응제왕 제칠

啮缺이 왕倪에게 가르침을 청했는데, 네 번을 물었으나 왕倪는 모두 모른다고 말했다. 이에啮缺은 기뻐서 뛰며 가서 보의자에게 말했다.

보의자가 말했다. “이제 알겠느냐? 유우씨는 태씨만 못하다. 유우씨는 오히려 인애를 품고서 사람의 마음을 얻으려 했지만, 비록 사람의 마음을 얻을 수 있었을지라도 끝내 ‘사람 아닌 경지’를 벗어나지 못했다. 태씨는 어떠했는가? 잠잘 때는 편안하고 느긋하며, 깨어 있을 때는 순박하여 아는 체 하지 않았다. 남들이 자신을 말이라 해도 내버려 두고, 남들이 자신을 소라 해도 내버려 두었다. 그의 지식은 진실하고 믿을 만했으며, 그의 덕행은 순수하고 질박하여, 일찍이 ‘사람 아닌 경지’에 빠지지 않았다.”

견오가 미친 접여를 만났다. 미친 접여가 말했다. “일중시가 무엇으로 너를 가르치더냐?”

견오가 말했다. “그가 나에게 말하기를 ‘군주 된 자가 자기 의지로 법도와 의칙을 제정하면, 백성 중에 누가 감히 듣지 않고 교화를 받겠는가?’라고 했다.”

미친 접여가 말했다. “이는 속임수로 가득 찬 덕행이다. 이런 방식으로 천하를 다스리는 것은, 마치 바다를 건너면서 강을 파고 모기에게 산을 지게 하는 것과 같다. 성인이 천하를 다스림은 겉을 다스리는 것인가? 먼저 자신을 바르게 한 뒤에 시행하여, 진실로 사람들로 하여금 각자 능력을 다하게 할 뿐이다. 하물며 새가 높이 날아 그물과 화살의 재앙을 피하고, 쥐가 신단 아래 깊이 굴을 파서 연기와 파헤침의 화를 피하는 지혜가 있는데, 어찌 사람이 이 두 벌레만한 지혜도 없단 말인가?”

천근이 은양에서 놀다가 요수 기슭에 이르렀는데, 마침 무명인을 만나 가르침을 청하며 말했다. “청컨대 천하를 어떻게 다스려야 합니까?”

무명인이 말했다. “가거라! 이 비루한 사람아! 어찌하여 이 불쾌한 일을 묻는가? 나는 지금 조물주와 더불어 교유하려 하며, 싫증이 나면 저 망묘라는 새를 타고 육극 밖으로 나가, 없는 곳에서 노닐고 끝없이 넓은 들판에 편안히 머물려 한다. 네가 어찌 천하 다스리는 일로 내 마음을 어지럽히려 하는가?” 천근이 다시 묻자.

무명인이 말했다. “너는 마음을 담담한 경지에 노닐게 하고, 기운을 적막한 곳에 합치시켜, 만물의 자연스러운 본성을 따르면서 사사로운 뜻을 섞지 않으면 천하가 잘 다스려질 것이다.”

양자거가 노담을 뵙고 말했다. “만약 이런 사람이 있다고 합시다: 민첩하고 과감하며, 강하고 유능하며, 사리를 꿰뚫어 보고 통달하여 밝으며, 큰 도를 배우되 게으름을 모릅니다. 이런 사람을 명왕과 견줄 수 있습니까?”

노담이 말했다. “이런 사람이 성인에 비하면, 마치 서리가 기술에 얽매여 몸을 수고롭게 하고 마음을 놀라게 하는 것과 같을 뿐이다. 게다가 호랑이와 표범은 가죽이 아름다워 사냥을 당하고, 원숭이는 민첩하고 사냥개는 살쾡이를 잘 잡아서 줄에 묶이게 된다. 이런 사람을 명왕과 견줄 수 있겠느냐?”

양자거가 얼굴빛을 바꾸며 말했다. “청컨대 명왕의 다스림은 어떠합니까?”

노담이 말했다. “명왕의 다스림은: 공적이 천하를 덮어도 자기의 공으로 여기지 않으며, 교화가 만물에 미쳐도 백성들이 의지함을 느끼지 못하게 한다. 공덕이 있어도 이름으로 가리킬 수 없으며, 만물로 하여금 각자 스스로 만족하게 한다. 헤아릴 수 없는境地에 몸을 두고, 허무의 경계에 마음을 노닌다.”

정나라에 계함이라는 신통한 무당이 있었는데, 사람의 생사존망과 화복수요를 미리 알 수 있었으며, 예언한 연월일시가 신통하게 맞았다. 정나라 사람들은 그를 보면 모두 놀라 달아났다. 열자는 그를 보고 마음이 홀려 돌아와 호자에게 말했다. “본래 저는 선생님의 도술이 가장 높은 줄 알았는데, 지금 보니 이보다 더 높은 것이 있었습니다.”

호자가 말했다. “내가 너에게 가르친 것은 도의 겉면일 뿐, 도의 실질을 가르치지 않았는데, 너는 이미 도를 얻었다고 여겼느냐? 암탉만 있고 수탉이 없으면 어찌 알을 까겠느냐? 네가 도술을 가지고 세속과 겨루어, 반드시 사람들이 믿게 하려 했으니, 그래서 남이 네 마음의 형상을 엿볼 수 있게 된 것이다. 네가 그를 청해 나를 보게 하여라.”

다음 날, 열자가 계함을 데리고 호자를 보았다. 계함이 나와서 열자에게 말했다. “아! 그대의 스승은 곧 죽을 것이다! 살 수 없다! 열흘을 넘기지 못할 것이다! 내가 괴이한 상을 보았다! 마치 젖은 재와 같은 죽음의 기운을 보았다!”

열자가 들어가서 눈물을 흘리며 옷깃을 적시고, 이 말을 호자에게 알렸다. 호자가 말했다. “아까 나는 그에게 대지의 모습을 보였으니, 고요히 움직이지 않아 그침과 같았다. 그는 아마도 내가 생기를 막은 것만 본 모양이다. 다시 그를 청해 보게 하여라.”

다음 날, 열자가 다시 계함을 데리고 호자를 보았다. 계함이 나와서 열자에게 말했다. “다행이다! 그대의 스승이 나를 만났다! 살 수 있다! 완전히生机가 되살아났다! 내가 보니 막혔던 생기가 움직이기 시작했다!”

열자가 들어가서 그 말을 호자에게 알렸다. 호자가 말했다. “아까 나는 그에게 천지가 사귀는 모습을 보였으니, 명성과 실상이 모두 마음에 들어오지 않고, 생기가 발꿈치에서 나오게 했다. 그는 아마도 내가 좋은 생기를 본 모양이다. 다시 그를 청해 보게 하여라.”

다음 날, 열자가 다시 계함을 데리고 호자를 보았다. 계함이 나와서 열자에게 말했다. “그대의 스승은 마음이 순수하지 않아, 내가 관상을 볼 수 없다. 그의 마음이 순수해지거든 다시 관상을 보여 주겠다.”

열자가 들어가서 그 말을 호자에게 알렸다. 호자가 말했다. “아까 나는 그에게 태허의 경계, 치우침이 없고 이김이 없는 모습을 보였으니, 그는 아마도 내 기운이 평형을 이룬 상태를 본 모양이다. 미꾸라지가 서린 연못, 고요한 물의 연못, 흐르는 물의 연못. 연못에는 아홉 가지 이름이 있는데, 나는 그중 세 가지를 보인 것이다. 다시 그를 청해 보게 하여라.”

다음 날, 열자가 다시 계함을 데리고 호자를 보았다. 계함은 아직 자리도 잡지 못하고 얼굴색이 변하며 도망갔다. 호자가 말했다. “쫓아가라.”

열자가 쫓아갔으나 미치지 못했다. 돌아와 호자에게 보고했다. “이미 보이지 않았습니다, 이미 사라졌습니다, 제가 따라잡을 수 없었습니다.”

호자가 말했다. “아까 나는 그에게 아직 나의 근본 대도를 벗어나지 않은 모습을 보였다. 나는 그를 따라 허와 위를 일삼았고, 그는 내가 도대체 누군지 알지 못하여, 마치 풀이 바람에 쓰러지고 물이 흐름을 따라 흘러가듯 하였으므로 도망친 것이다.”

그 후로 열자는 자신이 진정으로 도를 배우지 못했음을 깨닫고 집으로 돌아갔다. 삼 년 동안 문밖에 나가지 않고, 아내를 위해 밥을 짓고, 돼지를 먹이기를 사람을 섬기듯 하였으며, 사물에 대해 사사로움이 없었다. 꾸밈을 버리고 질박함으로 돌아가, 홀로 그形体로 세상에 섰다. 번잡한 세상 속에서 참되고 순박함을 지키며, 종신토록 그러하였다.

명예의 그릇이 되지 말며, 모략의 창고가 되지 말며, 세상 일의 담당자가 되지 말며, 지혜의 주인이 되지 말라. 무궁한 큰 도를 체득하고, 자취 없는 경지에 마음을 노닐라. 하늘이 준 본성을 충분히 누리되 스스로 얻었다고 여기지 말라. 이 또한 허무할 뿐이다. 지인의 마음은 거울과 같아서, 보내지도 않고 맞이하지도 않으며, 만물을 비추되 숨기지 않으므로, 만물을 이기면서도 만물에 의해 손상되지 않는다.

남해의 제왕을 수라 하고, 북해의 제왕을 홀이라 하고, 중앙의 제왕을 혼돈이라 했다. 수와 홀이 때때로 혼돈의 땅에서 만났는데, 혼돈이 그들을 매우 잘 대접했다. 수와 홀이 혼돈의 은덕을 갚을 방법을 의논하며 말했다. “사람은 모두 일곱 구멍이 있어 보고, 듣고, 먹고, 마시고, 숨 쉬는데, 오직 그만이 없다. 우리가 시험 삼아 뚫어 주자.” 날마다 한 구멍씩 뚫었더니, 이레째 되는 날 혼돈은 죽었다.

외편