제12회 당왕이 정성을 다해 대회를 열고 관음이 신령을 나타내 금선으로 화하다

제12회 당왕이 정성을 다해 대회를 열고 관음이 성현을 나타내 금선을 화생시키다

말하건대, 귀졸이 유전 부처 두 사람을 데리고 음계를 나오니, 그 음풍이 소용돌이쳐 곧장 장안 대국에 이르러, 유전의 혼령을 금정관리로 밀어 넣고, 취련의 영혼을 황궁 내원으로 데리고 들어갔다. 보니 옥영 궁주가 꽃그늘 아래에서 천천히 푸른 이끼 위를 걷고 있었는데, 귀졸과 정면으로 부딪혀 땅에 밀쳐 넘어뜨리고 그의 혼을 산 채로 잡아, 취련의 영혼을 옥영의 몸속으로 밀어 넣었다. 귀졸이 음계로 돌아간 것은 말할 필요도 없다.

궁원 안의 크고 작은 시비들이 옥영이 쓰러져 죽은 것을 보고 급히 금란전으로 달려가 삼궁 황후에게 고하기를, "궁주 낭자가 넘어져 죽었습니다."라고 하였다. 황후가 크게 놀라 곧바로 태종에게 아뢰었다. 태종이 이 말을 듣고 고개를 끄덕이며 탄식하여 말하기를, "이 일이 참으로 있구나. 내가 일대 염군에게 묻기를, '늙은이와 젊은이가 모두 평안합니까?' 하였더니, 그가 말하기를, '모두 평안하나, 다만 어가(御妹)의 수명이 짧을까 두렵습니다.' 하였는데, 과연 그 말이 맞았구나."라고 하였다. 온 궁 안의 사람들이 모두 슬퍼하며 와서 꽃그늘 아래에서 보니, 다만 그 궁주가 약간 숨결이 있는 듯하였다. 당왕이 말하기를, "울지 마라! 울지 마라! 그를 놀라게 하지 말라." 하고는, 이에 앞으로 나아가 어수(御手)로 그녀의 머리를 받쳐 들고 부르기를, "어매(御妹)야, 깨어나라, 깨어나라." 하였다. 그 궁주가 갑자기 몸을 뒤척이며 소리치기를, "서방님, 천천히 가세요, 나를 기다려 주세요." 하였다. 태종이 말하기를, "어매야, 우리가 여기 있느니라." 하였다. 궁주가 고개를 들어 눈을 뜨고 보며 말하기를, "네가 누구이기에 감히 나를 끌어당기느냐?" 하였다. 태종이 말하기를, "네 황형(皇兄)과 황수(皇嫂)이니라." 하였다. 궁주가 말하기를, "내게 무슨 황형과 황수가 있겠느냐? 내 친정 성은 이씨요, 내 어릴 적 이름은 이취련이며, 내 남편 성은 유 씨요 이름은 전이며, 두 내외는 모두 균주(均州) 사람이오. 석 달 전에 금비녀를 빼서 대문에서 중에게 시주한 일이 있었는데, 내 남편이 내가 함부로 안문(內門)을 나서 부녀자의 도리를 따르지 않았다고 꾸짖어 나를 몇 마디 욕하였소. 이에 내가 기가 막혀 목이 메어 흰 명주 띠로 목매어 죽어, 한 쌍의 어린 자식을 버려두니, 밤낮으로 울부짖었소. 지금 내 남편이 당왕의 흠차(欽差)를 받들어 음사(陰司)로 가서 과일을 바친 일로 인해, 염왕이 가엾게 여겨 우리 부부를 돌려보내셨소. 그가 앞서 가는데, 내가 늦게 따라가 미치지 못해 걸려 넘어졌소. 너희가 무례하구나! 이름도 모르면서 어찌 감히 나를 끌어당기느냐?" 하였다. 태종이 이 말을 듣고 여러 궁인들과 말하기를, "필경 어매가 넘어져 정신이 혼미해 헛소리를 하는 것이다." 하고, 전지를 내려 태의원(太醫院)에서 탕약을 들여오게 하고 옥영을 부축하여 궁중으로 들여보냈다.

당왕이 조정에 있을 때, 갑자기 당가관(當駕官)이 아뢰기를, "폐하, 지금 과일을 바친 유전이 환혼(還魂)하여 조문 밖에서 명령을 기다리고 있습니다." 하였다. 태종이 크게 놀라 급히 전지를 내려 유전을 불러들이니, 그가 단지(丹墀)에 엎드렸다. 태종이 물어 말하기를, "과일을 바친 일이 어찌 되었느냐?" 하였다. 유전이 말하기를, "신이 과일을 이고 곧장 귀문관(鬼門關)에 이르러, 삼라전(森羅殿)으로 올라가 그 일대 염군을 뵙고 과일을 올리며, 상세히 저희 왕의 간절한 사례 뜻을 설명하였습니다. 염군이 매우 기뻐하며, 저희 왕에게 거듭 안부를 전하기를, '참으로 신의와 덕이 있는 태종 황제시다!' 하였습니다." 하였다. 당왕이 말하기를, "네가 음사에서 무엇을 보았느냐?" 하였다. 유전이 말하기를, "신이 멀리 가지 못해 본 것은 없고, 다만 염군이 신의 고향과 성명을 물은 것을 들었을 뿐입니다. 신이 집을 버리고 자식을 버린 것과, 아내가 목매어 죽은 일로 인해 감히 과일을 바치러 오겠다고 한 일을 한 번 말씀드렸습니다. 그가 급히 귀졸을 보내 제 아내를 데려오게 하여, 삼라전 아래에서 서로 만나게 하였습니다. 한편으로 죽생문부(死生文簿)를 살펴보니, 저희 부부 모두 신선이 될 수명이 있다 하여, 곧 귀졸을 시켜 돌려보냈습니다. 신이 앞서 가고, 제 아내가 뒤에 따라왔는데, 다행히 환혼하게 되었습니다. 그러나 아내가 어디로 갔는지는 모릅니다." 하였다. 당왕이 놀라 묻기를, "그 염군이 네 아내에 대해 무슨 말을 하지 않았느냐?" 하였다. 유전이 말하기를, "염군은 아무 말도 하지 않았고, 다만 귀졸이 말하기를, '이취련이 음사에 들어온 지 오래되어 시신이 남아 있지 않습니다.' 하였습니다. 염군이 말하기를, '당나라 어매(御妹) 이유영이 지금 단명(短命)하여 죽을 차례니, 취련으로 하여금 옥영의 시신을 빌려 환혼하게 하라.' 하였습니다. 신은 '당나라 어매'가 어떤 곳이고 집이 어디인지 알지 못하여, 아직 찾지 못하였습니다." 하였다.

태종이 이 아뢴 말을 듣고 마음에 가득 기뻐하며 여러 신하들에게 말하기를, "짐이 염군에게 작별 인사를 할 때, 궁중 일을 물었더니, 그가 말하기를, '늙은이와 젊은이가 모두 평안하나, 다만 어매의 수명이 짧을까 두렵습니다.' 하였다. 방금 어매 옥영이 꽃그늘 아래에서 넘어져 죽었기에, 짐이 급히 부축하여 보니, 잠시 후에 깨어나 입으로 부르기를, '서방님, 천천히 가세요, 나를 기다려 주세요.' 하였다. 짐이 다만 그녀가 넘어져 정신이 혼미해 헛소리를 하는 줄로만 알았다. 또 그 상세한 것을 물었더니, 그녀가 한 말이 유전의 말과 일치하였다." 하였다. 위징이 아뢰기를, "어매께서 우연히 수명이 짧아, 조금 깨어나자 이 말을 하셨으니, 이는 유전의 아내가 시신을 빌려 환혼한 일입니다. 이런 일도 있습니다. 궁주를 청해 내어 무슨 말을 하는지 보소서." 하였다. 당왕이 말하기를, "짐이 방금 태의원에 명하여 약을 들여보냈는데, 어떻게 되었는지 모르겠다." 하고, 곧 비빈(妃嬪)을 시켜 궁중으로 들어가 청하게 하였다. 그 궁주가 안에서 시끄럽게 떠들며 말하기를, "내가 무슨 약을 먹겠느냐? 여기가 어찌 내 집이냐? 내 집은 맑고 시원한 기와집인데, 이 누런 병 같은 집, 알록달록한 문짝과 같지 않으니, 나를 내보내라! 나를 내보내라!" 하였다.

시끄럽게 떠들고 있을 때, 네댓 명의 여관(女官)과 두세 명의 태감(太監)이 그녀를 부축하여 조정 위로 데려왔다. 당왕이 말하기를, "네가 네 남편을 알겠느냐?" 하였다. 옥영이 말하기를, "무슨 말씀이십니까? 우리 두 사람은 어릴 적부터의 결발부부(結髮夫妻)로, 그와 아들딸을 낳고 길렀는데, 어찌 모르겠습니까?" 하였다. 당왕이 내관(內官)을 시켜 그녀를 부축하여 내려가게 하였다. 그 궁주가 보전(寶殿)을 내려와 백옥계(白玉階) 앞에 이르러 유전을 보고, 한 손으로 붙잡으며 말하기를, "서방님, 당신은 어디로 가시기에 나를 기다리지 않으셨소? 내가 한 번 넘어졌더니, 그 무례한 사람들이 나를 둘러싸고 떠들어 대니, 이게 무슨 일이오?" 하였다. 그 유전은 그녀가 하는 말은 아내의 말과 같으나, 그 사람의 얼굴은 아내의 얼굴이 아니므로 감히 알아보지 못하였다. 당왕이 말하기를, "이는 참으로 산이 무너지고 땅이 갈라져도 보는 이가 있고, 산 사람을 잡아 죽은 사람을 대신하는 일은 만나기 어렵도다." 하였다. 참으로 도가 있는 군주라, 곧 어매의 혼수품과 의복, 패물을 모두 유전에게 하사하니, 마치 시집보내는 예물과 같았다. 또 그에게 영원히 요역(徭役)을 면제하는 어지(御旨)를 내려, 그로 하여금 어매를 데리고 집으로 돌아가게 하였다. 그 부부가 곧 섬돌 앞에서 은혜에 사례하고, 기쁘고 즐거워 고향으로 돌아갔다. 시가 있어 증명하노라:

사람이 살고 죽는 것은 전생의 인연이요, 길고 짧음은 각각 정해진 햇수가 있도다.

유전이 과일을 바쳐 양세(陽世)로 돌아오니, 시신을 빌려 혼이 돌아온 이취련이로다.

그 두 사람이 군주에게 하직하고 곧장 균주성 안으로 가서, 옛 가업과 자녀들이 모두 좋은 것을 보고, 두 내외가 선과(善果)를 칭송하였으나 말할 필요가 없다.

말하건대, 울지공(尉遲恭)이 금은 한 곳간을 가지고 하남(河南) 개봉부(開封府)로 가서 상량(相良)을 찾아보았더니, 원래 물을 팔아 생계를 이으며, 그의 아내 장씨(張氏)와 함께 대문에서 검은 옹기그릇과 질그릇을 팔아 생업을 삼고 있었는데, 돈을 조금 벌면 다만 생계에 넉넉할 정도로만 하고, 나머지는 모두 중에게 시주하고 보시하며, 금은 종이 폐백을 사서 창고에 기록하고 불살랐으니, 이 때문에 이 선과(善果)가 몸에 닿은 것이었다. 양세(陽世)에서는 착한 일을 좋아하는 가난한 사내였으나, 음세(陰世)에서는 쌓은 옥과 금이 더미를 이룬 장자(長者)였다. 울지공이 금은을 그의 집에 보내니, 그 상공(相公)과 상파(相婆)가 혼비백산하였다. 또 본부(本府) 관원들까지 있는 데다, 초가집 밖에는 수레와 말이 모여들었다. 그 늙은 부부는 어리석고 벙어리처럼 땅에 엎드려, 다만 머리를 조아리며 절하고 예를 올렸다. 울지공이 말하기를, "노인장께서 일어나소서. 내가 비록 흠차관(欽差官)이나, 우리 왕의 금은을 가지고 와서 당신에게 돌려드리는 것이오." 하였다. 그가 떨며 벌벌 기어 대답하기를, "소인은 무슨 금은을 빌려준 적이 없사온데, 어찌 감히 이 불명(不明)한 재물을 받겠사옵니까?" 하였다. 울지공이 말하기를, "나도 당신이 가난한 사내임을 알아보았소. 다만 당신이 중에게 시주하고 보시할 때, 있는 대로 다 쓰며, 금은 종이 폐백을 사서 음사(陰司)에 기록하여 불살랐는데, 음사에 당신이 쌓아둔 돈이 있소. 우리 태종 황제께서 죽었다가 사흘 만에 환혼하여 소생하셨는데, 일찍이 음사에서 당신의 금은 한 곳간을 빌리셨소. 지금 그 수대로 보내어 돌려드리는 것이니, 당신은 하나하나 받아두시오. 그래야 내가 가서 복명(復命)할 수 있겠소." 하였다. 그 상량 부부는 다만 하늘을 향해 예를 올리며 어찌 감히 받겠는가 하며 말하기를, "소인이 만약 이 금은을 받으면 곧 죽을 것이옵니다. 비록 종이를 불살라 창고에 기록한 것은 음간(陰間)의 일이옵고, 게다가 만세야(萬歲爺)께서 그 음세(陰世)에서 금은을 빌리셨다고 하셨으나, 무슨 증거가 있사옵니까? 소인은 결코 감히 받지 못하겠나이다." 하였다. 울지공이 말하기를, "폐하께서 말씀하시기를, 당신의 물건을 빌린 일에 최판관(崔判官)이 보증을 서서 증거가 된다고 하셨소. 당신은 받아들이시오." 하였다. 상량이 말하기를, "죽더라도 감히 받지 못하겠나이다." 하였다.

울지공이 그가 애써 사양함을 보고, 부득이 글을 갖추어 사람을 시켜 계주(啓奏)하게 하였다. 태종이 글을 보고 상량이 금은을 받지 않은 것을 알고 말하기를, "이는 참으로 선량한 장자(長者)로다." 하고, 곧 전지를 내려 호경덕(胡敬德)에게 명하여 그 금은으로 그를 위하여 사원을 수리하고 생사(生祠)를 세우며, 승려를 청하여 선행(善行)을 하게 하되, 마치 그에게 갚는 것과 같이 하라 하였다. 지지(旨意)가 도착하자, 경덕이 궐(闕)을 바라보고 은혜에 사례하며 지지를 선포하니, 여러 사람이 모두 알게 되었다. 이에 금은으로 성 안의 군민(軍民)에게 방해가 없는 기지(地基) 한 구역을 샀는데, 둘레가 오십 무(畝)나 너른 땅이었다. 그 위에 공사를 시작하여 사원을 세우니, 이름을 '칙건상국사(勅建相國寺)'라 하고, 왼쪽에는 상공(相公)과 상파(相婆)의 생사(生祠)가 있으며, 비석을 새기고 돌에 글자를 새겨 위에 '울지공 감조(尉遲恭監造)'라 썼으니, 지금의 '대상국사(大相國寺)'가 이것이다.

공사가 완료되어 복명하자, 태종이 매우 기뻐하였습니다. 이에 그는 다시 여러 관리들을 소집하고, 방문을 붙여 승려를 모집하며, 수륙대회를 열어 저승의 외로운 혼과 떠도는 귀신을 천도하기로 하였습니다. 방문은 천하에 두루 전해져 각처의 관리들에게 덕망 높은 고승을 천거하여 장안으로 와서 법회를 주관하라고 명령하였습니다. 한 달도 채 되지 않아 천하의 승려들이 모두 모여들었습니다. 당왕이 성지를 내려 태사승 부혁에게 고승을 선발하여 불사를 거행하라고 명령하였습니다. 부혁이 성지를 받들고 즉시 상소를 올려 불교를 금지할 것을 청하며, 세상에 부처는 없다고 주장하였습니다. 그의 상소문에 이르기를:

서역의 불법은 군신 부자의 윤리를 강론하지 않고, 삼도와 육도 윤회의 설법으로 어리석은 백성들을 속이고 유혹합니다. 지난 죄과를 추궁하고 장래의 복을 엿보며, 입으로는 범문 경전을 외워 요행히 벌을 면하려 합니다. 게다가 사람의 생사와 장수 단명은 본래 자연의 이치에서 비롯되며, 형벌과 은덕, 위엄과 복은 모두 군주에게 달려 있습니다. 지금 듣자니 세속의 무리들이 명목을 빌려 모두 부처가 결정한 것이라고 말한다 합니다. 오제 삼왕 시대에는 불법이 없었으나, 국군은 현명하고 신하는 충성스러워 나라의 운명이 길었습니다. 한 명제에 이르러 비로소 오랑캐의 신(부처)을 세웠으나, 오직 서역의 승려들만이 스스로 그 가르침을 전파하였을 뿐입니다. 이는 실로 오랑캐가 중국을 침범한 것이니, 믿을 가치가 없습니다.

태종이 듣고 나서 이 상소를 여러 신하들에게 내어 의논하게 하였습니다. 이때 재상 소우가 조반에서 나와 엎드려 머리를 조아리며 아뢰기를, 「불법은 역대 왕조에서 일어나 선을 드날리고 악을 막으며, 은밀히 나라를 도왔으니, 이치상 마땅히 폐기해서는 안 됩니다. 부처는 성인입니다. 성인을 비방하는 자는 왕법이 없으니, 청컨대 그에게 엄한 형벌을 내리소서.」 하였습니다. 부혁이 소우와 논쟁하며 말하기를, 「예의는 부모를 섬기고 군주를 섬기는 것에 기초하는데, 부처는 부모를 등지고 출가하여, 평민의 신분으로 천자를 대적하며, 예의에 어긋나는 행동으로 자신의 친척을 배반합니다. 소우는 또 공상(空桑)에서 태어난 것도 아닌데, 이 아버지를 강론하지 않는 가르침을 따르니, 이른바 효도를 비난하고 친족을 인정하지 않는 것입니다.」 하였습니다. 소우는 다만 합장하며 말하기를, 「지옥의 설치가 바로 이러한 사람을 위한 것입니다.」 하였습니다. 태종이 태복경 장도원과 중서령 장사형을 불러 불사를 행하여 복을 구하는 것의 감응이 어떠한지 물었습니다. 두 대신이 대답하기를, 「부처는 청정하고 인자하며 너그러움에 있고, 과보는 진실하고 법은 공적합니다. 주 무제가 삼교의 차서를 나누었고, 대혜 선사는 유현한 공덕을 찬양하여, 역대 공양을 받으며 나타나지 않음이 없었고, 오조는 태어나 몸을 바꾸었고, 달마 조사는 법상을 나타내었습니다. 예로부터 지금까지, 삼교가 가장 존귀하다 하여, 훼손할 수도 없고 폐지할 수도 없다고 합니다. 간절히 바라옵건대 폐하께서 성명히 재결하소서.」 하였습니다. 태종이 매우 기뻐하며 말하기를, 「경의 말이 도리에 맞다. 다시 감히 망령되이 논의하는 자는 죄를 다스리리라.」 하였습니다. 이에 위징과 소우, 장도원에게 명하여 여러 고승들을 초청하여, 한 분의 덕행이 큰 승려를 선거하여 단주를 삼고 도량을 설치하게 하였습니다. 여러 사람들이 모두 머리를 조아려 사례하고 물러났습니다. 이로부터 법률을 반포하였으니, 무릇 승려를 비방하고 불법을 훼방하는 자는 그 팔을 자른다는 것이었습니다.

이튿날, 세 조정 신하가 여러 승려들을 모아 그 산천단 안에서, 낱낱이 처음부터 끝까지 조사하여 선발하던 중, 그중에서 덕행이 높은 한 고승을 뽑았습니다. 그대는 그가 누구인지 아는가?

영통(靈通)은 본래 이름이 금선자(金蟬子)라,

다만 마음없이 부처님 경 듣다가 죄를 얻었네.

전하여 인간 세상 고난을 겪게 하고,

태어나 속세에 떨어져 그물에 걸렸네.

모태에 들어 땅에 닿자 곧 흉함을 만나고,

태어나기도 전에 이미 악당을 만났네.

아버지는 해주(海州)의 진원랑(陳元郞)이요,

외할아버지는 조정의 총관 대신이셨네.

태어난 팔자에 강에 떨어지는 별을 범하여,

물결 따라 흐름 따라 파도에 떠다녔네.

해도 금산(海島金山)에 큰 인연 있어,

천안(遷安) 화상이 그를 길러 키웠네.

열여덟 살에 친어머니를 알아보고,

급히 서울로 달려가 외할아버지를 뵈었네.

총관이 대군을 동원하여,

홍주(洪州)에서 도적을 소탕하고 악당을 죽였네.

진원 진광예(陳光蕊)가 천라지망을 벗어나,

부자가 서로 만나 경사롭고 찬양할 만하네.

또한 당시 황제를 알현하여 주인 은총을 입고,

능연각(凌煙閣)에 이름이 멀리 퍼졌네.

벼슬하기를 원하지 않고 승려 되기로 하여,

불문에서 수행하며 도를 찾았네.

어릴 적 이름 강류아(江流兒)는 옛 부처의 아들이요,

법명은 진현장(陳玄奘)이라 하였네.

이날 여러 사람들이 현장 법사를 천거하였습니다. 이 사람은 어릴 적부터 출가하여 승려가 되었고, 모태에서 나오면서부터 재계와 계율을 지켰습니다. 그의 외할아버지는 조정의 총관 은개산(殷開山)이었습니다. 그의 아버지 진광예는 진원에 급제하여 관직은 문연전대학사(文淵殿大學士)에 봉해졌습니다. 그本人은 한 마음으로 영화와 부귀를 좋아하지 않고, 오직 수행하여 적멸을 추구하기를 좋아하였습니다. 그의 근본도 좋고 덕행도 높은 것을 살폈으니, 천 가지 경전과 만 가지 전적에 통하지 않은 것이 없고, 부처의 호칭과 신선의 음악에 능하지 않은 것이 없었습니다.

이때 세 대신이 그를 인도하여 황제 앞에 이르러, 먼지를 일으키며 무릎 꿇고 절을 하였습니다. 예를 마치고 아뢰기를, 「신 소우 등이 성지를 받들어, 한 고승 진현장을 선발하였습니다.」 하였습니다. 태종이 이 이름을 듣고 오래도록 생각하다가 말하기를, 「이는 대학사 진광예의 아들 현장인가?」 하였습니다. 강류아(江流兒)가 머리를 조아리며 말하기를, 「신이 바로 그옵니다.」 하였습니다. 태종이 기뻐하며 말하기를, 「과연 천거한 것이 잘못되지 않았도다. 참으로 덕행과 선심이 있는 화상이로다. 짐이 너에게 좌승강(左僧綱), 우승강(右僧綱), 천하대천도승강(天下大闡都僧綱)의 관직을 내리노라.」 하였습니다. 현장이 머리를 조아려 은혜에 사례하고, 대천(大闡)의 관작을 받았습니다. 또 그에게 오색 직금 가사(五彩織金袈裟) 한 벌과 비로관(毗盧帽) 한 개를 내렸습니다. 그에게 마음을 써서 다시 고승을 방문하고, 사리(闍黎)의 반열 두목을 정하고, 성지를 쓰고 처리하여 화생사(化生寺)로 가서, 길일과 좋은 때를 가려 경법을 열어 설법하게 하였습니다.

현장이 다시 절하고 성지를 받들고 나와, 이에 화생사에 이르러 여러 승려들을 모아, 선상(禪床)을 만들고, 공덕을 장식하고, 음악을 정리하였습니다. 크고 작은 고승 총 천이백 명을 선발하여, 상중하 삼당(三堂)에 나누어 배치하였습니다. 각 부처님 상 앞에 물건이 모두 갖추어지고, 가지가지가 차례가 있었습니다. 이 해 구월 초사흘일이라는 황도길일을 가려, 사십구 일 동안의 수륙대회를 열기 시작하였습니다. 이에 표문을 작성하여 보고하였습니다. 태종과 문무 관리, 황친 국척들이 모두 그 날짜가 되어 회장에 와서, 향을 피우고 강론을 들었습니다. 시가 있어 증명한다. 시에 이르기를:

용년(龍年)이 바로 정관(貞觀) 십삼년이라,

군왕이 대중을 불러 경을 강하고 법을 말하네.

도량은 한량없는 법문을 열어 펼치고,

구름 안개 빛은 큰 원의 불감(佛龕)을 타고 오르네.

어진 성지 내려 상등 사원을 짓게 하고,

금선(金蟬)이 껍질 벗어 서역 길로 화도(化度)하네.

널리 선과를 베풀어 침몰한 중생을 건지고,

가르침을 받들어 전후 삼세(三世)를 선양하네.

정관 십삼년, 세차 기사(己巳), 구월 갑술(甲戌), 초사흘 계묘(癸卯) 길진에, 진현장 대천 법사가 천이백 명의 고승을 모아, 모두 장안성 화생사에서 각종 정묘한 경전을 열어 설법하였습니다. 그 황제가 조회를 마친 후, 문무 백관을 거느리고, 봉여 용차(鳳輦龍車)를 타고, 금란보전을 떠나 직접 절에 와서 향을 피웠습니다. 어떻게 그 난가(鑾駕)를 보는가? 과연:

하늘 가득 상서로운 기운, 만 가지 길한 빛이로다. 어질고 덕스러운 바람이 가볍고 맑게 불고, 교화하는 해가 밝고 비상하도다. 천 명의 관료가 패옥을 차고 앞뒤로 나뉘고, 오위(五衛)의 정기가 양옆에 늘어섰네. 금과(金瓜)를 잡고, 부월(斧鉞)을 높이 들고, 쌍쌍이 대를 이루었네; 붉은 사초롱과 촛불, 어로(御爐)의 연기와 향기, 아득하고 당당하도다. 용이 날고 봉황이 춤추며, 맹금이 천거하고 매가 나는 듯하도다. 성스러운 천자는 중정하고, 충성스러운 신하는 현량하도다. 천년 복을 가져와 순(舜)과 우(禹)를 넘고, 승평(昇平) 만대가 요(堯)와 탕(湯)을 이기도다. 또 곡병산(曲柄傘), 곤룡포(滾龍袍)가 빛을 서로 비추고, 옥연환(玉連環), 채봉선(彩鳳扇)이 상서로운 기운에 나부끼네. 주관(珠冠)과 옥대(玉帶), 자수(紫綬)와 금장(金章). 호위하는 군사는 천 대, 수레를 받드는 장수는 두 줄이로다. 이 황제가 목욕 재계하고 불교를 공경히 받들어, 선과(善果)에 귀의하며 기쁘게 향을 피웠네.

당왕의 큰 가마가 일찍이 절 앞에 이르러, 음악과 요란한 소리를 멈추라고 분부하였습니다. 수레와 가마에서 내려, 여러 관리들을 거느리고, 부처님께 절하고 향을 피웠습니다. 부처님을 세 바퀴 돌고 나서, 고개를 들어 살펴보니, 과연 좋은 도량이었습니다. 보건대:

당번(幢幡)이 나부끼고, 보개(寶蓋)가 빛나며 흔들리네. 당번이 나부껴, 공중에 맺히니, 가닥가닥 채하(彩霞)가 흔들리고; 보개가 빛나며 흔들려, 해를 비추니, 펄럭이는 붉은 번개가 스치네. 세존(世尊)의 금상(金像)은 모습이 장엄하고, 나한(羅漢)의 옥용(玉容)은 위엄이 늠름하네. 병 속에는 선화(仙花)를 꽂고, 화로 안에는 단향과 강향(檀香降香)을 사르네. 병 속에는 선화를 꽂아, 비단 숲이 찬란하게 보찰(寶刹)에 가득하고; 화로 안에는 단향과 강향을 사르니, 향기로운 구름이 아득히 맑은 하늘에 스며드네. 제철 신선한 과일이 붉은 쟁반을 장식하고, 기이한 모양의 당과(糖酥)가 채색 상에 가득하네. 고승들이 줄지어 진경(眞經)을 외우며, 원컨대 외로운 혼을 빼내어 고통에서 벗어나게 하네.

태종과 문무 관원들은 각자 향을 피우고 부처님의 금신께 절하며 나한께 참배하였다. 또 대도도강 진현장 법사가 여러 승려들을 거느리고 당왕을 에워싸고 예를 올리는 것을 보았다. 예의가 끝나자 각자 반열로 나뉘어 선정 자리에 편안히 앉았다. 법사가 제고문(제사 지내는 글)을 올려 태종께 보였다. 방문(榜文)에 이르기를:

지극한 덕은 아득하고 헤아리기 어려우며, 선종(禪宗)은 적멸(寂滅)에 돌아가느니라. 청정하고 신령스럽게 통하여 두루 삼계에 흐르고 퍼지며, 천변만화하여 음양을 통솔하느니라. 본체와 작용이 참되고 항상하여 다함이 없도다. 저 고혼(孤魂)들을 보건대 깊이 가엾이 여길 만하도다. 이제 태종 성명을 받들어: 여러 승려들을 선발하여 참선하고 법을 강론하게 하노라. 널리 방편문을 열고 자비의 배를 크게 운행하여 고해의 중생을 두루 제도하며, 그들로 하여금 침륜하는 육도를 벗어나게 하노라. 그들을 인도하여 진리의 길로 돌아가게 하고 널리 홍몽(鴻蒙) 태허(太虛)에서 노닐게 하며, 동정(動靜)이 무위(無為)하여 혼연히 순박 자연을 이루게 하노라. 이 좋은 인연을 힘입어 그들을 청하여 청도(清都) 강궐(絳闕)을 감상하게 하고, 우리의 이 성회(盛會)를 타고 지옥 범속의 감옥에서 벗어나게 하노라. 일찍이 극락세계에 올라 마음대로 소요하며 서방을 오가며 뜻대로 자재하게 하라.

시(詩)로 말하노라:

한 솥에 영원히 장수하는 향을 보존하고, 몇 권의 생명을 초월하는 글을 펴도다.

끝없는 묘법을 선양하고, 끝없는 천은(天恩)이 목욕하듯 내리도다.

원업(冤業)이 모두 소멸되고, 고혼이 모두 지옥에서 나오도다.

바라건대 우리 나라를 보우하여, 청평하여 만민이 모두 복을 누리게 하소서.

태종이 보고 마음속으로 기뻐하여 여러 승려들에게 이르기를, "그대들은 지성(至誠)을 품었으니, 부사(佛事)를 게을리하지 말라. 후일에 공행(功行)이 원만히 갖추어지면 각자 복보(福報)가 돌아갈 곳이 있을 것이니, 짐이 반드시 후하게 상주어 그대들을 결코 헛되이 수고롭게 하지 아니하리라." 그 일천이백 명의 승려들이 일제히 머리를 조아려 사례하였다. 당일에 세 끼의 재식(齋食)을 마치고 당왕은 궁중으로 돌아갔다. 칠일 정회(正會) 때에 이르러 다시 청하여 분향할 것이었다. 그때 날이 저물어가자 여러 관원들이 모두 물러났다. 어찌 이 아름다운 밤을 보겠는가? 너희는 이것을 보라:

만리 장공에 석양 빛 희미하게 비치고, 몇 점 귀가하는 까마귀 내려와 머뭇거리도다.

온 성에 등불 빛과 인적은 고요하니, 바로 선승(禪僧)이 입정(入定)할 때로다.

하룻밤의 경치를 다 말하였도다. 이튿날 아침, 법사가 다시 자리에 올라 여러 승려들을 모아 경을 외웠으나, 이는 잠시 말하지 않노라.

이에 남해 보타산의 관세음보살이, 일찍이 여래의 뜻을 받들어 장안성 안에서 취경(取經)할 선인(善人)을 찾아다녔으나, 오래도록 참으로 덕이 있는 수행자를 만나지 못하였다. 갑자기 당 태종이 선과(善果)를 선양하고 고승을 뽑아 수륙대회를 연다는 말을 들었다. 또 그 법단의 주재 법사가 바로 강류아(江流兒) 화상이니, 그는 본래 극락세계에서 내려온 불자(佛子)요, 또 당초 관음보살이 인도하여 보내어 태어나게 한 장로(長老)였다. 보살이 심히 기뻐하여, 곧 부처께서 주신 보배를 받들어 큰길로 가지고 나와 목차(木叉)와 함께 팔려고 외쳤다. 그대는 무슨 보배인 줄 아는가? 한 벌의 금란(錦襴) 이사(異寶) 가사(袈裟)와 구환석장(九環錫杖)이 있다. 또 금(金), 긴(緊), 금(禁) 세 개의 고리가 있어, 빽빽이 감추어 두어 후일의 사용을 기다렸다. 다만 가사와 석장만을 내어 팔았다.

장안성 안에서, 뽑히지 못한 어리석은 화상들이 몇 푼 돈이 있었다. 보살이 문둥이 화상의 모양으로 변화하여, 해진 가사를 입고 맨발에 맨머리로 가사를 손에 받쳐 들었는데 번쩍번쩍 빛이 났다. 그가 나아가 묻기를, "저 문둥 화상아, 네 가사는 얼마에 팔겠느냐?" 보살이 가로되, "가사 값은 오천 냥이요, 석장 값은 이천 냥이니라." 그 어리석은 화상이 웃으며 말하기를, "이 두 문둥 화상은 미친 놈들이다! 어리석은 놈들이다! 이 두 조잡한 물건을 칠천 냥 은자에 팔겠다고? 그것을 입으면 장생불사(長生不死)라도 하지 않는 한, 설사 부처나 조사(祖師)가 될 수 있다 해도 이 값에 미치지 못한다! 가져가라! 팔리지 않는다!"

그 보살도 다투지 않고, 목차와 함께 계속 걸어갔다. 한참을 가서 동화문(東華門) 앞에 이르렀는데, 마침 재상 소우(蕭瑀)가 조정에서 물러나 집으로 돌아가려 하여, 많은 의장대가 길을 열며 고함을 질렀다. 그 보살이公然히 피하지 않고 길 한가운데서 가사를 들고, 곧장 재상을 향하여 걸어갔다. 재상이 말을 멈추고 바라보니, 가사가 번쩍번쩍 빛나는지라, 곧 수하 사람에게 명하여 그 가사를 파는 자의 값을 물어보게 하였다. 보살이 가로되, "가사는 오천 냥이요, 석장은 이천 냥이니라." 소우가 묻기를, "무슨 좋은 점이 있기에 이렇게 높은 값을 매기는가?" 보살이 가로되, "가사에는 좋은 점도 있고 좋지 않은 점도 있으며, 값을 받는 경우도 있고 값을 받지 않는 경우도 있나이다." 소우가 묻기를, "무엇이 좋고 무엇이 좋지 않은가?" 보살이 가로되, "나의 가사를 입으면, 침륜(沈淪)하지 않고 지옥에 떨어지지 않으며, 악독한 재앙을 만나지 않고 호랑이나 이리의 화를 만나지 않나이다. 이것이 좋은 점이옵니다. 만약 탐음(貪淫) 향락하는 어리석은 화상이나, 재계(齋戒)를 지키지 않는 승려나, 경서(經書)를 훼방하는 범부(凡夫)라면, 내 이 가사의 얼굴조차 보기 어려우리니, 이것이 좋지 않은 점이옵니다." 또 묻기를, "무엇이 값을 받는 것이고 값을 받지 않는 것인가?" 보살이 가로되, "불법(佛法)을 받들지 않고 삼보(三寶)를 공경하지 않으며, 억지로 가사와 석장을 사려 한다면 반드시 칠천 냥을 받아 팔 것이니, 이것이 값을 받는 것이옵니다. 만약 삼보를 공경하고 선(善)을 보면 기뻐하며, 내 불(佛)에 귀의하여 감당할 만하다면, 나는 곧 가사와 석장을 기꺼이 보내어 그에게 주어 나와 좋은 인연을 맺게 하리니, 이것이 값을 받지 않는 것이옵니다." 소우가 듣고 얼굴에 기쁨이 더하여, 이 사람이 좋은 사람임을 알았다. 곧 말에서 내려 보살과 예를 갖추어 서로 만나고, 입으로 칭송하기를, "대법 장로(大法長老)시여, 청컨대 나 소우의 죄를 용서하소서. 우리 대당 황제께서 심히 선행을 좋아하시고, 조정의 문무백관이 받들어 행하지 않는 이가 없나이다. 지금 마침 수륙대회를 열고 있사오니, 이 가사가 마침 대도도강 진현장 법사께서 입기에 합당하옵니다. 제가 그대와 함께 조정에 들어가 성상을 뵈옵시다."

보살이 기꺼이 승낙하고 몸을 돌려 걸음을 옮겨 곧장 동화문 안으로 들어갔다. 황문관(黃門官)이 아뢰어 성지(聖旨)로 보전(寶殿)에 부르시도록 하였다. 소우가 두 문둥이 화상을 거느리고 섬돌 아래 서 있는 것을 보고, 당왕이 묻기를, "소우가 무슨 일로 아뢰는가?" 소우가 섬돌 앞에 엎드려 아뢰기를, "신이 동화문 밖을 나가다가 우연히 두 승려를 만났사온데, 가사와 석장을 파는 자이옵니다. 신이 생각건대 법사 현장이 이 옷을 입을 만하옵기에, 승려를 데리고 와서 아뢰나이다." 태종이 크게 기뻐하며 그 가사의 값을 물었다. 보살과 목차가 섬돌 아래 시립하여 더욱 예를 행하지 않고, 가사의 값을 묻자 대답하여 가로되, "가사는 오천 냥이요, 석장은 이천 냥이니이다." 태종이 가로되, "그 가사에 무슨 좋은 점이 있기에 이렇게 값이 많은가?" 보살이 가로되:

"이 가사는, 용이 한 오라기를 걸치면 곧 대붕(大鵬)에게 삼켜지는 재앙을 면하고, 학이 한 가닥을 걸치면 곧 초범입성(超凡入聖)하는 묘함을 얻나이다. 앉기만 하면 만신(萬神)이 조배(朝拜)하고, 움직이기만 하면 칠불(七佛)이 따르나이다. 이 가사는, 빙잠(氷蠶)이 토한 실로 다듬어지고, 교묘한 장인이 실을 꼬아 만들고, 선녀(仙女)가 짜고 신녀(神女)가 베틀로 짜서, 방정하게 수를 놓아 꿰매었나이다. 조각조각 서로 맞춰 수놓음을 쌓았고, 영롱하게 흩어져 꽃장식을 다투며, 색채가 밝고 빛나며 보옥의 광채를 뿜어내나이다. 입으면 온몸에 붉은 안개 감돌고, 벗으면 한 조각 채색 구름 날아가나이다. 삼천문(三天門) 밖에 원광(元光)이 비치고, 오악산(五嶽山) 앞에 보기(寶氣)가 생기나이다. 겹겹이 서번련(西番蓮)을 상감하였고, 작렬하게 진주 별자리 무늬를 드리웠나이다. 네 귀퉁이에 야광주(夜明珠)가 있고, 모은 정수리에 한 알의 조모록(祖母綠)이 있나이다. 비록 본래 형체를 완전히 비추지는 못하나, 또한 팔보(八寶)가 모여 광채를 내나이다. 이 가사는, 한가할 때는 접어 두고, 성인(聖人)을 만나야 입나이다. 한가할 때 접으면, 천 겹으로 싸서 무지개를 뚫고 나오고, 성인을 만나 입으면, 모든 하늘 신귀(神鬼)를 놀라게 하여 두렵게 하느니라. 위에 여의주(如意珠), 마니주(摩尼珠), 벽진주(辟塵珠), 정풍주(定風珠)가 있고, 또 그 붉은 마노(瑪瑙), 자산호(紫珊瑚), 야광주(夜明珠), 사리자(舍利子)가 있나이다. 달의 흰 빛을 훔쳐오고, 해와 붉음을 다투나이다. 줄줄이 선기(仙氣)가 하늘에 가득하고, 송이송이 상서로운 빛이 성물(聖物)을 받들었나이다. 줄줄이 선기가 하늘에 가득하여, 천관(天關)을 비추어 꿰뚫고, 송이송이 상서로운 빛이 성물을 받들어, 세계를 그림자로 두루 비추었나이다. 산천을 비추어 호표(虎豹)를 놀라게 하고, 해도를 비추어 어룡(魚龍)을 감동시키나이다. 가장자리를 따라 두 줄의 금 쇠사슬이 있고, 고리를 잠근 것은 백옥종(白玉琮)이로다.

시(詩)로 말하노라:

삼보(三寶)는 높고 높아 도(道)라 가히 존귀하니, 사생육도(四生六道)가 다 논평하도다.

마음을 밝혀 풀어 인간과 하늘의 법을 기르고, 성품을 보아 능히 지혜의 등불을 전하도다.

몸을 호위하며 장엄한 금세계(金世界)요, 마음과 몸이 청정하여 옥호빙(玉壺氷)이로다.

부처께서 가사를 제정하신 이후로, 만겁(萬劫)에 누가 감히 승(僧)을 끊으리오?"

당왕이 보전에서 듣고 심히 기뻐하였다. 또 묻기를, "저 화상아, 구환장(九環杖)은 무슨 좋은 점이 있는가?" 보살이 가로되, "나의 이 석장은, 이러하나이다:

구리로 두르고 쇠로 만든 아홉 고리요, 아홉 마디의 선등(仙藤)은 영원히 얼굴을 머무나이다.

손에 쥐면 싫어 보아도 푸른 뼈는 야위었고, 산에서 내려올 때 가볍게 흰 구름을 띠고 돌아오나이다.

마하오조(摩訶五祖)가 천궐(天闕)에서 노닐고, 나복(羅卜)이 어머니를 찾아 지관(地關)을 깨뜨렸나이다.

티끌 세속의 더러움을 조금도 물들지 아니하고, 기쁘게 신승(神僧)을 짝하여 옥산(玉山)에 오르나이다."

당왕이 듣고는 명하여 가사를 펼쳐 보게 하여 처음부터 자세히 살펴보니, 과연 좋은 물건이었다. 말하길, “대법 장로께서, 사실대로 고하자면, 짐이 지금 크게 선교를 열고 복밭을 널리 심어, 지금 화생사에 많은 승려를 모아 경법을 펴고 있소. 그 중에 큰 덕행을 지닌 이가 하나 있으니, 법명이 현장이오. 짐이 그대의 이 두 가지 보물을 사서 그에게 주어 쓰게 하려 하오. 그대는 도대체 값을 얼마나 받겠소?” 보살이 듣고 목차와 함께 합장하여 귀의하고, 부처님 명호를 염송하며 몸을 굽혀 아뢰었다. “이미 덕행이 있사오니, 빈승이 정성껏 그에게 드리려 하옵고, 결코 돈을 받지 않겠나이다.” 말을 마치고는 몸을 돌려 곧장 떠났다. 당왕이 급히 소우를 불러 붙잡게 하고, 몸을 굽혀 전상에 서서 물었다. “그대가 본래 가사는 오천 냥, 석장은 이천 냥이라 하였는데, 그대가 짐이 사려 한다 말을 듣고 돈을 받지 않겠다 하니, 감히 짐이 군주의 자리를 믿고 그대의 물건을 억지로 빼앗으려 한다는 말인가? 더욱이 그런 도리는 없다. 짐이 그대의 원래 가격대로 돈을 지급할 터이니, 사양하고 물러서지 말라.” 보살이 손을 들며 말했다. “빈승이 먼저 서원한 바가 있사오니, 본래 만약 진실로 삼보를 공경하고 선을 보면 기뻐하며, 우리 부처님께 귀의하는 이가 있다면 돈을 받지 않고 그에게 드리기를 원한다 하였나이다. 지금 폐하께서 명덕을 밝히고 선을 그치시며, 우리 불문을 공경하시고, 또 고승께서 덕과 행실이 있으사 대법을 선양하시니, 마땅히 받들어 올리는 것이 옳사옵고, 결코 돈을 받지 않겠나이다. 빈僧이 이 물건을 남겨 두고 물러가기를 원하나이다.” 당왕이 그의 간절함을 보고 심히 기뻐하였다. 곧 광록시에 명하여 대규모 소찬 연회를 베풀어 사례하게 하였다. 보살이 또 굳이 사양하여 받지 않고, 유쾌히 떠나가서, 예전대로 도성 토지묘에 숨었다. 말하지 않는다.

이에 태종이 오시를 열고, 위징에게 명하여 지의를 가지고 현장을 조정으로 부르게 하였다. 그 법사가 바로 대중을 모아 단에 올라 경을 외우고 게송을 염불하다가, 지의가 있다는 말을 듣고 단에서 내려와 옷을 정돈하고 위징과 함께 임금을 알현하였다. 태종이 말했다. “선한 일을 구함에 법사께 수고를 끼쳐, 보답할 물건이 없소. 아침에 소우가 두 승려를 맞이하여, 한 벌의 금란 이보 가사와 한 자루의 구환 석장을 보내기로 원하였소. 지금 특별히 법사를 불러 받아 쓰게 하려 하오.” 현장이 머리를 조아려 사은하였다. 태종이 말했다. “법사께서 싫어하지 않으신다면, 입어서 짐에게 보여 주시오.” 장로가 이에 가사를 펼쳐 몸에 걸치고, 석장을 손에 잡고, 섬돌 앞에 시립하였다. 군신이 모두 기뻐하였다. 진실로 여래의 불자였다. 그를 보라:

늠름한 위엄과 얼굴에 많고도 빼어나며, 부처님 옷이 몸에 맞음이 마치 재단하여 만든 듯하네.

빛나고 찬란하여 온 천지에 가득하고, 오색 비단이 어우러져 우주에 응결하였네.

맑고 밝은 명주 구슬 위아래로 늘어서고, 층층의 금실이 앞뒤로 꿰었네.

두루 사방에 비단 가장자리를 두르고, 만 가지稀奇한 비단 수를 펼쳐 놓았네.

팔보로 꽃을 장식하고 끈과 실을 묶었으며, 금고리가 옷깃을 묶고 털 단추를 걸었네.

부처님 하늘의 크고 작은 것이 높낮이로 나열되고, 별과 형상의 높고 낮음이 좌우로 나뉘었네.

현장 법사는 큰 인연이 있어, 지금 이 물건을 감당할 만하도다.

마치 극락의 살아 있는 아라한 같고, 서방의 진정한 깨달음의 빼어남을 능가하도다.

석장이 딩딩 소리 내며 아홉 고리를 다투고, 비로관이 많고도 풍성함을 비추네.

진실로 불자라 거짓 전함이 아니요, 보리보다 나음에 허위가 없도다.

당시 문무백관이 전전 앞에서 일제히 소리를 높여 갈채하였다. 태종 황제가 기쁘기를 이기지 못하여, 즉시 법사에게 가사를 입히고 보배 석장을 들게 하였다. 또 그에게 두 패의 의장 수행을 하사하고, 여러 관원에게 명하여 그를 조문 밖으로 보내어, 저잣거리를 다니게 하여 절로 가게 하니, 마치 장원 급제하여 관직을 자랑하며 순행하는 것과 같았다. 이때 현장이 다시 두 번 절하고 사은한 후, 그 큰 길에서 위풍당당하고 흔들흔들 걸어갔다. 그 장안 성 안의 행상좌고, 공자왕손, 묵객문인, 대남소녀가 다투어 구경하고 칭찬하지 않는 이가 없어, 모두 말하길, “참 좋은 법사로다, 진실로 살아 있는 나한이 내려오고, 살아 있는 보살이 세상에 내려왔도다.” 하였다.

현장이 끝까지 절에 이르니, 승려들이 자리에서 내려와 맞이하였다. 한결같이 그가 이 가사를 입고 이 석장을 잡은 것을 보고, 모두 지장왕보살이 온 것이라 하여, 각자 귀의하여 좌우에서 모셨다. 현장이 대전에 올라 향을 사르고 부처님께 예배하였다. 또 대중에게 황상의 은덕을 감사히 말씀드리기를 마치고, 각자 선좌로 돌아갔다. 어느덧 붉은 해가 서쪽으로 기울었다. 이러하였다:

해 지고 연기 안개 초목을 덮으니, 도성의 종과 북이 막 울리기 시작하네.

딩딩 세 번 울린 후에 행인이 끊기고, 앞뒤 거리는 적막하기만 하네.

높은 절은 등불이 휘황하고, 외로운 마을은 쓸쓸히 소리 없네.

선승이 입정하여 남은 경권을 정리하니, 마침내 마을 닦고 성품 기르기에 좋도다.

세월이 손가락 튕기듯 지나가, 어느덧 칠일 정회에 이르렀다. 현장이 또 표문을 준비하여, 당왕에게 와서 향을 사르기를 청하였다. 이때 선한 이름이 천하에 퍼졌다. 태종이 곧 수레와 가마를 갖추고, 문무백관, 후비국척을 거느리고 일찍이 절에 이르렀다. 그 성 안의 사람이, 크고 작고 높고 낮음을 막론하고 모두 절에 와서 설법을 들었다.

이때 보살이 목차에게 말했다. “오늘은 수륙정회라, 첫 번째 칠일로부터 이어져 사십구일을 마치면, 곧 끝마칠 수 있느니라. 나와 네가 무리 속에 섞여 들어가, 하나는 이 법회가 어떠한지 보고, 둘째는 금선자가 내 보물을 입을 복이 있는지 보며, 셋째는 그가 어떤 경법을 강하는지 들어보자.” 두 사람이 곧 절로 향하였다. 참으로 인연이 있으면 옛 벗을 만나고, 반야가 본래 도량으로 돌아감이었다. 절에 들어가 보니, 참으로:

천조 대국이 과연 사바세계보다 뛰어나고, 기원정사와 사위국을 능가하며, 상등 사찰과 초제에 뒤지지 않도다. 그 한 파의 선악이 울려 퍼지고, 부처님 명호가 시끄럽도다.

이 보살이 끝까지 다보대 옆에 이르니, 과연 명지금선의 모습이었다. 시가 증명하나니:

만상이 맑고 밝아 티끌 한 점 없고, 대전에 현장이 높은 단에 앉았네.

고혼을 초도하니 어둠 속에서 오고, 법을 듣는 높은 무리 저자에서 오도다.

물건을 베풀어 기회에 응하니 마음의 길이 멀고, 태어남을 따라 뜻을 열어 문이 열리도다.

마주 보며 한량없는 법을 설하니, 노소가 모두 기쁨을 가슴에 품도다.

또 시가 이르되:

인하여 법계 강당에 노닐다가, 서로 아는 이 만나니 속됨과 같지 않도다.

다들 눈앞의 천만 가지 일을 말하고, 또 티끌 겁의 많은 공을 이야기하도다.

법운이 넓게 펼쳐져 모든 산을 펴고, 교망이 펼쳐져 그물처럼 허공에 가득하도다.

인생을 점검하여 선한 생각으로 돌아가게 하니, 분분히 하늘에서 꽃비가 붉게 내리도다.

그 법사가 단 위에서 한참 《수생도망경》을 외우고, 한참 《안방천보찬》을 이야기하며, 또 한참 《권수공권》을 외웠다. 이 보살이 앞으로 나아와, 보배 단을 치며 큰 소리로 불렀다. “그 화상아, 너는 오직 소승교법만을 말할 줄 알 뿐, 대승을 말할 줄 아느냐?” 현장이 이 말을 듣고 마음 속으로 크게 기뻐하여, 몸을 돌려 단에서 뛰어내려와, 보살에게 공손히 읍하며 말했다. “노사부, 제자가 실례하여 죄송합니다. 눈앞에 있는 모든 중들이 말하는 것은 모두 소승교법이오나, 대승교법이 어떠한지는 알지 못하나이다.” 보살이 말했다. “너의 이 소승교법으로는 망자를 초도하여 승천시키지 못하고, 다만 세속과 섞여 빛과 함께 머무를 수 있을 뿐이니라. 나에게 대승불법 삼장이 있으니, 능히 망자를 초도하여 승천시키고, 능히 고난에 처한 이를 구제하여 고통에서 벗어나게 하며, 능히 한량없는 수명의 몸을 닦고, 능히 오고 감이 없는 경지를 증득할 수 있느니라.”

말씀을 드리는 중에, 그 사향순당관이 급히 당왕에게 아뢰었다. “법사께서 묘법을 강설하고 있는데, 두 명의 걸레 중이 끌어내려 와서 말을 어지럽히나이다.” 왕이 잡아오라 명하였다. 많은 사람이 두 승려를 밀어 끌어 후법당으로 들이니, 태종을 보고, 그 승려가 일어나지도 않고 절하지도 않으며, 얼굴을 쳐들고 말했다. “폐하께서 저에게 무슨 일로 묻나이까?” 당왕이 그를 알아보고 말했다. “그대는 전날 가사를 보낸 중이 아니오?” 보살이 말했다. “그러하나이다.” 태종이 말했다. “그대가 이미 와서 설법을 들으려거든, 마땅히 재만 먹고 그칠 것이지, 어찌하여 내 법사와 어지럽게 말하여 경당을 어지럽히고, 내 불사를 지체시키는가?” 보살이 말했다. “그대의 법사가 말하는 것은 소승교법이라, 망자를 초도하여 승천시키지 못하나이다. 나에게 대승불법 삼장이 있사오니, 능히 망혼을 초도하여 고통에서 벗어나게 하고, 수명의 몸이 무너지지 않게 하나이다.” 태종이 엄숙한 얼굴로 기뻐하며 물었다. “그대의 대승불법은 어디에 있소?” 보살이 말했다. “대서천 천축국 대뢰음사 아불여래 처에 있사오니, 능히 백 가지 원한의 매듭을 풀고, 능히 헛된 재앙을 없앨 수 있나이다.” 태종이 말했다. “그대가 기억하오?” 보살이 말했다. “내가 기억하나이다.” 태종이 크게 기뻐하며 말했다. “법사로 하여금 인도하게 하여, 법단에 올라 설법을 열게 하라.”

그 보살이 목차를 데리고 높은 단에 날아 올라, 곧바로 상서로운 구름을 밟고 구소 위까지 이르러, 제고 원신을 나타내고, 손에 정병과 버들을 받들었다. 왼쪽에는 목차 혜안이 있어, 곤봉을 잡고 정신을 떨치고 있었다. 당왕이 하늘을 향해 절하며 기뻐하고, 여러 문무가 땅에 꿇어 향을 사르며 분향하였다. 절 안의 승니도속, 사인공고가 한 사람도 기도하고 절하지 않는 이가 없어 말하길, “좋은 보살이시여! 좋은 보살이시여!” 하였다. 찬탄하는 말이 증명하나니, 다만 보라:

서기 산들바람에 흩어지고, 상서로운 빛이 법신을 감쌌다. 구천 은하수 가운데 한 여자 진인이 나타났다. 그 보살은 머리에 금잎 장식과 비취 꽃을 늘어뜨려 금빛을 발하고 상서로운 기운을 내는 술 장식 관을 쓰고 있었고, 몸에는 은은한 색깔에 얇게 장식하고 금룡과 채봉이 수놓아진 흰 바탕의 푸른 법의를 입고 있었다. 가슴에는 달빛을 마주하고 맑은 바람에 춤추며 갖가지 보석과 비취 옥을 모아 만든 향 띠고리를 차고 있었고, 허리에는 얼음누에실로 짜고 금실로 가장자리를 두르며 채운을 타고 요해를 재촉하는 비단 치마를 두르고 있었다. 앞에는 동양을 날아가고 온 세상을 유람하며 은혜를 알고 효도를 행하는 노란 털과 붉은 부리를 가진 흰 앵무새 한 마리를 데리고 있었다. 손에는 은혜를 베풀고 세상을 구원하는 보배 병을 받쳐 들고 있었고, 그 병 속에는 푸른 하늘을 뿌리고 큰 악을 쓸어버리며 남은 안개를 헤치는 수양버들 가지 하나가 꽂혀 있었다. 옥고리가 수놓은 고리에 꿰어져 있고, 금빛 연꽃 발이 깊숙이 들어가 있었다. 삼계를 드나들 자격이 있으니, 이분이 바로 고통을 구원하고 재앙을 없애는 관세음보살이시다.

이에 당 태종은 강산을 잊을 정도로 기뻐하고, 문무 백관들은 조정의 예절을 잃을 정도로 사랑하여, 모든 사람이 "나무관세음보살"을 염송했다. 태종은 즉시 명을 내려 솜씨 좋은 화공에게 보살의 진영을 그리게 했다. 명령이 떨어지자 신령과 성인을 그려내는 원대한 안목과 뛰어난 솜씨를 가진 오도자(이 사람이 후에 능연각에 공신상을 그린 사람이다)가 발탁되었다. 그는 즉시 놀라운 붓을 펼쳐 진실한 형상을 그렸다. 그 보살의 상서로운 구름은 점점 멀어져 가더니, 잠시 후 금빛이 사라졌다. 다만 허공에서 뚝뚝 떨어지는 편지 한 장이 보였는데, 그 위에는 몇 구의 게송이 또렷이 쓰여 있었다. 게송은 이러했다.

"예를 갖추어 당나라 군주에게 아뢰나니, 서방에 묘한 글이 있도다. 길이 십만 팔천 리, 대승을 공경히 받들어 오라. 이 경전을 상국으로 가져오면, 귀신을 뛰어나게 초월시킬 수 있도다. 만약 가고자 하는 이가 있다면, 바른 과보와 금신을 구하리라."

태종이 게송을 보고는 모든 중들에게 명령했다. "잠시 성회를 거두라. 내가 사람을 보내 대승경을 얻어온 후에야 다시 정성을 다하여 선과를 닦겠다." 모든 관료들이 따르지 않는 이가 없었다. 당시 절에서 물었다. "누가 짐의 뜻을 받들어 서천에 올라 부처님을 뵙고 경전을 구하겠는가?" 말이 끝나기도 전에 곁에서 법사가 나와 임금 앞에 예를 올리며 아뢰었다. "빈승은 재주가 없사오나 개미와 말의 수고를 다하여 폐하를 위해 진경을 구하여, 폐하의 강산이 영원히 굳건하기를 기원하겠나이다." 당 태종이 크게 기뻐하며 나아가 친히 손으로 부축해 일으키며 말했다. "법사가 진실로 이렇게 충성과 현명함을 다할 수 있다면, 길이 멀고 산과 내를 넘는 것을 두려워하지 않겠소. 짐이 기꺼이 그대와 형제가 되기를 원하오." 현장이 머리를 조아려 은혜에 감사드렸다. 당 태종이 참으로 매우 어질고 덕이 있어, 그 절의 부처님 앞에 나아가 현장과 네 번 절을 하고, 입으로 "어진 아우 성승(御弟聖僧)"이라 불렀다. 현장이 감격해 마지않으며 말했다. "폐하, 빈승이 무슨 덕과 능력이 있기에 감히 이러한 천은과 총애를 입겠나이까? 제가 이번에 가면 반드시 몸을 바쳐 힘을 다하여 서천에 이를 것이며, 만약 서천에 이르지 못하고 진경을 얻지 못한다면, 죽어서도 감히 귀국하지 못하고 영원히 타락한 지옥에 빠지리이다." 이내 부처님 앞에 분향하고 이렇게 맹세했다. 당 태종이 매우 기뻐하며 환궁을 명하고, 길일과 좋은 날을 가려 출발 문서를 발급하기로 하고, 이에 임금은 돌아가고 각자 흩어졌다.

현장도 홍복사로 돌아왔다. 그 본사의 많은 승려와 몇몇 제자들은 이미 경전 구하러 가는 일을 듣고 모두 와서 만나, 이내 물었다. "원을 세워 서천에 가신다 하시는데, 진실로 그러하옵니까?" 현장이 말했다. "진실하다." 그의 제자가 말했다. "스님께서, 항상 사람들이 말하길 서천 길은 멀고 호랑이, 표범, 요괴, 마귀가 더욱 많다고 합니다. 가기만 하고 돌아오지 못할까 두렵고, 몸과 목숨을 보전하기 어려울까 염려됩니다." 현장이 말했다. "내가 이미 큰 서원을 세웠으니, 진경을 얻지 못하면 영원히 타락한 지옥에 빠질 것이다. 대개 왕의 은혜와 총애를 입었으니 충성을 다하여 나라에 보답하지 않을 수 없는 까닭이다. 내가 이번에 가는 것은 참으로 아득하고 막연하여 길흉을 알기 어렵다." 또 말했다. "제자들아, 내가 간 후에 혹 2, 3년, 혹 5, 7년이 지나, 산문 안의 소나무 가지 끝이 동쪽을 향하는 것을 보거든 내가 돌아온 것이니라. 그렇지 않으면 결코 돌아오지 않을 것이다." 여러 제자들이 이 말을 마음속에 깊이 새겼다.

다음 날 아침, 당 태종이 조정에 나아가 문무 백관을 모으고, 경전 구하러 가는 통행 증명서를 작성하고 통행 보인을 찍었다. 흠천감이 아뢰었다. "오늘은 길한 별이 높이 비치는 날이라 먼 길을 떠나기에 적합하옵니다." 당 왕이 매우 기뻐했다. 또 황문관이 아뢰었다. "어제 법사께서 조문 밖에서 성지를 기다리고 계십니다." 태종이 즉시 그를 보경전으로 부르며 말했다. "어제야, 오늘은 출행하는 길일이다. 이것이 통행 증명서이다. 짐에게 또 자금발우 하나가 있으니, 네게 주어 길에서 공양할 때 쓰도록 하라. 또 먼 길을 걸을 수 있는 시종 두 명을 뽑겠다. 또한 특별히 말 한 필을 네게 하사하니, 먼 길을 갈 발판으로 삼아라. 이제 출발할 수 있겠다." 현장이 매우 기뻐하며 즉시 황은에 감사드리고 물건을 받았으나 조금도 미련을 두는 뜻이 없었다. 당 태종이 수레를 갖추어 늘어세우고 여러 관료들과 함께 관문 밖까지 전송했다. 이때 홍복사의 승려와 여러 제자들이 현장의 여름과 겨울 옷을 관문 밖까지 가지고 와서 기다리고 있었다. 당 태종이 보고, 먼저 행장과 말을 잘 챙기도록 분부한 후, 관원에게 술을 따라 잔에 채우게 했다. 태종이 술잔을 들고 또 물었다. "어제의 법호는 무엇이오?" 현장이 말했다. "빈승은 출가한 몸이라 감히 호를 칭하지 못하나이다." 태종이 말했다. "당시 보살이 말하기를, 서천에 삼장(三藏)이라는 경이 있다 하였소. 어제는 경에 따라 호를 취하여, 호를 삼장이라 하면 어떻겠소?" 현장이 또 황은에 감사드리고 어주를 받으며 말했다. "폐하, 술은 승가의 첫 번째 계율이옵니다. 빈승은 출가한 이래로 술을 마실 줄 모르나이다." 태종이 말했다. "오늘의 출행은 다른 일과 같지 않소. 이는 소주(素酒)이니, 오직 이 한 잔만 마셔, 짐이 그대를 위해 전송하는 마음을 다하게 하라." 삼장이 감히 받지 않을 수 없어 술을 받아 마시려는데, 태종이 머리를 숙여 어금으로 한 줌의 흙을 집어 술 속에 던졌다. 삼장이 그 뜻을 알지 못하자, 태종이 웃으며 말했다. "어제야, 이번에 가서 서천에 도착하면, 언제쯤 돌아올 수 있겠소?" 삼장이 말했다. "단지 삼 년이면 곧바로 상국으로 돌아올 수 있나이다." 태종이 말했다. "세월이 오래고 길이 멀고 험하니, 어제는 이 술을 드시오: 차라리 고향의 한 줌 흙을 그리워할지언정, 타향의 만 냥 금을 탐내지 마시오." 삼장이 이에야 태종이 흙을 던진 뜻을 깨닫고, 또 황은에 감사드리며 술을 단번에 마셔 버리고, 하직 인사를 올린 후 관문을 나서 길을 떠났다. 당 태종은 수레를 돌려 궁으로 돌아갔다.

과연 이번 가는 일이 어떻게 될는지, 또한 다음 회에 풀리리라.