주본기 제4

주나라의 후직(后稷)은 이름이 기(弃)였다. 그의 어머니는 유태씨(有邰氏)의 여자로 이름이 강원(姜原)이었다. 강원은 제곡(帝喾)의 정비(正妃)였다. 강원이 밖으로 나가 들에 이르렀을 때 거인의 발자국을 보고 마음이 기뻐 밟아 보려 하였는데, 밟은 뒤 몸에 감응이 있어 마치 임신한 것 같았다. 때가 되어 아들을 낳았으나 불길하다 여겨 좁은 골목에 버렸는데, 지나가는 말과 소가 모두 피해 밟지 않았다. 다시 숲속으로 옮겨 놓았는데 마침 산림에 사람이 많아 장소를 바꾸었다. 또 도랑의 얼음 위에 버렸더니 새들이 날개로 덮고 그 밑을 받쳐 주었다. 강원은 그를 신으로 여겨 거두어 길렀다. 처음에 버리려 했기 때문에 이름을 기(弃)라 지었다.

기가 어릴 적에 이미 대인과 같은 뜻이 있었다. 그가 놀이를 할 때 마와 콩 같은 작물 심기를 좋아했는데, 심은 마와 콩이 모두 잘 자랐다. 장성한 뒤에는 농사일을 즐겨 하며 땅의 적합성을 살펴서 기장 심기에 좋은 곳에는 심어 거두었고, 백성들이 모두 본받았다. 요(尧) 임금이 이 소식을 듣고 기를 농사 관리자로 천거하니, 천하가 그의 혜택을 입었고 공적이 있었다. 순(舜) 임금이 말하였다. "기야, 백성들이 비로소 굶주리기 시작하였으니, 너 후직은 때에 맞추어 온갖 곡식을 심어라." 이에 기를 태(邰) 땅에 봉하고 후직이라 일컬었으며, 따로 성을 희씨(姬氏)로 내렸다. 후직의 흥기는 도당(陶唐), 우(虞), 하나라(夏) 시대에 걸쳐 모두 아름다운 덕행이 있었다.

후직이 죽자 그의 아들 불주(不窋)가 즉위하였다. 불주 말년에 하나라 후씨(夏后氏)의 정치가 쇠퇴하여 농관을 폐지하고 더 이상 농사를 짓지 않게 하자, 불주는 관직을 잃고 융적(戎狄)의 지역으로 도망쳤다. 불주가 죽자 아들 국(鞠)이 즉위하였다. 국이 죽자 아들 공류(公刘)가 즉위하였다. 공류는 융적 지역에 있었으나 후직의 사업을 다시 닦아 농사에 힘쓰고 땅의 적합성에 따라 일을 하였으며, 칠수(漆水)와 조수(沮水)에서 위수(渭水)를 건너 목재 등 자원을 얻어, 길 가는 사람은 자재가 있었고 사는 사람은 저축이 있었으며, 백성들이 그의 혜택에 의지하였다. 백성들이 그를 그리워하여 많이들 옮겨 와 귀의하였다. 주나라 사업의 흥기가 이로부터 시작되었으므로, 시인들이 노래와 악을 지어 그의 공덕을 사모하였다. 공류가 죽자 아들 경절(庆节)이 즉위하여 빈(豳) 땅에 도읍을 세웠다.

경절이 죽자 아들 황복(皇仆)이 즉위하였다. 황복이 죽자 아들 차불(差弗)이 즉위하였다. 차불이 죽자 아들 훼유(毁隃)가 즉위하였다. 훼유가 죽자 아들 공비(公非)가 즉위하였다. 공비가 죽자 아들 고우(高圉)가 즉위하였다. 고우가 죽자 아들 아우(亚圉)가 즉위하였다. 아우가 죽자 아들 공숙조류(公叔祖类)가 즉위하였다. 공숙조류가 죽자 아들 고공단보(古公亶父)가 즉위하였다. 고공단보는 후직과 공류의 사업을 다시 닦고 덕을 쌓으며 인의를 행하니, 나라 사람들이 모두 그를 사랑하고 따랐다. 훈육(薰育) 융적이 그를 공격하여 재물을 얻고자 하니, 그가 재물을 주었다. 얼마 지나지 않아 다시 쳐들어와 땅과 백성을 얻고자 하였다. 백성들이 모두 분노하여 싸우고자 하였다. 고공이 말하였다. "백성이 있고 군주를 세운 것은 그들에게 이익을 주기 위한 것이다. 지금 융적이 공격하여 싸움을 일으키는 것은 나의 땅과 백성을 위한 것이다. 백성이 나에게 있는 것과 그들에게 있는 것이 무엇이 다르랴. 백성이 나 때문에 싸우려 하여 다른 사람의 부자를 죽이고 그들의 군주가 되는 것을 나는 차마 하지 못하겠다." 이에 그의 사적인 무리를 이끌고 빕을 떠나 칠수와 조수를 건너 양산(梁山)을 넘어 기산(岐山) 기슭에 자리 잡았다. 빕 사람들은 온 성이 늙은이를 업고 어린이를 이끌어 모두 다시 기산 기슭에서 고공에게 귀의하였다. 다른 이웃 나라들도 고공의 인덕을 듣고 많이 귀의하였다. 이에 고공은 융적의 풍속을 버리고 성곽과 집을 짓고 읍락을 나누어 백성들이 각각 살게 하였다. 오관(五官)과 관련 관직을 설치하였다. 백성들이 모두 그를 칭송하며 그의 덕을 찬미하였다.

고공에게는 큰아들 태백(太伯)과 둘째 아들 우중(虞仲)이 있었다. 태강(太姜)이 작은아들 계력(季历)을 낳았고, 계력은 태임(太任)을 아내로 맞이하였는데, 그들은 모두 현명한 부인이었으며, 창(昌)을 낳았는데 성인의 상서로움이 있었다. 고공이 말하였다. "우리 대에 장차 일어날 사람이 있을 터인데, 아마도 창일 것이다." 큰아들 태백과 우중은 고공이 계력을 세워 창에게 전하려 함을 알고, 두 사람은 형만(荆蛮) 지역으로 도망쳐 몸에 문신을 하고 머리를 잘라 계력에게 양보하였다.

고공이 죽자 계력이 즉위하였으니, 이가 공계(公季)이다. 공계는 고공이 남긴 도업을 닦고 오로지 인의를 행하니, 제후들이 모두 그를 따랐다.

공계가 죽자 아들 창이 즉위하였으니, 이가 서백(西伯)이다. 서백이 곧 문왕(文王)이다. 그는 후직과 공류의 사업을 따르고 고공과 공계의 법칙을 본받아 인정을 돈독히 행하였으며, 노인을 공경하고 어린이를 사랑하며 현사를 예우하였고, 점심때도 밥을 먹지 못할 정도로 선비를 접대하였으므로 선비들이 많이 귀의하였다. 백이(伯夷)와 숙제(叔齐)가 고죽국(孤竹国)에서 서백이 노인을 잘 봉양한다는 말을 듣고 함께 가서 귀의하였다. 태전(太颠), 굉요(闳夭), 산의생(散宜生), 욱자(鬻子), 신갑대부(辛甲大夫) 등도 모두 가서 귀의하였다.

숭후호(崇侯虎)가 은나라 주왕(纣王) 앞에서 서백을 헐뜯으며 말하였다. "서백이 선행과 미덕을 쌓아 제후들이 그에게로 돌아가고 있으니, 폐하에게 불리할 것입니다." 이에 제주(帝纣)가 서백을 유리(羑里)에 가두었다. 굉요 등이 이를 걱정하였다. 이에 유신씨(有莘氏)의 미녀, 여융(骊戎)의 문마(纹马), 유웅국(有熊国)의 아홉 채의 사마거(驷马车), 그 밖의 진기한 물건들을 구하여 은나라의 총신 비중(费仲)을 통해 주왕에게 바쳤다. 주왕이 매우 기뻐하며 말하였다. "이 미녀 하나만으로도 서백을 풀어 주기에 충분한데, 하물며 이렇게 많은 것이랴!" 이에 서백을 사면하고 활과 화살, 도끼와 월(钺)을 내려 서백이 정벌할 권한을 가지게 하였다. 또 말하였다. "서백을 헐뜯은 자는 숭후호이다." 서백은 이에 낙수(洛水) 서쪽의 땅을 바쳐 주왕에게 포락지형(炮烙之刑)을 없애 줄 것을 청하였고, 주왕이 허락하였다.

서백은 은밀히 선정을 행하여 제후들이 모두 와서 시비를 판결해 달라고 하였다. 당시 우(虞)나라와 예(芮)나라 사람들이 송사를 해결하지 못하고 주(周)나라에 왔다. 주나라 땅에 들어가니, 밭 가는 사람들이 서로 밭두렁을 양보하고, 민간 풍속이 모두 어른을 공경하는 것을 보았다. 우나라와 예나라 사람들이 서백을 만나기도 전에 모두 부끄러워하며 서로 말하였다. "우리가 다투는 것은 바로 주나라 사람들이 부끄럽게 여기는 것인데, 무엇 하러 가겠는가, 스스로 치욕을 취할 뿐이다." 이에 돌아와 서로 사양하며 떠났다. 제후들이 이 소식을 듣고 말하였다. "서백은 아마도 천명을 받은 군주일 것이다."

이듬해에 견융(犬戎)을 정벌하였다. 그 이듬해에 밀수(密须)를 정벌하였다. 그 이듬해에 기(耆)나라를 쳐부수었다. 은나라의 조이(祖伊)가 이 소식을 듣고 매우 두려워하여 제주에게 보고하였다. 주왕이 말하였다. "천명이 있지 않은가? 이쯤이야 나를 어쩌겠는가!" 그 이듬해에 우(邘)나라를 정벌하였다. 그 이듬해에 숭후호를 정벌하였다. 이에 풍읍(丰邑)을 세우고 기산 기슭에서 풍으로 도읍을 옮겼다. 그 이듬해에 서백이 죽고 태자 발(发)이 즉위하였으니, 이가 무왕(武王)이다.

서백이 대략 50년 동안 재위하였다. 그가 유리에 갇혔을 때, 대략 《역(易)》의 팔괘(八卦)를 육십사괘(六十四卦)로 추연(推演)하였다. 시인들이 서백을 칭송하였으니, 대략 그가 천명을 받은 해에 왕이 되어 우나라와 예나라의 송사를 판결하였다. 이후 10년 만에 죽어 시호를 문왕(文王)이라 하였다. 그는 법도를 바꾸고 새로운 역법을 제정하였다. 고공을 추존하여 태왕(太王)이라 하고 공계를 왕계(王季)라 하였으니, 대략 왕업의 상서로움이 태왕으로부터 일어나기 시작하였다.

무왕이 즉위한 후 태공망(太公望)이 태사(太师)가 되고 주공단(周公旦)이 보좌가 되었으며, 소공(召公)과 필공(毕公) 등이 무왕을 보좌하여 문왕의 사업을 본받아 닦았다.

9년, 무왕이 필 땅에서 제사를 지냈다. 그런 다음 동쪽으로 군대를 사열하며 맹진에 이르렀다. 문왕의 나무 신주를 만들어 수레에 싣고 중군에 두었다. 무왕은 스스로를 태자 발이라 칭하며, 문왕의 명을 받들어 정벌을 행하는 것이라 하여 감히 제멋대로 하지 않겠다고 하였다. 이에 사마, 사도, 사공, 모든 부절을 받은 관리들에게 말하였다. “공경하고 삼가며, 신실해야 한다. 나는 무지하지만 선조의 덕 있는 신하들 덕분에 선인의 공업을 이어받았으니, 모든 상벌을 철저히 세워 공업을 완성해야 한다.” 이에 군대를 일으켰다. 태사 상보가 호령하여 이르길 “너희 군중을 모으고 배들을 준비하라. 뒤처진 자는 목을 벤다.” 하였다. 무왕이 황하를 건너려 하여 강 한가운데 이르렀을 때, 흰 물고기 한 마리가 무왕의 배 안으로 뛰어들었다. 무왕이 몸을 굽혀 주워서 제사에 썼다. 강을 건넌 후, 하늘에서 불덩이가 내려와 무왕의 지붕에 떨어져 새가 되었는데, 빛깔은 붉고 울음소리는 ‘핵핵’ 하였다. 이때 제후들이 약속 없이 맹진에 모인 자가 팔백 명이었다. 제후들이 모두 말하였다. “주를 토벌할 만합니다.” 무왕이 말하였다. “그대들은 천명을 알지 못하니 아직 토벌할 수 없다.” 이에 군대를 이끌고 돌아갔다.

이 년이 지나 주왕이 혼란하고 포악함이 더욱 심해져 왕자 비간을 죽이고 기자를 감금하였다는 소식을 들었다. 태사 치와 소사 강이 그들의 악기를 안고 주나라로 도망쳐 왔다. 이에 무왕이 모든 제후에게 두루 알리며 말하였다. “은나라 왕에게 중대한 죄가 있으니, 힘을 다해 토벌하지 않을 수 없다.” 이에 문왕의 뜻을 따라 전차 삼백 대, 호분 삼천 명, 갑사 사만 오천 명을 거느리고 동쪽으로 주왕을 토벌하였다. 십일년 십이월 무오일에 군대가 모두 맹진을 건너니 제후들이 모두 모였다. 말하였다. “부지런히 힘써 게을리하지 말라!” 무왕이 이에 《태서》를 지어 모든 장수와 병사들에게 고유하였다. “지금 은나라 왕 주가 감히 그 부인의 말을 듣고 스스로 하늘과 끊어져, 나라를 다스리는 삼강을 무너뜨리고 동조 형제를 소원하게 하였으며, 감히 선조의 음악을 버리고 폐기하며 음란한 소리를 만들어 정통 음악을 어지럽히고 부인을 기쁘게 하였다. 그러므로 지금 나 희발은 공경히 하늘의 벌을 집행하고자 한다. 힘써라, 여러분들이여! 두 번째가 있어서는 안 되며, 세 번째가 있어서도 안 된다.”

이월 갑자일 새벽, 무왕이 아침에 상나라 도성 교외의 목야에 도착하여 맹세를 하였다. 무왕이 왼손에는 누런 도끼를 잡고 오른손에는 흰 깃발을 잡아 지휘하였다. 말하였다. “먼 길에서 온 서쪽 땅의 사람들이여!” 무왕이 말하였다. “아! 우리 여러 나라의 군주들, 사도, 사마, 사공, 아려, 사씨, 천부장, 백부장, 그리고 용, 촉, 강, 모, 미, 로, 팽, 박 등 족속들이여, 너희 창을 들고 방패를 늘어세우며 창을 세워라. 내가 맹세하겠다.” 무왕이 말하였다. “옛사람이 이르기를 ‘암탉이 새벽을 알리지 않는다. 암탉이 새벽을 알리면 집안이 망한다.’ 하였다. 지금 은나라 왕 주는 오직 부인의 말만 듣고, 스스로 선조의 제사를 버려 사례하지 않으며, 어지럽게 그의 집과 나라를 버렸고, 동조 형제를 버려 쓰지 않으면서 오직 사방에서 도망쳐 온 죄인들만 높이고 숭상하며 믿고 등용하여, 그들로 하여금 백성에게 포악하게 행하며 상나라에서 간사한 짓을 하게 하였다. 그러므로 지금 나 희발은 공경히 하늘의 벌을 집행하고자 한다. 오늘 이 전투에서 나아가되 여섯 걸음 일곱 걸음에 지나지 않으면 멈추어 대열을 정비하라. 힘써라, 여러분들이여! 공격하되 네댓 번, 예닐곱 번에 지나지 않으면 멈추어 대열을 정비하라. 힘써라, 여러분들이여! 너희가 위엄 있고 용맹하게 호랑이 같고 곰 같으며 승냥이 같아서, 상나라 도성 교외에서 도망칠 수 있는 자들을 막지 말고 그들로 하여금 와서 서쪽 땅을 위해 일하게 하라. 힘써라, 여러분들이여! 너희가 힘쓰지 않으면 너희 몸이 죽임을 당할 것이다.” 맹세를 마치고, 제후들이 모인 군대는 전차 사천 대로 목야에 진을 쳤다.

제왕 주는 무왕이 왔다는 소식을 듣고 또한 칠십만 군대를 일으켜 무왕을 막았다. 무왕은 사상보와 백 명의 용사를 보내 진 앞에 도전하게 하고, 이어 대부대로 제왕 주의 군대를 충격하였다. 주의 군대는 비록 많았으나 모두 싸울 뜻이 없었고, 마음속으로 무왕이 빨리 쳐들어오기를 바랐다. 주의 병사들이 모두 무기를 돌려 자기 편을 공격하여 무왕을 위한 길을 열어 주었다. 무왕이 돌진해 들어가니 주의 군대가 모두 무너져 주를 배반하였다. 주는 도망쳐 성 안으로 돌아가 노대에 올라, 그의 구슬 옷을 입고 불 속에서 스스로 불타 죽었다. 무왕은 큰 흰 깃발을 손에 들고 제후들을 지휘하니, 제후들이 모두 무왕에게 절을 하였고, 무왕은 이에 제후들에게 읍으로 답례하였으며, 제후들이 모두 그를 따랐다. 무왕이 상나라 도성 안으로 들어가니 상나라 백성들이 모두 교외에서 기다렸다. 이에 무왕이 여러 신하를 보내 상나라 백성들에게 말하였다. “하늘이 복을 내리셨다!” 상나라 사람들이 모두 두 번 절하며 땅에 이마를 닿았고, 무왕도 그들에게 답례하였다. 이어 성 안으로 들어가 주가 죽은 곳에 이르렀다. 무왕이 몸소 주의 시체에 세 발을 쏘고, 수레에서 내려 가벼운 칼로 치고, 누런 큰 도끼로 주의 목을 베어 큰 흰 깃발에 매달았다. 그 뒤 다시 주의 두 총애하는 첩에게 갔는데, 이 두 여자는 이미 목을 매어 자살해 있었다. 무왕이 또 세 발을 쏘고 칼로 치고, 검은 큰 도끼로 그들의 목을 베어 작은 흰 깃발에 매달았다. 무왕이 이 모든 일을 마친 후에야 성 밖으로 나와 군중으로 돌아갔다.

다음 날, 길을 치우고 사당과 상나라 주의 궁전을 수리하였다. 약속한 날이 되자, 백 명의 병사가 한기를 앞세우고 나아갔다. 무왕의 아우 숙진탁이 상거를 진열하고, 주공 단이 큰 도끼를 잡고, 필공이 작은 도끼를 잡아 무왕의 양옆에 섰다. 산의생, 태전, 굉요가 모두 칼을 잡고 무왕을 호위하였다. 사당에 들어간 후, 무왕은 사당 남쪽 대부대의 왼쪽에 서고, 오른쪽 사람들은 모두 따랐다. 모숙 정이 명수를 받들고, 위강숙 봉이 돗자리를 깔고, 소공 석이 채백을 바치고, 사상보가 제사용 짐승을 끌었다. 윤일이 축문을 읽으며 말하였다. “은나라 말기 손자 제주가 선왕의 밝은 덕을 끊고 폐기하며 신을 업신여기고 제사하지 않으며, 상읍의 백성에게 혼란하고 포악하게 행하여 그 악행이 뚜렷이 천황상제에게 보고되었습니다.” 이에 무왕이 두 번 절하며 땅에 이마를 닿고 말하였다. “내가 하늘의 큰 명을 받들어 은나라의 통치를 혁파하고 하늘의 밝은 명을 받들었다.” 무왕이 또 두 번 절하며 땅에 이마를 닿고 물러났다.

무왕이 상나라 주의 아들 녹부(무경)를 봉하여 은나라 유민을 거느리게 하였다. 무왕은 은 땅이 막 평정되어 아직 안정되지 않았으므로, 그의 아우 관숙 선과 채숙 도를 보내 녹부를 도와 은 땅을 다스리게 하였다. 그 후에 소공에게 명하여 감금된 기자를 석방하게 하였다. 필공에게 명하여 감금된 백성들을 석방하고, 상용의 마을 입구에 표지를 세워 그를 표창하게 하였다. 남궁괄에게 명하여 녹대의 재물을 흩고, 거교의 곡식을 풀어 가난하고 약한 백성과 노비를 구제하게 하였다. 남궁괄과 사일에게 명하여 아홉 개의 솥과 보옥을 전시하게 하였다. 굉요에게 명하여 비간의 무덤을 수리하게 하였다. 종축에게 명하여 군중에서 제사를 지내게 하였다. 이에 군대를 거두고 서쪽으로 돌아갔다. 길을 따라 사냥하고 정사를 기록하며 《무성》을 지었다. 제후를 나누어 봉하고 종묘 제기를 하사하며 《분은지기물》을 지었다. 무왕이 옛 성왕들을 추모하여, 신농씨의 후손을 초 땅에, 황제의 후손을 축 땅에, 제요의 후손을 계 땅에, 제순의 후손을 진 땅에, 대우의 후손을 기 땅에 포상하고 봉하였다. 이어 공신과 모사를 나누어 봉하였는데, 사상보(강태공)가 첫 번째로 봉해졌다. 상보를 영구에 봉하여 나라 이름을 제라 하였다. 아우 주공 단을 곡부에 봉하여 나라 이름을 노라 하였다. 소공 석을 연에 봉하였다. 아우 숙선을 관에, 아우 숙도를 채에 봉하였다. 나머지 사람들은 각각 차례에 따라 봉해졌다.

무왕이 구주의 장관들을 소집하고 빈(豳) 땅의 언덕에 올라 상(商)나라의 도성을 바라보았다. 무왕은 주(周)나라 도성으로 돌아와 밤에 잠을 이루지 못했다. 주공 단(周公旦)이 무왕의 처소에 와서 물었다. “어찌하여 주무시지 않으십니까?” 무왕이 말했다. “네게 말하노라. 하늘이 더 이상 은(殷)나라를 돌보지 않으시니, 내가 태어나기 전 육십 년 동안 사슴과 노루가 들판에 노닐고 메뚜기 떼가 온 들판을 뒤덮었다. 하늘이 은나라를 돌보지 않으신 덕분에 이제 우리가 성공을 거두었다. 하늘이 은나라를 세우실 때, 일찍이 현인 삼백육십 명을 등용하셨으나, 그들이 비록 드러나게 현저하지는 않았어도 무시되거나 소멸되지 않고 오늘날까지 이어져 왔다. 나는 아직 하늘이 주신 안정을 확정하지 못했는데, 어찌 잠잘 겨를이 있겠느냐!” 무왕이 말했다. “하늘의 가호를 확정하고 하늘의 궁실에 의지하여, 하늘이 미워하시는 바를 완전히 찾아내어 은왕 주(紂)와 같은 자들을 물리쳐야 한다. 밤낮으로 백성들을 위로하고 우리 서방의 땅을 안정시켜, 나는 덕정(德政)을 드날려 덕이 빛날 때를 기다리리라. 낙수(洛水)의 굽이에서 이수(伊水)의 굽이까지 이르는 곳은 지세가 평탄하고 험난함이 없으니, 이곳은 하나라가 살았던 땅이다. 나는 남으로 삼도산(三塗山)을 바라보고, 북으로 태항산(太行山)과 변경 지역을 바라보며, 고개를 돌려 황하(黃河)를 살피고, 다시 낙수와 이수를 관찰하노니, 하늘의 궁실에서 멀리 떠나지 말아야 한다.” 이에 낙읍(雒邑)에 주나라 도성을 건설한 뒤 떠났다. 말들은 화산(華山) 남쪽에 풀어 놓고, 소들은 도림(桃林)의 폐허에 풀어 놓았다. 무기를 거두고 군대를 해산하여 천하에 더 이상 무력을 쓰지 않음을 보였다.

무왕이 은나라를 이미 정복하고 2년이 지나, 기자(箕子)에게 은나라가 멸망한 까닭을 물었다. 기자는 차마 은나라의 악행을 말하지 못하고, 나라의 존망에 관한 도리만을 그에게 일러주었다. 무왕도 부끄러워하여 하늘의 도리만을 물었다.

무왕이 병에 걸렸다. 천하가 아직 안정되지 않아 대신들이 모두 두려워하며 점을 쳤다. 주공(周公)이 이에 재계하고 정결 의식을 행하며 자신을 인질로 삼아 무왕을 대신해 죽고자 하였고, 무왕의 병이 나았다. 이후 무왕이 세상을 떠나고 태자 송(誦)이 즉위하니, 이가 성왕(成王)이다.

성왕이 어렸고, 주나라가 천하를 막 평정하였기에 주공은 제후들이 주나라를 배반할까 걱정하여 대신 정사를 돌보고 국가 대사를 주관하였다. 관숙(管叔), 채숙(蔡叔) 등 동생들이 주공을 의심하여 무경(武庚)과 함께 난을 일으켜 주나라를 배반하였다. 주공은 성왕의 명을 받들어 무경과 관숙을 토벌하여 주살하고 채숙을 유배 보냈다. 미자 계(微子啟)를 은나라 후계자로 삼아 송(宋) 땅에 나라를 세우게 하였다. 은나라의 남은 백성들을 최대한 모아 무왕의 막내 동생인 봉(封)에게 봉하여 주니, 이가 위강숙(衛康叔)이다. 진당숙(晉唐叔)이 상서로운 곡식을 얻어 성왕에게 바치니, 성왕이 그것을 주공의 군영으로 보냈다. 주공이 동쪽 땅에서 그 곡식을 받고 천자의 명을 전하였다. 처음에 관숙과 채숙이 주나라를 배반하자 주공이 그들을 토벌하여 3년 만에 완전히 평정하였으므로, 먼저 《대고(大誥)》를 지었고, 이어서 《미자지명(微子之命)》을 지었으며, 그다음에 《귀화(歸禾)》와 《가화(嘉禾)》를 지었고, 다시 《강고(康誥)》, 《주고(酒誥)》, 《재재(梓材)》를 지었으니, 이 일들은 주공의 편장(篇章)에 기록되어 있다. 주공이 섭정한 지 7년 만에 성왕이 성장하자, 주공은 정권을 성왕에게 돌려주고 스스로 북쪽을 향해 신하들의 반열로 돌아갔다.

성왕이 풍경(豐京)에 있을 때, 소공(召公)을 보내 다시 낙읍을 건설하게 하니, 무왕의 뜻을 따른 것이었다. 주공이 다시 가서 점을 치고 살펴보고 마침내 건설을 완료하여 구정(九鼎)을 그곳에 안치하였다. 말하기를 “이곳이 천하의 중심이니, 사방에서 공물을 바치는 길의 거리가 고르다.”라고 하였다. 《소고(召誥)》와 《락고(洛誥)》를 지었다. 성왕이 은나라 유민들을 옮긴 후, 주공이 왕의 이름으로 그들에게 훈계하여 《다사(多士)》와 《무일(無佚)》을 지었다. 소공이 태보(太保)가 되고 주공이 태사(太師)가 되어 동쪽으로 회이(淮夷)를 토벌하고 엄(奄)나라를 멸망시켜 그 군주를 박고(薄姑)로 옮겼다. 성왕이 엄 땅에서 돌아와 종주(宗周)에 머물며 《다방(多方)》을 지었다. 이미 은나라의 왕명을 폐하고 회이를 공격한 뒤 풍경으로 돌아와 《주관(周官)》을 지었다. 예악(禮樂)을 일으키고 정비하여 제도가 이로 인해 바뀌었으며, 백성들이 화목하고 송가(頌歌)가 일어났다. 성왕이 동이(東夷)를 토벌한 후, 신신(息慎)이 와서 축하하자, 성왕이 영백(榮伯)에게 명하여 《회신신지명(賄息慎之命)》을 짓게 하였다.

성왕이 장차 세상을 떠나려 할 때, 태자 소(釗)가 감당하지 못할까 염려하여 소공과 필공(畢公)에게 명하여 제후들을 이끌고 태자를 보좌하여 왕으로 세우게 하였다. 성왕이 세상을 떠나자 소공과 필공이 제후들을 이끌고 태자 소를 선왕의 사당으로 데려가, 반복하여 문왕과 무왕이 왕업을 세운 어려움을 훈계하며, 반드시 검소하고 많은 욕심을 두지 말며, 성실과 신의로 천하를 다스리라고 하여 《고명(顧命)》을 지었다. 태자 소가 이에 즉위하니, 이가 강왕(康王)이다. 강왕이 즉위하여 모든 제후에게 두루 고하며 문왕과 무왕의 공업을 선포하여 밝히고 《강고(康誥)》를 지었다. 이에 성왕과 강왕 시기에 천하가 평안하여 형벌을 사용하지 않은 지 40여 년이 되었다. 강왕이 작책(作策) 필공에게 명하여 백성들을 봉하고 안정시키며 성주(成周)의 교외를 건설하게 하여 《필명(畢命)》을 지었다.

강왕이 세상을 떠나고 아들 소왕 하(昭王瑕)가 즉위하였다. 소왕이 재위할 때 왕도(王道)에 조금 결함이 있었다. 소왕이 남쪽 순행 중에 돌아오지 못하고 강 위에서 죽었다. 그의 죽음을 제후들에게 부고하지 않았으니, 휘(諱)하기 위해서였다. 소왕의 아들 만(滿)을 왕으로 세우니, 이가 목왕(穆王)이다. 목왕이 즉위할 때 나이가 이미 오십 세였다. 왕도가 쇠퇴하자, 목왕이 문왕과 무왕의 왕도가 결여된 것을 가엾이 여겨 백경(伯臩)에게 명하여 태복(太僕)에게 국가 정사에 대해 반복하여 훈계하게 하여 《경명(臩命)》을 지었다. 천하가 다시 평안해졌다.

穆王이 장차 견융을 정벌하려 하자, 제공모보가 간하여 말하였다：“안 됩니다. 선왕께서는 덕을 드러내시고 무력을 자랑하지 않으셨습니다. 군대는 평소에 모아 두었다가 필요할 때에 동원하고, 한 번 동원하면 위세를 떨쳐야 합니다. 무력을 자랑하면 경솔해지고, 경솔해지면 위협력을 잃게 됩니다. 그러므로 주문공(주공단)의 송시에 이르기를 ‘간과를 거두고 활과 화살을 감추며, 내 아름다운 덕을 추구하여 화하에 시행하니, 진실로 왕이 천하를 보존할 수 있도다’라고 하였습니다. 선왕께서는 백성에 대하여 그들의 품성을 바로잡고, 그들의 성정을 돈독히 하며, 그들의 재물 수요를 풍족하게 하고, 그들의 기물 용구를 편리하게 하며, 이해의 방향을 분명히 하고, 예악 문화로써 그들을 수양하게 하여, 그들로 하여금 이익에 힘쓰고 화를 피하며, 덕을 감동하고 위세를 두려워하게 하셨으니, 이로써 대를 이어 점차 강성해질 수 있었습니다. 옛날 우리 선왕께서 대대로 후직의 관직을 맡아 우·하 두 조정을 섬겼습니다. 하나라가 쇠퇴하자 직관을 폐하고 농사를 짓지 않았습니다. 우리 선왕 불주는 이로 인해 관직을 잃고 스스로 융적 사이로 도망쳤습니다. 그는 본업을 감히 폐하지 않고, 시절에 따라 덕을 밝히며, 선조의 사업을 따르고 계승하며, 훈계와 전장을 익혀, 아침저녁으로 공경하고 부지런히 하여, 돈독하고 성실함으로 지키고, 충성되고 믿음직함으로 받들었습니다. 대대로 덕을 이어받아 선조를 욕되게 하지 않았습니다. 문왕과 무왕에 이르러서는 선인의 빛을 드날리면서 자애롭고 순종함을 더하여, 신령을 섬기고 백성을 보호하니, 기뻐하지 않는 이가 없었습니다. 상나라 왕 제신은 백성에 대해 지극히 포악하여, 백성이 견디지 못하고 기꺼이 무왕을 받들었습니다. 이에 상나라 교외의 목야에서 무력을 사용하였습니다. 그러므로 선왕께서는 무력을 숭상하지 않으시고, 백성의 고통을 가엾이 여기고 그들의 재앙을 없애 주신 것입니다. 선왕의 제도에 따르면 왕기 안은 전복, 왕기 밖은 후복, 후복과 위복은 빈복, 만이 지역은 요복, 융적 지역은 황복이었습니다. 전복의 사람은 제사를 공급하고, 후복의 사람은 사례를 공급하며, 빈복의 사람은 향례를 공급하고, 요복의 사람은 진공을 하며, 황복의 사람은 조현을 해야 했습니다. 매일 제사하고, 매달 사례하며, 매 계절 향례하고, 매년 진공하며, 평생에 한 번 조현하였습니다. 선왕께서는 이러한 제사 예절을 따르셨습니다. 만약 제사를 지내지 않는 자가 있으면 마음을 바로잡고, 사례를 행하지 않는 자가 있으면 말을 바로잡으며, 향례를 행하지 않는 자가 있으면 예악 제도를 바로잡고, 진공을 하지 않는 자가 있으면 명호를 바로잡으며, 조현하지 않는 자가 있으면 덕을 바로잡으셨습니다. 이렇게 차례로 행한 후에도 오지 않는 자가 있으면 형벌을 바로잡으셨습니다. 이에 제사를 지내지 않는 자를 처벌하는 형벌이 있고, 사례를 행하지 않는 자를 처벌하는 공벌이 있으며, 향례를 행하지 않는 자를 처벌하는 정토가 있고, 진공을 하지 않는 자를 처벌하는 책망이 있으며, 조현하지 않는 자를 처벌하는 경고가 있었습니다. 이에 형벌의 법률이 있고, 공벌의 군대가 있으며, 정토의 장비가 있고, 위엄 있는 책망의 명령이 있으며, 문서로 고하는 말이 있었습니다. 명령을 내리고 말을 진술한 후에도 오지 않는 자가 있으면, 다시 덕을 밝히고 백성을 먼 곳까지 수고롭게 하지 않았습니다. 그러므로 가까운 곳은 따르지 않는 이가 없고, 먼 곳은 귀복하지 않는 이가 없었습니다. 지금 대필과 백사가 죽은 이후로, 견융씨는 그들의 직분에 따라 조현하였는데, 천자께서 ‘내가 반드시 향례하지 않은 죄로 그들을 정토하여 무력을 보여 주리라’고 말씀하시니, 이는 아마도 선왕의 훈계를 폐하여 왕업이 거의 곤경에 빠지게 할 것입니다. 신이 듣건대 견융씨는 돈후한 풍속을 세우고, 옛 덕을 따르며 처음부터 끝까지 순박하고 한결같으니, 그들은 우리를 막을 방법이 있습니다.” 목왕은 그래도 정벌하러 가서 흰 이리 네 마리와 흰 사슴 네 마리를 얻어 돌아왔습니다. 이로부터 황복 지역의 사람들은 다시는 조현하지 않았습니다.

제후 중에 화목하지 않은 자가 있어, 보후가 주목왕에게 아뢰어 마침내 형법을 제정하였습니다. 목왕이 말씀하셨다: “아, 오너라! 무릇 봉국과 영토를 가진 제후들아, 너희에게 완비된 형법을 알리노라. 이제 너희가 백성을 안정시키려 하거든, 선택해야 할 것이 바로 현인이 아니겠느냐? 공경해야 할 것이 바로 형법이 아니겠느냐? 처결해야 할 것이 바로 적절한 방법이 아니겠느냐? 원고와 피고가 모두 도착하면, 사사는 오형의 송사를 청취해야 한다. 오형의 송사가 명백하고 믿을 만하면 오형에 따라 죄를 정한다. 만약 오형의 정죄가 부적당하면 오벌로 처리한다. 만약 오벌의 처리에도 복종하지 않으면 오과로 관대히 처리한다. 오과의 폐단은 관리의 옥송과 궁정의 옥송에 있으니, 그들의 죄과를 실증하여 처벌이 과실에 상응하게 해야 한다. 오형의 조문에 의문이 있으면 사면할 수 있고, 오벌의 조문에 의문이 있으면 또한 사면할 수 있으니, 이것을 신중히 해야 한다. 여러 사람의 상황을 조사하고 확인해야 하며, 재판에는 근거가 있어야 한다. 확인되지 않은 것은 가볍게 의심할 수 없으며, 함께 하늘의 위엄을 경외해야 한다. 묵형에 의문이 있으면 사면할 수 있고, 벌금으로 일백 환이며, 그의 죄과를 확인해야 한다. 이형에 의문이 있으면 사면할 수 있고, 벌금으로 이백 환이며, 그의 죄과를 확인해야 한다. 월형(빈형)에 의문이 있으면 사면할 수 있고, 벌금으로 이백오십 환이며, 그의 죄과를 확인해야 한다. 궁형에 의문이 있으면 사면할 수 있고, 벌금으로 오백 환이며, 그의 죄과를 확인해야 한다. 사형에 의문이 있으면 사면할 수 있고, 벌금으로 일천 환이며, 그의 죄과를 확인해야 한다. 묵형의 조목은 일천 조목, 이형의 조목은 일천 조목, 월형의 조목은 오백 조목, 궁형의 조목은 삼백 조목, 사형의 조목은 이백 조목이니, 오형의 조목은 모두 삼천 조목이다.” 이 형법을 《보형》이라 이름하였다.

주목왕이 재위 오십오 년 만에 죽자, 그의 아들 공왕 의오가 즉위하였다. 공왕이 경수 가에서 놀고 있을 때, 밀강공이 따르고 있었는데, 세 명의 여자가 사사로이 밀강공에게 달려왔다. 밀강공의 어머니가 말하였다: “반드시 그들을 대왕께 바쳐야 한다. 짐승 세 마리는 무리라 하고, 사람 셋은 무리라 하며, 미녀 셋은 찬이라 한다. 천자는 사냥할 때 무리를 취하지 않고, 제후가 행차할 때 사람들의 무리를 피하게 하지 않으며, 천자는 장가들 때 같은 가문의 세 여자를 취하지 않는다. 그 ‘찬’은 아름다운 것이다. 무리가 아름다운 것을 그대에게 보냈는데, 그대에게 무슨 덕이 있어 감당하겠는가? 대왕께서도 오히려 감당하지 못하거늘, 하물며 그대 같은 하찮은 존재이겠는가! 하찮은 존재가 아름다운 것을 가지면, 결국 반드시 망한다.” 밀강공이 세 여자를 바치지 않자, 일 년 후에 공왕이 밀나라를 멸망시켰다. 공왕이 죽고, 그의 아들 의왕 건이 즉위하였다. 의왕 때에 이르러 주 왕실이 쇠퇴하자, 시인들이 시를 지어 풍자하였다.

의왕이 죽자, 공왕의 아우 벽방이 즉위하였으니, 이가 효왕이다. 효왕이 죽자, 제후들이 다시 의왕의 태자 섭을 세워 왕으로 삼았으니, 이가 이왕이다.

이왕이 죽고, 그의 아들 여왕 호가 즉위하였다. 여왕이 즉위한 지 삼십 년에 재리를 탐하고 영이공을 가까이하였다. 대부 예량부가 여왕에게 간하여 말하였다: “왕실이 아마도 쇠미해지려는 것입니까? 저 영공은 재리를 독점하기 좋아하면서도 큰 화란을 알지 못합니다. 재리는 만물이 생겨나고 천지가 싣고 있는 것인데, 어떤 사람이 그것을 독점하려 하니, 그 해가 많습니다. 천지간의 만물이 모두 그것을 취하려 하는데, 어찌 독점할 수 있겠습니까? 노여워하는 사람이 많으면서도 큰 화란을 방비하지 않습니다. 이러한 이치로 대왕을 가르친다면, 대왕께서 어찌 오래 가실 수 있겠습니까? 백성을 다스리는 자로서는 응당 재리를 소통시키고 그것을 위아래 모든 사람에게 베풀어야 합니다. 신과 사람과 만물이 각각 적절함을 얻도록 하고, 오히려 날마다 원망이 올까 두려워하며 경계해야 합니다. 그러므로 《송》시에 ‘사문후직, 극배피천, 입아증민, 막비이극’이라 하였고, 《대아》에 ‘진사재주’라 하였습니다. 이것이 바로 재리를 베풀고 화란을 두려워한 것이 아닙니까? 그러므로 주나라를 이루어 오늘날에 이른 것입니다. 지금 대왕께서 재리 독점을 배우려 하시니, 이것이 어찌 옳겠습니까? 한 평범한 사람이 재리를 독점해도 오히려 도둑이라 불리는데, 대왕께서 그렇게 하신다면 따르는 사람이 적어질 것입니다. 영공이 등용되면, 주나라는 반드시 망할 것입니다.” 여왕이 듣지 않고, 마침내 영공을 경사로 임명하여 정사를 맡게 하였다.

려왕(厲王)이 포학하고 사치하며 교만한 통치를 행하자, 도성 안의 사람들이 왕을 비난했다. 소공(召公)이 간언하며 말했다. “백성들이 이러한 정령(政令)을 견딜 수 없습니다.” 려왕이 노하여 위(衛)나라의 무당을 불러들여 비난하는 자들을 감시하게 하고, 보고만 하면 그들을 죽이도록 했다. 이에 비난하는 자가 줄어들었고, 제후들도 조현(朝見)하지 않게 되었다. 34년, 려왕의 통치는 더욱 엄격해져 도성 안의 사람들은 감히 말하는 이가 없었고, 길에서 만나도 눈짓으로만 뜻을 전했다. 려왕이 매우 기뻐하며 소공에게 말했다. “내가 비난을 없앨 수 있게 되었소. 그들이 감히 말하지 못하오.” 소공이 말했다. “이는 그들의 입을 막은 것입니다. 백성의 입을 막는 것은 물길을 막는 것보다 더 위험합니다. 물길이 막혀 터지면 해를 입는 사람이 반드시 많습니다. 백성도 이와 같습니다. 그러므로 물을 다스리는 자는 그것을 소통시켜 흐르게 하고, 백성을 다스리는 자는 그들을 깨우쳐 말하게 해야 합니다. 따라서 천자가 정사를 처리할 때에는 공경(公卿)으로부터 열사(列士)에 이르기까지 시(詩)를 바치게 하고, 소경 악사(盲樂師)는 악곡(樂曲)을 바치며, 사관(史官)은 사서(史書)를 바치고, 소사(少師)는 잠언(箴言)을 바치며, 소경(盲者)은 외우고, 고자(瞽者)는 읊조리며, 여러 장인(工匠)들은 간언(諫言)하고, 평민(平民)들은 말을 전하며, 가까운 신하(近臣)는 규간(規諫)하는 책임을 다하고, 친척(親屬)들은 과실(過失)을 보완하며, 악사(樂師)와 사관(史官)은 가르침을 주고, 노인(老人)들은 닦고 완성(完善)하게 한 뒤에 천자가 헤아려 취사선택(取捨選擇)하므로 정사(政事)가 행해져도 이치(理致)에 어긋나지 않는 것입니다. 백성에게 입이 있는 것은 마치 땅에 산천(山川)이 있는 것과 같아서 재물과 용도(用度)가 여기서 생산되고, 마치 땅에 평원(平原), 저지(低地), 고지(高地), 옥야(沃野)가 있는 것과 같아서 의복과 음식이 여기서 자랍니다. 입으로 말을 하면 정사의 좋고 나쁨이 여기서 일어납니다. 좋은 정치를 행하고 나쁜 정치를 방비하는 것은 재물과 용도, 의복과 음식을 생산하는 근본입니다. 백성이 마음속으로 생각하고 입으로 말하여, 성숙하면 그것을 실행합니다. 만약 그들의 입을 막는다면, 얼마나 오래 갈 수 있겠습니까?” 려왕이 듣지 않았다. 이에 도성 안에 감히 말하는 자가 없었고, 3년이 지나자 사람들이 함께 반란을 일으켜 려왕을 습격했다. 려왕은 체(彘) 땅으로 도망쳤다.

려왕의 태자 정(靜)이 소공의 집에 숨었는데, 도성 안의 사람들이 듣고 소공의 집을 포위했다. 소공이 말했다. “예전에 내가 여러 번 대왕께 간언했으나 대왕이 따르지 않아 이 화를 당했다. 지금 만약 왕태자를 죽인다면, 대왕께서 나를 원수로 여겨 원망하실 것이다. 군주를 섬기는 자는 위험해도 원수를 만들지 않고, 원한이 있어도 노여워하지 않는다. 하물며 대왕을 섬기는 일에 있어서랴!” 이에 자기 아들을 왕태자 대신 내세워, 태자는 마침내 도망칠 수 있었다.

소공과 주공(周公) 두 재상이 함께 정사를 다스렸는데, 이를 ‘공화(共和)’라 일컬었다. 공화 14년, 려왕이 체 땅에서 죽었다. 태자 정이 소공의 집에서 자라나, 두 재상이 함께 그를 왕으로 세우니, 이가 바로 선왕(宣王)이다. 선왕이 즉위한 후 두 재상이 그를 도와 정사를 정비하고 문왕(文王), 무왕(武王), 성왕(成王), 강왕(康王)의 유풍(遺風)을 본받아, 제후들이 다시 주나라 왕실을 받들었다. 12년, 노(魯)나라 무공(武公)이 조현했다.

선왕이 천무(千畝)에서의 적전(籍田) 의례를 행하지 않자, 괵(虢)나라 문공(文公)이 옳지 않다고 간언했으나 선왕이 듣지 않았다. 39년, 천무에서 전투를 벌여 선왕의 군대가 강(姜)씨 융(戎)에게 패배했다.

선왕이 남방 정벌 군대를 잃은 후, 태원(太原)에서 인구를 조사했다. 중산보(仲山甫)가 간언하며 “백성은 조사할 수 없습니다”라고 했으나, 선왕이 듣지 않고 마침내 인구를 조사했다.

46년, 선왕이 죽고 그의 아들 유왕(幽王) 궁열(宮涅)이 즉위했다. 유왕 2년, 서주(西周)의 세 하천이 모두 지진을 일으켰다. 백양보(伯陽甫)가 말했다. “주나라가 장차 망할 것입니다. 천지의 기운은 그 질서를 잃지 않습니다. 만약 그 질서를 넘어서면, 이는 백성이 그것을 어지럽힌 것입니다. 양기(陽氣)가 잠겨 나오지 못하고 음기(陰氣)가 압박하여 올라가지 못하면, 이에 지진이 일어납니다. 지금 세 하천이 실제로 지진을 일으켰으니, 이는 양기가 그 자리를 잃고 음기에 눌린 것입니다. 양기가 자리를 잃고 음기 아래에 처하면 수원(水源)이 반드시 막힐 것이고, 수원이 막히면 나라가 반드시 망할 것입니다. 수토(水土)가 통해야 백성이 쓸 수 있습니다. 땅에 통하는 수원이 없으면 백성에게 재물과 용도가 부족하여, 망하지 않고 무엇을 기다리겠습니까! 옛날 이수(伊水)와 낙수(洛水)가 마르고 하나라가 망했으며, 황하(黃河)가 마르고 은(殷)나라가 망했습니다. 지금 주나라의 덕(德)은 하나라와 은나라의 말기와 같고, 그 하천의 수원이 또 막혔으니, 막히면 반드시 마를 것입니다. 나라는 반드시 산천(山川)에 의지해야 하는데, 산이 무너지고 하천이 마르는 것은 망국의 징조입니다. 하천이 마르면 반드시 산이 무너집니다. 나라가 망하는 것이 10년을 넘지 않는다면, 이는 하늘의 법칙입니다. 하늘이 버리는 것은 이 법칙을 넘지 않습니다.” 이 해에 세 하천이 마르고 기산(岐山)이 무너졌다.

3년, 유왕이 포사(褒姒)를 총애했다. 포사가 아들 백복(伯服)을 낳자, 유왕이 태자를 폐하려 했다. 태자의 어머니는 신(申)나라 후작의 딸로 왕후였다. 이후 유왕이 포사를 얻어 총애하며, 신후(申后)를 폐하고 태자 의구(宜臼)를 제거하며 포사를 왕후로, 백복을 태자로 삼으려 했다. 주나라 태사(太史) 백양(伯陽)이 역사책을 읽으며 말했다. “주나라가 망할 것입니다.” 옛날 하나라가 쇠퇴할 때, 두 마리의 신룡(神龍)이 하나라 제왕의 조정에 멈추며 말했다. “우리는 포(褒)나라의 두 군주이다.” 하나라 제왕이 그들을 죽이거나, 쫓거나, 남겨두는 것을 점쳤으나 모두 길하지 않았다. 그들의 침(唾液)을 구해 보관하는 것을 점치니 길했다. 이에 옥과 비단을 진열하고 간책(簡策)으로 고(告)하자 용이 떠났고, 침이 남아 있어 목상자(木匣子)에 보관했다. 하나라가 망하자 이 기물(器物)이 은(殷)나라에 전해졌다. 은나라가 망하자 또 주나라에 전해졌다. 삼대(三代)를 지나며 감히 여는 자가 없었는데, 려왕 말년에 이르러 열어 보았다. 침이 조정으로 흘러내려 제거할 수 없었다. 려왕이 부녀자(婦女)를 시켜 벌거벗고 큰 소리로 외치게 했다. 침이 검은 자라가 되어 왕의 후궁(後宮)으로 들어갔다. 후궁의 이갈이 나이인 어린 여자아이가 이를 만났고, 성년이 되어 임신하였으나 남편 없이 아이를 낳아 두려워 아이를 버렸다. 선왕 때, 어린 여자아이의 동요(童謠)가 불렸다. “얼굴(檿弧)과 기복(箕服)이 실로 주나라를 망치리라.” 당시 선왕이 이를 듣고, 한 쌍의 부부가 이런 기물을 팔고 있어 선왕이 사람을 보내 그들을 잡아 죽이려 했다. 그들이 길에서 도망치다가, 앞서 후궁의 어린 여자아이가 버린 요괴(妖孽) 아이가 길에 있는 것을 보고, 밤에 우는 소리를 듣고 불쌍히 여겨 거두어 길렀다. 부부는 도망쳐 포(褒)나라로 갔다. 이후 포나라에 죄가 있어, 어린 여자아이가 버린 여자를 주왕에게 바쳐 죄를 속죄하려 했다. 이 버림받은 여자는 포나라 출신이니, 이가 바로 포사이다. 유왕 3년, 유왕이 후궁에 가서 그녀를 보고 총애하여 아들 백복을 낳았고, 마침내 신후와 태자를 폐하고 포사를 왕후로, 백복을 태자로 삼았다. 태사 백양이 말했다. “화가 이미 이루어졌으니, 어쩔 수 없구나!”

포사가 웃음을 좋아하지 않자, 유왕이 갖은 방법을 다해 그녀를 웃게 하려 했으나 웃지 않았다. 유왕이 봉화대(烽火臺)와 북(鼓)을 설치하고, 적구(敵寇)가 오면 봉화를 올리게 했다. 제후들이 모두 달려왔으나, 도착해도 적구가 없자 포사가 크게 웃었다. 유왕이 매우 기뻐하여 이를 위해 여러 번 봉화를 올렸다. 이후 제후들은 더 이상 믿지 않아 점점 오지 않았다.

유왕이 괵석보(虢石父)를 경사(卿士)로 임명하여 정사를 맡기자, 도성 안의 사람들이 모두 원망했다. 괵석보는 성격이 교묘하게 아첨하고, 잘 받들며, 재물을 탐했으나 유왕이 그를 중용했다. 또 신후와 태자를 폐했다. 신후가 노하여, 증(繒)나라, 서이(西夷), 견융(犬戎)과 함께 유왕을 공격했다. 유왕이 봉화를 올려 군대를 소집했으나, 군대가 오지 않았다. 이에 유왕을 여산(驪山) 기슭에서 죽이고, 포사를 잡아가며, 주나라의 재물을 모두 약탈하고 떠났다. 이에 제후들이 신후에게 의지하여 함께 원래 유왕의 태자 의구를 왕으로 세우니, 이가 바로 평왕(平王)이며, 이로써 주나라의 제사를 이었다.

평왕이 즉위한 후, 동쪽으로 낙읍(雒邑)으로 천도하여 융적(戎敵)을 피했다. 평왕 때, 주나라 왕실이 쇠미(衰微)해지고 제후들이 강성하여 약자를 병합했으며, 제(齊), 초(楚), 진(秦), 진(晉)이 비로소 강대해져 정사가 제후의 패자(覇者)에 의해 결정되었다.

49년, 노(魯)나라 은공(隱公)이 즉위했다.

51년, 평왕이 죽고, 태자 설보(泄父)가 일찍 죽었으므로, 그의 아들 림(林)을 왕으로 세우니, 이가 바로 환왕(桓王)이다. 환왕은 평왕의 손자이다.

환왕 3년, 정(鄭)나라 장공(莊公)이 조현했으나, 환왕이 예(禮)로 대하지 않았다. 5년, 정나라가 원망하여 노나라와 허전(許田)을 교환했다. 허전은 천자가 태산(泰山)에 제사 지내는 밭이었다. 8년, 노나라 사람들이 은공을 죽이고 환공(桓公)을 세웠다. 13년, 환왕이 정나라를 정벌하자, 정나라 사람들이 환왕을 활로 쏘아 상처를 입혔고, 환왕이 떠나 돌아갔다.

二十三年，환왕이 붕어하고, 아들 장왕 타가 즉위했다. 장왕 4년, 주공 흑견이 장왕을 죽이고 왕자 극을 세우려 했다. 신백이 장왕에게 밀고하여, 장왕이 주공을 죽였다. 왕자 극은 연나라로 도망쳤다.

15년, 장왕이 붕어하고, 아들 희왕 호제가 즉위했다. 희왕 3년, 제환공이 비로소 제후들 사이에서 패자로 군림하기 시작했다.

5년, 희왕이 붕어하고, 아들 혜왕 낭이 즉위했다. 혜왕 2년. 처음에 장왕이 첩 요씨를 총애하여 아들 퇴를 낳았고, 퇴는 총애를 받았다. 혜왕이 즉위한 후에 대신의 정원을 빼앗아 자신의 사냥터로 삼았으므로, 대부 변백 등 다섯 사람이 반란을 일으켜 연나라와 위나라 군대를 불러들여 혜왕을 공격할 계획을 세웠다. 혜왕은 온읍으로 도망쳤고, 얼마 후 정나라의 역읍에 거주했다. 그들은 희왕의 동생 퇴를 왕으로 세웠다. 퇴가 연회를 베풀고 음악을 연주하며 갖가지 춤을 추자, 정나라와 괵나라의 군주가 분노했다. 4년, 정나라와 괵나라의 군주가 군대를 보내 왕 퇴를 죽이고 다시 혜왕을 맞이했다. 혜왕 10년, 제환공을 제후의 패자로 책봉했다.

25년, 혜왕이 붕어하고, 아들 양왕 정이 즉위했다. 양왕의 어머니는 일찍 죽었고, 계모는 혜후였다. 혜후가 숙대를 낳았고, 숙대는 혜왕의 총애를 받아 양왕이 그를 두려워했다. 3년, 숙대가 융족과 적족과 함께 양왕을 공격할 계획을 세우자, 양왕이 숙대를 죽이려 했고, 숙대는 제나라로 도망쳤다. 제환공이 관중을 보내 주나라 왕실에서 융족 문제를 조정하게 하고, 습붕을 진나라에 보내 융족 문제를 조정하게 했다. 양왕은 상경의 예로 관중을 접대했다. 관중이 사양하며 말했다: “저는 지위가 낮은 집행 관원일 뿐이며, 천자의 두 수신(守臣)인 국씨와 고씨가 있습니다. 만약 그들이 봄가을 철에 왕명을 받들러 온다면, 또 어떤 예로 그들을 대접하시겠습니까? 배신(陪臣)인 제가 감히 사양드립니다.” 양왕이 말했다: “구씨(舅氏)여, 나는 그대의 공로를 가상히 여기니, 내 명령을 어기지 마시오.” 관중은 결국 하경(下卿)의 예를 받고 제나라로 돌아갔다. 9년, 제환공이 죽었다. 12년, 숙대가 다시 주나라 왕실로 돌아왔다.

13년, 정나라가 활나라를 공격하자, 양왕이 유손과 백복을 보내 활나라를 위해 변호하게 했으나, 정나라 사람들이 그들을 가두었다. 정문공은 혜왕이 복위한 후 정나라 여공에게 작위를 내리지 않은 것을 원망했고, 또 양왕이 위나라와 활나라를 도운 것을 원망하여 백복을 가두었다. 양왕이 노하여 적나라 군대를 이끌고 정나라를 치려 했다. 부신이 간언했다: “무릇 주나라 왕실이 동쪽으로 천도한 것은 진나라와 정나라에 의지했기 때문입니다. 자퇴의 난도 정나라에 의지하여 평정되었는데, 지금 작은 원한 때문에 그것을 버리십니까!” 양왕이 듣지 않았다. 15년, 양왕이 적나라 군대를 출동시켜 정나라를 쳤다. 양왕이 적인에게 감사하여 적나라 군주의 딸을 왕후로 세우려 했다. 부신이 간언했다: “평왕, 환왕, 장왕, 혜왕 모두 정나라의 공로를 입었습니다. 군주께서 가까운 정나라를 버리고 먼 적인을 가까이하시니, 이렇게 해서는 안 됩니다.” 양왕이 듣지 않았다. 16년, 양왕이 적후를 폐위하자, 적인이 쳐들어와 담백을 죽였다. 부신이 말했다: “내가 여러 번 간언했으나 듣지 않으셨다. 이렇게 된 마당에 몸을 던지지 않는다면, 군주께서 내가 원망하는 것이라고 생각하실까?” 이에 그의 부하들을 이끌고 싸우다 죽었다.

처음에 혜후가 왕자 대를 왕으로 세우려 했으므로, 그의 당파가 성문을 열어 적인을 맞이했고, 적인은 곧 주나라 도성에 들어갔다. 양왕은 정나라로 도망쳤고, 정나라는 양왕을 범읍에 거주하게 했다. 자대가 왕으로 세워져 양왕이 폐위시킨 적후를 아내로 맞아 함께 온읍에 살았다. 17년, 양왕이 진나라에 급히 알리자, 진문공이 양왕을 주나라 도성으로 돌려보내고 숙대를 주살했다. 양왕이 이에 진문공에게 규찬, 향주, 활과 화살을 내리고 그를 패자로 봉하며 하내 지역을 진나라에 하사했다. 20년, 진문공이 양왕을 불렀고, 양왕은 하양과 천토에서 그를 만났으며, 제후들이 모두 와서 조회했다. 사서는 이를 숨겨 “천왕이 하양에서 사냥했다”고 기록했다.

24년, 진문공이 죽었다.

31년, 진목공이 죽었다.

32년, 양왕이 붕어하고, 아들 경왕 임신이 즉위했다. 경왕 6년, 붕어하고, 아들 광왕 반이 즉위했다. 광왕 6년, 붕어하고, 동생 유가 즉위했으니, 이가 정왕이다.

정왕 원년, 초장왕이 육혼융을 공격하여 군대를 낙수에 주둔시키고, 사람을 보내 구정의 크기와 무게를 물었다. 정왕이 왕손만을 보내 말로 응대하자, 초나라 군대가 물러났다. 10년, 초장왕이 정나라를 포위했고, 정백이 항복했으나 얼마 후 다시 정나라를 회복시켰다. 16년, 초장왕이 죽었다.

21년, 정왕이 붕어하고, 아들 간왕 이가 즉위했다. 간왕 13년, 진나라가 그 군주 여공을 죽이고 주나라 왕실에서 자주를 맞이해 도공으로 세웠다.

14년, 간왕이 붕어하고, 아들 영왕 설심이 즉위했다. 영왕 24년, 제나라 최저가 그의 군주 장공을 죽였다. 27년, 영왕이 붕어하고, 아들 경왕 귀가 즉위했다. 경왕 18년, 태자 성이 현명했으나 일찍 죽었다. 20년, 경왕이 자조를 총애하여 그를 태자로 세우려 했는데, 마침 경왕이 붕어하자, 자개의 당파와 자조가 왕위를 다투었고, 나라 사람들이 장자 맹을 왕으로 세웠으나, 자조가 공격하여 맹을 죽였다. 맹이 곧 도왕이다. 진나라 사람들이 자조를 공격하고 자개를 왕으로 세웠으니, 이가 경왕이다.

경왕 원년, 진나라 사람들이 경왕을 주나라 도성으로 돌려보냈으나, 자조가 스스로 왕이 되어 경왕이 도성에 들어가지 못하고 택읍에 살았다. 4년, 진나라가 제후들을 이끌고 경왕을 주나라 도성으로 들여보냈고, 자조는 신하가 되었으며, 제후들이 주나라 왕실을 위해 성벽을 쌓았다. 16년, 자조의 당파가 다시 반란을 일으키자, 경왕이 진나라로 도망쳤다. 17년, 진정공이 마침내 경왕을 주나라 도성으로 들여보냈다.

39년, 제나라 전상이 그의 군주 간공을 죽였다.

41년, 초나라가 진나라를 멸망시켰다. 공자가 세상을 떠났다.

42년, 경왕이 붕어하고, 아들 원왕 인이 즉위했다. 원왕 8년, 붕어하고, 아들 정왕 개가 즉위했다.

정왕 16년, 진나라의 세 대부 조씨, 한씨, 위씨가 지백을 멸망시키고 그의 영토를 나누었다.

28년, 정왕이 붕어하고, 장자 거질이 즉위했으니, 이가 애왕이다. 애왕이 즉위한 지 석 달 만에 동생 숙이 습격하여 애왕을 죽이고 스스로 즉위했으니, 이가 사왕이다. 사왕이 즉위한 지 다섯 달 만에 작은 동생 외가 공격하여 사왕을 죽이고 스스로 즉위했으니, 이가 고왕이다. 이 세 왕은 모두 정왕의 아들이다.

고왕 15년, 붕어하고, 아들 위열왕 오가 즉위했다.

고왕이 그의 동생을 하남에 봉했으니, 이가 환공이며, 주공의 관직을 계승하게 했다. 환공이 죽자, 아들 위공이 계승했다. 위공이 죽자, 아들 혜공이 계승했고, 이에 그의 작은 아들을 공읍에 봉하여 주왕을 섬기게 하고, 동주 혜공이라 칭했다.

위열왕 23년, 구정이 움직였다. 한, 위, 조를 제후로 책봉했다.

24년, 위열왕이 붕어하고, 아들 안왕 교가 즉위했다. 이 해에 도적이 초성왕을 죽였다.

안왕이 재위 26년 만에 붕어하고, 아들 열왕 희가 즉위했다. 열왕 2년, 주나라 태사 담이 진헌공을 만나 말했다: “처음에 주나라와 진나라가 합쳐졌다가 다시 나뉘었는데, 나뉜 지 5백 년이 지나면 다시 합쳐지고, 합쳐진 지 17년 후에 패왕이 나타날 것입니다.”

10년, 열왕이 붕어하고, 동생 편이 즉위했으니, 이가 현왕이다. 현왕 5년, 진헌공에게 축하를 보냈고, 진헌공은 스스로 패자라 칭했다. 9년, 문왕과 무왕을 제사 지낸 제육을 진효공에게 하사했다. 25년, 진나라가 주나라 도성에서 제후들의 회맹을 소집했다. 26년, 주현왕이 진효공에게 패자의 칭호를 내렸다. 33년, 진혜왕에게 축하를 보냈다. 35년, 문왕과 무왕을 제사 지낸 제육을 진혜왕에게 하사했다. 44년, 진혜왕이 왕을 칭했다. 이후 제후들이 모두 왕을 칭했다.

48년, 현왕이 붕어하고, 아들 신정왕 정이 즉위했다. 신정왕이 재위 6년 만에 붕어하고, 아들 난왕 연이 즉위했다. 왕난 시절 동주와 서주가 각자 다스려졌다. 왕난이 서주로 도읍을 옮겼다.

서주 무공의 태자가 죽어 다섯 서자가 있었고, 적자가 없어 세울 이가 없었다. 사마전이 초왕에게 말했다: “토지로 공자 고를 도와 그에게 태자 자리를 청하는 것이 낫습니다.” 좌성이 말했다: “안 됩니다. 만약 주나라가 허락하지 않으면, 당신의 계획은 실패하고 주나라와 사이가 멀어질 것입니다. 차라리 주군이 누구를 세우려 하는지 묻고, 은밀히 사마전에게 알려 사마전이 다시 초나라가 토지로 그를 지지하게 청하는 것이 낫습니다.” 과연 공자 고가 태자로 세워졌다.

8년, 진(秦)나라가 의양(宜陽)을 공격하자 초(楚)나라가 의양을 구원했다. 그런데 초나라가 주실(周室)이 진나라를 도운 것을 이유로 주실을 공격하려 했다. 소대(蘇代)가 주실을 대신해 초왕(楚王)에게 유세하며 말했다. “어째서 주실이 진나라를 도운 것을 근심으로 여기십니까? 주실이 진나라를 도운 것이 초나라보다 심하다고 말하는 자들은 주실을 진나라에 귀부시키려 하여 주(周)와 진(秦)을 함께 일컬은 것입니다. 주실은 이러한 말이 풀리지 않을 것임을 알고 반드시 진나라에 귀부할 것이니, 이는 진나라를 위해 주실을 얻는 묘책입니다. 대왕을 위해 생각하건대, 주실이 진나라와 가까우면 잘 대우하고, 가깝지 않아도 잘 대우해야 한다고 말하여 주실과 진나라를 소원하게 하십시오. 주실이 진나라와 관계를 끊으면 반드시 초나라에 귀부할 것입니다.”

진나라가 동서주(東西周) 사이에 길을 빌려 한(韓)나라를 공격하려 하자, 주실은 길을 빌려주면 한나라의 원한을 살까 두렵고, 빌려주지 않으면 진나라가 두려웠다. 사염(史厭)이 주군(周君)에게 말했다. “어찌하여 사람을 보내 한공숙(韓公叔)에게 ‘진나라가 감히 주(周) 땅을 가로질러 한나라를 공격하는 것은 동주(東周)를 신뢰하기 때문입니다. 그대는 어찌하여 주(周)에 땅을 주고 인질을 보내 초나라에 사신으로 보내지 않습니까?’라고 말하지 않습니까? 진나라는 반드시 초나라를 의심하고 주실을 믿지 않을 것이니, 이렇게 하면 한나라는 공격받지 않을 것입니다. 또 진왕(秦王)에게 ‘한나라가 억지로 주에 땅을 주려 한 것은 주실이 진나라의 의심을 받게 하려는 것이니, 주실은 감히 받지 않을 수 없습니다’라고 말하십시오. 진나라는 반드시 할 말이 없어 주실이 받지 못하게 할 것이니, 이렇게 하면 우리는 한나라로부터 땅을 얻고 진나라의 뜻도 따르게 됩니다.”

진나라가 서주군(西周君)을 소환하자 서주군은 가기를 원하지 않았다. 그래서 사람을 보내 한왕(韓王)에게 말했다. “진나라가 서주군을 소환한 것은 그로 하여금 병사를 보내 대왕의 남양(南陽)을 공격하게 하려는 것입니다. 대왕은 어찌하여 남양에 병사를 내지 않습니까? 주군(周君)은 이를 핑계로 진나라에 대처할 것입니다. 주군이 진나라에 가지 않으면 진나라는 감히 황하(黃河)를 건너 남양을 공격하지 못할 것입니다.”

동주와 서주가 싸우자 한나라가 서주를 구원했다. 어떤 사람이 동주를 위해 한왕에게 유세하며 말했다. “서주는 옛날 천자의 도성으로 이름난 기물과 중요한 보물이 많습니다. 대왕이 군대를 움직이지 않으면 동주가 대왕께 감사할 것이고, 서주의 보물도 반드시 얻을 수 있을 것입니다.”

왕난(王赧)이 성군(成君)에게 말했다. 초나라가 옹씨(雍氏)를 포위하자 한나라가 동주에게 갑옷과 군량을 징발했다. 동주군이 매우 두려워하여 소대(蘇代)를 불러 이 일을 알렸다. 소대가 말했다. “군주께서 어찌 이것을 근심하십니까? 제가 능히 한나라가 동주에게 갑옷과 군량을 징발하지 못하게 하고, 군주를 위해 고도(高都)를 얻을 수 있습니다.” 주군이 말했다. “그대가 할 수 있다면 나는 나라의 정사를 그대에게 맡기겠소.” 소대가 한나라 재상을 만나 말했다. “초나라가 옹씨를 포위하며 석 달을 예상했는데, 지금 다섯 달이 지나도 함락하지 못한 것은 초나라가 이미 지쳤다는 것을 보여줍니다. 그런데 지금 재상께서 동주에게 갑옷과 군량을 징발하는 것은 초나라에 한나라의 피로를 드러내는 것입니다.” 한나라 재상이 말했다. “좋소. 그러나 사자는 이미 떠났소.” 소대가 말했다. “어찌하여 고도를 동주에 주지 않습니까?” 한나라 재상이 매우 노하여 말했다. “내가 동주에게 갑옷과 군량을 징발하지 않은 것만으로도 후한데, 어찌하여 또 고도를 동주에 주어야 하오?” 소대가 말했다. “고도를 동주에 주면 동주가 돌아서서 한나라에 귀부할 것입니다. 진나라가 이를 듣고 반드시 크게 노하여 동주를 원망하며 동주와 사절을 끊을 것이니, 이는 하나의 패망한 고도로 완전한 동주를 얻는 것입니다. 어찌 주지 않겠습니까?” 한나라 재상이 말했다. “좋소.” 과연 고도를 동주에 주었다.

34년, 소려(蘇厲)가 주군에게 말했다. “진나라 군대가 한(韓)과 위(魏)를 격파하고 사무(師武)를 사로잡았으며, 북으로 조(趙)나라의 인(藺)과 이석(離石)을 빼앗았습니다. 이는 모두 백기(白起)의 공입니다. 이 사람은 병법에 능하고 또 하늘의 도움을 받았습니다. 지금 또 병사를 이끌고 요새를 나서 대량(大梁)을 공격하려 합니다. 대량이 함락되면 주(周)가 위태로워집니다. 그대는 어찌 사람을 보내 백기를 설득하지 않습니까? 이렇게 말하십시오. ‘초나라에 양유기(養由基)라는 사람이 있어 활쏘기를 잘했습니다. 버들잎에서 백 보 떨어진 곳에서 쏘아 백발백중이었습니다. 좌우에서 구경하는 수천 명이 모두 잘 쏜다고 칭찬했습니다. 한 사람이 그 옆에 서서 말하기를 “좋다, 활쏘기를 가르칠 수 있겠다.”라고 했습니다. 양유기가 노하여 활을 내려놓고 칼을 잡으며 말하기를 “손님이 어떻게 나에게 활쏘기를 가르칠 수 있겠는가?”라고 했습니다. 손님이 말하기를 “내가 그대에게 왼손으로 활을 밀고 오른손을 구부리는 기술을 가르칠 수 있는 것은 아닙니다. 버들잎에서 백 보 떨어진 곳에서 쏘아 백발백중하지만, 가장 좋은 때에 멈추지 않으면 잠시 후 기력이 쇠퇴하고 활이 비뚤어지고 화살이 빗나가 한 발 맞히지 못하면 백 번 맞힌 성적이 모두 사라집니다.”라고 했습니다. 지금 그대는 한과 위를 격파하고 사무를 사로잡았으며, 북으로 조의 인과 이석을 빼앗아 공이 많습니다. 지금 또 병사를 이끌고 요새를 나서 동주와 서주를 지나고 한나라를 등지고 대량을 공격하려 합니다. 한 번 행동이 성공하지 못하면 이전의 공이 모두 사라질 것입니다. 그대는 병을 핑계로 병사를 내지 않는 것이 낫습니다.’”

42년, 진나라가 화양(華陽)의 맹약을 깨뜨렸다. 마범(馬犯)이 주군에게 말했다. “제가 청하여 대량(大梁)으로 하여금 주(周)를 위해 성을 쌓게 하겠습니다.” 이에 마범이 양왕(梁王)에게 말했다. “주왕(周王)이 병들어 죽으면 저 마범은 반드시 죽을 것입니다. 제가 청하여 구정(九鼎)을 가지고 직접 대왕께 바치겠습니다. 대왕께서 구정을 받으신 후에 제 일을 생각해 주십시오.” 양왕이 말했다. “좋소.” 이에 그에게 병사를 주며 주 땅을 지키라고 했다. 마범이 이내 진왕(秦王)에게 말했다. “양(梁)나라는 주 땅을 지키려는 것이 아니라 장차 주 땅을 공격하려는 것입니다. 대왕께서 병사를 내어 국경에 이르러 관찰하심이 좋겠습니다.” 진나라가 과연 병사를 냈다. 마범이 다시 양왕에게 말했다. “주왕의 병이 매우 중합니다. 제가 청하여 이후 일이 처리될 수 있을 때를 기다려 처리하겠습니다. 지금 대왕께서 병사를 주 땅에 보내니 제후들이 모두 의심을 품었습니다. 이후에 일을 처리해도 신뢰를 얻지 못할 것입니다. 차라리 병사들로 하여금 주를 위해 성을 쌓게 하여 일의 실마리를 감추는 것이 낫습니다.” 양왕이 말했다. “좋소.” 이에 병사들로 하여금 주를 위해 성을 쌓게 했다.

45년, 주군(周君)이 진나라로 갔다. 어떤 빈객이 주(周)나라 사람에게 말했다. “그대는 진왕의 효심을 칭찬하면서 응(應) 땅을 태후(太后)의 양지(養地)로 삼도록 하는 것이 좋습니다. 진왕이 반드시 기뻐할 것이니, 이렇게 하면 그대는 진나라와 교분을 맺게 됩니다. 교분이 좋으면 주군이 반드시 그대의 공으로 여길 것입니다. 교분이 좋지 않으면 주군을 진나라에 가도록 권한 자는 반드시 죄가 있을 것입니다.” 진나라가 주를 공격하자, 주최(周最)가 진왕에게 말했다. “대왕을 위해 생각하건대, 주를 공격해서는 안 됩니다. 주를 공격하면 실제 이익은 얻기에 부족하고 명성은 천하를 두렵게 할 뿐입니다. 천하가 명성 때문에 진나라를 두려워하면 반드시 동쪽으로 제(齊)나라와 연합할 것입니다. 군대가 주 땅에서 피로해지고 또 천하를 제나라 쪽으로 결집시키면 진나라는 천하에 왕노릇할 수 없습니다. 천하가 진나라를 피로하게 만들고자 하면 대왕에게 주를 공격하도록 권합니다. 진나라가 천하와 함께 피로해지면 호령을 행할 수 없게 됩니다.”

58년, 한(韓), 조(趙), 위(魏) 세 나라가 진나라를 저지했다. 주(周)나라가 상국(相國)을 진나라에 보냈는데, 진나라가 그를 가볍게 여겨 가는 도중에 돌아왔다. 빈객이 상국에게 말했다. “진나라가 그대를 가볍게 여기는지 중하게 여기는지 아직 알 수 없습니다. 진나라는 세 나라의 실정을 알고 싶어 합니다. 그대는 속히 가서 진왕을 만나 ‘제가 대왕을 위해 동방의 변화를 살피겠습니다’라고 말하는 것이 좋습니다. 진왕이 반드시 그대를 중히 여길 것입니다. 그대를 중히 여기면 곧 진나라가 주를 중히 여기는 것이니, 주는 이로써 진나라의 지지를 얻을 수 있습니다. 제나라가 중히 여기면 본래 주취(周聚)가 제나라를 얻고 있습니다. 이렇게 하면 주는 끝내 중요한 나라들과의 교류를 잃지 않을 것입니다.” 진나라는 주를 신임하고 병사를 내어 한, 조, 위 세 나라를 공격했다.

59년, 진나라가 한나라의 양성(陽城)과 부수(負黍)를 빼앗자 서주(西周)가 두려워하여 진나라를 배반하고 제후들과 연합하여 천하의 정예 군대를 이끌고 이궐(伊闕)을 나가 진나라를 공격하여 진나라가 양성으로 통하지 못하게 했다. 진소왕(秦昭王)이 노하여 장군 규(摎)를 보내 서주를 공격했다. 서주군이 진나라로 도망쳐 와서 머리를 조아리며 죄를 자백하고 그의 서른여섯 성읍과 삼만 명의 백성을 모두 바쳤다. 진나라는 이 헌납을 받고 서주군을 주 땅으로 돌려보냈다.

주군과 왕난(王赧)이 죽자 주 땅의 백성들이 이내 동쪽으로 도망쳤다. 진나라는 구정(九鼎)과 보물을 빼앗고 서주공(西周公)을 호(狐) 땅으로 옮겼다. 그 후 7년, 진장양왕(秦莊襄王)이 동주와 서주를 멸망시켰다. 동주와 서주가 모두 진나라에 귀속되어 주나라의 제사가 끊어졌다.

태사공이 말한다: 학자들은 모두 주나라가 은나라 주왕을 정벌하고 낙읍에 도읍을 세웠다고 칭송하지만, 실제를 살펴보면 그렇지 않다. 무왕이 경영하였고, 성왕이 소공을 보내 점을 쳐 터를 잡았으며, 아홉 개의 정을 그곳에 안치하였으나, 주나라는 여전히 풍과 호를 도읍으로 삼았다. 견융이 유왕을 물리친 뒤에야 주나라는 동쪽으로 도읍을 옮겨 낙읍에 이르렀다. 이른바 ‘주공을 필에 장사 지내다’라는 말에서 필은 호경 동남쪽의 두중에 있다. 진나라가 주나라를 멸망시켰다. 한나라가 일어난 지 구십여 년이 지나, 천자가 태산에 봉선하려 하여 동쪽으로 순행하며 하남에 이르러 주나라의 후손을 찾아내어, 주나라 후인 가에게 삼십 리의 땅을 봉하여 주자남군이라 부르고, 그 지위를 열후와 같게 하여 그들 선조의 제사를 받들게 하였다.