제4편 역서

옛날 아주 먼 태고 시대에는 역법이 정월을 한 해의 시작으로 삼았습니다. 그때는 얼음과 눈이 녹고, 겨울잠을 자던 동물들이 깨어나며, 온갖 초목이 생장하기 시작하고, 두견새가 먼저 울었습니다. 만물이 해를 따라 갖추어지고, 동쪽에서부터 생장하기 시작하여 차례로 사계절을 따르다가 마지막에 겨울에 끝났습니다. 당시 닭이 세 번 울면 날이 밝았습니다. 열두 달을 정하여 축월(丑月)에 끝마쳤습니다. 해와 달이 생겨났기 때문에 광명이 있었습니다. 명(明)은 맹(孟, 시작)이요, 유(幽)는 유(幼, 미세함)이며, 명유(幽明)는 자웅(雌雄)입니다. 자웅이 번갈아 일어나며 가장 올바른 통서(統序)를 따릅니다. 해는 서쪽에 지지만 동쪽에서부터 광명이 일어나고, 달은 동쪽에 지지만 서쪽에서부터 광명이 일어납니다. 군주가 만약 천상의 법도를 따르지 않고, 또 백성의 뜻을 따르지 않는다면, 모든 일은 쉽게 패망하고 성공하기 어렵습니다. 제왕이 왕조를 바꾸어 천명을 받들 때에는 반드시 시작할 때 신중하여야 하며, 역법을 바로잡고, 복색을 바꾸며, 천도의 근본을 추구하고, 하늘의 뜻에 순응해야 합니다.

태사공(太史公)이 말합니다: 신농씨(神農氏) 이전은 너무 오래되었습니다. 대개 황제(黃帝)가 별자리와 역법을 고증하고, 오행(五行)을 세우고, 음양(陰陽)의 소장(消長)을 확립하며, 윤여(閏餘)를 교정하여, 마침내 천지의 신령과 만물의 유별을 주관하는 관직을 설치하였으니, 이를 오관(五官)이라 불렀습니다. 각 관직은 자신의 직분을 맡아 서로 혼란스럽지 않았습니다. 백성들은 이로 인해 성실할 수 있었고, 신령들은 이로 인해 광명한 덕행을 가질 수 있었습니다. 백성과 신령이 각자 직분을 다하여 공경하고 모독하지 않았으므로, 신령이 좋은 수확을 내렸고, 백성은 만물로 제사를 지냈으며, 재앙이 발생하지 않고, 필요한 것이 부족하지 않았습니다.

소호씨(少皞氏)가 쇠약해질 때, 구려(九黎)가 덕정(德政)을 어지럽혀, 백성과 신령이 뒤섞이고 혼란해져 분별하여 귀속시킬 수 없었으며, 재앙이 잇따라 닥쳐와 천수를 누리는 자가 없었습니다. 전욱(顓頊)이 제위를 계승하여, 곧 남정(南正) 중(重)에게 명하여 천사를 주관하여 신령을 다스리게 하고, 화정(火正) 여(黎)에게 명하여 지사를 주관하여 백성을 다스리게 하여, 그들로 하여금 본래의 질서를 회복하게 하여 다시는 서로 침범하고 모독하지 못하게 하였습니다. 그 뒤에 삼묘(三苗)가 구려의 덕정을 본받았으므로, 중과 여 두 관직이 모두 그 직수를 버렸고, 윤여가 어긋나고 질서를 잃었으며, 정월이 사라지고, 섭제성(攝提星)이 법도가 없어져 역법이 차례를 잃었습니다. 요(堯)임금이 다시 중과 여의 후손 가운데 옛 업을 잊지 않은 자를 찾아 그들로 하여금 다시 이 일을 맡게 하고, 아울러 희화(羲和)의 관직을 세웠습니다. 절후를 밝게 하고 법도를 바로잡으니, 음양이 조화되고, 바람과 비가 알맞으며, 상서로운 기운이 이르러, 백성에게 요절과 전염병이 없었습니다. 요임금이 늙어 순(舜)에게 선양할 때, 문조묘(文祖廟)에서 고하기를, “천도의 역수(曆數)가 그대 몸에 있다.” 하였습니다. 순임금도 또한 이로써 우(禹)에게 고하였습니다. 이로 보건대, 역법은 제왕이 중시하는 바입니다.

하(夏)나라의 정월은 인월(寅月)이요, 은(殷)나라의 정월은 축월(丑月)이요, 주(周)나라의 정월은 자월(子月)입니다. 대개 삼대(三代)의 역법은 순환하는 것과 같아서, 끝에 이르면 본래의 시작으로 돌아갑니다. 천하에 도가 있으면 기년의 차례를 잃지 않고, 도가 없으면 역법이 각 제후국에 통행되지 못합니다.

주유왕(周幽王)·주려왕(周厲王) 이후, 주 왕실이 미약해져 배신(陪臣)이 정권을 잡고, 사관(史官)이 시절을 기록하지 않으며, 군주가 역법을 반포하지 않아, 역관(曆官)의 자제들이 각지로 흩어져, 어떤 이는 중원 여러 나라에, 어떤 이는 이적(夷狄) 지역에 있었으므로, 그 길흉의 조짐은 폐기되어 통괄하는 자가 없었습니다. 주양왕(周襄王) 26년에 윤삼월(閏三月)이 있었는데, 《춘추(春秋)》에서 이를 비난하였습니다. 선왕이 절후를 정할 때, 시작으로부터 단서를 확정하고, 연중에 달을 교정하며, 남은 날을 연말에 귀속시켰습니다. 시작으로부터 단서를 확정하면 차례가 어긋나지 않고, 연중에 달을 교정하면 백성이 혼란스럽지 않으며, 남은 날을 연말에 귀속시키면 일이 어기지 않습니다.

이후 전국(戰國)의 여러 나라가 서로 병합하기에만 힘써, 오직 나라를 강하게 하고, 적을 사로잡고, 급한 일을 구하고, 분쟁을 푸는 데에만 급급하였으니, 어찌 이러한 일을 돌볼 겨를이 있었겠습니까! 당시에는 추연(鄒衍)만이 오덕(五德) 순환의 학설을 알고, 음양 소장의 분제(分際)를 전파하여 제후들 사이에 드러냈습니다. 그러나 또한 진(秦)나라가 여섯 나라를 멸망시켜 전쟁이 지극히 빈번하였고, 진시황이 지존의 자리에 오른 지 얼마 되지 않아 겨를이 없었습니다. 하지만 그도 대략 오행(五行) 상승(相勝)의 설을 미루어, 스스로 수덕(水德)의 상서로움을 얻었다고 여겨, 황하(黃河)의 이름을 ‘덕수(德水)’로 고치고, 시월(十月)을 세수(歲首)로 삼고, 검은색을 숭상하였습니다. 그러나 역법의 도수와 윤여는 그 진실을 보지 못하였습니다.

한(漢)나라가 건국되자, 고조(高祖)가 말하기를, “북치(北畤)는 내가 와서 세우겠다.” 하고, 또한 스스로 수덕의 상서로움을 얻었다고 여겼습니다. 역법에 정통한 장창(張蒼) 등도 모두 그렇다고 여겼습니다. 당시 천하가 막 안정되었고, 국가 대법의 기초를 세우고 있었으며, 고후(高后)는 여주(女主)였으므로, 모두 겨를이 없어, 진(秦)나라의 정월, 삭일(朔日)과 복색을 그대로 따랐습니다.

문제(孝文帝) 때에 이르러, 노(魯)나라 사람 공손신(公孫臣)이 종시오덕(終始五德) 학설에 의거하여 상소하기를, “한나라가 토덕(土德)을 얻었으니, 마땅히 개원(改元)하고, 정월 삭일을 고치며, 복색을 바꾸어야 합니다. 마땅히 상서로운 조짐이 있을 터인데, 그 조짐은 황룡(黃龍)이 나타나는 것입니다.” 하였습니다. 일을 승상 장창에게 맡겼는데, 장창도 율력(律曆)을 배웠으므로 옳지 않다고 여겨 곧 제쳐두었습니다. 그 뒤에 황룡이 성기(成紀)에 나타나자, 장창이 스스로 물러나 강등되었고, 그가 논술하려고 했던 저작은 완성되지 못했습니다. 그리고 신원평(新垣平)이 망기술(望氣術)로 불려가, 역법과 복색 개정에 대해 크게 말하여 총애를 받았으나, 뒤에 모반을 일으켰으므로 문제가 폐기하고 다시 묻지 않았습니다.

지금의 황제(무제)가 즉위하자, 방사(方士) 당도(唐都)를 불러 천상의 부서를 나누어 맡기고, 파군(巴郡)의 낙하굉(落下閎)이 역법을 운산(運算)하게 하여, 그런 뒤에 일진(日辰)의 도수가 하나라 정월과 같게 되었습니다. 이에 개원(改元)하고, 관호(官號)를 고치며, 태산(泰山)에서 봉선(封禪)을 행하였습니다. 이에 어사(御史)에게 조서를 내려 말하기를, “옛날, 주관하는 관원이 별자리의 도수가 정해지지 않았다고 하여, 널리 묻고 살펴서 정리하였으나, 주비(周備)하지 못하였다. 듣건대 옛날 황제가 역법에 합치하여 죽지 않았고, 능히 명명(命名)하여 도수를 고찰하고, 음률의 청탁(淸濁)을 측정하며, 오부(五部)를 세우고, 절기와 만물의 분수를 확정하였다고 한다. 그러나 그것은 너무 아득하다. 전적(典籍)이 빠지고, 악제(樂制)가 폐기되었으니, 짐이 매우 가엾게 여긴다. 짐이 능히 계속하여 밝히지 못하였지만, 날의 분수를 산출하건대, 대개 수덕(水德)의 승조(勝兆)에 순응하였다. 지금 하지(夏至)에 순응하여, 황종(黃鐘)을 궁(宮)으로 삼고, 임종(林鐘)을 쟁(徵)으로, 태주(太蔟)를 상(商)으로, 남려(南呂)를 우(羽)로, 고선(姑洗)을 각(角)으로 삼는다. 이로부터 절기가 다시 바르게 되고, 우성(羽聲)이 다시 맑아지며, 이름이 다시 바르게 변화하여, 자일(子日)이 정확히 동지(冬至)에 당도하면, 음양의 이합(離合)의 도가 행하여진다. 십일월 갑자일(甲子日) 삭단(朔旦) 동지(冬至)가 이미 측정되었으니, 지금부터 칠년(七年)을 태초(太初) 원년(元年)으로 삼는다. 연명(年名)은 ‘언봉섭제격(焉逢攝提格)’이요, 월명(月名)은 ‘필취(畢聚)’며, 일(日)은 갑자(甲子)를 얻었고, 야반(夜半) 삭단(朔旦) 동지(冬至)이다.”

역술갑자편(曆術甲子篇)

태초 원년, 세명(歲名)은 ‘언봉섭제격(焉逢攝提格)’이요, 월명은 ‘필취(畢聚)’며, 일은 갑자(甲子)를 얻었고, 야반 삭단 동지이다. 정북(正北). 십이(十二)

무대여(無大餘), 무소여(無小餘); 무대여, 무소여.

언봉섭제격 태초 원년 십이(十二)

대여 오십사(大餘 五十四), 소여 삼백사십팔(小餘 三百四十八). 대여 오(大餘 五), 소여 팔(小餘 八).

단몽단엄(端蒙單閼) 이년(二年) 윤십삼(閏十三)

대여 사십팔(大餘 四十八), 소여 육백구십육(小餘 六百九十六). 대여 십(大餘 十), 소여 십육(小餘 十六).

유조집서(游兆執徐) 삼년(三年) 십이(十二)

대여 십이(大餘 十二), 소여 육백삼(小餘 六百三). 대여 십오(大餘 十五), 소여 이십사(小餘 二十四).

강오대황락(彊梧大荒落) 사년(四年) 십이(十二)

대여 칠(大餘 七), 소여 십일(小餘 十一). 대여 이십일(大餘 二十一), 무소여(無小餘).

도유돈장(徒維敦牂) 천한(天漢) 원년(元年) 윤십삼(閏十三)

대여 일(大餘 一), 소여 삼백오십구(小餘 三百五十九). 대여 이십육(大餘 二十六), 소여 팔(小餘 八).

축리협흡(祝犁協洽) 이년(二年) 십이(十二)

대여 이십오(大餘 二十五), 소여 이백육십육(小餘 二百六十六). 대여 삼십일(大餘 三十一), 소여 십육(小餘 十六).

상횡돈탄(商橫涒灘) 삼년(三年) 십이(十二)

대여 십구(大餘 十九), 소여 육백십사(小餘 六百十四). 대여 삼십육(大餘 三十六), 소여 이십사(小餘 二十四).

소양작악(昭陽作鄂) 사년(四年) 윤십삼(閏十三)

대여 십사(大餘 十四), 소여 이십사(小餘 二十四). 대여 사십이(大餘 四十二), 무소여(無小餘).

횡애엄무(橫艾閹茂) 태시(太始) 원년(元年) 십이(十二)

대여 삼십칠(大餘 三十七), 소여 팔백육십구(小餘 八百六十九). 대여 사십칠(大餘 四十七), 소여 팔(小餘 八).

상장대연헌(尚章大淵獻) 이년(二年) 윤십삼(閏十三)

대여 삼십이(大餘 三十二), 소여 이백칠십칠(小餘 二百七十七). 대여 오십이(大餘 五十二), 소여 십육(小餘 十六).

언봉곤돈(焉逢困敦) 삼년(三年) 십이(十二)

대여 오십육(大餘 五十六), 소여 일백팔십사(小餘 一百八十四). 대여 오십칠(大餘 五十七), 소여 이십사(小餘 二十四).

단몽적분약(端蒙赤奮若) 사년(四年) 십이(十二)

대여 오십(大餘 五十), 소여 일백삼십이(小餘 一百三十二). 대여 삼(大餘 三), 무소여(無小餘).

유조섭제격(游兆攝提格) 징화(征和) 원년(元年) 윤십삼(閏十三)

대여 사십사(大餘 四十四), 소여 팔백팔십(小餘 八百八十). 대여 팔(大餘 八), 소여 팔(小餘 八).

강오단엄(彊梧單閼) 이년(二年) 십이(十二)

대여 팔(大餘 八), 소여 칠백팔십칠(小餘 七百八十七). 대여 십삼(大餘 十三), 소여 십육(小餘 十六).

도유집서(徒維執徐) 삼년(三年) 십이(十二)

대여 삼(大餘 三), 소여 일백구십오(小餘 一百九十五). 대여 십팔(大餘 十八), 소여 이십사(小餘 二十四).

축리대황락 4년, 윤달 13개월

대여 57, 소여 543. 대여 24, 소여 없음.

상형돈장 후원 원년, 12개월

대여 21, 소여 450. 대여 29, 소여 8.

소양협치 2년, 윤달 13개월

대여 15, 소여 798. 대여 34, 소여 16.

횡애돈탄 시원 원년, 정서(正西). 12개월

대여 39, 소여 705. 대여 39, 소여 24.

상장작액 2년, 12개월

대여 34, 소여 113. 대여 45, 소여 없음.

언봉엄무 3년, 윤달 13개월

대여 28, 소여 461. 대여 50, 소여 8.

단몽대연헌 4년, 12개월

대여 52, 소여 368. 대여 55, 소여 16.

유조곤돈 5년, 12개월

대여 46, 소여 716. 대여 없음, 소여 24.

彊梧적분약 6년, 윤달 13개월

대여 41, 소여 124. 대여 6, 소여 없음.

도유섭제격 원봉 원년, 12개월

대여 5, 소여 31. 대여 11, 소여 8.

축리단액 2년, 12개월

대여 59, 소여 379. 대여 16, 소여 16.

상형집서 3년, 윤달 13개월

대여 53, 소여 727. 대여 21, 소여 24.

소양대황락 4년, 12개월

대여 17, 소여 634. 대여 27, 소여 없음.

횡애돈장 5년, 윤달 13개월

대여 12, 소여 42. 대여 32, 소여 8.

상장협치 6년, 12월

대여 35, 소여 889. 대여 37, 소여 16.

언봉돈탄 원평 원년, 12월

대여 30, 소여 297. 대여 42, 소여 24.

단몽작액 본시 원년, 윤13월

대여 24, 소여 645. 대여 48, 소여 없음.

유조엄무 2년, 12월

대여 48, 소여 552. 대여 53, 소여 8.

彊梧대연헌 3년, 12월

대여 42, 소여 900. 대여 58, 소여 16.

도유곤돈 4년, 윤13월

대여 37, 소여 308. 대여 3, 소여 24.

축리적분약 지절 원년, 12월

대여 1, 소여 215. 대여 9, 소여 없음.

상형섭제격 2년, 윤13월

대여 55, 소여 563. 대여 14, 소여 8.

소양단액 3년, 정남(正南). 12월

대여 19, 소여 470. 대여 19, 소여 16.

횡애집서 4년, 12월

대여 13, 소여 818. 대여 24, 소여 24.

상장대황락 원강 원년, 윤13월

대여 8, 소여 226. 대여 30, 소여 없음.

언봉돈장 2년, 12월

대여 32, 소여 133. 대여 35, 소여 8.

단몽협치 3년, 12월

대여 26, 소여 481. 대여 40, 소여 16.

유조돈탄 4년, 윤13월

대여 20, 소여 829. 대여 45, 소여 24.

彊梧작액 신작 원년, 12월

대여 44, 소여 736. 대여 51, 소여 없음.

도유엄무 2년, 12월

대여 39, 소여 144. 대여 56, 소여 8.

축리대연헌 3년, 윤13월

대여 33, 소여 492. 대여 1, 소여 16.

상형곤돈 4년, 12월

대여 57, 소여 399. 대여 6, 소여 24.

소양적분약 오봉 원년, 윤13월

대여 51, 소여 747. 대여 12, 소여 없음.

횡애섭제격 2년, 12월

대여 15, 소여 654. 대여 17, 소여 8.

상장단액 3년, 12월

대여 10, 소여 62. 대여 22, 소여 16.

언봉집서 4년, 윤13월

대여 4, 소여 410. 대여 27, 소여 24.

단몽대황락 감로 원년, 12월

대여 28, 소여 317. 대여 33, 소여 없음.

유조돈장 2년, 12월

대여 22, 소여 665. 대여 38, 소여 8.

彊梧협치 3년, 윤13월

대여 17, 소여 73. 대여 43, 소여 16.

도유돈탄 4년, 12월

대여 40, 소여 920. 대여 48, 소여 24.

축리작액 황룡 원년, 윤13월

대여 35, 소여 28. 대여 54, 소여 없음.

상형엄무 초원 원년, 정동(正東). 12월

대여 59, 소여 235. 대여 59, 소여 8.

소양대연헌 2년, 12월

대여 53, 소여 583. 대여 4, 소여 16.

횡애곤돈 3년, 윤13월

대여 47, 소여 931. 대여 9, 소여 24.

상장적분약 4년, 12월

대여 11, 소여 838. 대여 15, 소여 없음.

언봉섭제격 5년, 12월

대여 6, 소여 246. 대여 20, 소여 8.

단몽단액 영광 원년, 윤13월

대여 없음, 소여 594. 대여 25, 소여 16.

유조집서 2년, 12월

대여 24, 소여 501. 대여 30, 소여 24.

彊梧대황락 3년, 12월

대여 18, 소여 849. 대여 3, 소여 없음.

도유돈장 4년, 윤13월

대여 13, 소여 257. 대여 41, 소여 8.

축리협치 5년, 12월

대여 37, 소여 164. 대여 36, 소여 16.

상형돈탄 건소 원년, 윤13월

대여 30, 소여 512. 대여 51, 소여 24.

소양작액 2년, 12월

대여 55, 소여 419. 대여 57, 소여 없음.

횡애엄무 3년, 12월

대여 49, 소여 767. 대여 2, 소여 8.

상장대연헌 4년, 윤13월

대여 44, 소여 175. 대여 7, 소여 16.

언봉곤돈 5년, 12월

대여 8, 소여 82. 대여 12, 소여 24.

단몽적분약 경녕 원년, 12월

대여 2, 소여 430. 대여 18, 소여 없음.

유조섭제격 건시 원년, 윤13월

대여 56, 소여 778. 대여 23, 소여 8.

彊梧단액 2년, 12월

대여 20, 소여 685. 대여 28, 소여 16.

도유집서 3년, 윤13월

대여 15, 소여 93. 대여 33, 소여 24.

축리대황락 4년

이상이 역서의 기록이다. 이른바 '대여'는 날수를 가리키고, '소여'는 달수를 가리킨다. '단몽' 따위는 해의 이름이다. 지지 중에서 축년을 '적분약'이라 하고, 인년을 '섭제격'이라 한다. 천간 중에서 병년을 '유조'라 한다. 방위에는 정북, 정서, 정남, 정동이 있다.

역법의 일어남은 그 유래가 이미 오래되었다. 중려(重黎)가 이 일을 관장하였고, 용성(容成)이 그것을 기록하였다. 천체 운행의 현상을 헤아리고, 해와 달의 차고 기움과 늘고 줄어듦을 조화롭게 하였다. 오행(五行)이 서로 이기며 윤회하고, 세 가지 역법의 정월이 번갈아 나타났다. 정월을 한 해의 시작으로 삼아, 역법 관원이 올바른 궤도를 따랐다. 백성에게 때를 공경히 알리는 방법은 정월의 시초를 정하는 것을 가장 아름다운 것으로 삼았다.