소요유 제일

북해에 물고기가 하나 있는데, 이름을 곤(鯤)이라 한다. 곤의 크기는 몇 천 리인지 알 수 없다. 변하여 새가 되니, 이름을 붕(鵬)이라 한다. 붕의 등은 몇 천 리인지 알 수 없다. 힘차게 일어나 날 때, 그 날개는 마치 하늘가에 드리운 구름과 같다. 이 새는 바다가 움직이고 바람이 일면 남해로 옮겨가려 한다. 남해는 천연의 큰 못이다.

《제해(齊諧)》라는 책은 괴이한 일을 기록한 것이다. 책 속의 말에 이르기를, “붕이 남해로 옮겨갈 때, 날개로 물을 치니 삼천 리, 회오리바람을 타고 빙글빙글 올라 구만 리 높은 하늘에 이르고, 날아갈 때는 여섯 달의 큰 바람에 의지한다.”라고 하였다. 들연기(野馬氣) 같은 아지랑이와 날리는 티끌은 모두 생물이 기운을 서로 불어서 이루어진 것이다. 하늘이 창창한 것은 그것이 본래의 색인가? 아니면 높고 멀어 끝이 보이지 않기 때문인가? 큰 붕이 아래를 내려다보아도 다만 이와 같을 뿐이다.

또 물이 깊이 쌓이지 않으면 큰 배를 띄울 힘이 없다. 한 잔의 물을 집 앞 낮은 곳에 부으면, 작은 풀잎은 배가 될 수 있지만, 컵을 그 위에 놓으면 붙어 버린다. 이는 물이 얕고 배가 크기 때문이다. 바람이 두텁게 쌓이지 않으면 큰 날개를 떠받칠 힘이 없다. 그러므로 큰 붕이 구만 리 높은 하늘에 오르면 바람이 그 아래에 있게 되어, 비로소 바람에 의지하여 푸른 하늘을 등지고 아무것도 막을 수 없게 된 뒤에야 남쪽으로 가려 한다.

매미와 학구(學鳩)가 큰 붕을 비웃으며 말하기를, “나는 힘껏 날아 올라 느릅나무와 박달나무에 닿으면 멈추고, 때로는 날아오르지 못하면 땅에 떨어질 뿐인데, 어찌하여 구만 리 높은 하늘까지 올라가서 남쪽으로 가는가?”라고 하였다. 교외로 가는 사람은 세 끼 밥만 가지고 가도 배부르게 돌아올 수 있고, 백 리 밖으로 가는 사람은 하룻밤 동안 곡식을 찧어 양식을 준비하며, 천 리 밖으로 가는 사람은 석 달 동안 양식을 쌓아 둔다. 이 두 작은 벌레들이 어찌 알겠는가!

작은 지혜는 큰 지혜를 따르지 못하고, 짧은 수명은 긴 수명을 따르지 못한다. 어떻게 이것을 알겠는가? 아침에 나서 저녁에 죽는 균(菌)은 한 달의 처음과 끝을 알지 못하고, 봄에 나서 여름에 죽거나 여름에 나서 가을에 죽는 매미는 일 년에 봄과 가을이 있음을 알지 못하니, 이것이 짧은 수명이다. 초나라 남쪽에 명령(冥靈)이라는 나무가 있는데, 오백 년을 하나의 봄으로 삼고 오백 년을 하나의 가을로 삼으며, 상고 시대에 대춘(大椿)이라는 나무가 있는데, 팔천 년을 하나의 봄으로 삼고 팔천 년을 하나의 가을로 삼는다. 그런데도 팽조(彭祖)가 지금 장수로 특히 유명하여 사람들이 그와 비교하려 하니, 또한 가엾지 않은가!

상탕(商湯)이 극(棘)에게 물은 것도 이와 같았다. 풀도 나지 않는 북쪽에 깊고 넓은 바다가 있으니, 그것은 천연의 큰 못이다. 거기에 한 물고기가 있는데, 너비가 몇 천 리이고, 그 길이를 아는 사람이 없으며, 이름을 곤이라 한다. 한 새가 있는데, 이름을 붕이라 하고, 등은 태산 같고, 날개는 하늘가에 드리운 구름 같으며, 회오리바람을 타고 빙글빙글 올라 구만 리 높은 하늘에 이르러 구름 기운을 뚫고 푸른 하늘을 등진 뒤에야 남쪽으로 가려 하여, 장차 남해에 이르고자 한다. 척안(斥鴳)이 이를 비웃으며 말하기를, “그가 장차 어디로 가려는가? 나는 뛰어올라 날아도 불과 몇 길 높이에서 떨어져, 쑥대와 쑥 사이에서 빙글빙글 날아다니는데, 이것도 또한 나는 것의 극치이다. 그런데 그는 장차 어디로 가려는가?”라고 하였다. 이것이 작은 것과 큰 것의 차이이다.

그러므로 한 관직을 감당할 만한 지혜와, 한 고을을 덮을 만한 행실과, 한 임금을 만족시킬 만한 덕과, 한 나라를 믿게 할 만한 능력을 가진 자들이 자신을 보는 것도 이와 같다. 그러나 송영자(宋榮子)는 그들을 비웃는다. 또한 온 세상 사람들이 그를 칭찬해도 그는 더욱 힘쓰지 않고, 온 세상 사람들이 그를 비난해도 그는 더욱 낙담하지 않는다. 그는 자기와 외물의 분별을 확정하고, 영광과 치욕의 경계를 분명히 하니, 다만 이와 같을 뿐이다. 그는 세속에 대해 급하게 추구하는 바가 없다. 이와 같지만, 그는 아직 세우지 못한 경지가 있다. 열자(列子)는 바람을 타고 가니, 가볍고 묘하여 보름 만에야 돌아왔다. 그는 복을 구하는 일에 급하게 추구하는 바가 없었다. 이처럼 걸음을 면하기는 했지만, 여전히 의지할 바가 있었다. 하늘과 땅의 자연스러운 도리에 순응하고, 육기(六氣)의 변화를 파악하여, 끝없는 경계에서 노닌다면, 그가 무엇에 의지하겠는가! 그러므로 지인(至人)은 자아가 없고, 신인(神人)은 공적이 없으며, 성인(聖人)은 명성이 없다.

요(堯)가 천하를 허유(許由)에게 양보하려 하여 말하기를, “해와 달이 나왔는데도 작은 횃불이 꺼지지 않아 빛을 드러내려 하니, 또한 어렵지 않은가! 때맞춰 비가 내렸는데도 사람이 물을 대어 곡식을 적시려 하니, 이 또한 너무 수고롭지 않은가! 선생께서 한 번 자리에 오르시면 천하가 안정될 터인데, 내가 아직 이 자리를 차지하고 있으니, 나는 스스로 부족함을 느낍니다. 청컨대 천하를 선생께 드리겠습니다.”라고 하였다.

허유가 말하기를, “그대가 천하를 다스리니, 천하가 이미 안정되었는데, 내가 대신하려 하니, 나는 어찌 명성을 위함이겠는가? 명성은 실체의 부속물인데, 내가 어찌 부속물이 되겠는가? 교료(鷦鷯)는 깊은 숲에 둥지를 틀어도 한 나뭇가지만을 차지하고, 언서(偃鼠)는 강가에 가서 물을 마셔도 배만 채울 뿐이다. 그대는 돌아가시오! 천하는 나에게 쓸모가 없소. 요리사가 비록 부엌에 들어가지 않더라도, 제사 주관자는 제사 자리를 넘어 그를 대신하지 않소.”라고 하였다.

견오(肩吾)가 연숙(連叔)에게 물어 말하기를, “내가 접여(接輿)에게서 어떤 말을 들었는데, 과장되어 실제와 맞지 않고, 한 번 말하면 거둘 수가 없었소. 나는 그 말에 놀랐는데, 마치 은하수처럼 끝이 없고, 상식과 크게 달라 사람의 정상에 맞지 않소.”라고 하였다.

연숙이 말하기를, “그가 말한 것이 무엇이오?”라고 하였다.

견오가 말하기를, “아득히 먼 고야산(姑射山) 위에 한 신인이 살고 있소. 살결은 얼음과 눈처럼 희고, 몸매는 처녀처럼 부드럽소. 오곡을 먹지 않고, 맑은 바람을 마시고 이슬을 마시며, 구름 기운을 타고, 용을 몰아 사해 밖을 노닌다오. 그의 정신이 응집되면 만물이 재앙을 입지 않고 오곡이 풍성해진다오. 나는 이것이 허황된 말이라고 여겨 믿지 않소.”라고 하였다.

연숙이 말하기를, “그렇소. 소경은 그와 함께 문채의 아름다움을 감상할 수 없고, 귀머거리는 그와 함께 종과 북의 소리를 들을 수 없소. 어찌 육체에만 소경과 귀머거리가 있겠소? 지혜에도 그러한 것이 있소. 이 말은 바로 그대를 두고 한 말이오. 그 신인은 그 덕이 만물을 포용하여 만물과 하나가 될 것이니, 세상 사람들이 그가 천하를 다스리길 바라지만, 그가 어찌 수고롭게 천하 다스리는 것을 자신의 일로 삼겠소! 그 신인은 어떤 것도 그를 해칠 수 없소. 홍수가 하늘에 닿아도 그를 빠뜨리지 못하고, 큰 가뭄이 쇠를 녹이고 흙산을 태워도 그를 덥히지 못하오. 그의 티끌과 쭉정이로도 요순 같은 인물을 만들 수 있거늘, 그가 어찌 세속의 일을 자신의 일로 삼겠소!”라고 하였다.

송나라 사람이 예모(禮帽)를 사서 월나라에 팔러 갔으나, 월나라 사람은 머리를 자르고 몸에 문신을 하여 이런 물건을 쓸 데가 없었다. 요가 천하 백성을 다스리고 해내의 정사를 안정시킨 뒤, 아득히 먼 고야산과 분수 북쪽으로 가서 네 명의 득도한 사람을 만나고, 멍하니 자신의 천하를 잊어버렸다.

혜자(惠子)가 장자(莊子)에게 말하기를, “위왕(魏王)이 나에게 큰 박 씨앗을 하나 주었소. 내가 심어서 열린 박은 다섯 섬을 담을 수 있었소. 그것으로 물을 담으려 하니, 그 단단함이 스스로의 무게를 견디지 못하였소. 그것을 쪼개어 표주박을 만들려 하니, 너무 커서 놓을 데가 없었소. 크지 않은 것이 아니라, 내가 쓸모가 없어서 깨뜨려 버렸소.”라고 하였다.

장자가 말하기를, “선생은 참으로 큰 것을 잘 사용하지 못하오. 송나라에 어떤 사람이 손이 트지 않게 하는 약을 잘 만드오. 대대로 솜을 빨아 삶는 일로 생업을 삼았소. 어떤 손님이 듣고, 백금을 주고 그 약방문을 사겠다고 청하였소. 그가 온 집안 사람을 불러 의논하기를 ‘우리 집은 대대로 솜을 빨아 삶아 얻은 것이 겨우 몇 금인데, 지금 한 번에 약방문을 팔면 백금을 얻을 수 있으니, 허락해 주시오.’라고 하였소. 손님이 약방문을 얻어 오왕(吳王)을 유세하였소. 월나라가 난을 일으키자, 오왕이 그에게 군대를 맡겨 겨울에 월나라 사람과 수전을 벌여 크게 이기고, 이에 땅을 나누어 봉하였소. 같은 손이 트지 않게 하는 약방문이지만, 어떤 이는 그것으로 봉지를 얻고, 어떤 이는 솜 빨아 삶는 일을 면치 못하였으니, 이는 사용 방법이 다르기 때문이오. 지금 선생께서 다섯 섬들이 큰 박을 가지고 있으면서, 어찌하여 그것을 큰 술동이로 만들어 강호에 띄우려 생각하지 않고, 도리어 너무 커서 놓을 데가 없음을 걱정하시오? 그러니 선생의 마음은 아직 쑥처럼 막혀 있소!”라고 하였다.

혜자가 장자에게 말했다. “나는 큰 나무를 하나 가지고 있는데, 사람들은 그것을 ‘저(樗)’라고 부릅니다. 그 줄기는 울퉁불퉁하여 먹줄에 맞지 않고, 작은 가지는 뒤틀려 있어 곡직자(曲直)에 맞지 않습니다. 길가에서 자라나 목수조차 한 번 쳐다보지 않습니다. 지금 당신의 말씀은 크기만 하고 쓸모가 없어, 사람들이 모두 천대할 것입니다.”

장자가 말했다. “당신은 길고양이와 족제비를 보지 못했습니까? 그들은 몸을 낮추고 엎드려 다니는 작은 짐승을 기다리다가, 이리저리 뛰어오르며 높낮이를 가리지 않습니다. 그러다 함정에 걸려 그물 안에서 죽습니다. 또 털소(斄牛)를 보십시오. 그것은 하늘가에 드리운 구름처럼 크니, 크다고 할 만하지만 쥐를 잡지는 못합니다. 지금 당신에게 큰 나무가 있어 그 쓸모없음을 근심하니, 어찌하여 그것을 아무것도 없는 고을과 광막한 들판에 심어 놓고, 마음대로 그 곁을 거닐며, 자유자재로 그 아래에서 잠을 자지 않습니까? 그것은 도끼에 찍히지 않을 것이고, 어떤 것도 그것을 해치지 않을 것입니다. 쓸모가 없기 때문에, 또 어찌 괴로움이 있겠습니까!”