獨搖者)라 한다. 이 풀은 바람을 만나면 흔들리지 않고, 바람이 없으면 스스로 흔들린다. 옹주(雍州)에서 자라며, 농서(隴西)나 남안(南安)에도 있다. 2월, 8월에 뿌리를 채취하여 햇볕에 말린다.

《열선전》에 이르길: 산도(山图)가 강활(羌活)과 독활(独活)을 복용했다고 하니, 이는 아마도 두 이름인 듯하다. 호강(护羌)과 호왕(胡王)은 모두 ‘강(羌)’ 자의 완곡한 발음으로, 마치 전제(专诸)를 전설제(专设诸)라 하고 경공차(庚公差)를 유공지사(瘐公之斯)라 하는 것과 같아, 다른 뜻은 없다.

차전자(车前子)

맛은 달고, 성질은 차며, 독이 없다. 기름(气癃)을 주치하며, 통증을 멎게 하고, 수도(水道)와 소변(小便)을 통리(通利)하며, 습비(湿痹)를 소제(消除)한다. 오래 복용하면 몸이 가벼워지고 노화가 늦어진다. 다른 이름으로 당도(当道)라 한다(《어진(御览)》에 이르길: 다른 이름으로 우설(牛舌)이라 하며, 《대관본(大观本)》에는 우유(牛遗)로 쓰고, 흑자(黑字)라 한다). 평원의 못가에서 자란다.

《명의(名医)》에 이르길: 다른 이름으로 ， 다른 이름으로 하마의(虾蟆衣), 다른 이름으로 우유(牛遗), 다른 이름으로 승 이라 하며, 진정(真定)의 구릉과 비탈길 가운데에서 자란다. 오월 오일에 채취하여 그늘에서 말린다.

안건(案): 《설문(说文)》에 이르길: ， 한 가지 설로는 이라 한다. 다른 이름으로 마 라 하며, 그 열매가 오얏과 같아 사람을 쉽게 임신하게 하니, 《주서(周书)》에 기록된 바이다. 《광아(广雅)》에 이르길: 당도(当道)는 곧 마 이며, 《이아(尔雅)》에 이르길: 는 곧 마 이며, 마 는 곧 차전(车前)이다. 곽박(郭璞)이 이르길: 지금의 차전초(车前草)는 잎이 크고 이삭이 길며, 길가에서 자라기를 좋아하고, 강동(江东) 지방 사람들은 하마의(虾蟆衣)라 부른다. 또, 는 곧 우 이다. 손염(孙炎)이 이르길: 차전(车前)은 다른 이름으로 우변(牛边)이라 한다. 《모시(毛诗)》에 이르길: 채채 (采采 )하며, 《전(传)》에 이르길: 는 곧 마 이며, 마 는 곧 차전이다. 육기(陆玑)가 이르길: 마 는 다른 이름으로 차전, 다른 이름으로 당도라 한다.

소의 발자국 속에서 자라기를 좋아하므로 차전당도(车前当道)라 하며, 지금 약물 중의 차전자가 바로 이것이다. 유주(幽州) 사람들은 우설초(牛舌草)라 부른다.

목향(木香)

맛은 맵다. 사기(邪气)를 주치하며, 독역온귀(毒疫温鬼)를 물리치고, 의지를 강하게 한다. 임로(淋露)를 주치한다(《어진(御览)》에 인용하여 이르길: 기부족(气不足)을 주치한다. 《대관본(大观本)》에는 흑자(黑字)로 쓰여 있다). 오래 복용하면 악몽과 몽염(梦魇)을 꾸지 않는다(《어진(御览)》에 인용하여 이르길: 다른 이름으로 밀청(密青)이라 한다. 다른 이름: 몸을 가볍게 하고 신선의 경지에 이르게 하니, 《대관본(大观本)》에는 모두 흑자(黑字)로 쓰여 있다). 산골짜기에서 자란다.

《명의(名医)》에 이르길: 다른 이름으로 밀향(蜜香)이라 하며, 영창(永昌)에서 자란다.

서예(署豫)

(옛날에는 서예(薯蓣)로 쓰고, 《어진(御览)》에는 서예(署豫)라 하니, 이 글자가 맞다)

맛은 달고, 성질은 따뜻하다. 상중(伤中)을 주치하며, 허약함을 보익(补益)하고, 한열사기(寒热邪气)를 소제하며, 중초(中焦)를 보익하고, 기력을 증강하며, 근육을 자라게 한다. 오래 복용하면耳目이 총명해지고, 몸이 가벼워지며 배고프지 않고 수명이 연장된다. 다른 이름으로 산우(山芋)라 하며, 산골짜기에서 자란다.

《오보(吴普)》에 이르길: 서예(薯蓣)는 다른 이름으로 제서(诸署)라 한다(《어진(御览)》에는 서예(署豫)로, 제서(诸署)라 하며, 《예문유취(艺文类聚)》에도 제(诸)로 되어 있다). 제(齐)나라와 월(越)나라 지방에서는 산우(山芋)라 부르고, 다른 이름으로 수취(修脆), 다른 이름으로 아초(儿草)라 한다(《어진(御览)》에 인용하여 이르길, 진(秦)나라와 초(楚)나라 지방에서는 옥연(玉延)이라 하고, 제(齐)나라와 월(越)나라 지방에서는 산우(山芋)라 하며, 정(郑)나라와 조(赵)나라 지방에서는 산우(山芋)라 하고, 다른 이름으로 옥연(玉延)이라 한다). 신농(神农): 맛은 달고, 성질은 약간 따뜻하다; 동군(桐君), 뇌공(雷公): 맛은 달다(《어진(御览)》에는 쓰라리다(苦)로 인용), 독이 없다. 혹은 임구(临朐)의 종산(钟山)에서 자란다.

처음 자랄 때, 붉은 줄기와 가느다란 덩굴이 있다; 오월에 흰 꽃이 핀다; 칠월에 열매는 청황색이다; 팔월에 익어 떨어진다; 뿌리 속은 희고, 껍질은 누르며, 토란과 비슷하다(《어진(御览)》에 인용하여 이르길: 이월, 팔월에 뿌리를 채취한다. 감수(甘遂)와 서로 싫어한다(相恶)).

《명의(名医)》에 이르길: 진(秦)나라와 초(楚)나라 지방에서는 옥연(玉延)이라 부르고, 정(郑)나라와 월(越)나라 지방에서는 토제(土诸)라 부른다. 숭고산(嵩高山)에서 자라며, 이월, 팔월에 뿌리를 채취하여 햇볕에 말린다.

안건(案): 《광아(广雅)》에 이르길: 옥연(玉延)은 곧 서예(薯豫)이며, 서예(署蓣)이다. 《북산경(北山经)》에 이르길: 경산(景山)의 초목에는 서예(薯豫)가 많다. 곽박(郭璞)이 이르길: 뿌리가 양제(羊蹄)와 같아 먹을 수 있고, 지금 강남(江南)에서는 단순히 서(薯)라 부르니, 이는 음(音)의 경중(轻重)이 다를 뿐이다; 《범자계연(范子计然)》에 이르길: 서예(薯豫)는 본래 삼보(三辅)에서 나며, 흰 것이 좋다; 《본초연의(本草衍义)》에 이르길: 산약(山药)은 윗 글자가 송영종(宋英宗)의 휘(讳)를 범하고, 아래 글자는 서(蓣)라 하니, 당대종(唐代宗)의 이름이 예(豫)이므로, 아래 글자를 고쳐

의이인(薏苡仁)

맛은 달고, 성질은 약간 차다. 근맥이 긴급하고 경련하여 굴신하지 못하는 것, 풍습비통(风湿痹痛)을 주치하며, 기를 내린다. 오래 복용하면 몸이 가벼워지고 기운이 나게 한다. 그 뿌리는 삼충(三虫)을 구제(驱除)한다. 다른 이름으로 해려(解蠡)라 한다. 평원의 못가와 들판에서 자란다.

《명의(名医)》에 이르길: 다른 이름으로 오 , 다른 이름으로 기실(起实), 다른 이름으로 감(赣)이라 한다. 진정(真定)에서 자란다. 팔월에 열매를 채취하며; 뿌리를 채취하는 것은 일정한 시기가 없다.

안건(案): 《설문(说文)》에 이르길: KT , KT , 한 가지 설로는 KT 영(英)이라 한다. 감(赣)은 한 가지 설로 의 이다. 《광아(广雅)》에 이르길: 감(赣)은 곧 기실(起实)이며, KT 목(目)이다. 《오월춘추(吴越春秋)》에 이르길: 곤(鲧)이 유신씨(有莘氏)의 딸을 아내로 맞았는데, 이름은 여희(女嬉)라 하였고, 나이가 많았으나 아이를 낳지 못하였다. 지산(砥山)에서 놀다가 의이(薏苡)를 얻어 삼키니, 마음속으로 사람에게 감동받은 듯하여 잉태하였다. 《후한서(后汉书)·마원전(马援传)》에 이르길: 마원(马援)이 교지(交趾)에 있을 때, 항상 의이 열매를 복용하였으므로, 이로 인해 몸을 가볍게 하고 욕망을 줄일 수 있었다.

택사(泽泻)

맛은 달고, 성질은 차다. 풍한습비(风寒湿痹), 난산(难产)을 주치한다. 수종(水肿)을 소제하고, 오장(五脏)을 자양하며, 기력을 증강하고, 몸을 살찌고 튼튼하게 한다. 오래 복용하면耳目이 총명해지고, 배고프지 않으며 수명이 연장되고 몸이 가벼워지며, 얼굴에 광택이 나고, 물 위를 걸을 수 있다. 다른 이름으로 수사(水泻), 다른 이름으로 망우(芒芋), 다른 이름으로 곡사(鹄泻)라 한다. 연못과 못가에서 자란다.

《명의(名医)》에 이르길: 여남(汝南)에서 자라며, 오, 육, 팔월에 뿌리를 채취하여 그늘에서 말린다.

안건(案): 《설문(说文)》에 이르길: 는 곧 수사(水写)이다; 《이아(尔雅)》에 이르길: 이라 한다. 곽박(郭璞)이 이르길: 지금 택사(泽泻)라 부른다. 또, 는 곧 우부(牛肤)이다. 곽박(郭璞)이 이르길: 《모시전(毛诗传)》에 수 (水 )는 속단(续断)과 같아, 한 치 한 치 마디가 있고, 뽑아도 다시 이을 수 있다고 하였다. 《모시(毛诗)》에 이르길: 저 ( )를 캔다. 《전(传)》에 이르길: 는 곧 수사(水写)이다. 육기(陆玑)가 이르길: 지금 택사(泽写)라 부른다. 그 잎이 차전초(车前草) 잎처럼 크고, 그 맛도 비슷하며, 서주(徐州)와 광릉(广陵) 사람들이 먹는다.

원지(远志)

맛은 쓰고, 성질은 따뜻하다. 해수기역(咳嗽气逆), 상중(伤中)을 주치하며, 부족함을 보익하고, 사기(邪气)를 소제하며, 구규(九窍)를 통리하고, 지혜를 더하며,耳目을 총명하게 하고, 잊지 않게 하며, 의지를 강하게 하고 기력을 배가한다. 오래 복용하면 몸이 가벼워지고 늙지 않는다. 잎의 이름은 소초(小草)라 하며, 다른 이름으로 극완(棘菀)(육덕명(陆德明) 《이아음의(尔雅音义)》에 인용하여 극현(苋)으로 썼다), 다른 이름으로 요 (绕)(《어진(御览)》에는 요요(要绕)로 썼다), 다른 이름으로 세초(细草)라 한다. 내천(川谷)에서 자란다.

《명의(名医)》에 이르길: 태산(泰山)과 원구(冤句)에서 자란다. 사월에 뿌리와 잎을 채취하여 그늘에서 말린다.

안건(案): 《설문(说文)》에 이르길: 는 곧 극 (棘 )이다. 《광아(广雅)》에 이르길: 원( 苑)은 곧 원지(远志)이다. 그 윗부분을 소초(小草)라 한다. 《이아(尔雅)》에 이르길: 요(绕)는 곧 이다. 곽박(郭璞)이 이르길: 지금 원지(远志)라 부르며, 마황(麻黄)과 같고, 붉은 꽃이 피며, 잎은 뾰족하고 색이 누르다.

용담(龙胆)

맛은 쓰고 떫다(苦涩). 골절간의 한열(寒热), 경간사기(惊痫邪气)를 주치하며, 끊어진 손상을 이어주고, 오장(五脏)을 안정시키며, 고독(蛊毒)을 죽인다. 오래 복용하면 지혜를 더하고 잊지 않게 하며, 몸이 가벼워지고 노화가 늦어진다. 다른 이름으로 능유(陵游)라 하며, 산골짜기에서 자란다.

《명의(名医)》에 이르길: 제구(齐朐)와 원구(冤句)에서 자란다. 이월, 팔월, 십일월, 십이월에 뿌리를 채취하여 그늘에서 말린다.

세신(细辛)

맛은 맵고, 성질은 따뜻하다. 해수기역(咳嗽气逆), 두통뇌동(头痛脑动), 전신 관절이 구련(拘挛)되는 것, 풍습(风湿), 비통(痹痛), 사기(死肌)를 주치한다. 오래 복용하면 눈이 밝아지고 구규(九窍)가 통리되며, 몸이 가벼워지고 장수한다. 다른 이름으로 소신(小辛)이라 한다. 산골짜기에서 자란다.

《오보(吴普)》에 이르길: 세신(细辛)은 다른 이름으로 세초(细草)라 한다(《어진(御览)》에 인용하여 이르길: 다른 이름으로 소신(小辛)이라 한다). 신농(神农), 황제(黄帝), 뇌공(雷公), 동군(桐君): 맛은 맵고, 성질은 약간 따뜻하다; 기백(岐伯): 독이 없다; 이씨(李氏): 성질은 약간 차다. 규(葵) 잎과 같고, 색은 붉고 검으며, 한 뿌리에 한 잎이 서로 연결된다(《어진(御览)》에 인용하여 이르길: 삼월, 팔월에 뿌리를 채취한다).

《명의(名医)》에 이르길: 화음(华阴)에서 자란다. 이월, 팔월에 뿌리를 채취하여 그늘에서 말린다.

《广雅》에 이르길: 세조(细条)와 소신(少辛)이 바로 세신(细辛)이다.《산해경·중산경》에 이르길: 부의산(浮戏山)에는 소신이 많다. 곽박(郭璞)이 이르길: 이것이 세신이다.《관자·지원편》에 이르길: 소신(小辛)은 대몽(大蒙)이다.《범자계연》에 이르길: 세신은 화음(华阴)에서 나며, 빛깔이 흰 것이 좋다.

석곡(石斛)

맛은 달고 성질은 평(平)하다. 주치(主治)는 상중(伤中)을 치료하고, 비통(痹痛)을 없애며, 기(气)를 내리고, 오장(五脏)의 허로(虚劳)와 이수(羸瘦)를 보익(补益)하며, 음정(阴精)을 강건하게 한다. 오래 복용하면 장위(肠胃)를 두텁게 하고 몸을 가볍게 하며 수명을 연장한다. 일명 임란(林兰)이라고도 한다(《어람》에 인용하길: 일명 금생(禁生)이라고도 한다.《관본》에는 흑자(黑字)로 되어 있다). 산곡(山谷)에서 자란다.

《오보(吴普)》에 이르길: 석곡, 신농(神农)은 맛이 달고 성질이 평하다 하였고, 편작(扁鹊)은 맛이 시다 하였으며, 이씨(李氏)는 성질이 차다 하였다(《어람》).

《명의(名医)》에 이르길: 일명 금생, 일명 두란(杜兰), 일명 석(石 )이라 한다. 육안(六安) 물가의 돌 위에서 자란다. 7월, 8월에 줄기를 채취하여 그늘에서 말린다.

안(案):《범자계연》에 이르길: 석곡은 육안에서 난다.

파극천(巴戟天)

맛은 맵고 성질은 미온(微温)하다. 주치는 대풍사기(大风邪气), 양위불기(阳痿不起)를 치료하고, 근골(筋骨)을 강건하게 하며, 오장(五脏)을 안정시키고, 중초(中焦)를 보익하며, 의지(意志)를 증장시킨다.《명의》에 이르길: 파군(巴郡) 및 하비(下邳)에서 자란다. 2월, 8월에 뿌리를 채취하여 그늘에서 말린다.

백영(白英)

맛은 달고 성질은 한(寒)하다. 주치는 한열(寒热), 팔종황달(八种黄疸), 소갈(消渴)을 치료하고, 중초를 보익하며 기를 더한다. 오래 복용하면 몸을 가볍게 하고 수명을 연장한다. 일명 곡채(谷菜)라고도 한다(원본은 오기로 흑자). 산곡에서 자란다.

《명의》에 이르길: 일명 백초(白草)라 한다. 익주(益州)에서 자란다. 봄에 잎을, 여름에 줄기를, 가을에 꽃을, 겨울에 뿌리를 채취한다.

안(案):《이아(尔雅)》에 이르길: 부(苻)는 귀목(鬼目)이다. 곽박이 이르길: 지금 강동(江东)에 귀목초(鬼目草)가 있는데, 줄기는 갈등(葛藤)과 같고, 잎은 둥글며 털이 있고, 열매는 이당(耳珰)과 같고, 붉은색이며, 떼를 지어 자란다.《당본(唐本)》주(注) 백영에 이르길: 이것이 귀목초이다.

백호(白蒿)

맛은 달고 성질은 평하다. 주치는 오장의 사기(邪气), 풍한습비(风寒湿痹)를 치료하고, 중초를 보익하며 기를 더하고, 모발을 자라게 하며, 머리카락을 검게 하고, 심장이 허전하고 식욕이 없으며 자주 배고픈 것을 치료한다. 몸을 가볍게 하고 이목을 총명하게 하며 늙지 않게 한다. 천택(川泽)에서 자란다.

《명의》에 이르길: 중산(中山)에서 자라며, 2월에 채취한다.

안(案):《설문(说文)》에 이르길: “번(蘩)은 백호이고, 애(艾)는 빙태(冰台)이다.”《광아(广雅)》에 이르길: “번모(蘩母)는 방 (蒡 )이다.”《이아》에 이르길: “애는 빙태이다.” 곽박이 이르길: “지금의 애가 곧 백호이다.”《하소정(夏小正)》에 이르길: “2월에 번을 채취한다.”《전(传)》에 이르길: “번은 유호(由胡)이다. 유호는 번모이다. 번모는 방발(旁勃)이다.”《이아》에 이르길: “번은 파호(皤蒿)이다.” 곽박이 이르길: “곧 백호이다.” 또 이르길: “번, 유호.” 곽박이 이르길: “분명하지 않다.”《모시(毛诗)》에 이르길: “어디서 번을 캐는가.”《전》에 이르길: “번은 파호이다.” 또 이르길: “번을 많이 캤다.”《전》에 이르길: “번은 백호이다.” 육기(陆玑)가 이르길: “무릇 애 중에서 흰 것이 파호이다.”《초사(楚词)》왕일(王逸) 주에 이르길: “애는 백호이다.” 안찰하건대: 파(皤)와 백(白)은 음과 뜻이 모두 가깝다. 애는 약명으로《본초경(本草经)》에는 없는데, 곧 백호이다.《명의》가 따로 애조(艾条)를 나눈 것은 옳지 않다.

적천(赤箭)

맛은 맵고 성질은 온(温)하다. 주치는 귀괴정물(鬼怪精物), 고독(蛊毒)과 악기(恶气)를 죽이는 것을 주로 한다. 오래 복용하면 기력을 증강시키고, 음정(阴精)을 자라게 하며 몸을 살찌고 건강하게 하며, 몸을 가볍게 하고 수명을 연장한다. 일명 이모(离母), 일명 귀독우(鬼督邮)라고도 한다. 산곡에서 자란다.

《오보》에 이르길: 환독우(换督邮), 일명 신초(神草), 일명 염구(阎狗)라고도 한다. 혹 태산(泰山)에서, 혹 소실산(少室山)에서 자란다. 줄기와 화살촉은 붉고 잎은 없으며, 뿌리는 토란과 같다. 3월, 4월, 8월에 뿌리를 캐서 햇볕에 말린다. 옹저(痈肿)를 치료한다(《어람》).

《명의》에 이르길: 진창(陈仓), 옹주(雍州), 그리고 태산, 소실산에서 자란다. 3월, 4월, 8월에 뿌리를 캐서 햇볕에 말린다.

안(案):《포박자(抱朴子)》에 이르길: 안찰하건대 선방(仙方) 중에 합리초(合离草)가 있는데, 일명 독요(独摇), 일명 이모(离母)라 한다. 합리, 이모라 부르는 까닭은 이 풀의 아래 뿌리가 토란 덩어리 같고, 열두 개의 유자(游子)가 주위를 둘러싸며, 주근(主根)에서 몇 자 떨어져 있어 서로 의지하나 실제로는 이어지지 않고, 다만 기식(气息)으로 서로 관련될 뿐이기 때문이다. 다른 설에: 지금 의가(医家)들이 쓰는 천마(天麻)가 곧 이 적천의 뿌리이다.

엄려자(奄闾子)

(구작(旧作)은 암려(庵闾)이나,《어람》에는 엄려(奄闾)로 되어 있으니 이것이 옳다)

맛은 쓰고 성질은 미한(微寒)하다. 주치는 오장의 어혈(瘀血), 복중의 수기(水气), 복부 팽만에 머무른 열사(热邪), 풍한습비(风寒湿痹), 몸의 여러 가지 통증을 주로 치료한다. 오래 복용하면 몸을 가볍게 하고 수명을 연장하며 늙지 않게 한다. 산곡에서 자란다.

《오보》에 이르길: 엄려, 신농, 뇌공(雷公), 동군(桐君), 기백(岐伯)은 맛이 쓰고 성질이 소온(小温)하며 무독(无毒)하다 하였고, 이씨(李氏)는 성질이 온(温)하다 하였다. 혹 상당(上党)에서 자라는데, 잎은 푸르고 두터우며 두 잎이 마주보고, 7월에 꽃이 피고, 9월에 열매가 검어지며, 7월, 9월, 10월에 채취한다. 나귀나 말이 먹으면 날아올라 신선이 된다(《어람》).

《명의》에 이르길: 먹으면 신선이 될 수 있다. 옹주에서 자라며, 또한 상당 및 길가에서도 자란다. 10월에 뿌리를 캐서 그늘에서 말린다.

안(案):《사마상여부(司马相如赋)》에 엄려가 나오는데, 장읍(张揖)이 이르길: 엄려는 호(蒿)이다. 그 씨는 병을 치료할 수 있다.

석자(析子)

맛은 맵고 성질은 미온하다. 주치는 눈을 밝게 하고 눈 아픔과 눈물을 치료하며, 비증(痹症)을 없애고, 오장을 보익하며, 정기(精气)의 광채를 더한다. 오래 복용하면 몸을 가볍게 하고 늙지 않게 한다. 일명 멸석(蔑析), 일명 대즙(大蕺), 일명 마신(马辛)이라고도 한다. 수택(水泽)가와 길가에서 자란다.

《오보》에 이르길: 석 (析 ), 일명 석목(析目), 일명 영명(荣冥), 일명 마 (马 )라 한다. 뇌공, 신농, 편작은 맛이 맵다 하였고, 이씨는 성질이 소온하다 하였으며, 4월에 채취하여 햇볕에 말린다. 스무 날이면 길가에서 자란다. 세신(细辛)과 함께 쓰면 효과가 좋다. 건강(干姜), 고삼(苦参), 제실(荠实)을 꺼린다. 신농은 무독(无毒)하다 하였다. 들판과 밭에서 자라며, 5월 5일에 채취하여 그늘에서 말린다. 복창(腹胀)을 치료한다(《어람》).

《명의》에 이르길: 일명 대제(大荠)라 한다. 함양(咸阳)에서 자란다. 4월, 5월에 채취하여 햇볕에 말린다.

안(案):《설문》에 이르길: “ ( ), 석 (析 )은 대제(大荠)이다.”《광아》에 이르길: “석 (析 )은 마신(马辛)이다.”《이아》에 이르길: “석 (析 ), 대제.” 곽박이 이르길: “제(荠)는 잎이 가늘고, 민간에서는 이를 노제(老荠)라 부른다.” 구작(旧作)은 “석(菥)”으로 되어 있으나 옳지 않다.

시실(蓍实)

맛은 쓰고 성질은 평하다. 주치는 기력(气力)을 보익하고, 기부(肌肤)를 충실하게 하며, 눈을 밝게 하고 귀를 밝게 하며 선지(先知)의 능력을 있게 한다. 오래 복용하면 배고프지 않고 늙지 않으며 몸이 가벼워진다. 산곡에서 자란다.

《오보》에 이르길: 시실, 맛은 쓰고 시며, 성질은 평하고, 무독하다. 주로 기력을 보익하고 기부를 충실하게 하며 눈을 밝게 하고 귀를 밝게 하며 선지의 능력을 있게 한다. 오래 복용하면 배고프지 않고 늙지 않으며 몸이 가벼워진다. 소실산곡(少室山谷)에서 자란다. 8월, 9월에 열매를 채취하여 햇볕에 말린다(《어람》).

《명의》에 이르길: 소실산에서 자란다. 8월, 9월에 열매를 채취하여 햇볕에 말린다.

안(案):《설문》에 이르길: “시(蓍)는 호(蒿)에 속하며, 천 년을 살 수 있고, 삼백 개의 줄기가 있다.”《사기·구책전(史记·龟策传)》에 이르길: “시(蓍)는 백 개의 줄기가 하나의 뿌리를 공유한다.”

적지(赤芝)

맛은 쓰고 성질은 평하다. 주치는 흉중(胸中)의 결체(结滞)를 치료하고, 심기(心气)를 보익하며, 중초(中焦)를 보익하고, 지혜를 증장시키며 사람의 기억력을 좋게 한다. 오래 먹으면 몸을 가볍게 하고 늙지 않으며 수명을 연장하고 신선이 된다. 일명 단지(丹芝)라 한다.

흑지(黑芝)

맛은 짜고 성질은 평하다. 주치는 소변불통(小便不通)을 치료하고, 수도(水道)를 통리(通利)하며, 신기(肾气)를 보익하고, 구규(九窍)를 소통시키며 이목(耳目)을 총명하게 한다. 오래 먹으면 몸을 가볍게 하고 늙지 않으며 수명을 연장한다.

청지(青芝)

맛은 시고 성질은 평하다. 주치는 눈을 밝게 하고, 간기(肝气)를 보익하며, 정신과 혼백(魂魄)을 안정시키고 사람을 인자하고 너그럽게 한다. 오래 먹으면 몸을 가볍게 하고 늙지 않으며 수명을 연장하고 신선이 된다. 일명 용지(龙芝)라 한다.

백지(白芝)

맛은 맵고, 성질은 평하다. 주로 기침과 기운이 치밀어 오르는 것을 치료하며, 폐기를 보하고 입과 코를 통하게 하며 의지를 강하게 하여 사람을 용감하고 강하게 만들고, 넋과 혼을 안정시킨다. 오래 복용하면 몸이 가벼워지고 늙지 않으며 수명이 연장되고 신선이 된다. 옥지(玉芝)라고도 한다.

황지(黃芝)

맛은 달고, 성질은 평하다. 주로 심복(心腹)의 여러 사기(邪氣)를 치료하며, 비기를 보하고 정신을 안정시키며 사람을 충직하고 화목하게 만든다. 오래 복용하면 몸이 가벼워지고 늙지 않으며 수명이 연장되고 신선이 된다. 금지(金芝)라고도 한다.

자지(紫芝)

맛은 달고, 성질은 온(溫)하다. 주로 이명(耳鳴)을 치료하며, 관절을 통하게 하고 정신을 보양하며 정기를 더하고 근골을 강하게 하며 안색을 좋게 한다. 오래 복용하면 몸이 가벼워지고 늙지 않으며 수명이 연장된다. 목지(木芝)라고도 한다. 산골짜기에서 자란다(예전에는 여섯 가지로 나뉘었으나 지금은 합쳤다).

《오보(吳普)》에서 말하길: 자지는 또 목지(木芝)라고 한다.

《명의(名醫)》에서 말하길: 적지는 곽산(霍山)에서 자라고, 흑지는 항산(恒山)에서 자라며, 청지는 태산(泰山)에서 자라고, 백지는 화산(華山)에서 자라며, 황지는 숭산(嵩山)에서 자라고, 자지는 고하(高夏) 땅에서 자라는데, 색깔은 자주색이고 모양은 뽕나무와 같다(《어진(御覽)》). 여섯 가지 지초(芝草)는 모두 무독하며, 6월과 8월에 채취한다.

안(案): 《설문(說文)》에서 말하길: “지(芝)는 신초(神草)이다.” 《이아(爾雅)》에서 말하길: “인지(茵芝)이다.” 곽박(郭璞)이 말하길: “지(芝)는 1년에 세 번 꽃이 피는 상서로운 풀이다.” 《예기(禮記)》에서는 “지(芝)”라고 하였다. 노식(盧植)의 주(注)에서 말하길: “지(芝)는 목지(木芝)이다.” 《초사(楚詞)》에서 말하길: “산골짜기에서 삼수(三秀)를 캔다.” 왕일(王逸)이 말하길: “삼수는 지초(芝草)를 가리킨다.” 《후한서(後漢書)·화타전(華佗傳)》에 칠엽청면산(漆葉青麪散)이라는 것이 있는데, 주(注)에서 화타전을 인용하여 말하길: “청면(青麪)은 또 지절(地節)이라고 하며, 또 황지(黃芝)라고도 하는데, 주로 오장을 조리하고 정기를 더한다.” 본래 《자서(字書)》에는 ‘면(麪)’ 자가 없으며, 전해지는 독음은 여렴반(女廉反)이다. 《열선전(列仙傳)》에서 말하길: “여상(呂尚)이 택지(澤芝)를 복용하였다.” 《포박자(抱朴子)·선약편(仙藥篇)》에서 말하길: “붉은 것은 산호(珊瑚)와 같고, 흰 것은 썬 지방과 같으며, 검은 것은 칠(漆)과 같고, 푸른 것은 비취의 깃털과 같으며, 노란 것은 자금(紫金)과 같다.”

또한 모두 광명하고 투명하며 단단한 얼음과 같다.

권백(卷柏)

맛은 맵고, 성질은 온(溫)하다. 산골짜기에서 자란다. 주로 오장의 사기(邪氣), 여자 음도(陰道)의 한열(寒熱) 통증, 징가(癥瘕), 경혈 폐색(經血閉阻), 불임(不孕)을 치료한다. 오래 복용하면 몸이 가벼워지고 조화로워진다.

《오보(吳普)》에서 말하길: 권백은 신농(神農)이 맛은 맵다고 여겼고, 동군(桐君)·뇌공(雷公)이 맛은 달다고 여겼다(《어진》에서 인용하여 말하길: 또 표족(豹足), 구고(求股), 만세(萬歲), 신지(神枝)·시(時)라고 하며, 산골짜기에서 자란다).

《명의(名醫)》에서 말하길: 또 표족(豹足), 구고(求股), 교시(交時)라고 하며, 상산(常山)에서 자라고 5월, 7월에 채취하여 그늘에서 말린다.

안(案): 《범자계연(范子計然)》에서 말하길: 권백은 삼보(三輔) 지역에서 생산된다.

남실(藍實)

맛은 쓰고, 성질은 한(寒)하다. 주로 여러 독을 풀고, 고(蠱)와 주귀(注鬼), 자독(螫毒)을 죽인다. 오래 복용하면 머리카락이 희어지지 않고 몸이 가벼워진다. 평지의 물가에서 자란다.

《명의(名醫)》에서 말하길: 그 줄기와 잎은 푸른색을 염색하는 데 쓰이며, 하내(河內) 지역에서 자란다.

안(案): 《설문(說文)》에서 말하길: “감(䓣)은 마람(馬藍)이다. 남(藍)은 푸른색을 염색하는 풀이다.” 《이아(爾雅)》에서 말하길: “감(䓣)은 마람(馬藍)이다.” 곽박(郭璞)이 말하길: “지금의 대엽동람(大葉冬藍)이다.” 《주례(周禮)》에 염색하는 풀을 관장하는 관직이 있는데, 정현(鄭玄)의 주(注)에서 말하길: “염색하는 풀에는 남(藍), 천(茜), 상두(象頭) 무리가 있다.” 《하소정(夏小正)》에서 말하길: “5월에 남을 옮겨 심기 시작한다.” 《모시(毛詩)》에서 말하길: “아침 내내 남을 캔다.” 《전(箋)》에서 말하길: “남은 염색하는 풀이다.”

궁궁(芎藭)

맛은 맵고, 성질은 온(溫)하다. 주로 중풍이 뇌(腦)에 침입하는 것, 두통, 한비(寒痹), 근맥(筋脈)의 경련 또는 이완, 금창(金瘡), 부인의 경혈 폐색 불임을 치료한다. 산골짜기에서 자란다.

《오보(吳普)》에서 말하길: 궁궁(《어진》에서 인용하여 말하길: 또 향과(香果)라고 한다)은 신농(神農)·황제(黃帝)·기백(岐伯)·뇌공(雷公)이 맛은 맵고 무독하다고 여겼고, 편작(扁鵲)이 맛은 시고 무독하다고 여겼으며, 이씨(李氏)가 생으로 쓰면 성질이 따뜻하고 익혀 쓰면 성질이 차갑다고 여겼다. 혹은 호무도산(胡無桃山)의 그늘진 쪽에서 자라거나, 혹은 태산(泰山)에서 자란다(《어진》에는 혹은 사곡(斜谷) 서령(西嶺)에서 자라거나, 혹은 태산에서 자란다고 되어 있다). 잎은 향기가 짙고 가늘며, 푸르스름하고 검은색이며, 무늬는 붉어 고본(藁本)과 같고, 겨울과 여름 모두 떨기로 자라며, 5월에 붉은 꽃이 피고 7월에 검은 열매를 맺으며, 줄기 끝에 두 개의 잎이 있고, 3월에 채취한다. 뿌리는 마디가 있어 말의 재갈 모양과 같다.

《명의(名醫)》에서 말하길: 또 호궁(胡藭), 향과(香果)라고 한다. 그 잎을 미무(蘼蕪)라고 한다. 무공(武功) 사곡(斜谷) 서령(西嶺)에서 자라며, 3월, 4월에 뿌리를 캐서 햇볕에 말린다.

안(案): 《설문(說文)》에서 말하길: “간(菅)은 간궁(菅藭)이며, 향초(香草)이다. 궁(芎)은 사마상여(司馬相如)가 말하길 어떤 것은 궁(弓) 변을 따른다.” 《춘추좌전(春秋左傳)》에서 말하길: “산국궁(山鞠窮)이 있는가?” 두예(杜預)가 말하길: “국궁(鞠窮)은 습기를 막는 데 쓰인다.” 《서산경(西山經)》에서 말하길: “호산(號山)에는 풀이 많은데 궁궁(芎藭)이다.” 곽박(郭璞)이 말하길: “궁궁(芎藭)은 또 강리(江蘺)라고 한다.”

《범자계연(范子計然)》에서 말하길: 천궁(川芎)은 풀이 없는 곳에서 자라며, 마른 것이 좋다(빠진 글자가 있다). 《사마상여부(司馬相如賦)》에 천궁이 나온다. 사마정(司馬貞)이 사마표(司馬彪)의 말을 인용하여 말하길: 천궁은 고본(藁本)과 같다. 곽박(郭璞)이 말하길: 지금 역양(歷陽) 사람들이 그것을 강리(江蘺)라고 부른다.

미무(蘼蕪)

맛은 맵고, 성질은 온(溫)하다. 주로 기침과 기운이 치밀어 오르는 것을 치료하고, 경계(驚悸)의 기를 안정시키며, 사악한 기를 없애고, 고독주귀(蠱毒鬼注)를 없애며, 삼충(三蟲)을 제거하고, 오래 복용하면 신(神)에 통한다. 미무(薇蕪)라고도 한다. 내륙의 물가에서 자란다.

《오보(吳普)》에서 말하길: 미무(麋蕪)는 또 천궁(川芎)이라고 한다(《태평어진(太平御覽)》).

《명의(名醫)》에서 말하길: 또 강리(茳蘺)라고 하며, 천궁의 싹이고, 옹주(雍州)와 원구(冤句)에서 자라며, 4월, 5월에 잎을 따서 햇볕에 말린다.

안(案): 《설문(說文)》에서 말하길: 미(麋)는 미무(麋蕪)이다. 리(蘺)는 강리(茳蘺)이며, 또한 미무(麋蕪)이다. 《이아(爾雅)》에서 말하길: 근(靳)은 미무(麋蕪)이다. 곽박(郭璞)이 말하길: 향초(香草)이며, 잎은 가늘고 위(萎)와 같다. 《회남자(淮南子)》에서 말하길: 사상(蛇床)과 같다. 《산해경(山海經)》에서 말하길: 냄새가 미무(麋蕪)와 같다. 《사마상여부(司馬相如賦)》에 강리(江蘺)와 미무(麋蕪)가 나온다. 사마정(司馬貞)이 번광(樊光)의 말을 인용하여 말하길: 고본(藁本)은 또 미무(麋蕪)라고 하며, 뿌리 이름은 늑지(勒芷)이다.

황련(黃連)

맛은 쓰고, 성질은 한(寒)하다. 주로 열기(熱氣)로 인한 눈의 통증, 눈가의 손상과 눈물 흐름을 치료하며, 눈을 밝게 하고(《어진》에서 인용하여 말하길: 음경 손상을 치료한다고 한다.《대관본초(大觀本草)》에는 없다), 장 질환, 복부 통증과 이질, 부인의 음부 종통(腫痛)을 치료한다. 오래 복용하면 사람의 기억력이 감퇴하지 않게 한다. 왕련(王連)이라고도 한다. 산골짜기에서 자란다.

《오보(吳普)》에서 말하길: 황련은 신농(神農)·기백(岐伯)·황제(黃帝)·뇌공(雷公)이 맛은 쓰고 무독하다고 여겼고, 이씨(李氏)가 성질은 약간 차갑다고 여겼다. 혹은 촉군(蜀郡)과 태산(泰山)의 남쪽에서 자란다(《태평어진(太平御覽)》).

《명의(名醫)》에서 말하길: 무양(巫陽)과 촉군(蜀郡), 태산(泰山)에서 자라며, 2월과 8월에 채취한다.

안(案): 《광아(廣雅)》에서 말하길: 왕련(王連)은 황련(黃連)이다. 《범자계연(范子計然)》에서 말하길: 황련은 촉군에서 생산되며, 색깔이 노랗고 살이 두껍고 단단한 것이 좋다.

락석(絡石)

맛은 쓰고, 성질은 온(溫)하다. 주로 풍열(風熱), 사기(死肌), 옹창(癰瘡), 구갈(口渴), 설초(舌焦), 옹종(癰腫)이 사라지지 않는 것, 후설 종통(喉舌腫痛), 물이나 죽이 목으로 넘어가지 않는 것을 치료한다. 오래 복용하면 몸이 가벼워지고, 눈이 밝아지며, 피부가 윤택해지고, 안색이 좋아지며, 늙지 않고 수명이 연장된다. 석릉(石鯪)이라고도 한다. 산골짜기에서 자란다.

《오보(吳普)》에서 말하길: 락석(落石)은 또 린석(鱗石), 명석(明石), 현석(縣石), 운화(雲華), 운주(雲珠), 운영(雲英), 운단(雲丹)이라고 하며, 신농(神農)이 맛은 쓰고 성질은 약간 따뜻하다고 여겼고, 뇌공(雷公)이 맛은 쓰고 무독하다고 여겼으며, 편작(扁鵲)·동군(桐君)이 맛은 달고 무독하다고 여겼고, 이씨(李氏)가 성질은 약간 차갑다고 여겼다. 운약(雲藥) 중의 군약(君藥)이다. 채취 시기는 일정하지 않다(《태평어진(太平御覽)》).

《명의(名醫)》에서 말하길: 또 석차(石蹉), 약석(略石), 명석(明石), 영석(領石), 현석(縣石)이라고 하며, 태산(泰山)이나 돌산의 북쪽, 혹은 높은 산의 바위 위에서 자라거나, 혹은 사람 사는 곳에서 자라며, 정월에 채취한다.

안(案): 《서산경(西山經)》에서 말하길: 상신산(上申山)에 많은 낙석(硌石)이 있는데, 이것을 가리키는 것으로 의심된다. 곽박(郭璞)이 말하길: 낙(硌)은 누런 돌덩이의 큰 돌 모양이며, 맞지 않다. 《당본초(唐本草)》 주(注)에서 말하길: 속명은 내동(耐冬)이고, 산남(山南) 사람들은 석혈(石血)이라고 부르는데, 돌과 나무에 감겨서 자라기 때문에 락석(絡石)이라는 이름이 붙었다. 《별록(別錄)》에서는 석룡등(石龍藤)이라고 하며, 돌에서 자라는 것이 좋다.

질려자(蒺藜子)

미고(味苦), 성온(性温). 주치(主治): 어혈(瘀血)을 치료하고, 징가적취(症结积聚)를 깨뜨리며, 후비(喉痹)와 난산(难产)을 치료한다. 장기 복용하면 근육이 자라나게 하고, 눈을 밝게 하며, 몸을 가볍게 한다. 일명 방통(旁通), 굴인(屈人), 지행(止行), 시우(豺羽), 승추(升推)라고도 한다(《태평어람(太平御览)》 인용에 따르면, 일명 군수향(君水香)이라고도 하나, 《대관본초(大观本草)》에는 이 글이 없다). 평택(平泽)에서 자라거나, 길가에서 자란다.

《명의(名医)》에서 말하기를: 일명 즉려(即藜), 자(茨)라고도 하며, 풍익(冯翊)에서 자란다. 7월, 8월에 열매를 채취하여 햇볕에 말린다.

안(案): 《설문(说文)》에서 말하기를: 제(荠)는 바로 질려(蒺藜)이다. 《시경(诗经)》에서 말하기를: 담장 위에 제(荠)가 있고, 자(茨)로 갈대와 띠풀을 덮어 집을 짓는다. 《이아(尔雅)》에서 말하기를: 담장 위에 자(茨)가 있다. 《전(传)》에서 말하기를: 자(茨)는 바로 질려(蒺藜)인데, 옛 본에는 질려(蒺藜)라고 쓰였으나, 맞지 않는다.

황기(黄芪)

미감(味甘), 성미온(性微温). 주치(主治): 옹저(痈疽)가 오래 낫지 않는 창구(疮口)를 치료하고, 농(脓)을 배출하고 통증을 멈추게 하며, 대풍이질(大风痢疾), 오치서루(五痔鼠瘘)를 치료하고, 허(虚)를 보하며, 소아백병(小儿百病)을 치료한다. 일명 대삼(戴糁)이라고도 한다. 산곡(山谷)에서 자란다.

《명의(名医)》에서 말하기를: 일명 대신(戴椹), 독신(独椹), 기초(芰草), 촉지(蜀脂), 백본(百本)이라고도 하며, 촉군(蜀郡) 백수한중(白水汉中)에서 자란다. 2월, 10월에 채취하여 그늘에서 말린다.

육송용(肉松蓉)

미감(味甘), 성미온(性微温). 주치(主治): 오로칠상(五劳七伤)을 치료하고, 중기(中气)를 보익하며, 음경(阴茎) 중의 한열동통(寒热疼痛)을 없애고, 오장(五脏)을 자양하며, 음기(阴器)를 강하게 하고, 정기(精气)를 더하여 사람을 다산(多子)하게 하며, 부녀의 징가(症瘕)를 치료한다. 장기 복용하면 몸을 가볍게 한다. 산곡(山谷)에서 자란다.

《오보(吴普)》에서 말하기를: 육종용(肉苁蓉)은 일명 육송용(肉松蓉)이라고도 하며, 신농(神农), 황제(黄帝)는 미함(味咸)이라고 여겼고, 뇌공(雷公)은 미산(味酸), 성소온(性小温)이라고 여겼다(《태평어람(太平御览)》에는 이씨(李氏): 성소온(性小温)이라고 되어 있다). 하서(河西)(《태평어람(太平御览)》에는 동(东)으로 되어 있다) 산의 북쪽 그늘진 땅에서 자라며, 길이가 3, 4촌이고, 총생(丛生)하거나, 혹은 대군(代郡)(《태평어람(太平御览)》 아래에 '안문(雁门)' 두 글자가 있다)에서 자란다. 2월부터 8월까지 채취한다(《태평어람(太平御览)》 인용에 따르면: 그늘에서 말려 사용한다).

《명의(名医)》에서 말하기를: 하서(河西) 및 대군(代郡) 안문(雁门)에서 자란다. 5월 5일에 채취하여 그늘에서 말린다.

안(案): 《오보(吴普)》에서 말하기를: 일명 육송용(肉松蓉)이라고 하였으니, 이는 마땅히 고본(古本)이며, 용(蓉)은 곧 용(容) 자이고, 속칭(俗称)으로 종용(苁蓉)이라고 쓰니, 정자(正字)가 아니다. 도홍경(陶弘景)이 말하기를: 야마정(野马精)이 땅에 떨어져 생긴 것으로, 자랄 때 고기와 같다. 옛날에는 육종용(肉苁蓉)이라고 하였으나, 맞지 않는다.

방풍(防风)

미고(味苦), 성온(性温), 무독(无毒). 주치(主治): 대풍(大风), 두현훈통(头眩晕痛), 악풍풍사(恶风风邪), 눈이 어두워 사물을 보지 못하는 것, 풍사(风邪)가 온몸을 유행하는 것, 골절동통마비(骨节疼痛麻痹)(《태평어람(太平御览)》에는 통(痛)으로 되어 있다), 번민창만(烦闷胀满). 장기 복용하면 몸을 가볍게 한다. 일명 동운(铜芸)(《태평어람(太平御览)》에는 망(芒)으로 되어 있다)이라고도 한다. 천택(川泽)에서 자란다.

《오보(吴普)》에서 말하기를: 방풍(防风)은 일명 회운(回云), 회초(回草), 백지(百枝), 근(根), 백구(百韭), 백종(百种)이라고도 하며, 신농(神农), 황제(黄帝), 기백(岐伯), 동군(桐君), 뇌공(雷公), 편작(扁鹊)은 미감(味甘), 무독(无毒)이라고 여겼고, 이씨(李氏)는 성소한(性小寒)이라고 여겼다. 혹은 한단(邯郸) 상채(上蔡)에서 자라며, 정월에 잎이 나는데, 가늘고 둥글며, 색깔은 청흑황백(青黑黄白)이다. 5월에 누런 꽃이 피고, 6월에 검은 열매가 맺힌다. 3월, 10월에 뿌리를 캐서 햇볕에 말리며, 낭야(琅邪)에서 나는 것이 질이 좋다(《태평어람(太平御览)》).

《명의(名医)》에서 말하기를: 일명 회초(茴草), 백지(百枝), 병풍(屏风), 근(根), 백비(百蜚)라고도 한다. 사원(沙苑) 및 한단(邯郸), 낭야(琅邪), 상채(上蔡)에서 자란다. 2월, 10월에 뿌리를 캐서 햇볕에 말린다.

안(案): 《범자계연(范子计然)》에서 말하기를: 방풍(防风)은 삼보(三辅)에서 생산된다. 흰 것이 좋다.

포황(蒲黄)

미감(味甘), 성평(性平). 주치(主治): 심복(心腹), 방광(膀胱)의 한열(寒热)을 치료하고, 소변(小便)을 잘 통하게 하며, 출혈(止血)을 멈추고, 어혈(瘀血)을 없앤다. 장기 복용하면 몸을 가볍게 하고, 기력(气力)을 더하며, 연장수(延年寿)하여 신선(神仙)과 같아진다. 지택(池泽)에서 자란다.

《명의(名医)》에서 말하기를: 하동(河东)에서 자라며, 4월에 채취한다.

안(案): 《옥편(玉篇)》에서 말하기를: , 지금의 포두(蒲头)에 대(台)가 있고, 대(台) 위에 중대(重台)가 있으며, 그 가운데서 황색(黄色)이 나오니, 이것이 포황(蒲黄)이다. 도홍경(陶弘景)이 말하기를: 이것은 바로 포리화(蒲厘花) 위의 황분(黄粉)이며, 《선경(仙经)》에서도 이것을 사용한다. 《이아(尔雅)》의 '부리(苻离)'를 살펴보면, 그 위에 ''가 있고, 부리(苻离)는 포리(蒲厘)와 음(音)이 가까우니, 의심컨대 이것이다.

향포(香蒲)

미감(味甘), 성평(性平). 주치(主治): 오장(五脏) 심하(心下)의 사기(邪气), 구중(口中)의 부식(腐烂)하고 취예(臭秽)한 것을 치료하고, 치아를 견고하게 하며, 눈을 밝게 하고, 귀를 밝게 한다. 장기 복용하면 몸을 가볍게 하고, 쇠노(衰老)를 늦춘다(《태평어람(太平御览)》에는 능로(能老)라고 되어 있다). 일명 수(睢)(《태평어람(太平御览)》에서는 수포(睢蒲)라고 한다)라고도 한다. 지택(池泽)에서 자란다.

《오보(吴普)》에서 말하기를: 수(睢)는 일명 수석(睢石), 향포(香蒲)라고도 하며, 신농(神农), 뇌공(雷公)은 미감(味甘)이라고 여겼다. 남해(南海)의 지택(池泽)에서 자란다(《태평어람(太平御览)》).

《명의(名医)》에서 말하기를: 일명 초(醮)라고도 하며, 남해(南海)에서 자란다.

안(案): 《설문(说文)》에서 말하기를: 보(菩)는 풀(草)이다. 《옥편(玉篇)》에서 말하기를: 보(菩)는 향초(香草)이다. 또 음(音)은 포(蒲)이다. 《본초도경(本草图经)》에서 말하기를: 향포(香蒲)는 포황(蒲黄)의 모(苗)이며, 이른 봄에 어린 잎이 나오는데, 물 밖으로 나오지 않았을 때는 홍백색(红白色)이고, 용용(茸茸)한 모양이며, 《주례(周礼)》에서 이것으로 혜(菹, 김치)를 만든다.

속단(续断)

미고(味苦), 성미온(性微温). 주치(主治): 상한(伤寒)을 치료하고, 부족(不足)을 보익하며, 금속창상(金属创伤), 옹창(痈疮), 타박손상(跌打损伤)을 치료하고, 근골(筋骨)을 접합하며, 부녀의 난산(难产)(《태평어람(太平御览)》에는 유옹(乳痈)으로 되어 있고, 붕중(崩中), 누혈(漏血)을 말한다고 하며, 《대관본초(大观本草)》에는 흑자(黑字)로 되어 있다)을 치료한다. 장기 복용하면 기력(气力)을 더한다. 일명 용두(龙豆), 속절(属折)이라고도 한다. 산상(山上)에서 자란다.

《명의(名医)》에서 말하기를: 일명 접골(接骨), 남초(南草), 괴(槐)라고도 하며, 상산(常山)에서 자란다. 7월, 8월에 채취하여 그늘에서 말린다.

안(案): 《광아(广雅)》에서 말하기를: , 바로 속단(续断)이다. 《범자계연(范子计然)》에서 말하기를: 속단(续断)은 삼보(三辅)에서 생산된다. 《동군약록(桐君药录)》에서 말하기를: 속단(续断)은 생장(生长)하여 만연(蔓延)하며, 잎은 가늘고, 줄기는 임(荏)처럼 크며, 근본(根本)은 황백색(黄白色)이고, 즙액(汁液)이 있다. 7월, 8월에 뿌리를 캔다.

누루(漏芦)

미감(味甘), 함(咸), 성한(性寒). 주치(主治): 피부열(皮肤热), 악창(恶疮), 옹저(痈疽), 치루(痔瘘), 습비(湿痹)를 치료하고, 유즙(乳汁)을 잘 나오게 한다. 장기 복용하면 몸을 가볍게 하고, 기력(气力)을 더하며, 이총목명(耳聪目明)하고, 쇠노(衰老)하지 않으며, 연장수(延年寿)한다. 일명 야란(野兰)이라고도 한다. 산곡(山谷)에서 자란다.

《명의(名医)》에서 말하기를: 교산(乔山)에서 자라며, 8월에 뿌리를 캐서 그늘에서 말린다.

안(案): 《광아(广雅)》에서 말하기를: 비렴(飞廉)은 바로 누루(漏芦)이다. 도홍경(陶弘景)이 말하기를: 민간에서 그 뿌리를 취하여 녹리(鹿骊)라고 부른다.

영실(营实)

미산(味酸), 성온(性温). 주치(主治): 옹저(痈疽) 악창(恶疮), 결육(结肉), 질근(跌筋), 패창(败疮), 열기(热气), 음식(阴蚀)이 낫지 않는 것을 치료하고, 관절(关节)을 잘 통하게 한다. 일명 장미(墙薇), 장마(墙麻), 우극(牛棘)이라고도 한다. 산곡(山谷)에서 자란다.

《오보(吴普)》에서 말하기를: 장미(蔷薇)는 일명 우륵(牛勒), 우슬(牛膝), 장미(蔷薇), 산조(山枣)라고도 한다(《태평어람(太平御览)》).

《명의(名医)》에서 말하기를: 일명 우륵(牛勒), 장미(蔷薇), 산극(山棘)이라고도 하며, 영릉(零陵) 및 촉군(蜀郡)에서 자란다. 8월, 9월에 채취하여 그늘에서 말린다.

안(案): 도홍경(陶弘景)이 말하기를: 바로 장미자(墙薇子)이다.

천명정(天名精)

미감(味甘), 성한(性寒). 주치(主治): 어혈(瘀血), 혈가(血瘕)가 죽을 지경에 이른 것, 하부(下部) 출혈(出血). 지혈(止血)하고, 소변(小便)을 잘 통하게 한다. 장기 복용하면 몸을 가볍게 하고 쇠노(衰老)를 늦춘다. 일명 맥구강(麦句姜), 하모람(虾蟆蓝), 시수(豕首)라고도 한다. 하택(河泽) 지대에서 자란다.

《명의(名医)》에서 말하기를: 일명 천문정(天门精), 옥문정(玉门精), 체로(彘颅), 선여란(蟾蜍兰), 근(觐)이라고도 하며, 평원(平原) 지대에서 자란다. 5월에 채취한다.

안(案): 《설문(说文)》에서 말하기를: , 곧 시수(豕首)이다. 《이아(尔雅)》에서 말하기를: , , 곧 시수(豕首)이다. 곽박(郭璞)이 말하기를: 지금 강동(江东) 지방에서는 수(首)라고 부르며, 잠용(蚕蛹)에 사용할 수 있다. 도홍경(陶弘景)이 말하기를: 이것이 지금 사람들이 ( )라고 부르는 것이며, 《당본(唐本)》에서 말하기를: 곧 녹활초(鹿活草)이다. 《별록(别录)》에서는 일명 천만정(天蔓菁)이라고도 하며, 남방 사람들은 지송(地松)이라고 부른다. 장우석(掌禹锡)이 말하기를: 진장기(陈藏器)가 별도로 지숭(地菘) 조목을 세웠으니, 후세 사람들이 이 잘못을 답습해서는 안 된다.

결명자(决明子)

미함(味咸), 성평(性平). 주치(主治): 청맹(青盲), 눈의 음사(淫邪), 피부 발적(皮肤发赤), 백막(白膜), 눈의 적통(红痛), 유루(流泪). 장기 복용하면 눈의 정광(精光)을 더하며(《태평어람(太平御览)》 인용에는 '이목주정(理目珠精)'으로 쓰여 있는데, '리(理)'는 '치(治)' 자이다), 몸을 가볍게 한다. 하택(河泽) 지대에서 자란다.

《오보(吴普)》에서 말하기를: 결명자(决明子)는 일명 초결명(草决明), 양명(羊明)이라고도 한다(《어람(御览)》).

《명의(名医)》에서 말하기를: 용문(龙门)에서 자라며, 석결명(石决明)은 예장(豫章)에서 자란다. 10월에 채취하여 그늘에서 100일 동안 말린다.

안(案): 《광아(广雅)》에서 말하기를: 양(羊)은 곧 영광(英光)이다. 또 결명(决明)은 곧 양명(羊明)이다. 《이아(尔雅)》에서 말하기를: , 곧 영광(英光)이다. 곽박(郭璞)이 말하기를: 영(英)은 곧 명(明)이다. 잎은 누렇고 뾰족하며, 꽃은 붉고, 열매는 산수유(山茱萸)와 같다. 도홍경(陶弘景)이 말하기를: 형태가 마제결명(马蹄决明)과 같다.

맛은 쓰고, 성질은 약간 차다. 주로 심복 사이의 사기, 창자가 울리는 우우(幽幽)한 물소리 같은 증상, 한열이 쌓인 것을 다스린다; 적취(積聚)를 깨뜨릴 수 있고, 징가(症瘕)를 없애며, 번민과 창만을 그치게 하고, 기력을 보충한다. 다른 이름은 각선초(却蝉草)이다. 산골짜기에서 자란다.

《오보》에서 말하기를: 단삼은 또 다른 이름으로 적삼(赤参), 목양유(木羊乳), 각선초(却蝉草)라고 한다. 신농, 동군, 황제, 뇌공, 편작이 말하기를: 맛은 쓰고, 독은 없다; 이씨가 말하기를: 성질은 약간 차다. 기백이 말하기를: 맛은 짜다. 동백(桐柏)에서 자라거나, 혹은 태산(太山)의 산릉 음지에서 자란다. 줄기와 꽃은 작고 네모지며 임(荏)과 같고, 털이 있으며, 뿌리는 붉고, 4월에 자주색 꽃이 피며, 5월에 뿌리를 캐서 그늘에 말리며, 심복통을 치료한다(《어진》).

《명의》에서 말하기를: 또 다른 이름은 적삼(赤参), 목양유(木羊乳)이며, 동백산과 태산에서 자라고, 5월에 뿌리를 캐서 햇볕에 말린다.

안건: 《광아》에서 말하기를: 각선(却蝉)은 곧 단삼이다.

천근(茜根)

맛은 쓰고, 성질은 차다. 주로 한습(寒濕), 풍비(風痹), 황달(黃疸)을 다스리고, 중기(中氣)를 보익한다. 산골짜기에서 자란다.

《명의》에서 말하기를: 짙은 붉은색으로 물들일 수 있다. 또 다른 이름은 지혈(地血), 여(茹), 모수(茅搜), 천(茜)이다. 교산(喬山)에서 자란다. 2월, 3월에 뿌리를 캐서 그늘에 말린다.

안건: 《설문》에서 말하기를: 천(茜)은 곧 모수(茅搜)이다. 수(搜)는 모수, 여(茹)이다. 사람의 피에서 생겨난 것으로, 짙은 붉은색으로 물들일 수 있으며, 글자 모양은 초(艸)와 귀(鬼)를 따른다. 《광아》에서 말하기를: 지혈(地血), 여(茹), 천(茜)은 모두 같은 것을 가리킨다. 《이아》에서 말하기를: 여(茹)는 곧 모귀(茅鬼)이다; 곽박이 말하기를: 지금의 천(茜)으로, 짙은 붉은색으로 물들일 수 있다. 《모시》에서 말하기를: 여(茹)가 언덕 위에 있다. 《전》에서 말하기를: 여(茹)는 곧 모수(茅搜)이다. 육기가 말하기를: 또 다른 이름은 지혈(地血)이며, 제(齊) 땅 사람들은 천(茜)이라 부르고, 서주(徐州) 사람들은 우만(牛蔓)이라 부른다. 서광이 《사기》에 주를 달아 말하기를: 천(茜)은 또 다른 이름으로 홍람(紅藍)이며, 그 꽃으로 비단을 물들일 수 있고, 색깔은 붉고 누르스름하다. 안건: 《명의》가 따로 홍람 조목을 나누었는데, 이것은 옳지 않다.

비렴(飛廉)

맛은 쓰고, 성질은 평하다. 주로 골절의 열, 종아리가 무겁고 시큰거리며 아픈 것을 다스린다. 오래 복용하면 몸이 가벼워진다. 다른 이름은 비경(飛輕)이다(이상 네 글자는 원래 흑자이다). 하천과 늪지대에서 자란다.

《명의》에서 말하기를: 또 다른 이름은 복토(伏兔), 비치(飛雉), 목화(木禾)이며, 하내(河內)에서 자라고, 정월에 뿌리를 캐며; 7월, 8월에 꽃을 딴다. 그늘에 말린다.

안건: 《광아》에서 말하기를: 복저(伏猪)는 곧 목화(木禾)이다. 비렴(飛廉)은 곧 누로(漏芦)이다. 도홍경이 말하기를: 지금 이미 따로 누로가 있으니, 이것은 아니다. 이는 다만 별명일 뿐이다.

오미자(五味子)

맛은 시고, 성질은 따뜻하다. 주로 기력을 보충하고, 기침과 기가 치밀어 오르는 것, 노고로 인한 쇠약함을 다스린다. 부족한 것을 보충하고, 음기를 강하게 하며, 남자의 정액을 증익시킨다(《어진》에 인용하여 말하기를: 또 다른 이름은 회급(會及)이다.《대관본》에는 흑자로 되어 있다). 산골짜기에서 자란다.

《오보》에서 말하기를: 오미자는 또 다른 이름으로 원급(元及)이다(《어진》).

《명의》에서 말하기를: 또 다른 이름은 회급(會及), 원급(元及)이다. 제산(齊山)과 대군(代郡)에서 자라고, 8월에 열매를 따서 그늘에 말린다.

안건: 《설문》에서 말하기를: , 이것은 저(豬)이다. , 이것은 저초(豬草)이다. , 이것은 이다. 《광아》에서 말하기를: 회급(會及)은 곧 오미(五味)이다. 《이아》에서 말하기를: , 이것은 이다. 곽박이 말하기를: 곧 오미(五味)이다. 덩굴이 열매를 맺는데, 줄기 끝에 모여서 난다. 《포박자·선약편》에서 말하기를: 오미(五味)는 오행(五行)의 정화(精華)이며, 그 열매는 다섯 가지 맛이 있다. 이동문(移門子)이 오미자(五味子)를 16년 동안 복용하자, 얼굴색이 옥녀(玉女)와 같아졌고, 물에 들어가도 젖지 않으며, 불에 들어가도 타지 않았다.

선화(旋華)

맛은 달고, 성질은 따뜻하다. 주로 기력을 보충하고, 얼굴의 검버섯(《어진》에는 로 되어 있다)을 제거하며, 피부색을 좋게 한다(《어진》에는 사람의 피부색을 윤택하고 아름답게 한다고 되어 있다). 그 뿌리는 맛이 맵다. 주로 복중의 한열사기를 다스리고, 소변을 잘 나가게 한다. 오래 복용하면 배고프지 않고, 몸이 가벼워진다. 다른 이름은 근근화(筋根華), 금비(金沸)이다(《어진》에 인용하여 말하기를: 또 다른 이름은 미초(美草)이며,《대관》본에는 흑자로 되어 있다). 평탄한 늪지대에서 자란다.

《명의》에서 말하기를: 예주(豫州)에서 자라고, 5월에 채취하여 그늘에 말린다.

안건: 도홍경이 말하기를: 동방 사람들은 산강(山姜)이라 부르고, 남방 사람들은 미초(美草)라 부른다; 《본초연의》에서 말하기를: 세상에서는 또 고자화(鼓子花)라고 부른다.

란초(蘭草)

맛은 맵고, 성질은 평하다. 주로 수도를 통하게 하고, 고독(蠱毒)을 죽이며, 불상(不祥)을 피하게 한다. 오래 복용하면 기력을 보충하고, 몸이 가벼워지며, 늙지 않고, 신명(神明)에 통한다. 다른 이름은 수향(水香)이다. 연못과 늪에서 자란다.

《명의》에서 말하기를: 대오(大吳)에서 자라고, 4월, 5월에 채취한다.

안건: 《설문》에서 말하기를: 란(蘭)은 곧 향초(香草)이다; 《광아》에서 말하기를: , 이것은 란(蘭)이다; 《주역》: 그 기운이 난초와 같다. 정현이 말하기를: 란(蘭)은 곧 향초(香草)이다. 《하지정》: 5월에 난초를 저장한다. 《모시》에서 말하기를: 바야흐로 손에 쥐고 있다. 《전》에서 말하기를: , 이것은 란(蘭)이다. 육기가 말하기를: , 이것은 란(蘭)이며, 향초(香草)이고, 그 줄기와 잎은 약초인 택란(澤蘭)과 같다. 《범자계연》에서 말하기를: 대란(大蘭)은 한중삼보(漢中三輔)에서 나고; 란(蘭)은 하동홍농(河東宏農)에서 나며, 흰 것이 좋다. 원대(元代) 양제현(楊齊賢)이 이백(李白) 시를 주석하면서 《본초》를 인용하여 말하기를: 란초(蘭草)와 택란(澤蘭)은 이름은 같지만 다른 두 가지 물건이다. 란초(蘭草)는 또 다른 이름이 수향(水香)이며, 도량(都梁)이라고 부르는 것이 바로 이것이다. 《수경》: 영릉군(零陵郡), 도량현(都梁縣) 서쪽 작은 산 위에 물이 있고, 그 물속에는 모두 난초가 자라는데, 잎은 푸르고 줄기는 자주색이다; 택란(澤蘭)은 박하(薄荷)와 같고, 약간 향기로우며, 형상령남(荊湘嶺南) 사람들은 많이 심는데, 난초와 대체로 서로 비슷하다. 안사고(顏師古)가 난초를 택란으로 여긴 것은 잘못이다.

사상자(蛇床子)

맛은 쓰고, 성질은 평하다. 주로 부인의 음중 종통, 남자의 양위, 습양을 다스리고, 비기(痹氣)를 없애며, 관절을 통하게 하고, 전간과 악창을 치료한다. 오래 복용하면 몸이 가벼워진다. 다른 이름은 사미(蛇米)이다. 산골짜기와 들판에서 자란다.

《오보》에서 말하기를: 사상(蛇床)은 또 다른 이름으로 사주(蛇珠)이다(《어진》).

《명의》에서 말하기를: 또 다른 이름은 사속(蛇粟), 훼상(虺床), 사염(思鹽), 승독(繩毒), 조극(棗棘), 장미(牆蘼)이며, 임치(臨淄)에서 자란다. 5월에 열매를 따서 그늘에 말린다.

안건: 《광아》에서 말하기를: 사속(蛇粟), 마상(馬床)은 곧 사상(蛇床)이다; 《이아》에서 말하기를: 우(盱)는 곧 훼상(虺床)이다. 《회남자·범론훈》에서 말하기를: 사람을 혼란하게 하는 것은 사상과 미무(蘼蕪)와 같다.

지부자(地膚子)

맛은 쓰고, 성질은 차다. 주로 방광열을 다스리고, 소변을 잘 나가게 하며, 중기(中氣)를 보익하고, 정기를 더한다. 오래 복용하면耳目이 총명해지고, 몸이 가벼워지며, 늙지 않는다. 다른 이름은 지규(地葵)이다(《어진》에 인용하여 말하기를: 또 다른 이름은 지화(地華), 지맥(地脈)이다.《대관본》에는 "일명 지화" 네 글자가 없고; "맥"은 "맥"으로 쓰여 있으며, 모두 흑자이다). 평탄한 늪지와 들판에서 자란다.

《명의》에서 말하기를: 또 다른 이름은 지맥(地麥)이며, 형주(荊州)에서 자라고, 8월, 10월에 열매를 따서 그늘에 말린다.

안건: 《광아》에서 말하기를: 지규(地葵)는 곧 지부(地膚)이다; 《열선전》에서 말하기를: 문빈(文賓)이 지부(地膚)를 복용했다; 정초(鄭樵)가 말하기를: 지부(地膚)는 낙주(落帚)라고 부르며, 지소(地掃)라고도 한다; 《이아》에서 말하기를: , 이것은 마주(馬帚)이며, 곧 이것을 가리킨다; 지금 사람들도 그것으로 비를 만든다.

경천(景天)

맛은 쓰고, 성질은 평하다. 주로 대열(大熱), 화창(火瘡), 몸의 발열과 번민, 사기와 악기를 다스린다. 꽃은 부인의 누하적백대(漏下赤白帶)를 다스리고, 몸을 가볍게 하고 눈을 밝게 한다. 다른 이름은 계화(戒火), 신화(慎火)이다(《어진》에 인용하여 말하기를: 또 다른 이름은 수모(水母)이다.《대관본》에는 흑자로 되어 있고, "수"는 "화"로 쓰여 있다). 산골짜기에서 자란다.

안건: 도홍경이 말하기를: 지금 사람들은 모두 화분에 담아 지붕 위에 두는데, 불을 피하기 위해서라고 한다.

인진(茵陳)

(《어진》에는 인호(茵蒿)로 되어 있다)

맛은 쓰고, 성질은 평하다. 주로 풍습한열사기, 열결(熱結), 황달(黃疸)을 다스린다. 오래 복용하면 몸이 가벼워지고, 기력을 보충하며, 늙지 않는다(《어진》에는 능로(能老)로 되어 있다). 구릉과 언덕 비탈에서 자란다.

《오보》에서 말하기를: 인진(因塵), 신농, 기백, 뇌공이 말하기를: 맛은 쓰고, 독은 없다; 황제가 말하기를: 맛은 맵고, 독은 없다. 밭에서 자라며, 잎은 남초(藍草)와 같고, 11월에 채취한다(《어진》).

《명의》에서 말하기를: 흰 토끼가 이것을 먹으면 신선이 될 수 있다. 태산(太山)에서 자란다. 5월과 입추(立秋) 때 채취하여 그늘에 말린다.

안건: 《광아》에서 말하기를: 인진(因塵)은 곧 마선(馬先)이다; 도홍경이 말하기를: 《선경》에서 말하기를: 백호(白蒿)는 흰 토끼가 먹으면 신선이 될 수 있다고 했는데, 지금 인진이 이것을 말한다고 하니, 아마 그렇지 않을 것이다. 진장기(陳藏器)가 말하기를: 인진(茵陳)은 겨울을 지나도 죽지 않고, 묵은 싹을 따라 자라기 때문에 이름이 인진(茵陳)이 되었고, 나중에 호(蒿) 자를 더했다. 이것에 근거하면, 옛날에 인진호(茵陳蒿)라고 한 것은 옳지 않음을 안다; 또 안건: 《광아》에서 말하기를: 마선(馬先)은 아마 마신호(馬新蒿)일 것이며, 또한 백호(白蒿)의 한 종류이다.

두약(杜若)

맛은 맵고, 성질은 약간 따뜻하다. 주로 가슴과 옆구리 아래로 치밀어 오르는 기운을 다스리며, 중초를 따뜻하게 보하고, 풍사가 뇌에 침입하여 생기는 머리의 부종과 통증, 그리고 콧물과 눈물이 많이 흐르는 증상을 치료한다. 오래 복용하면 정기를 더하고(『예문류취』에서는 기를 더한다고 인용), 눈을 밝게 하며, 몸을 가볍게 한다. 두형(杜衡)이라고도 한다(『예문류취』에서는 형(蘅)으로 인용했는데, 틀리다). 강가와 물가에서 자란다.

『명의』에서 말하기를: 두련(杜连), 백련(白连), 백령(白苓), 약지(若芝)라고도 한다. 무릉과 원구에서 자란다. 2월과 8월에 뿌리를 캐서 햇볕에 말린다.

고증: 『설문』에서 말하기를: 약(若)은 두약(杜若)으로, 향초의 일종이다. 『광아』에서 말하기를: 초형(楚蘅)은 두형(杜蘅)이다. 『서산경』에서 말하기를: 천제의 산 위에 풀이 있는데, 모양은 규(葵)와 같고, 냄새는 미무(蘼芜)와 같으며, 이름은 두형(杜蘅)이다. 『이아』에서 말하기를: 두(杜)는 토로(土卤)이다. 곽박의 주해에서 말하기를: 곧 두형(杜蘅)으로, 규(葵)를 닮았으며 향기가 있다. 『초사』에서 말하기를: 방주에서 두약(杜若)을 뜯는다. 『범자계연』에서 말하기를: 두약(杜若)은 남군 한중에서 난다. 또 말하기를: 진형(秦蘅)은 농서 천수에서 난다. 심괄의 『보필담』에서 말하기를: 두약(杜若)은 지금의 고량강(高良姜)이다. 후인들이 알지 못하여, 다시 고량강 조목을 따로 내었다. 살피건대: 『본경』에서 말하기를: 두형(杜蘅)이라고도 하는데, 『명의』에서 두형(杜蘅) 조목을 따로 낸 것은 옳지 않다. 형(蘅)은 바른 글자이나, 속된 표기로 초두머리를 더한 것이다.

사삼(沙参)

맛은 쓰고, 성질은 약간 차갑다. 주로 혈적(血积)과 경기(惊气)를 다스리고, 한열을 없애며, 중기를 보하고 폐기를 더한다. 오래 복용하면 사람에게 이롭다. 지모(知母)라고도 한다. 골짜기에서 자란다.

『오보』에서 말하기를: 백사삼(白沙参)은 고심(苦心), 식미(识美), 호수(虎须), 백삼(白参), 지취(志取), 문호(文虎)라고도 한다. 신농, 황제, 편작이 말하기를: 독이 없다. 기백이 말하기를: 맛이 짜다. 이씨가 말하기를: 성질이 약간 차갑다. 하내의 골짜기나 반양독산에서 자란다. 3월에 싹이 나며, 모양은 규(葵)와 같고, 잎은 푸르며, 열매는 희고 겨자씨와 같다. 뿌리는 크고 희며 마치 오청(芜菁)과 같다. 3월에 채취한다(『어진』).

『명의』에서 말하기를: 고심(苦心), 지취(志取), 호수(虎须), 백삼(白参), 식미(识美), 문희(文希)라고도 한다. 하내와 원구, 반양속산에서 자란다. 2월과 8월에 뿌리를 캐서 햇볕에 말린다.

고증: 『광아』에서 말하기를: 고심(苦心)은 사삼(沙参)이고, 그 줄기는 청소(青蓑)라고 한다. 『범자계연』에서 말하기를: 백사삼(白沙参)은 낙양에서 나는 것 중 흰 것이 좋다.

백토곽(白兔藿)

맛은 쓰고, 성질은 평하다. 주로 뱀, 전갈, 미친개에 물린 상처와 채소, 고기, 곡독(蛊毒)으로 인한 병을 다스린다. 백갈(白葛)이라고도 한다. 골짜기에서 자란다.

『오보』에서 말하기를: 백토곽(白兔藿)은 백갈곡(白葛谷)이라고도 한다(『어진』).

『명의』에서 말하기를: 교주에서 자란다.

고증: 도홍경이 말하기를: 그것을 아는 사람을 전혀 듣지 못했으며, 다만 대략 갈(葛)과 비슷할 뿐이다. 『당본』 주해에서 말하기를: 이 풀은 형양 일대의 골짜기에 많이 자라는데, 속칭 백갈(白葛)이라 한다.

서장경(徐长卿)

맛은 맵고, 성질은 따뜻하다. 주로 귀물(鬼物), 백정(百精), 곡독(蛊毒), 역질(疫疾), 사악한 기운, 온학(温疟)을 다스린다. 오래 복용하면 몸을 강건하고 가볍게 한다. 귀독우(鬼督邮)라고도 한다. 골짜기에서 자란다.

『오보』에서 말하기를: 서장경(徐长卿)은 석하장경(石下长卿)이라고도 한다. 신농과 뇌공이 말하기를: 맛이 맵다. 간혹 농서에서 자란다. 3월에 채취한다(『어진』).

『명의』에서 말하기를: 태산과 농서에서 자란다. 3월에 채취한다.

고증: 『광아』에서 말하기를: 서장경(徐长卿)은 귀독우(鬼督邮)이다. 도홍경이 말하기를: 귀독우(鬼督邮)라는 이름은 여러 가지가 있는데, 지금 민간에서 쓰는 서장경(徐长卿)은 그 뿌리가 마치 세신(细辛)과 같지만, 다소 짧고 납작하며 냄새도 비슷하다.

석용충(石龙刍)

맛은 쓰고, 성질은 약간 차갑다. 주로 심복 사기, 소변불리, 임폐(淋闭), 풍습, 귀주(鬼注), 악독을 다스린다. 오래 복용하면 허약하고 수척한 것을 보하며, 몸을 가볍게 하고, 귀와 눈을 밝게 하며, 수명을 연장한다. 용수(龙须), 초속단(草续断), 용주(龙珠)라고도 한다. 골짜기에서 자란다.

『오보』에서 말하기를: 용충(龙刍)은 용다(龙多), 용수(龙须), 속단(续断), 용본(龙本), 초독(草毒), 용화(龙华), 현관(悬莞)이라고도 한다. 신농, 이씨가 말하기를: 성질이 약간 차갑다. 뇌공, 황제가 말하기를: 맛이 쓰고, 독이 없다. 편작이 말하기를: 맛이 맵고, 독이 없다. 양주에서 자란다. 7월 7일에 채취한다(『어진』 이 조목은 잘못하여 속단 조목 아래에 붙어 있다).

『명의』에서 말하기를: 용화(龙华), 현관(悬莞), 초독(草毒)이라고도 한다. 양주의 습한 땅에서 자란다. 5월과 7월에 줄기를 채취하여 햇볕에 말린다.

곧 용수(龙须)로, 관초(莞草)와 같지만 더 가늘다. 산석 동굴에서 자란다. 줄기가 드리워져 있어 돗자리를 엮는 데 쓸 수 있다. 『별록』에서 말하기를: 지빈(之宾)이라고도 한다. 정초가 말하기를: 『이아』에서 말하는 서관(鼠莞)이다. 옛날에는 로 썼는데, 틀리다.

미함(薇衔)

맛은 쓰고, 성질은 평하다. 주로 풍습비통, 역절(历节)의 통증, 경간(惊痫), 토설(吐舌), 계기(悸气), 적풍(贼风), 서루(鼠瘘), 옹종(痈肿)을 다스린다. 미함(糜衔)이라고도 한다. 강가와 물가에서 자란다.

『오보』에서 말하기를: 미함(薇衔)은 미비(糜痹), 무전(无颠), 승고(承膏), 축(丑), 무심(无心)이라고도 한다(『어진』).

『명의』에서 말하기를: 승고(承膏), 승기(承肌), 무심(无心), 무전(无颠)이라고도 한다. 한중과 원구, 한단에서 자란다. 7월에 줄기와 잎을 채취하여 그늘에 말린다.

운실(云实)

맛은 맵고, 성질은 따뜻하다. 주로 설리(泄利)와 장벽(肠澼)을 다스리고, 충곡독(虫蛊毒)을 죽이며, 사악한 결기를 제거하고, 통증을 멈추며, 열을 제거한다. 성질은 평하며, 주로 귀신과 정물(精物)을 보는 것을 다스린다. 많이 복용하면 사람을 미쳐서 뛰어다니게 한다. 오래 복용하면 몸을 가볍게 하고 신명(神明)에 통하게 한다. 골짜기에서 자란다.

『오보』에서 말하기를: 운실(云实)은 원실(员实), 천두(天豆)라고도 한다. 신농이 말하기를: 맛이 맵고, 성질이 약간 따뜻하다. 황제가 말하기를: 맛이 짜다. 뇌공이 말하기를: 맛이 쓰다. 잎은 삼(麻)과 같고, 두 잎이 서로 마주보며, 높이는 4, 5척이고, 큰 줄기는 속이 비었다. 6월에 꽃이 피고, 8월과 9월에 열매를 맺는다. 10월에 채취한다(『어진』).

『명의』에서 말하기를: 원실(员实), 운영(云英), 천두(天豆)라고도 한다. 하간에서 자란다. 10월에 채취하여 햇볕에 말린다.

고증: 『광아』에서 말하기를: 천두(天豆)는 운실(云实)이다.

왕불유행(王不留行)

맛은 쓰고, 성질은 평하다. 주로 금속에 의한 외상을 다스리고, 지혈하며, 통증을 멈추고, 이물질을 배출하며, 풍비(风痹)와 내한(内寒)을 제거한다. 오래 복용하면 몸을 가볍게 하고 노화를 늦추며(『어진』에서는 능로(能老)라고 함), 수명을 더한다. 골짜기에서 자란다.

『오보』에서 말하기를: 왕불유행(王不留行)은 왕불유행(王不流行)이라고도 한다. 신농이 말하기를: 맛이 쓰고, 성질이 평하다. 기백과 뇌공이 말하기를: 맛이 달다. 3월과 8월에 채취한다(『어진』).

고증: 정초가 말하기를: 왕불유행(王不留行)은 금궁화(禁宫花), 전금화(剪金花)라고도 한다. 잎은 꽃과 같고, 열매는 방(房) 모양으로 맺힌다.

승마(升麻)

맛은 달고 맵다(『대관본』에서는 달고, 평하다고 함). 주로 여러 가지 독을 풀고, 여러 가지 늙은 물건과 앙귀(殃鬼)를 죽이며, 온역(温疾), 장사(障邪), 독곡(毒蛊)을 물리친다. 오래 복용하면 사람으로 하여금 일찍 죽지 않게 한다(『대관본』에서는: 주로 여러 가지 독을 풀고, 여러 가지 정괴(精怪), 늙은 물건, 앙귀를 죽이며, 온역, 장기(瘴气), 사기(邪气), 충독(虫毒)을 물리친다. 여기서는 『어진』의 글을 취함). 주승마(周升麻)라고도 한다(『대관본』에서는 주마(周麻)). 골짜기에서 자란다(옛날에는 검은 글자로 되어 있다. 『오보』에 신농이 말하기를 맛이 달다고 한 데 근거하면, 『본경』에 이 조목이 있어야 하므로, 지금 증보한다).

『오보』에서 말하기를: 승마(升麻)는 신농이 말하기를 맛이 달다(『어진』).

『명의』에서 말하기를: 익주에서 자란다. 2월과 8월에 뿌리를 캐서 햇볕에 말린다.

고증: 『광아』에서 말하기를: 주마(周麻)는 승마(升麻)이다(이는 『어진』에 의거함).

청양(青蘘)

맛은 달고, 성질은 차갑다. 주로 오장의 사기, 풍한습비를 다스리며, 기를 더하고, 뇌수를 보하며, 근골을 튼튼하게 한다. 오래 복용하면 귀와 눈을 밝게 하고, 배고프지 않게 하며, 늙지 않고, 수명을 더한다. 거승(巨胜)의 싹이다. 골짜기에서 자란다(옛날에는 미곡부에 있었는데, 틀리다).

『오보』에서 말하기를: 청양(青襄)은 몽신(梦神)이라고도 한다. 신농이 말하기를: 맛이 쓰다. 뇌공이 말하기를: 맛이 달다(『어진』).

『명의』에서 말하기를: 중원 지역에서 자란다.

고증: 『포박자·선약편』에서 말하기를: 『효경·원신기』에서 말하기를: 거승(巨胜)은 수명을 연장한다. 또 말하기를: 거승(巨胜)은 호마(胡麻)라고도 하며, 그것을 복용하면 늙지 않고, 풍습을 견디며, 노쇠를 보한다.

고활(姑活)

맛은 달고, 성질은 따뜻하다. 주로 대풍(大风) 사기와 습비(湿痹) 한통(寒痛)을 다스린다. 오래 복용하면 몸을 가볍게 하고, 수명을 더하며, 노화를 늦춘다. 동규자(冬葵子)라고도 한다(옛날에는 『당본초』에 있으며, 독이 없다. 지금 증보한다).

『명의』에서 말하기를: 하동에서 자란다.

별기(别羁)

맛은 쓰고[味苦], 성질은 약간 따뜻하다[微温]. 주로 풍한습비(風寒濕痹), 신체가 무거운 증상, 사지가 시큰거리고 아픈 증상, 한사(寒邪)로 인한 역절(歷節) 동통을 치료한다. 산골짜기에서 자란다(본초강목(本草綱目)에는 「당본초(唐本草)」에 있었으며, 독이 없다. 지금 증보한다).

《명의(名醫)》가 말하기를: 또 다른 이름은 별지(別枝), 별기(別騎), 별기(鱉羈)이다. 남전(藍田)에서 자란다. 2월, 8월에 채취한다.

고증: 도홍경(陶弘景)이 말하기를: 방가(方家)에서 때때로 사용하기도 하지만, 지금 민간에서는 완전히 자취를 감추었다.

굴초(屈草)

맛은 쓰다[味苦]. 주로 흉협(胸脇) 아래의 통증, 사기(邪氣), 복간(腹間)의 한열(寒熱), 음비(陰痹)를 치료한다. 오래 복용하면 몸이 가벼워지고[輕身], 기운을 보하며[益氣], 노화를 늦춘다[延年](《태평어람(太平御覽)》에는 보익(補益)하고 능로(能老)한다고 쓰여 있다). 하천과 물가에서 자란다(본초강목에는 「당본초」에 있었으며, 독이 없다. 지금 증보한다).

《명의》가 말하기를: 한중(漢中)에서 자란다. 5월에 채취한다.

고증: 도홍경이 말하기를: 방약(方藥)에서 더 이상 사용하지 않으며, 민간에서 아는 사람이 없다.

회목(淮木)

맛은 쓰고[味苦], 성질은 평평하다[性平]. 주로 오래된 기침[久咳], 기가 위로 치밀어 오르는 증상[氣逆上衝], 창자 속이 허약하고 여위는 증상[腸中虛羸], 여자의 음부가 헐는 증상[女子陰蝕], 누출하적백대(漏下赤白帶)를 치료한다. 또 다른 이름은 백세성중목(百歲城中木)이다. 산골짜기에서 자란다(본초강목에는 「당본초」에 있었으며, 독이 없다. 지금 증보한다).

《오보(吳普)》가 말하기를: 회목(淮木)은, 신농(神農)과 뇌공(雷公)이 말하기를: 독이 없으며, 진(晉)나라의 평양(平陽)과 하동(河東)의 물가 평지에서 자란다. 오래된 기침과 천식, 내상(內傷)으로 인한 허약을 치료하고, 비위(脾胃)를 보하며 기운을 돋운다[補中益氣](《태평어람》에서 인용).

《명의》가 말하기를: 또 다른 이름은 탄목(炭木)이다. 태산(泰山)에서 자라며, 채취 시기는 일정하지 않다.

고증: 이당지(李當之)가 말하기를: 이것은 장목(樟木)에 기생하는 나무로, 큰 가지가 나무 속에 박혀 있으며, 지금 사람들은 모두 호도피(胡桃皮)로 대체하지만 이것은 옳지 않다. 동군(桐君)이 말하기를: 상락(上洛)에서 자라며, 나무 껍질이고 형태는 후박(厚朴)과 비슷하며, 색깔은 계피(桂皮)처럼 희고, 그 무늬는 한 가로 한 세로[一縱一橫]이다. 지금 시중 사람들은 모두 깎아서 후박으로 삼지만, 바르게 세로와 가로 무늬가 있는 것이 없어, 이것이 또 무엇인지 알 수 없으며, 참과 거짓을 판단할 수 없고, 어느 것이 옳은지 모르겠다.

이상 초부(草部) 상품(上品) 일흔세 가지, 옛날에는 일흔두 가지였으며, 고증한 문지(門芝)는 한 가지로 계산해야 하고, 승마(升麻)는 흰 글자[白字]로 표기해야 한다. 미곡부(米穀部)에 청양(青襄)이 잘못 들어갔다. 「당본초」의 여섯 가지인 고활(姑活), 굴초(屈草), 회목(淮木)은 모두 이 부류에 귀속시켜야 한다.

모계(牡桂)

맛은 맵고[味辛], 성질은 따뜻하다[性温]. 주로 기침과 천식, 기기가 울체된 증상[氣機鬱結], 후비(喉痹)로 호흡이 원활하지 않은 증상을 치료한다. 관절을 소통시키고[通利關節], 비위를 보하며 기운을 돋운다[補中益氣]. 오래 복용하면 신명(神明)을 통하게 하고 몸을 가볍게 하며 노화를 늦춘다.

산골짜기에서 자란다.

《명의》가 말하기를: 남해(南海)에서 자란다.

고증: 《설문(說文)》이 말하기를: 계(桂)는 강남(江南)의 나무이며, 백약(百藥)의 으뜸[之長]이다. 곧 계(桂)이다. 《남산경(南山經)》이 말하기를: 소요산(招搖山)에 계(桂)가 많이 난다. 곽박(郭璞)이 말하기를: 계(桂)는 잎이 비파(枇杷)와 같고, 길이가 2척이 넘으며, 너비가 몇 치이고, 맛은 맵고, 흰 꽃이 피며, 뭉쳐서 산봉우리 위에서 자라고, 겨울과 여름에도 항상 푸르며, 그 사이에 다른 잡목이 없다.

《이아(爾雅)》가 말하기를: 곧 목계(木桂)이다. 곽박이 말하기를: 지금 사람들은 나무 껍질이 두꺼운 계를 목계라 부르며, 또 단순히 계라고 부르는 것은 바로 이것이다. 또 다른 이름은 육계(肉桂), 또 다른 이름은 계지(桂枝), 또 다른 이름은 계심(桂心)이다.

균계(菌桂)

맛은 맵고[味辛], 성질은 따뜻하다[性温]. 주로 여러 가지 질병을 치료하고, 정신을 기르며[養精神], 안색을 조화시키고[和面色], 모든 약물의 길잡이 사자[先導使者]가 된다. 오래 복용하면 몸을 가볍게 하고 노화를 늦추며, 얼굴에 광채가 나고 용모가 아름다워 항상 어린아이와 같아진다. 산골짜기에서 자란다.

《명의》가 말하기를: 교지(交趾)와 계림(桂林)의 암석 산골짜기[巖崖間]에서 자라며, 뼈[骨]가 없고, 둥글기가 대나무[竹]와 같으며, 입추(立秋) 때 채취한다.

고증: 《초사(楚辭)》가 말하기를: 섞어서 신초(申椒)와 균계(菌桂)를 넣었다. 왕일(王逸)이 말하기를: 모두 향목(香木)이다. 《열선전(列仙傳)》이 말하기를: 범려(范蠡)는 계(桂)를 복용하기 좋아했다.

송지(松脂)

맛은 쓰고[味苦], 성질은 따뜻하다[性温]. 주로 옹저(癰疽), 악창(惡瘡), 두창(頭瘡), 토창(禿瘡), 개선(疥癬)의 가려움증과 풍기(風氣)를 치료한다. 오장(五臟)을 조리하고[調養], 열사(熱邪)를 제거한다. 오래 복용하면 몸을 가볍게 하고 노화를 늦추며 수명을 연장한다. 또 다른 이름은 송고(松膏), 또 다른 이름은 송방(松肪)이다. 산골짜기에서 자란다.

《명의》가 말하기를: 태산(泰山)에서 자란다. 6월에 채취한다.

고증: 《설문》이 말하기를: 송(松)은 나무이며, 때로는 과(窠)라고 쓴다. 《범자계연(范子計然)》이 말하기를: 송지(松脂)는 농서(隴西)에서 생산되며, 송교(松膠) 품질이 좋은 것이 좋다.

괴실(槐實)

맛은 쓰고[味苦], 성질은 차갑다[性寒]. 주로 오장(五臟) 내의 사기(邪氣)와 열사(熱邪)를 치료하고, 침과 침을 멈추게 하며[止涎唾], 끊어진 손상을 보충하고[補益斷絶之損], 오치(五痔), 화상(火傷), 부인의 유증(乳症), 자궁이 급하게 아픈 증상[子宮急痛]을 치료한다. 물가 평지에서 자란다.

《명의》가 말하기를: 하남(河南)에서 자란다.

고증: 《설문》이 말하기를: 괴(槐)는 나무이다. 《이아》가 말하기를: 한 가지 괴(槐)는 잎이 크고 색이 검다. 곽박이 말하기를: 괴(槐) 잎이 크고 색이 검은 것을 라고 한다. 또 수궁괴(守宮槐)의 잎은 낮에는 오므리고 밤에는 편다. 곽박이 말하기를: 괴(槐) 잎이 낮에는 오므리고 밤에는 펴는 것을 수궁괴라 한다.

구기(枸杞)

맛은 쓰고[味苦], 성질은 차갑다[性寒]. 주로 오장(五臟) 내의 사기(邪氣), 내열소갈(內熱消渴), 전신비통(全身痺痛)을 치료한다. 오래 복용하면筋骨을 강건하게 하고 몸을 가볍게 하며 노화를 늦춘다(《태평어람》에는 내로(耐老)라고 쓰여 있다). 또 다른 이름은 기근(杞根), 또 다른 이름은 지골(地骨), 또 다른 이름은 구기(枸杞), 또 다른 이름은 지보(地輔)이다. 물가 평지에서 자란다.

《오보》가 말하기를: 구기(枸杞)는 또 다른 이름이 구기(枸己)이고, 또 다른 이름은 양유(羊乳)이다(《태평어람》에서 인용).

《명의》가 말하기를: 또 다른 이름은 양유(羊乳), 각서(却暑), 선인장(仙人杖), 서왕모장(西王母杖)이다. 상산(常山) 및 여러 구릉과 비탈 언덕에서 자란다. 겨울에 뿌리를 채취하고, 봄과 여름에 잎을 채취하며, 가을에 줄기와 열매를 채취하여 그늘에서 말린다.

고증: 《설명》이 말하기를: 계(繼)는 구기(枸杞)이다. 기(杞)는 구기(枸杞)이다. 《광아(廣雅)》가 말하기를: 지근(地筋)은 구기(枸杞)이다. 《이아》가 말하기를: 기(杞)는 구(枸)이다. 곽박이 말하기를: 바로 지금의 구기(枸杞)이다. 《모시(毛詩)》가 말하기를: 무성한 기(杞)나무에 모여든다. 《전(傳)》이 말하기를: 기(杞)는 구(枸)이다. 육기(陸璣)가 말하기를: 고구기(苦枸杞)는 가을에 익으며, 색깔이 붉고, 복용하면 몸이 가벼워지고 기운이 난다. 《열선전》이 말하기를: 육통(陸通)이 탁로목(橐盧木)의 열매를 먹었다. 《포박자(抱朴子) 선약편(仙藥篇)》이 말하기를: 상자(象紫)는 또 이름이 탁로(托盧)인데 바로 이것이며, 혹은 선인장(仙人杖), 혹은 서왕모장(西王母杖), 혹은 천문정(天門精), 혹은 각로(却老), 혹은 지골(地骨), 혹은 구기(枸杞)라고도 한다.

백실(柏實)

맛은 달고[味甘], 성질은 평평하다[性平]. 주로 경계(驚悸)를 치료하고, 오장(五臟)을 안정시키며, 기운을 보하고[益氣], 습비(濕痹)를 제거한다. 오래 복용하면 사람의 얼굴에 광채가 나고 피부가 좋아지며, 귀와 눈이 밝아지고, 배고픔을 느끼지 않게 하며 노화를 늦추고, 몸을 가볍게 하여 수명을 연장한다. 산골짜기에서 자란다.

《명의》가 말하기를: 태산(泰山)에서 자라며, 백엽(柏葉)이 특히 좋다. 사계절 각 방위에 따라 채취하여 그늘에서 말린다.

고증: 《설문》이 말하기를: 백(柏)은 국(鞠)이다. 《광아》가 말하기를: 괄(栝)은 백(柏)이다. 《이아》가 말하기를: 백(柏)은 숙(熟)이다. 곽박이 《예기(禮記)》를 인용하여 말하기를: 제사용 술에 을 사용한다. 《범자계연》이 말하기를: 백지(柏脂)는 삼보(三輔)에서 생산된다. 상등품은 가격이 7천이며, 중등품은 3천에 두 말[斗]이다.

복령(茯苓)

맛은 달고[味甘], 성질은 평평하다[性平]. 주로 흉협(胸脇)의 기가 치미는 증상[氣逆](《태평어람》에는 산기(疝氣)라고 쓰여 있다), 근심과 울분[憂愁憤懣], 놀라고 두려워 불안한 증상[驚悸不安], 심하(心下)의 결탁(結聚) 통증, 한열(寒熱)로 번민(煩滿)하고 기침하며 기가 치미는 증상[欬逆], 입과 혀가 마르는 증상[口乾舌燥]을 치료하며, 오줌을 잘 나가게 한다[通利小便]. 오래 복용하면 혼백(魂魄)을 안정시키고[安魂魄] 정신을 길러주며[養精神], 배고픔을 느끼지 않게 하고 수명을 연장한다. 또 다른 이름은 복토(茯菟)이다(《태평어람》에는 복신(茯神)이라고 쓰여 있다. 고증: 원문에 말하기를: 그 중에 뿌리를 안고 있는 것을 복신(茯神)이라 이름한다. 검은 글자[黑字]로 표기한다). 산골짜기에서 자란다.

《오보》가 말하기를: 복령은 신명(神明)을 통하게 한다. 동군(桐君)이 말하기를: 맛은 달다. 뇌공(雷公)과 편작(扁鵲)이 말하기를: 맛은 달고 독이 없다. 때로는 무주(茂州)의 큰 소나무 뿌리 아래에서 자라는데, 땅속 3장 1척 깊이까지 들어간다. 2월 7일에 채취한다(《태평어람》에서 인용).

《명의》가 말하기를: 그 중에 뿌리를 안고 있는 것을 복신(茯神)이라 이름한다. 태산(泰山)의 큰 소나무 아래에서 자라며, 2월과 8월에 채취하여 그늘에서 말린다.

고증: 《광아》에서 말하길: 복신은 복령이다. 《범자계연》에서 말하길: 복령은 숭산과 삼보에서 생산된다. 《열선전》에서 말하길: 창용이 복령을 채취하여 복용하였다. 《사기》 저 선생이 말하길: 《전》에서 이르길, 아래에 복령이 있고 위에 토사가 있다 하니, 이른바 복령은 토사 아래에 있으며, 모양이 나는 새와 같다. 복령은 천년 된 소나무 뿌리로, 먹으면 죽지 않는다. 《회남자·설림훈》에서 말하길: 복령이 캐어지면 토사는 시든다. 옛날에는 ‘복’으로 썼는데, 옳지 않다.

유피

맛은 달고, 성질은 평하다. 주치: 대소변이 통하지 않는 것, 수도를 통하게 하여 사기를 제거한다. 오래 복용하면 몸이 가벼워지고 배고픔을 느끼지 않게 한다. 그 열매가 특히 좋다. 또 다른 이름은 영유이다. 산골짜기에서 자란다.

《명의》가 말하길: 천지에서 자라며, 3월에 껍질을 채취하고 흰 부분을 취하여 햇볕에 말리고, 8월에 열매를 채취한다.

고증: 《설문》에서 말하길: 유는 백유이다. 《광아》에서 말하길: 자유는 경유이다. 《이아》에서 말하길: 유는 백이다. 곽박이 말하길: 유 나무는 잎이 먼저 나고 꼬투리 열매가 나중에 열리며, 껍질 색이 희다. 또 추에 대하여 곽박이 말하길: 지금은 자유라고 한다. 《모시》에서 말하길: 동문의 백유. 《전》에서 말하길: 곧 백유이다. 또 산 위에 추가 있다. 《전》에서 말하길: 추는 시이다. 육기(陸璣)가 말하길: 그 가시는 자(柘) 나무와 같고, 잎은 유 나무와 같으며, 나물로 만들 수 있고 맛은 시금치 같아서 백유 무리에 속한다. 열 가지 종류가 있는데, 잎은 모두 비슷하나 나무껍질과 목질의 무늬가 다르다.

산조

맛은 시고, 성질은 평하다. 주치: 심복의 한열, 사기가 결집된 것, 사지의 산통, 습비. 오래 복용하면 오장을 안정시키고 몸을 가볍게 하며 수명을 연장한다. 강가의 늪지대에서 자란다.

《명의》가 말하길: 하동에서 자라며, 8월에 열매를 채취하여 그늘에 말리되 40일 만에 마친다.

고증: 《설문》에서 말하길: 이는 산조이다. 《이아》에서 말하길: 이는 산조이다. 곽박이 말하길: 맛이 작고 열매가 시다. 맹자가 말하길: 산조를 기르다. 조기가 말하길: 산조는 작은 가시나무로, 이른바 산조가 이것이다.

목(蘗)

맛은 쓰고, 성질은 차다. 주치: 오장과 장위 중의 울결된 열사, 황달, 장치, 설사를 멈추게 하고, 여자의 누출 적백대하, 음부의 궤양과 부식창을 치료한다. 다른 이름은 단황이다. 산골짜기에서 자란다.

《명의》가 말하길: 한중과 영창에서 자란다.

고증: 《설문》에서 말하길: 벽(檗)은 황목(黃木)이고, 목(蘗)이다. 《사마상여부》에 나온다. 장읍(張揖)이 말하길: 벽목(檗木)은 물들일 수 있는 것으로, 안사고(顔師古)가 말하길: 곧 황벽(黃蘗)이다.

건칠

맛은 맵고, 성질은 따뜻하며, 독이 없다. 주치: 단절된 손상을 치료하고, 중초를 보하며, 근골을 접속하고, 수뇌를 충전하며, 오장을 안정시키고, 오완육급(五緩六急) 및 풍한습비를 치료한다. 생칠은 장충을 구축한다. 오래 복용하면 몸이 가벼워지고 늙지 않게 한다. 강가 골짜기에서 자란다.

《명의》가 말하길: 한중에서 자라며, 하지 후에 채취하여 햇볕에 말린다.

고증: 《설문》에서 말하길: 이는 나무의 즙액으로, 물체를 칠하는 데 쓴다. 형상을 본떴다. 물방울이 흐르는 듯하며, 칠을 칠수(漆水) 글자로 쓴다. 《주례》 재사(載師)가 말하길: 칠림(漆林)에 세금을 부과한다. 정현(鄭玄)이 말하길: 옛 글에서 칠림을 칠림(㐭林)으로 썼다. 두자춘(杜子春)이 말하길: 마땅히 칠림(漆林)으로 써야 한다.

오가피

맛은 맵고, 성질은 따뜻하다. 주치: 심복산기, 복통, 기를 보하여 위증을 치료하고, 소아가 걷지 못하는 것, 단창(疸瘡)과 음부 부식창을 치료한다. 다른 이름은 시칠(豺漆)이다.

《명의》가 말하길: 다른 이름은 시절(豺節)이며, 한중과 원구에서 자란다. 5월과 10월에 줄기를 채취하고, 10월에 뿌리를 채취하여 그늘에 말린다.

고증: 《대관본초》가 인용한 동화진인(東華眞人) 《자석경(煮石經)》에서 말하길: 순임금이 일찍이 창오산에 올랐다. 말하길: 이는 금옥과 같은 향초로, 나는 이것으로 안식하며 양생의 정도를 닦는다. 이것이 곧 오가피이다. 노정공(魯定公)의 어머니가 오가주를 홀로 복용하여 장생불사하였다.

만형자

맛은 쓰고, 성질은 약간 차다. 주치: 근골 사이의 한열비통, 구련(拘攣), 눈을 밝게 하고, 이를 튼튼하게 하며, 구규를 통하게 하고, 백충을 제거한다. 오래 복용하면 몸이 가벼워지고 늙는 것을 늦추며, 소형실(小荊實)의 효능도 이와 같다. 산골짜기에서 자란다.

《명의》가 말하길: 하간, 남양, 원구, 혹은 평수 도향(平壽都鄕)의 높은 언덕과 들판에서 자란다. 8월과 9월에 열매를 채취하여 그늘에 말린다.

안: 《광아》에서 말하길: 모형(牡荊)은 만형(蔓荊)이다. 《광지》에서 말하길: 초형(楚荊)이다. 모형은 곧 만형이다. ‘모(牡)’와 ‘만(曼)’의 음이 서로 가깝기 때문에 《본경》에서 만형에 대해 산출되는 주군을 기록하지 않은 것은 그것이 모형 조목에 나타나 있기 때문이다. 지금 사람들이 이것을 두 조목으로 나누는 것은 옳지 않다.

신이

맛은 맵고, 성질은 따뜻하다. 주치: 오장이 차서 생긴 몸이 바람을 두려워하는 것, 두통, 얼굴에 잡티가 생기는 것. 오래 복용하면 기가 하행하고 몸이 가벼워지며 눈이 밝아지고 수명이 연장되며 늙는 것을 늦춘다. 다른 이름은 신인(辛矧)(《어람》에는 인(引)으로 씀)이며, 또 다른 이름은 후도(侯桃), 방목(房木)이다. 시내 골짜기에서 자란다.

《명의》가 말하길: 9월에 열매를 채취하여 햇볕에 말린다.

안: 《한서·양웅부》에서 말하길: 신치(新雉)를 숲 가장자리에 늘어놓다. 안사고가 말하길: 신치는 신이(辛夷)로, 나무가 매우 크며, 그 가지와 잎에 모두 향기가 있고, 또 다른 이름은 신인(新矧)이다. 《사기·사마상여전》에서 말하길: 유이(流夷)가 섞여 있다. 주에서 《한서음의》를 인용하여 말하길: 유이는 신이(新夷)이다. 도홍경이 말하길: 어릴 때는 맛이 맵고 향기로우며, 곧 《이소》에서 말한 신이(辛夷)이다. 진장기(陳藏器)가 말하길: 막 싹틀 때 붓끝 같아서 북쪽 사람들은 목필(木筆)이라 부른다.

상상기생

맛은 쓰고, 성질은 평하다. 주치: 요통, 소아의 척추 강직, 옹종, 태를 안정시키고, 피부를 충실하게 하며, 머리카락과 이를 튼튼하게 하고, 수염과 눈썹을 자라게 한다. 그 열매는 눈을 밝게 하고 몸을 가볍게 하며 신을 통하게 한다. 다른 이름은 기설(寄屑), 우목(寓木), 완동(宛童)이다. 시내 골짜기에서 자란다.

《명의》가 말하길: 다른 이름은 조(蔦)이다. 홍농의 뽕나무에서 자란다. 3월 3일에 줄기와 가지를 채취하여 그늘에 말린다.

안: 《설문》에서 말하길: 조(蔦)는 기생하는 식물이다. 《시경》에서 말하길: 조(蔦)와 여라(女蘿)가 있으며, 어떤 것은 KT로 쓴다. 《광아》에서 말하길: 완동은 기생하는 식물이다. 기생은 KT이며, 또 기병(寄屛)도 모두 기생이다. 《중산경》에서 말하길: 용산에 우목(寓木)이 많다. 곽박이 말하길: 기생(寄生)이다. 《이아》에서 말하길: 우목은 완동이다. 곽박이 말하길: 나무에 기생하는 것으로, 또 다른 이름은 조(蔦)이다. 《모시》에서 말하길: 조(蔦)와 여라(女蘿)이다. 《전》에서 말하길: 조(蔦)는 산에 기생하는 것이다. 육기가 말하길:

두충

맛은 맵고, 성질은 평하다. 주치: 요척의 동통, 중기를 보하고, 정기를 더하며, 근골을 튼튼하게 하고, 의지를 강하게 하며, 음부의 가려움과 습증, 소변 여력을 없앤다. 오래 복용하면 몸이 가벼워지고 늙는 것을 늦춘다. 다른 이름은 사선(思仙)이다. 산골짜기에서 자란다.

《오보》가 말하길: 두충은 다른 이름이 목면(木綿)이며, 또 사중(思仲)이라 한다(《어람》).

《명의》가 말하길: 다른 이름은 사종(思腫), 목면(木綿)이다. 상우와 상당, 한중에서 자라며, 2월, 5월, 6월, 9월에 나무껍질을 채취한다.

안: 《광아》에서 말하길: 두충은 만유(曼榆)이다. 《박물지》에서 말하길: 두충의 껍질 속에 실이 있어서 꺾으면 볼 수 있다.

여정실

맛은 쓰고, 성질은 평하다. 주치: 중기를 보하며, 오장을 안정시키고, 정신을 기르며, 여러 질병을 없앤다. 오래 복용하면 몸이 살찌고 튼튼해지며 가벼워지고 늙지 않는다. 산골짜기에서 자란다.

《명의》가 말하길: 무릉에서 자라며, 입동 때 채취한다.

안: 《설문》에서 말하길: 정(楨)은 단단한 나무이다. 《동산경》에서 말하길: 태산에 정목(楨木)이 많다. 곽박이 말하길: 여정(女楨)으로, 잎이 겨울에도 시들지 않는다. 《모시》에서 말하길: 남산에 기(杞)가 있다. 육기가 말하길: 목기(木杞)는 그 나무가 저(樗)(진장기는 율(栗)로 씀)와 같으며, 또 다른 이름은 구골(狗骨)이고, 무늬가 희고 매끄러우며, 그 열매는 목맹자(木虻子)로 약에 쓸 수 있다. 《사마상여부》에 여정(女貞)이 나온다. 안사고가 말하길: 여정 나무는 겨울과 여름에도 항상 푸르고, 한 번도 떨어진 적이 없으며, 마치 절개가 있는 듯하여 그것으로 이름을 삼았다. 진장기가 말하길: 곧 동청(冬靑)이다.

목란

맛은 쓰고, 성질은 차다. 주치: 피부 속의 신체 대열을 치료하고, 안면의 발열, 적간(赤皯), 주사비(酒皶鼻), 및 악풍(惡風), 라질(癩疾), 음부의 가려움과 습증을 없앤다. 이목을 총명하게 한다. 다른 이름은 임란(林蘭)이다. 시내 골짜기에서 자란다.

《명의》가 말하길: 다른 이름은 두란(杜蘭)이며, 나무껍질은 계피와 같고 향기가 있다. 영릉과 태산에서 자란다. 12월에 나무껍질을 채취하여 그늘에 말린다.

案：《광아》에 이르길: 목란은 계란이다. 유규가 《촉도부》에 주를 달아 말하길: 목란은 큰 나무로, 잎이 장생(长生)과 같으며, 겨울과 여름 모두 무성하고, 항상 겨울에 꽃을 피운다. 그 열매는 작은 감과 같고, 달콤하다. 남쪽 사람들은 그것으로 매실을 만들며, 그 껍질은 먹을 수 있다. 안사고가 《한서》에 주를 달아 말하길: 나무 껍질이 초(椒)와 같고 향기가 있어, 얼굴 고약(膏藥)을 만든다.

유핵(蕤核)

맛은 달고, 성질은 따뜻하며, 주로 심복사기(心腹邪氣)를 다스리고, 눈을 밝게 하며, 눈이 붉게 붓고 아프며 눈물이 나는 것을 치료한다. 오래 복용하면 몸을 가볍게 하고 원기를 보하며 배고프지 않게 한다. 천곡(川谷)에서 자란다.

《오보》에 이르길: 유핵은, 다른 이름이 있다. 신농과 뇌공이 여기길: 맛은 달고, 성질은 평하며, 독이 없다. 못과 늪가에서 자란다. 8월에 채취한다. 능히 중기(中氣)를 보하고, 의지를 강하게 하며, 눈을 밝게 하고, 오래 복용하면 배고프지 않다(《어람》).

《명의》에 이르길: 함수와 바서에서 자란다.

案：《설문》에 이르길: 는 백(白)이다.《이아》에 이르길: 는 백타(白妥)이다. 곽박이 이르길: 작은 나무로, 떼를 지어 자라며, 열매는 귀고리 같고, 자줏빛이며, 먹을 수 있다.《일체경음의》에 이르길: 본초에는 유(蕤)로 쓰며, 지금의 핵(核)이 그것이다.

귤유(橘柚)

맛은 맵고, 성질은 따뜻하다. 주로 흉중의 징가(症瘕), 열기(熱氣), 기역(氣逆)을 다스리며, 수곡(水穀)을 잘 통하게 한다. 오래 복용하면 냄새를 없애고 기를 내리게 하며 신(神)을 통하게 한다. 또 귤피(橘皮)라고도 한다. 천곡에서 자란다(예전에는 과부(果部)에 있었으나, 맞지 않다).

《명의》에 이르길: 남산(南山)과 강남(江南)에서 자란다. 10월에 채취한다.

案：《설문》에 이르길: 귤(橘)은 열매로, 강남에서 나며, 유(柚)는 귤의 한 종류로, 등자와 같고 맛은 시다.《이아》에 이르길: 유는 조(條)이다. 곽박이 이르길: 등자와 같고, 열매 맛은 시며, 강남에서 난다.《우공》에 이르길: 그것을 싸는 것은 귤과 유이다. 위공전(僞孔傳): 큰 것을 귤이라 하고, 작은 것을 유라 한다.《열자·탕문편》에 이르길: 오초(吳楚) 지역에 나무가 있는데, 그 이름은 유(柚)이며, 푸른 나무로, 겨울에 자라고, 열매는 붉으며, 맛은 시고, 그 껍질과 즙을 먹으면 울결분민(鬱結憤懣)의 병을 치료할 수 있다.《사마상여부》에 귤유가 있으며, 장읍이 이르길: 유는 등자로, 귤과 같고 크며, 맛은 시고 껍질은 두껍다.

이상 목부(木部), 상품(上品) 스무 가지, 예전에는 열아홉 가지였다. 고찰하건대 과부(果部)의 귤유는 마땅히 여기로 들어와야 한다.

발(髮)

맛은 쓰고, 성질은 따뜻하다. 주로 다섯 가지 융폐(五種癃閉), 관격불통(關格不通)을 다스리며, 소변과 수도를 잘 통하게 하고, 소아 간질(癲癎), 대인의 경병(痙病)을 치료하며, 여전히 스스로 신화(神化)를 회복한다.

案：《설문》에 이르길: 발(髮)은 뿌리이고, 는 이며, 는 이며, 어떤 것은 로 쓴다.《모시》에 이르길: 불설(不屑)은 이며, 는 이며,《전》에 이르길: 는 이다.《의례》에 이르길: 주부(主婦)는 피석(被錫)하며, 주에 이르길: 피석은 로 읽으며, 옛날 사람들은 천한 자나 형벌 받은 자의 머리털을 깎아서 부녀자의 가발로 장식 삼았으므로, 라고 한다. 이당지가 이르길: 는 동남(童男)의 머리털이다. 한나라 사람의 말에 따르면: 발(髮)은 마땅히 형벌 받은 자의 남은 머리털이나 동남의 머리털을 깎은 것이다.《본경》에서는 차마 사람의 머리털을 취해 쓰지 못하므로, 깎아낸 남은 머리털을 쓴 것이다. 방가(方家)는 심지어 천령개(天靈蓋)를 쓰기도 하는데, 해골을 해쳐도 결국 병을 고치지 못한다. 이것은 옛사람이 하지 않았던 것이다.

이상 인부(人部), 한 가지, 옛것과 같다.

용골(龍骨)

맛은 달고, 성질은 평하다. 주로 심복귀주(心腹鬼疰), 정물(精物), 노매(老魅), 해수기역(咳嗽氣逆), 설사 이질 농혈(泄瀉痢疾膿血), 여자 누하(女子漏下), 징가견결(症瘕堅結), 소아 열기 경간(小兒熱氣驚癇)을 다스린다. 용치(龍齒): 주로 소아, 대인의 경간(驚癇), 전질(癲疾), 광주(狂走), 심하결기(心下結氣), 불능천식(不能喘息), 여러 가지 경병(痙病)을 다스리며, 능히 정물(精物)을 죽인다. 오래 복용하면 몸을 가볍게 하고 신명(神明)을 통하게 하며 연장수(延長壽)한다. 산곡(山谷)에서 자란다.

《오보》에 이르길: 용골은 진(晉)나라 땅의 골짜기 음지와 큰물이 흘렀던 곳에서 자라며, 용이 죽은 후의 뼈다. 청백색이 좋다. 12월에 채취하거나, 일정한 때가 없다. 용골은 건칠(干漆), 촉초(蜀椒), 이석(理石)을 꺼린다. 용치는 신농, 이씨가 여기길: 대한(大寒)이며, 경간(驚癇)을 치료하고, 오래 복용하면 몸을 가볍게 한다(《어람》、《대관본》 절문).

《명의》에 이르길: 진(晉)나라 땅과 태산(泰山), 바위 물가 동굴 속의 죽은 용이 있던 곳에서 자라며, 채취는 일정한 때가 없다.

案：《범자계연》에 이르길: 용골은 하동(河東)에서 난다.

사향(麝香)

맛은 맵고, 성질은 따뜻하다. 주로 악기(惡氣)를 물리치고, 귀정물(鬼精物)을 죽이며, 온학(溫瘧), 고독(蠱毒), 전간(癲癎), 경병(痙病)을 치료하고, 삼충(三蟲)을 제거한다. 오래 복용하면 사기(邪氣)를 없애고, 악몽을 꾸지 않으며, 멱몽(夢魘)하지 않는다. 천곡에서 자란다.

《명의》에 이르길: 중대(中臺)와 익주(益州), 옹주(雍州) 산중에서 자라며, 춘분(春分) 때 채취한다. 생것이 더 좋다.

案：《설문》에 이르길: 사(麝)는 작은 미록(麋鹿)과 같고, 배꼽에 향이 있으며, 검은 노루이다(《어람》 인용에 세 글자가 더 있다).《이아》에 이르길: 사부(麝父)의 발은 균(麇)과 같다. 곽박이 이르길: 발이 균과 같고, 향기가 있다.

우황(牛黃)

맛은 쓰고, 성질은 평하다. 주로 경간(驚癇), 한열(寒熱), 열성(熱盛), 광증(狂症), 경병(痙病)을 다스리며, 사기(邪氣)를 제거하고 귀물(鬼物)을 쫓는다. 평야 수택(平野水澤)가에서 자란다.

《오보》에 이르길: 우황은 맛이 쓰고, 독이 없다. 소가 출입할 때 신음하는(《어람》에는 울부짖는다고 함) 것은, 몸속에 우황이 있기 때문이다. 밤에 빛이 있고(《어람》에는 밤에 보면 빛이 있다고 함), 뿔 속으로 달려들며(《어람》에는 소 자가 있음); 소가 죽은 후에는 소의 쓸개 속으로 들어가며, 계란 노른자와 같다(《후한서》연독전 주).

《명의》에 이르길: 진(晉)나라 땅에서 자란다. 소에게서 얻은 후, 바로 그늘에서 백 일 동안 말려서 마르게 하고, 햇빛이나 달빛을 보게 하지 말라.

웅지(熊脂)

맛은 달고, 성질은 미한(微寒)하다. 주로 풍비불인(風痺不仁), 근맥구급(筋脈拘急), 오장복중적취(五臟腹中積聚), 한열(寒熱), 소허약(消瘦虚弱), 두창백독(頭瘡白禿), 안면생간(面部生皯)을 다스린다. 오래 복용하면 의지를 강하게 하고, 배고프지 않으며, 몸을 가볍게 한다. 산곡에서 자란다.

《명의》에 이르길: 옹주(雍州)에서 자라며, 11월에 채취한다.

案：《설문》에 이르길: 웅(熊)은 야수(野獸)로, 돼지와 같고, 산에 살며, 겨울에는 동면한다.

백교(白膠)

맛은 달고, 성질은 평하다. 주로 비위손상(脾胃損傷), 허로기갈(虛勞氣竭), 요통(腰痛), 신체영수(身體羸瘦)를 다스리며, 능히 중기(中氣)를 보하고, 기혈(氣血)을 기르며, 여자의 경폐불임(經閉不孕)을 치료하고, 통증을 멈추며, 태(胎)를 편안하게 한다. 오래 복용하면 몸을 가볍게 하고 연장수한다. 또 녹각교(鹿角膠)라고도 한다.

《명의》에 이르길: 운중(雲中) 지역에서 나며, 녹각(鹿角)으로 고아 만든다.

按：《설문》에 이르길: 교(膠)는 점착(粘着)하는 물건으로, 짐승 가죽으로 고아 만든다.《고공기》에 이르길: 녹교(鹿膠)는 청백색이고, 우교(牛膠)는 화홍색(火紅色)이다. 정현이 주를 달아 이르길: 모두 끓여서 만드는 것을 이르며, 그 가죽이나 뿔을 쓴다.

아교(阿膠)

맛은 달고, 성질은 평하다. 주로 심복내출혈(心腹內出血), 허로지극(虛勞至極), 발냉발열(發冷發熱)이 학질(瘧疾) 증상과 같으며, 요복동통(腰腹疼痛), 사지산통(四肢酸痛), 여자 질부출혈(女子陰道出血)을 다스리며, 능히 태(胎)를 편안하게 한다. 오래 복용하면 몸을 가볍게 하고 원기(元氣)를 보한다. 또 부치교(傅致膠)라고도 한다.

《명의》에 이르길: 평동군(平東郡)에서 나며, 우피(牛皮)로 고아 만든다. 동아(東阿)에서 나온다.

按：이 두 가지 교(膠)는《본경》에 산지를 밝히지 않았으며, 의심컨대《본경》에는 다만 ‘교(膠)’라고만 쓰고,《명의》가 ‘백(白)’ 자와 ‘아(阿)’ 자를 더하여 두 가지 조목으로 나누어, 상품 수류(獸類)에 넣었으니, 모두 여섯 가지이다. 옛 판본과 같다.

단웅계(丹雄雞)

맛은 달고, 성질은 미온(微溫)하다. 주로 여자의 붕중누하(崩中漏下), 적백대하(赤白帶下)를 다스리며, 능히 허(虛)를 보하고 중(中)을 따뜻하게 하며, 지혈(止血), 통신(通神), 살독(殺毒), 벽제불상(辟除不祥)한다. 계두(雞頭): 주로 귀(鬼)를 죽이며, 동문(東門) 위에 있는 것이 특히 좋다. 계유(雞油): 주로 이롱(耳聾)을 치료한다. 계장(雞腸): 주로 유뇨(遺尿)를 치료한다. 계내금(雞內金): 주로 설사(泄瀉)를 치료한다. 계시백(雞屎白): 주로 소갈(消渴), 상한한열(傷寒寒熱)을 치료한다. 흑자계(黑雌雞): 주로 풍한습비(風寒濕痺), 오완육급(五緩六急)을 다스리며, 능히 태(胎)를 편안하게 한다. 계시백(雞屎白)(*앞에 나온 것과 동일한 약명이나, 본문에 중복되어 있음): 주로 하혈(下血), 경폐(經閉)를 치료한다. 계란(雞卵): 주로 발열(發熱), 화창(火瘡), 전간(癲癎), 경련(痙攣)을 다스리며, 호박(琥珀) 같은 신물(神物)을 만들 수 있다. 계백두(雞白蠹): 비지(肥脂)이다. 수택(水澤)에서 자란다.

《오보》에 이르길: 단계란(丹雞卵)은 호박을 만들 수 있다(《어람》).

《명의》에 이르길: 조선(朝鮮)에서 난다.

案：《설문》에 이르길: 계(雞)는 시진(時辰)을 아는 가축이다. 주문(籀文)은 으로 쓴다. 방(肪)은 비육(肥肉)이다. 장(腸)은 대장소장(大腸小腸)이다. 는 조류의 소낭(嗉囊)이고, 는 조류의 위(胃)이다. 는 분(糞)이다. 우(羽)는 조류의 줄기이다. 핵우(翮羽)는 조류의 긴 털이다. 여기서는 로 썼으며, 줄임 글자이다. 뇨(尿)는 자의 고문(古文)으로, 에서 왔으며, 또한 가차자(假借字)이다.

안방(雁肪)

맛은 달고, 성질은 평하다. 주로 풍사(風邪)로 인한 경련 구급(痙攣拘急), 반신불수(半身不遂), 기불통리(氣不通利)를 다스린다. 오래 복용하면 원기(元氣)를 보하고, 배고프지 않으며, 몸을 가볍게 하고, 쇠약해지는 것을 더디게 한다. 또 방(肪)이라고도 한다.

지당 수택(池塘水澤)에서 자란다.

《오보》가 말하기를: 안지방(雁肪)은 신농, 기백, 뇌공이 보기에 맛은 달고(甘), 독이 없다(《어진》에 “방(肪)” 자 두 자가 있으니, 마땅히 “일명 방(一名肪)”으로 써야 한다). 여러 가지 광물성 약의 독성을 풀 수 있다(《어진》 인용문에 말하기를: 채취하는 시기가 정해져 있지 않다).

《명의》가 말하기를: 강남에서 나며, 채취하는 시기가 정해져 있지 않다.

살펴보건대: 《설문》이 말하기를: 안(雁)은 곧 거위(鵝)이다. 는, 편안한 오리(舒凫)이다.《광아》가 말하기를: 거위(鵝)는 창안(仓雁)이다. 부(凫)는 오리(鸭)이다.《이아》가 말하기를: 편안한 기러기(舒雁)는 거위(鵝)이다. 곽박의 주에서 말하기를: 《예기》에 말하기를, 나아감이 편안한 기러기와 같다 하였고, 지금 강동 지역에서는 라 부른다. 또 편안한 오리(舒凫)가 있다. 곽박이 주에서 말하기를: 오리(鸭)이다.《방언》이 말하기를: 안(雁)이 함곡관 이동에서는 거위(鵝)라 불리고, 남초 이외에서는 거위(鵝)라 불리거나 혹은 창(仓)이라 불린다. 《설문》에 의거하면, 따로 “안(雁)” 자가 있어 홍안(鸿雁) 글자로 쓰이고, “압(鸭)” 자가 있으며, “압(鸭)”은 안(雁)의 급음(急读音)이니, 여기의 “안방(雁肪)”은 곧 거위와 오리의 지방이다. 마땅히 “안(雁)” 자로 써야 한다. 《명의》가 알지 못하고, 따로 “방(肪)” 조목을 나누고, 또 “백압(白鸭)”, “아(鹅)” 조목을 나누었으니, 도리어 이것이 홍안(鸿雁)인지 의심하였으니, 어찌 이렇게 터무니없는가. 도홍경과 소공이 모두 함부로 해석하였다.

이상 금수류(禽类), 상품(上品) 두 가지, 구판(旧版本)과 같다.

석밀(石蜜)

맛은 달고, 성질은 평평하다. 주치(主治)는 심복사기(心腹邪气), 여러 가지 경풍경간전간(惊风痉挛癫痫)이며, 능히 오장을 편안하게 하고 여러 가지 부족함을 보익하며 기를 보하고 중초를 보하며 통증을 멈추고 독을 풀며 여러 가지 질병을 없애고 모든 약을 조화시킨다. 오래 복용하면, 의지를 증강시키고 몸이 가벼워지며 배고프지 않고 늙지 않는다. 또 이름은 석이(石饴)이다. 산골짜기에서 난다.

《오보》가 말하기를: 석밀은 신농, 뇌공이 보기에 맛은 달고, 성질은 평평하다. 황하의 발원지나 황하의 다리(黄河桥梁)에서 난다(《어진》의 다른 인용문에 말하기를: 무도(武都) 산골짜기에서 난다).

《명의》가 말하기를: 무도, 황하의 발원지 및 여러 산석(山石) 가운데에서 난다. 빛깔이 희고 기름(膏) 같은 것이 좋다.

살펴보건대: 《설문》이 말하기를: 꿀벌(蜜蜂). 은 단맛의 시럽(甘饴)이다. 한 설에는 명자(螟子)라 이르고, 혹은 밀(蜜)이라 쓴다.《중산경》이 말하기를: 평봉산(平逢山)에 사석(沙石)이 많고, 실로 이것이 벌꿀(蜂蜜)의 거처이다. 곽박의 주에서 말하기를: 밀(蜜)은 붉은 벌(赤蜂)의 이름이다.《서경잡기》가 말하기를: 남월왕(南越王)이 고제(高帝)에게 석밀 오곡(五斛)을 진헌하였다.《옥편》이 말하기를: 승충(蝇螽)은 단맛의 시럽(甘饴)이다. 소공이 말하기를: 마땅히 “석(石)” 자를 제거해야 한다.

봉자(蜂子)

맛은 달고, 성질은 평평하다. 주치는 풍사두통(风邪头痛)이며, 고독(蛊毒)을 없애고 허리(虚羸)와 손상된 중기(中气)를 보익한다. 오래 복용하면, 사람으로 하여금 피부에 윤기가 나고 기색이 좋아지며 늙지 않게 한다. 큰 황벌(大黄蜂)의 새끼(子): 주치는 심복창만동통(心腹胀满疼痛)이며, 몸을 가볍게 하고 원기를 보익한다. 토봉자(土蜂子): 주치는 옹종(痈肿)이다. 또 이름은 비령(蜚零)이다. 산골짜기에서 난다.

《명의》가 말하기를: 무도에서 난다.

살펴보건대: 《설문》이 말하기를: 봉(蜂)은 찌르는 날벌레(蜇人飞虫)이다. 고문(古文)에서는 생략하여 “종(螽)”이라 쓴다.《광아》가 말하기를: 몽(蠓)은 벌(蜂)이다. 또 토봉(土蜂)은 이다.《이아》가 말하기를: 토봉(土蜂)은 이라고, 곽박의 주에서 말하기를: 지금 강남 지역의 큰 벌이다. 땅속에 집을 짓는 것은 토봉(土蜂)이고, 그 새끼를 먹는데, 곧 마봉(马蜂)이며, 지금 형파(荆巴) 일대에서는 라 한다. 또 목봉(木蜂)은 이라고, 곽박의 주에서 말하기를: 토봉과 비슷하나 몸집이 작고 나무 위에 집을 지으며, 강동에서 또한 목봉(木蜂)이라 부르고, 또한 그 새끼를 먹는다.《예기·단궁》이 말하기를: 범(范)은 곧 관(冠)이다. 정현의 주에서 말하기를: 범(范)은 벌(蜂)이다.《방언》이 말하기를: 벌(蜂)은 연조(燕赵) 사이에서는 라 하고, 작은 것은 라 하거나 혹은 유태(蚴蜕)라 한다; 큰 것으로 꿀이 있는 것은 호봉(壶蜂)이라 한다. 곽박의 주에서 말하기를: 지금 검은 벌(黑蜂)은, 대나무와 나무를 뚫고 구멍을 내며, 또한 꿀을 내는 것이 있어, 어떤 이는 적사(笛师)라 부른다. 살펴보건대: 벌(蜂)을 “범(范)”이라 이르는 것은, 소리가 서로 가까워서, 마치 《사마상여부》에서 “범(泛)”을 써서 “풍(枫)”을 대신한 것과 같다.《좌전》의 “”은 곧 “심심(汛汛)”이다.

밀랍(蜜蜡)

맛은 달고, 성질은 미온(微温)하다. 주치는 하리농혈(下痢脓血)이며, 중초를 보하고 끊어진 손상을 이어주며 금속 창상을 치료한다. 능히 원기를 보익하고 배고프지 않게 하며 늙음을 늦춘다. 산골짜기에서 난다.

《명의》가 말하기를: 무도의 밀방(蜜房), 나무, 돌 사이에서 난다.

살펴보건대: 《서경잡기》가 말하기를: 남월왕이 고제에게 밀랍 이백 매(二百枚)를 진헌하였다.《옥편》이 말하기를: 납(蜡)은 꿀(蜂蜜)의 찌꺼기(渣滓)이다. 도홍경이 말하기를: 백랍(白蜡)은 꿀(蜂蜜) 가운데서 생기므로, 밀랍(蜜蜡)이라 한다.《설문》에는 “납(蜡)” 자가 없다. 장유가 말하기를: 납(腊)은 다른 글자(别字)이지, 납(蜡)이 아니다. 구본(旧本)에는 “납(蜡)”이라 썼으나, 지금 이에 의거하여 바로잡는다.

모려(牡蛎)

맛은 짜고, 성질은 평평하다. 주치는 상한한열(伤寒寒热), 온학발랭(温疟发冷), 경기분노지기(惊悸愤怒之气)이며, 능히 구련지완(拘挛迟缓)과 서루(鼠瘘), 그리고 여자의 적백대하(赤白带下)를 없앤다. 오래 복용하면, 능히 골절을 강건하게 하고 사기를 죽이며 연수를 늘린다. 또 이름은 여합(蛎蛤)이다. 연못과 물가(池塘水泽)에서 난다.

《명의》가 말하기를: 또 이름은 목합(牡蛤)이다. 동해에서 난다. 채취하는 시기가 정해져 있지 않다.

살펴보건대: 《설문》이 말하기를: 채(虿)는 방합(蚌类)의 일종으로, 비슷하나 조금 크며, 바다 가운데서 나고, 지금 백성들이 먹는다. 음은 “뢰(赖)”에 가깝다. 또 말하기를: 은 신류(蜃类)로, 세 가지 종류가 있으며, 모두 바다 가운데서 자란다. 합려(蛤蛎)는 천년 된 참새가 변하여 된 것이며, 진(秦) 땅에서는 목려(牡蛎)라 한다.

귀갑(龟甲)

맛은 짜고, 성질은 평평하다. 주치는 여자 누적적백(漏下赤白), 정가(症瘕), 학질(疟疾), 오치(五痔), 음식(阴蚀), 습비(湿痹), 사지침중연약(四肢沉重软弱), 소아 천문불합(囟门不合)을 파제(破除)한다. 오래 복용하면, 몸을 가볍게 하고 배고프지 않게 한다. 또 이름은 신옥(神屋)이다. 연못과 물가에서 난다.

《명의》가 말하기를: 남해(南海) 및 호수(湖水) 가운데서 난다. 채취하는 시기가 정해져 있지 않다.

살펴보건대: 《광아》가 말하기를: 개(介)는 귀(龟)이다. 고유가 《회남자》에 주하여 말하기를: 귀각(龟壳)은 거북의 등딱지(龟甲)이다.

상표초(桑螵蛸)

맛은 짜고, 성질은 평평하다. 주치는 비위손상(脾胃损伤), 산기가(疝气)와 정가(症瘕), 양위(阳痿)이며, 능히 정기를 보익하고 자녀를 낳게 하며, 여자의 경폐요통(经闭腰痛)을 치료하고 오림(五淋)을 통하게 하며 소변수도를 이롭게 한다. 또 이름은 식우(蚀疣)이다. 뽕나무 가지(桑树枝)에서 난다. 채취한 후에는, 쪄서(蒸制) 가공해야 한다.

《오보》가 말하기를: 상초조(桑蛸条)는, 일명(지금 본에는 이 두 자가 빠짐) 식우(蚀疣), 일명 해초(害焦), 일명 치(致)이다. 신농이 보기에 맛은 짜고, 독이 없다(《어진》).

《명의》가 말하기를: 사마귀(螳螂)의 알(卵子)이다. 2월, 3월에 채취하여, 불에 쬐어(火烤) 가공한다.

살펴보건대: 《설문》이 말하기를: 비(蜱)는 비초(蜱蛸)이다. 혹 비초(蜱蛸)라 쓴다. 충초(虫蛸)는 사마귀(螳螂)의 알(卵子)이다.《광아》가 말하기를: 은 오(乌), 체모초(涕冒焦)는 표초(螵蛸)이다.《이아》가 말하기를: 불과당(不过螳)의 알(卵子)은 비초(蜱蛸)이다. 곽박의 주에서 말하기를: 일명 초(焦)는 사마귀(螳螂)의 알(卵子)이다.《범자계연》이 말하기를: 표초(螵蛸)는 삼보(三辅) 지역에서 나며, 상등 가격은 삼백(三百)이다. 구본(旧本)에는 “표(螵)”라 썼는데, 소리가 서로 가까워 글자가 잘못된 것이다.《옥편》이 말하기를: 비(蜱)는 “표(螵)”와 같다.

해합(海蛤)

맛은 쓰고, 성질은 평평하다. 주치는 해수기역상충(咳嗽气逆上冲), 천식번민(喘息烦闷), 흉통한열(胸痛寒热)이다. 또 이름은 괴합(魁蛤)이다.

《오보》가 말하기를: 해합은 신농이 보기에 맛은 달고; 기백이 보기에 맛은 달고; 편작이 보기에 맛은 짜다. 큰 마디(大节) 머리에 무늬가 있고, 무늬가 마치 갈이(磨齿)와 같으며, 채취하는 시기가 정해져 있지 않다.

《명의》가 말하기를: 남해에서 난다.

살펴보건대: 《설문》이 말하기를: 합(蛤)은 신류(蜃类)이다. 해합(海蛤)은 백세(百岁) 된 제비가 변하여 된 것이고; 괴합(魁蛤)은 또 이름이 복루(复累)이며, 늙은 박쥐(老蝙蝠)가 변하여 된 것이다.《이아》가 말하기를: 괴륙(魁陆)은 이라고, 곽박의 주에서 말하기를: 《본초》에 말하기를, 괴(魁)는 모양이 해합과 같고, 둥글며 두텁고, 종횡으로 무늬가 있으며, 곧 지금의 굴(蚶子)이다.《주례》에서, 별인(鳖人)이 를 공급한다. 정사농이 말하기를: 은 합(蛤)이다. 두자춘이 말하기를: 은 이다.《주서》에서 왕회(王会)가 말하기를: 동월(东越)이 해합을 진공(进贡)하였다. 공황의 주에서 말하기를: 합(蛤)은 문합(文蛤)이다. 살펴보건대: 《명의》가 따로 “해합(海蛤)” 조목을 나누어, 일명 괴륙(魁陆), 일명 활동(活东)이라 하였으니, 옳지 않다.

문합(文蛤)

주치는 악창(恶疮)이며, 부식(腐蚀)시키고(《어진》에는 “음식을 없앤다(除阴蚀)”로 되어 있음) 오치(五痔)를 치료한다(《어진》 아래에 “대공출혈(大孔出血)”이 있다.《대관》본에는 흑자(黑字)로 되어 있음).

《명의》가 말하기를: 동해에서 나며, 표면에 무늬가 있고, 채취하는 시기가 정해져 있지 않다.

蠡魚(《初學記》引作鱧魚) 맛은 쓰고, 성질은 차갑다. 주치(主治)는 습비(濕痺, 습사로 인한 사지 마비 통증), 얼굴과 눈꺼풀의 부종이며, 대소변을 잘 통하게 하고 체내 대량의 수액을 배출한다. 일명 또어(䱾魚)라고도 한다. 연못에서 자란다. 고증: 《설문해자》에 이르길: KT는 또어(䱾魚)이다. 또(䱾)는 KT魚이다. 음은 ‘고롱(褲栊)’과 같다. 《광아》에 이르길: 려(鯉)는 려또(鯉䱾)이다. 《이아》에 이르길: 리(鱧)이다. 곽박(郭璞)의 주석에 이르길: 또어(䱾魚)이다. 《모시》에 이르길: 방어(鯿魚)와 리어(鱧魚)이다. 《전》에 이르길: 리(鱧)는 또어(䱾魚)이다. 《설문해자》에 따르면: 리(鱧)는 또어(䱾魚)로, KT와는 다르다. 그런데 모창(毛萇)과 곽박(郭璞)이 조어(鯛魚)로 리어(鱧魚)를 풀이한 것은 허신(許慎)의 설과 맞지 않는다. 그러나 《초학기》에서 여기를 인용할 때 또한 리(鱧)라고 썼으니, 대개 두 글자의 음이 같아서 오류와 혼란이 생긴 것이며, 자세히 고증할 수 없다. 《광아》에서는 또 려(鯉)라고 썼으니, 또한 섞여서 명확하지 않다. 또 《광지》에 이르길: 돈어(豚魚)는 일명 또(䱾)이다(《어람》에서 인용). 《본초연의》에 이르길: 리어(蠡魚)는 지금 사람들이 흑리어(黑鯉魚)라고 부르며, 도가(道家)에서는 그 머리에 별 무늬가 있어서 싫어한다. 이러한 설들에 따르면, 만약 리(鯉) 자로 쓰면 《설문해자》에서 말한 또(䱾)는 《광지》에서는 강돈(江豚)으로 여기고, 《본초연의》에서는 흑리어(黑鯉魚)로 여긴다; 만약 리(鯉) 자로 쓰면 《설문해자》에서는 또(䱾)로 여기고, 《광아》에서는 만리(鰻鯉)로 여기며, 육기(陸璣)에서는 포어(鮑魚)로 여기니, 설이 각각 같지 않아 자세히 따지기 어렵다.

잉어 쓸개(鯉魚膽)

맛은 쓰고, 성질은 차갑다. 주치(主治)는 눈의 발열, 붉고 아픈 증상, 청맹(靑盲, 녹내장)이며, 눈을 밝게 한다. 오래 복용하면 사람을 강건하게 하고 뜻과 기운을 증장시킨다. 연못에서 자란다.

《명의》에 이르길: 구강(九江)에서 생산되며, 채취하는 시기는 정해져 있지 않다.

고증: 《설문해자》에 이르길: 잉어(鯉)는 또어(䱾魚)이고; 또(䱾)는 잉어(鯉魚)이다. 《이아》에 이르길: 잉어(鯉)는 또(䱾)이다. 사인(舍人)이 이르길: 잉어(鯉魚)는 일명 또(䱾)이다. 곽박(郭璞)이 잉어(鯉魚)를 주석하여 이르길: 지금의 붉은 잉어(赤鯉魚)이다. 또(䱾)를 주석하여 이르길: 큰 물고기로, 철갑상어(鱘魚)와 닮았다. 《모시》에 이르길: 또어(䱾魚)와 위어(鮪魚)가 물에서 발발(發發)하게 헤엄친다. 《전》에 이르길: 또(䱾)는 잉어(鯉魚)이다. 이에 따르면, 곽박(郭璞)이 이 둘을 나누어 다른 것으로 본 것은 옳지 않음을 알 수 있다. 《고금주》에 이르길: 연주(兗州) 사람들은 붉은 잉어(赤鯉魚)를 적기(赤驥)라 부르고, 푸른 잉어(青鯉魚)를 청마(靑馬)라 부르며, 검은 잉어(黑鯉魚)를 현구(玄駒)라 부르고, 흰 잉어(白鯉魚)를 백기(白騏)라 부르며, 누런 잉어(黃鯉魚)를 황치(黃雉)라 부른다.

이상은 충류(蟲類)와 어류(魚類)이다. 상품(上品)은 모두 열 가지로, 옛 본과 같다.

연뿌리와 줄기(藕實莖)

맛은 달고, 성질은 평(平)하다. 주치(主治)는 중초(中焦)를 보익(補益)하고 정신을 자양하며, 기운을 더하고 여러 질병을 없앤다. 오래 복용하면 몸이 가벼워지고 노화가 늦춰지며, 배고프지 않고 수명이 연장된다.

일명 수지단(水芝丹)이라고도 한다. 연못에서 자란다.

《명의》에 이르길: 일명 연(蓮)이라고도 한다. 여남(汝南)에서 생산된다. 팔월에 채취한다.

고증: 《설문해자》에 이르길: 연(藕)은 부거(芙渠)의 뿌리이고; 연(蓮)은 부거(芙渠)의 열매이며; 가(茄)는 부거(芙渠)의 줄기이다. 《이아》에 이르길: 하(荷)는 곧 부거(芙渠)이다. 곽박(郭璞)의 주석에 이르길: 다른 이름은 부용(芙蓉)이며, 강동(江東) 지역에서는 이를 하(荷)라 부른다; 또 그 줄기를 가(茄)라 한다고 말했다; 그 열매를 연(蓮)이라 한다. 곽박(郭璞)의 주석에 이르길: 연(蓮)은 연밥(蓮蓬)을 가리키며, 또 그 뿌리를 연(藕)이라 한다고 말했다.

대추(大棗)

맛은 달고, 성질은 평(平)하다. 주치(主治)는 심복부(心腹部)의 사기(邪氣)이며, 중초(中焦)를 편안하게 하고 비위(脾胃)를 보양하며, 십이경맥(十二經脈)을 돕고 위기(胃氣)를 조화시키며, 구규(九竅)를 통하게 하고, 기허(氣虛), 진액 부족, 몸이 허약한 것을 보충하며, 큰 놀람과 사지 중감(四肢沉重)을 치료하고, 여러 약물의 약성을 조화시킨다. 오래 복용하면 몸이 가벼워지고 수명이 연장된다. 대추 잎으로 마황(麻黃)을 덮으면 땀을 나게 한다. 평지에서 자란다.

《오보》에 이르길: 대추는 중초(中焦)를 조리하고 비기(脾氣)를 보익하여 사람의 얼굴을 아름답게 하고 마음을 기쁘게 한다(《대관본초》에서 《오씨본초》를 인용).

《명의》에 이르길: 일명 건조(乾棗), 일명 미조(美棗), 일명 양조(良棗)라고도 한다. 팔월에 채취하여 햇볕에 말린다. 하동(河東)에서 생산된다.

고증: 《설문해자》에 이르길: 조(棗)는 양조(羊棗)이다. 《이아》에 이르길: 준(遵)은 양조(羊棗)이다. 곽박(郭璞)의 주석에 이르길: 열매가 작고 둥글며 자흑색(紫黑色)이고, 지금 속칭 양시조(羊矢棗)라 한다. 또 세(洗)는 대조(大棗)라고 이른다. 곽박(郭璞)의 주석에 이르길: 지금 하동 의씨현(河東猗氏縣)에서 나는 큰 대추는 달걀만 하다고 한다.

포도(葡萄)

맛은 달고, 성질은 평(平)하다. 주치(主治)는 근골 습비(筋骨濕痺)이며, 기(氣)를 보하고 체력을 증강시키며 의지를 강하게 하여, 사람을 건장하게 하고 굶주림을 견디게 하며 풍한(風寒)을 막게 한다. 오래 먹으면 몸이 가벼워지고 늙지 않으며 수명이 연장된다. 술을 담글 수 있다. 산골짜기에서 자란다.

《명의》에 이르길: 농서(隴西), 오원(五原), 돈황(敦煌)에서 생산된다.

고증: 《사기·대완열전》에 이르길: 대완국(大宛國) 주변에서는 포도로 술을 빚었고, 한(漢)나라 사신이 그 열매를 가져왔으며, 이에 천자(天子)가 비로소 목숙(苜蓿)과 포도를 심기 시작했는데, 땅이 비옥했다. 어떤 이는 《본경》에 포도가 있어서는 안 되며, 《명의》가 증보한 것이니, 마땅히 흑자(黑字, 후세에 증보된 내용)일 것이라고 의심한다. 그러나 《주례·장인》에 이르길: 과라(果蓏)를 심는 것은 진기하고 이상한 물품들이다. 정현(鄭玄)의 주석에 이르길: 진기하고 이상한 물품은 포도, 비파(枇杷) 무리이니, 그렇다면 고대 중국에 본래 이것이 있었고, 대완의 품종이 특히 뛰어났기에 한나라에서 특별히 가져다 심은 것이다. 옛 본에는 ‘포(葡)’로 쓰였으나, 《사기》에 따라 ‘포(蒲)’로 써야 한다.

또아리풀(蓬蔂)

맛은 시고, 성질은 평(平)하다. 주치(主治)는 오장(五臟)을 안정시키고 정기(精氣)를 보익하며, 음기(陰器)를 자라게 하여 단단하게 하고, 의지를 강하게 하고 체력을 배가시켜, 사람으로 하여금 자식을 두게 한다. 오래 복용하면 몸이 가벼워지고 늙지 않는다. 일명 복분(覆盆)이라고도 한다. 평지에서 자란다.

《오보》에 이르길: 누분(蔂盆)은 일명 결분(決盆)이라고도 한다(《어람》). 《견씨본초》에 이르길: 복분자(覆盆子)는 일명 마누(馬蔂), 일명 육형(陸荊)이라고도 한다(위와 같음).

《명의》에 이르길: 일명 능누(陵蔂), 일명 음약(陰藥)이라고도 한다. 형산(荊山)과 원구(冤句)에서 생산된다.

고증: 《설문해자》에 이르길: 누(蔂)는 등나무(藤木)이고; 누(蔂)는 결분(缺盆)이다. 《광아》에 이르길: 누분(蔂盆)은 육영(陸英)이며, 매류(莓類)이다. 《이아》에 이르길: 누(蔂)는 누분(蔂盆)이다. 곽박(郭璞)의 주석에 이르길: 곧 복분(覆盆)이며, 열매가 매실(莓) 같고 더 작으며, 또한 먹을 수 있다. 《모시》에 이르길: 갈등(葛藤)이 길게 뻗어 자란다. 육기(陸璣)가 이르길: 일명 거과(巨瓜)라고도 하며, 연욱(燕薁)과 같고, 또한 줄기와 덩굴이 이어져 자라며, 잎은 쑥(艾) 같고 희며, 그 열매는 붉어서 먹을 수 있다. 《열선전》에 이르길: 창용(昌容)이 또아리풀(蓬蔂)의 뿌리를 먹었다. 이당지(李當之)가 이르길: 사람들이 먹는 매실(莓)이다. 도홍경(陶弘景)이 이르길: 또아리풀(蓬蔂)은 뿌리의 이름이고; 복분(覆盆)은 열매의 이름이다.

가시연밥(雞頭實)

맛은 달고, 성질은 평(平)하다. 주치(主治)는 습비(濕痺), 요척 슬개 통증(腰脊膝蓋疼痛)이며, 중초(中焦)를 보익하고 급포(急暴)한 질병을 없애며, 정기(精氣)를 보익하고 의지를 강하게 하며, 이목(耳目)을 총명하게 한다. 오래 복용하면 몸이 가벼워지고 배고프지 않으며, 노화가 늦춰지고 신선이 된다. 일명 안탁실(雁啄實)이라고도 한다. 연못에서 자란다.

《명의》에 이르길: 일명 검(芡)이라고도 하며, 뇌택(雷澤)에서 생산된다. 팔월에 채취한다.

고증: 《설문해자》에 이르길: 검(芡)은 계두(雞頭)이다. 《광아》에 이르길: 역검(䓈芡)은 계두(雞頭)이다. 《주례·변인》에 이르길: 가변(加籩)에 담는 음식 가운데 검(芡)이 있다. 정현(鄭玄)이 이르길: 검(芡)은 계두(雞頭)이다. 《방언》에 이르길: 역검(䓈芡)은 계두(雞頭)로, 북연(北燕)에서는 역(䓈)이라 부르고; 청서회수사간(青徐淮泗之間)에서는 검(芡)이라 부르며; 남초강상지간(南楚江湘之間)에서는 계두(雞頭)라 부르거나, 혹 안두(雁頭)라 부르거나, 혹 오두(烏頭)라 부른다. 《회남자·설산훈》에 이르길: 계두(雞頭)는 수종(水腫)을 치료할 수 있다. 고유(高誘)의 주석에 이르길: 물 속의 검(芡)으로, 유주(幽州)에서는 안두(雁頭)라 부른다. 《고금주》에 이르길: 잎은 연잎 같고 더 크며, 잎 면은 주름져서 끓는 물이 솟아오르는 듯하고, 열매에는 가시가 있으며, 그 속에 쌀(米)이 있어서 배고픔을 채울 수 있으니, 지금의 뇨자(茑子)이다.

이상은 과류(果類)로, 상품(上品)은 모두 다섯 가지이다. 옛 본은 여섯 가지였으나, 지금은 귤(橘)과 유자(柚)를 목류(木類)에 귀속시킨다.

참깨(胡麻)

맛은 달고, 성질은 평(平)하다. 주치(主治)는 내상(內傷)으로 인한 허약 쇠약, 오장(五臟, 《어람》에는 ‘장(臟)’으로 씀)을 보익하고, 기운을 더하며, 근육을 자라게 하고, 골수(骨髓)와 뇌수(腦髓)를 채운다. 오래 복용하면 몸이 가벼워지고 늙지 않는다. 일명 거승(巨勝)이라고도 한다. 잎은 이름이 청양(青蘘)이다. 하천변 습지에서 자란다.

《오보》에 이르길: 참깨(胡麻)는 일명 방금(方金)이라고도 한다. 신농(神農), 뇌공(雷公)이 이르길: 맛은 달고, 독이 없다. 일명 구슬(狗蝨)이라고도 하며, 입추(立秋)에 채취한다.

《명의》에 이르길: 일명 구슬(狗蝨), 일명 방경(方莖), 일명 홍장(鴻藏)이라고도 한다. 상당(上黨)에서 생산된다.

고증：《광아》에서 말하기를, “구슬(狗蝨), 거승(巨勝), 등양(藤𧅺)은 모두 호마(胡麻)이다.”라고 하였다.《효경·원신기》에서 말하기를, “거승은 연년익수(延年益壽)한다.”라고 하였다. 송균이 말하기를, “세상 사람들은 거승을 구기자(枸杞子)로 여긴다.”라고 하였다. 도홍경이 말하기를, “본래 대완(大宛)에서 났기 때문에 호마라 부른다.”라고 하였다. 살펴보건대, 《본경》에 이미 이 약이 있는데, 도홍경의 말은 옳지 않다. 또한 마분(麻蕡)과 함께 나열되어 있는데, ‘호(胡)’는 ‘크다’는 뜻이니, 혹 그 잎이 삼(麻)보다 커서 이렇게 이름 지은 것일 수도 있다.

마분(麻蕡)

맛은 맵고(辛), 성질은 평(平)하다. 주치(主治)는 오로칠상(五勞七傷)을 다스리고, 오장(五臟)을 통리(通利)하며, 혈(血)을 내리게 하고, 한기(寒氣)를 제거한다. 많이 먹으면 사람으로 하여금 귀신을 보고 미친 듯이 달리게 한다. 오래 복용하면 신명(神明)에 통달하고 몸이 가벼워진다. 또 일컬어 마발(麻勃)이라 한다. 마자(麻子) : 맛은 달고(甘), 성질은 평(平)하다. 주치는 중초(中焦)를 보익(補益)하고 기력(氣力)을 더하며, 사람으로 하여금 몸을 튼튼하게 하고 늙지 않게 하며, 신선이 되게 한다. 산곡(山谷)에서 난다.

《오보》에서 말하기를, 마자 중의 인(仁)은 신농(神農), 기백(岐伯)이 말하기를, “맛은 맵다.”라고 하였고, 뇌공(雷公), 편작(扁鵲)이 말하기를, “독이 없다.”라고 하였다. 모려(牡蠣) 및 백미(白薇)와 함께 쓰는 것을 꺼린다. 미리 땅속에 묻혀 있던 것을 먹으면 사람을 죽인다. 마람(麻藍)은 또 일컬어 마분(麻蕡)이라 하고, 또 일컬어 청욕(青欲)이라 하며, 또 일컬어 청갈(青葛)이라 한다. 신농이 말하기를, “맛은 맵다.”라고 하였고, 기백이 말하기를, “독이 있다.”라고 하였으며, 뇌공이 말하기를, “맛은 달다.”라고 하였다. 모려와 백미를 두려워한다. 잎은 독이 있어 먹으면 사람을 죽인다. 마발(麻勃)은 또 일컬어 꽃(花)이라 한다. 뇌공이 말하기를, “맛은 맵고, 독이 없다.”라고 하였다. 모려를 두려워한다(《어진》).

《명의》에서 말하기를, 마발은 이는 삼꽃(麻花)이 성대하게 피어오른 것이다. 7월 7일에 채취하는 것이 가장 좋다. 마자는 9월에 채취한다. 태산(太山)에서 난다.

고증：《설문해자》에서 말하기를, “마(麻)는 ‘秫’과 뜻이 같으며, 사람들이 집 아래서 처리하는 것이고, 䵈은 삼(麻)이며, 𪎭는 삼의 열매(麻實)이고, 혹 ‘黂’로 쓰며, 荸는 삼의 암그루(牡麻)이다.”라고 하였다. 𪎭는 KT이며, ‘蕡’을 써서 어지러운 향초(香草)를 가리킨다.《이아》에서 말하기를, “蕡은 삼의 열매이고, 䵈은 삼이다.”라고 하였다. 손염(孫炎)이 말하기를, “蕡은 삼의 씨(麻子)이다.”라고 하였다. 곽박(郭璞)이 말하기를, “다른 두 명칭이다.”라고 하였다. 또 말하기를, KT는 삼의 암그루(牡麻)이고, 곽박이 말하기를, “苴는 열매가 많이 달린 삼이다.”라고 하였다.《주례·변인》에서 말하기를, “조사지변(朝事之籩)에는 그 안에 蕡을 담는다.”라고 하였다. 정현(鄭玄)이 말하기를, “蕡은 삼의 열매이다.”라고 하였다. 정사농(鄭司農)이 말하기를, “삼의 열매를 蕡이라 한다.”라고 하였다.《회남자·제속훈》에서 말하기를, “호인(胡人)이 삼을 보고도 그것이 베를 짤 수 있음을 알지 못한다.”라고 하였다. 고유(高誘)가 말하기를, “蕡은 삼의 열매이다.”라고 하였다. 이에 근거하면, 도홍경이 공마(公麻, 牡麻)라고 여겨 열매가 없다고 한 것은 잘못이다.《당본》에서 삼의 열매(麻實)라고 한 것이 옳다.

이상은 미곡류(米穀類)이며, 상품(上品)은 모두 두 가지이다. 옛 본에는 세 가지였다. 지금은 청양(青蘘)을 초류(草類)에 귀속시킨다.

동규자(冬葵子)

맛은 달고(甘), 성질은 차다(寒). 주치는 오장육부(五臟六腑)의 한열병증(寒熱病證), 몸이 수척해지는 것(身體瘦弱), 오종오림(五種五癃, 다섯 가지 임증)을 다스리고, 소변(小便)을 잘 통하게 한다. 오래 복용하면 뼈를 단단하게 하고(堅骨), 근육을 길러주며(長肌肉), 몸이 가벼워진다.

《명의》에서 말하기를, 소실산(少室山)에서 난다. 12월에 채취한다.

살펴보건대, 《설문》에서 말하기를, “KT는 고문(古文) ‘종(終)’ 자이며, 규채(葵菜)를 가리킨다.”라고 하였다.《광아》에서 말하기를, “는 규(葵)이다.”라고 하였다. 살펴보건대 KT는 ‘종(終)’ 자와 자형이 가까우며, 마땅히 《이아》의 규(葵)일 것이다.《이아》에서 말하기를, “규는 또 일컬어 번로(繁露)라 한다.”라고 하였다. 곽박이 말하기를, “이슬을 받는 식물이며, 줄기는 크고 잎은 작으며, 꽃은 자황색(紫黃色)이다.”라고 하였다.《본초도경》에서 말하기를, “오(吳) 땅 사람들은 번로라 부르고, 속명은 호언지(胡燕支)이며, 그 씨는 부녀자가 얼굴에 바르거나 구지(口脂)를 만드는 데 쓸 수 있다.”라고 하였다. 살펴보건대, 《명의》에 별도로 낙규(落葵) 조목이 있고, 일명 번로(繁露)라 하니, 이 또한 옳지 않다. 도홍경이 그것이 겨울부터 봄까지 결실한다고 하여 동규(冬葵)라 이름한 것은 매우 적절하지 않다.

현실(苋實)

맛은 달고(甘), 성질은 차다(寒). 주치는 청맹(青盲)을 다스리고, 눈을 밝게 하며(明目), 사기(邪氣)를 제거하고, 대소변(大小便)을 잘 통하게 하며, 한열(寒熱)을 제거한다. 오래 복용하면 기력(氣力)을 더하고, 배고프지 않게 하며(不飢), 몸을 가볍게 한다(輕身). 또 일컬어 마현(馬苋)이라 한다.

《명의》에서 말하기를, 또 일컬어 막실(莫實)이라 한다. 회양(淮陽) 및 밭 가운데에서 자라며, 잎은 란초(藍草)와 같다. 11월에 채취한다.

살펴보건대, 《설문》에서 말하기를, “현(苋)은 비름(苋菜)이다.”라고 하였다.《이아》에서 말하기를, “궤(蒉)는 붉은 비름(赤苋)이다.”라고 하였다. 곽박이 말하기를, “지금 잎에 붉은 줄기가 있는 비름이다.”라고 하였다. 이당지(李當之)가 말하기를, “현실은 마땅히 지금의 흰 비름(白苋)일 것이다.”라고 하였다.《당본주》에서 말하기를, “붉은 비름은 또 일컬어 이라 하고, 지금 막실이라 부르는 것은 글자가 잘못된 것이다.”라고 하였다.

과체(瓜蒂)

맛은 쓰고(苦), 성질은 차다(寒). 주치는 심한 수종(水腫)으로 인한 몸, 얼굴, 사지의 부종(身體面部四肢浮腫)을 다스리고, 수(水)를 잘 통하게 하며(利水), 고독(蠱毒)을 없애고, 해수(咳嗽)와 기역상충(氣逆上衝)을 치료하며, 또한 각종 과실(果實)을 먹은 후 병이 흉복(胸腹)에 있는 것은 모두 토하게 하거나 설사시켜 배출한다. 평택(平澤)에서 난다.

《명의》에서 말하기를, 호고(蒿高)에서 난다. 7월 7일에 채취하여 음건(陰乾)한다.

살펴보건대, 《설문》에서 말하기를, “과(瓜)는 이며, 상형자(象形字)이고, 체(蒂)는 과병(瓜柄)이다.”라고 하였다.《광아》에서 말하기를, “수지(水芝)는 곧 참외(瓜)이다.”라고 하였다. 도홍경이 말하기를, “이는 참외(甜瓜)의 꼭지(蒂)이다.”라고 하였다.

과자(瓜子)

맛은 달고(甘), 성질은 평(平)하다. 주로 사람으로 하여금 피부(皮膚)를 윤택하게 하고, 안색(氣色)을 좋게 하며, 기력(氣力)을 더하고 배고프지 않게 한다. 오래 복용하면 몸을 가볍게 하고(輕身), 노쇠를 늦춘다(延年). 또 일컬어 수지(水芝, 《어진》에는 토지(土芝)로 되어 있다)라 한다. 평택(平澤)에서 난다.

《오보》에서 말하기를, 과자는 또 일컬어 판(瓣)이라 한다. 7월 7일에 채취하여 면지(面脂)를 만든다(《어진》).

《명의》에서 말하기를, 또 일컬어 백과자(白瓜子)라 한다. 호고(蒿高)에서 난다. 동과(冬瓜)의 씨이며, 8월에 채취한다.

살펴보건대, 《설문》에서 말하기를, “판(瓣)은 과중(瓜中)의 자실(子實)이다.”라고 하였다.《광아》에서 말하기를, “동과(冬瓜)는 그 씨를 양(瓤)이라 한다.”라고 하였다. 도홍경이 말하기를, “백(白)은 마땅히 감(甘)이어야 하는데, 원서(原書)에 ‘백(白)’ 자가 있다.”라고 하였다.《명의》의 열중(列中)에 백과자(白瓜子)라고 한 것을 근거하면, 본래 이름은 마땅히 없었을 것이다.

고채(苦菜)

맛은 쓰고(苦), 성질은 차다(寒). 주치는 오장(五臟)의 사기(邪氣), 싫증나는 식욕(厭食), 위비(胃痹)를 다스린다. 오래 복용하면 마음을 편안하게 하고(安心), 기(氣)를 보하며(益氣), 이목(耳目)을 총명하게 하고 잠을 적게 하며(耳目聰察少睡), 몸을 가볍게 하고 늙지 않게 한다(輕身耐老). 또 일컬어 도초(荼草)라 하고, 또 일컬어 선(選)이라 한다. 천곡(川谷)에서 난다.

《명의》에서 말하기를, 또 일컬어 유동(游冬)이라 한다. 익주(益州) 산릉(山陵) 길가에서 자라며, 겨울을 지나도 죽지 않는다. 3월 3일에 채취하여 음건(陰乾)한다.

살펴보건대, 《설명》에서 말하기를, “도(荼)는 고채(苦菜)이다.”라고 하였다.《광아》에서 말하기를, “유동(游冬)은 고채이다.”라고 하였다.《이아》에서 말하기를, “도(荼)는 고채이다.”라고 하였고, 또 “고도(苦荼)이다.”라고 하였다. 곽박이 말하기를, “나무는 작아 치자(梔子)와 같고, 겨울에 잎이 나며, 삶아서 국(羹湯)을 만들 수 있는데, 지금 일찍 딴 것을 도(荼)라 하고, 늦게 딴 것을 명(茗)이라 하며, 또 일컬어 이라 하고, 촉(蜀) 땅 사람들은 고채(苦菜)라 한다.”라고 하였다. 도홍경이 말하기를, “이것이 지금의 명(茗)이며, 명(茗)은 일명 도(荼)이고, 또한 사람을 잠 못 들게 하며, 또한 겨울을 지나도 시들지 않고 이러한 효능을 겸비한다. 익주(益州)에서 난다.”라고 하였다.《당본주》에서 이를 배척한 것은 옳지 않다. 선(選)과 는 음이 서로 가깝다.

이상은 채류(菜類)이며, 상품(上品)은 다섯 가지이다. 옛 본과 같다.