위기 사
봄, 2월, 오나라 주권(손권)은 태상 반준에게 부절을 주어 여대와 함께 5만 군대를 거느리고 오계만을 정벌하게 하였다. 반준의 이종형 장완은 제갈량의 승상장사였고, 무릉태수 위정은 상주하여 반준이 밀사를 장완에게 보내 연락하며 자신의 퇴로를 도모하려 한다고 아뢰었다. 오나라 주권이 말하였다: “반승명(반준)은 이런 일을 하지 않을 것이다.” 즉시 위정의 상주문을 봉하여 반준에게 보여주고, 위정을 소환하여 관직을 면직시켰다.
2 위온과 제갈직이 이끄는 군대가 행군한 지 1년이 지나, 병사들은 질병과 전염병으로 죽은 자가 십중팔구였고, 단주는 매우 멀어 끝내 도달하지 못하고, 이주에서 수천 명을 포로로 잡아 돌아왔다. 위온과 제갈직은 공로가 없다는 죄목으로 처형되었다.
3 촉한 승상 제갈량은 이엄을 중도호로 임명하여 승상부 일을 대행하게 하였다. 이엄은 이름을 이평으로 고쳤다. 제갈량은 여러 군대를 이끌고 위나라를 침입하여 기산을 포위하고, 목우로 군량을 운반하였다. 이때 대사마 조진이 병환 중이었고, 위명제는 사마의에게 서쪽 장안에 주둔하며 장군 장합, 비요, 대릉, 곽회 등을 감독하여 촉군을 막게 하였다.
4 3월, 소릉원후 조진이 사망하였다.
5 지난해 10월부터 비가 내리지 않아 이달까지 계속되었다.
6 사마의는 비요와 대릉에게 4천 정예병을 상규에 남겨 지키게 하고, 나머지 군대를 모두 출동시켜 서쪽으로 기산을 구원하러 갔다. 장합은 군대를 나누어 옹현과 미현에 주둔시키려 하였으나, 사마의가 말하였다: “만약 전군이 적을 홀로 막을 수 있다면 장군의 말이 옳다. 그러나 막지 못하면서 전후로 나누면, 이것이 초나라 삼군이 경포에게 격파된 이유이다.” 이에 진군하였다. 제갈량은 군대를 나누어 기산 공격을 계속하게 하고, 자신은 군대를 이끌고 상규로 가서 사마의를 맞이하였다. 곽회와 비요 등이 제갈량을 요격하자, 제갈량이 그들을 격파하고, 이 기회에 위군의 밀을 대거 수확하며 사마의와 상규 동쪽에서 조우하였다. 사마의는 군대를 거두어 험한 지형에 의지하여 방어하였고, 양군이 교전할 수 없자 제갈량은 군대를 이끌고 물러났다.
사마의 등은 제갈량의 뒤를 따라 노성에 도착하였다. 장합이 말하였다: “그들이 멀리서 와서 우리를 맞이하지만, 싸우려 해도 얻지 못하고, 우리 군이 교전에 불리하다고 여겨 지구전으로 그들을 제압하려 한다. 게다가 기산 수비군은 대군이 근처에 있음을 알고 인심이 자연히 안정될 것이니, 여기에 주둔하며 기병을 나누어 그들의 퇴로를 끊는 형세를 보여야 한다. 그러나 나아가면서 감히 접근하지 못하고, 백성의 기대를 저버려서는 안 된다. 지금 제갈량은 고립되어 깊이 들어왔고, 양식도 적어 곧 떠날 것이다.” 사마의가 듣지 않고, 여전히 제갈량을 따랐다. 도착한 후에도 산에 올라 진을 치고 싸우기를 거부하였다. 가후와 위평이 여러 번 출전을 청하며 말하였다: “공께서 촉군을 호랑이처럼 두려워하시니, 어찌 천하 사람들의 비웃음을 두려워하지 않으십니까!” 사마의가 이를 매우 걱정하였다. 여러 장수들이 모두 출전을 청원하였다. 여름, 5월 신사일, 사마의가 비로소 장합에게 남쪽 포위망의 무당감 하평을 공격하게 하고, 자신은 군대를 이끌고 중간 길로 제갈량을 공격하였다. 제갈량은 위연, 고상, 오반을 보내 맞서 싸우게 하니, 위군이 크게 패배하였고, 촉한 군대는 갑옷 3천 벌을 노획하였으며, 사마의는 진영으로 퇴각하여 굳게 지켰다.
6월, 제갈량은 군량이 다 떨어져 퇴각하였고, 사마의는 장합을 보내 추격하게 하였다. 장합이 말하였다: “군법에 따르면, 성을 포위할 때는 반드시 퇴로를 남겨두고, 퇴각하는 군대는 추격하지 말아야 합니다.” 사마의가 듣지 않았다. 장합이 어쩔 수 없이 진군하였다. 장합이 목문까지 추격하여 제갈량과 교전하였고, 촉군은 높은 곳에 의지하여 복병을 설치하고, 쇠뇌와 화살을 함께 쏘아, 날아온 화살이 장합의 오른쪽 무릎을 맞추어 장합이 전사하였다.
7 가을, 7월 을유일, 황자 조은이 태어나 대사면을 실시하였다.
8 황초 연간 이래로, 제후왕에 대한 법령과 금령이 매우 엄격하였다. 관리들의 감독이 매우 급박하여, 심지어 인척 간에도 서로 문안을 주고받지 못하였다. 동아왕 조식이 상소를 올려 말하였다: “요임금이 교화를 행할 때, 먼저 가까운 이에게 친히 하고 먼 이에게 소홀히 하며, 가까운 데서 먼 데로 나아갔습니다. 주문왕은 먼저 아내에게 모범을 보이고, 그 다음에 형제에게 확대하며, 나아가 집안과 나라를 다스렸습니다. 신하는 폐하께서 제요의 흠경하고 명찰한 덕을 이어받고, 주문왕의 공경하고 인자한 정신을 체행하시어, 은혜가 후궁에까지 미치고, 인덕이 구족에 드러나며, 백관이 번갈아 쉬고 번갈아 근무하여, 정무가 조정에서 황폐하지 않고, 하정이 개인 집에서 표출될 수 있게 하여, 친족 간의 길이 열리고, 경하와 조문의 감정이 펼쳐질 수 있게 하니, 이는 진실로 자신을 미루어 남에게 베푸시고 은혜를 널리 베푸신 것이라 할 수 있습니다. 그러나 신에게 이르러서는 인도가 끊어지고, 성명한 시대에 구속되어, 신은 개인적으로 스스로 슬퍼합니다. 감히 뜻이 맞는 사람과 사귀거나, 인사를 처리하거나, 인륜을 논할 것을 바라지 않습니다. 근래에는 혼인조차 통하지 않고, 형제가 막혀 떨어져 있으며, 길흉 소식이 통하지 않고, 경하와 조문의 예법이 폐지되었습니다. 은혜와 인륜의 어긋남은 길가 사람보다 심하고, 격절의 차이는 호인과 월인보다 더 다릅니다. 지금 신은 엄격한 제도 때문에 영원히 조현할 희망이 없어, 마음으로 황제께 기울이고, 정을 조정에 매는 것을 신명이 알고 있습니다. 그러나 이는 실로 하늘이 만든 것이니, 또 무슨 말을 하겠습니까! 물러나 생각건대, 여러 왕들은 항상 근심하는 마음이 있어, 폐하께서 성대히 조서를 내려 각 제후국 간에 경하와 문안을 주고받고, 사계절의 명절에 의례를 행하여, 골육 간의 즐거움과 은정을 서술하고, 형제 간의 두터운 정의를 온전히 보존하시기를 바랍니다. 비빈의 친정에는 지분 등의 물건을 선물하여, 해마다 두 번 왕래하게 하여, 귀족과 함께 은의를 누리고, 백관과 같은 대우를 받게 하소서. 이와 같다면, 옛사람들이 감탄하고 풍아가 노래하던 것이 성세에 다시 존재하게 될 것입니다! 신은 스스로 반성하건대, 추도의 작은 쓰임조차 없으며, 다시 폐하께서 발탁하여 임용하신 사람들을 보건대, 만약 신을 이성으로 여기신다면, 신이 개인적으로 헤아리건대, 조정의 사대부보다 못하지 않습니다. 만약 제후국을 사임하고, 무관의 관을 쓰고, 붉은 인끈을 풀고 푸른 인끈을 차며, 부마도위나 봉거도위를 맡아, 단지 명호를 얻어 편안히 서울에 살며, 채찍을 잡고 붓을 쥐고, 출행할 때 천자의 화개를 따르고, 입조할 때 천자의 수레를 모시며, 성명한 하문을 받들어 응답하고, 좌우에서 잘못을 보완하는 것이, 이것이 신의 적성의 지극한 소원이며, 꿈에서조차 잊은 적이 없습니다. 멀리 《녹명》의 군신 연회하는 정경을 사모하고, 중간에 《상체》의 ‘형제는 남이 아니다’라는 경계를 읊조리며, 가까이 《벌목》의 붕우 도의의 깊은 뜻을 생각하고, 마침내 《료아》의 부모 은혜를 갚지 못하는 애통함을 품습니다. 사계절 명절의 모임 때마다, 신은 외로이 홀로 살며, 좌우에는 하인만 있고, 마주하는 것은 처자뿐이며, 높은 담론은 펼칠 사람이 없고, 정밀한 의리는 보일 사람이 없어, 음악을 들으면 가슴을 치며 슬퍼하고, 술잔을 대하면 탄식하지 않은 적이 없습니다. 신은 견마 같은 충성이 사람을 감동시키지 못함을, 마치 사람의 충성이 하늘을 감동시키지 못함과 같다고 생각하며, 성벽이 무너지고 서리가 내렸다는 전설도, 신은 처음에는 믿었지만, 신의 마음가짐으로 비추어 보면 허망한 말일 뿐입니다! 규곽의 잎이 태양을 향하듯, 비록 태양으로 하여금 빛을 돌리게 하지는 못하나, 태양을 향한 마음은 진실합니다. 신은 개인적으로 스스로를 규곽에 비유하오니, 만약 천지 같은 은혜를 내리시고, 일월성 삼광 같은 광명을 베푸신다면, 이는 실로 폐하께 달려 있습니다. 신은 《문자》에서 ‘먼저 복을 구하지 말고, 먼저 화를 초래하지 말라’는 말을 들었습니다. 지금의 격절은 형제가 모두 근심하나, 신만이 홀로 직언하는 것은, 실로 성명한 시대에 은혜를 얻지 못하는 사물이 있기를 바라지 않아, 폐하께서 광명이 비추고 시세가 화목한 아름다운 덕을 추앙하고, 광명하고 위대한 덕을 선양하시기를 바랄 뿐입니다!” 명제가 조서를 내려 답하였다: “교화의 시행은 각각 흥성과 쇠퇴가 있어, 모두 처음은 좋고 나중은 나쁜 것이 아니라, 시세가 만든 것이다. 지금 각 제후국 형제 간에 의와 예가 간만하고 태만하며, 비빈의 친정에 대한 증여가 소략한 것은, 본래 각 제후국 간의 왕래를 금지하는 조서가 없었다. 잘못된 것을 바로잡으려다 지나쳐, 아래 관리들이 벌을 받을까 두려워하여 이 지경에 이른 것이다. 이미 유관 부서에 명하여, 왕의 말대로 처리하도록 하였다.”
曹植이 다시 상소하여 말하였다: “옛날 한문제(漢文帝)가 대(代)나라에서 출발할 때, 조정에 변고가 있을까 의심하였으나 송창(宋昌)이 말하기를 ‘조정 안에는 주허후(朱虛侯)와 동모후(東牟侯) 같은 친족이 있고, 밖에는 제(齊)·초(楚)·회남(淮南)·낭야(琅邪) 같은 제후국이 있으니, 이는 반석과 같은 종실이오니, 대왕께서는 의심하지 마소서’ 하였습니다. 신은 폐하께서 멀리 주문왕(周文王)이 괵중(虢仲)과 괵숙(虢叔)의 도움에 의지한 것을 살피시고, 가운데는 주성왕(周成王)이 소공(召公)과 필공(畢公)의 보좌에 의지한 것을 생각하시며, 가까이는 송창이 말한 반석과 같은 견고함을 염두에 두시기를 바랍니다. 신은 들으니 양이 범가죽을 뒤집어쓰고 풀을 보면 기뻐하고 승냥이를 보면 떨며, 자신이 범가죽을 뒤집어쓰고 있는 것을 잊어버린다고 합니다. 지금 임용된 장수들이 좋지 않은 것이 이와 비슷합니다. 그래서 속담에 ‘일을 걱정하는 사람은 알지 못하고, 아는 사람은 능히 하지 못한다’고 합니다. 옛날 관숙(管叔)과 채숙(蔡叔)이 유배되어 죽임을 당하고, 주공(周公)과 소공(召公)이 보좌 신하가 되었으며, 숙어(叔魚)가 형률을 범하였으나 숙향(叔向)이 나라를 바로잡았습니다. 삼감(三監)의 화는 신이 마땅히 스스로 책임져야 할 것이며, 이남(二南)의 보좌는 구하려면 반드시 멀리 있지 않을 것입니다. 종실 귀족의 번왕(藩王) 가운데 반드시 이 사명을 감당할 수 있는 사람이 있을 것입니다. 천하 사람들로 하여금 귀를 기울이고 눈을 집중하게 하는 것은 권병(權柄)을 쥔 자입니다. 그러므로 계책이 군주를 바꿀 수 있고 위세가 아랫사람을 위협할 수 있습니다. 호문대족(豪門大族)이 정권을 잡는 것은 친척이냐 아니냐에 있지 않습니다. 권병이 있는 곳은 비록 소원하더라도 반드시 중하게 여겨지고, 권세가 가는 곳은 비록 가깝더라도 반드시 천하게 여겨집니다. 제(齊)나라를 빼앗은 것은 전씨(田氏) 가문이었지 여씨(呂氏) 종실이 아니었고, 진(晉)나라를 나눈 것은 조씨(趙氏)·위씨(魏氏)였지 희씨(姬氏) 종실이 아니었습니다. 바라옵건대 폐하께서 밝게 살피소서. 만약 길할 때는 그 자리를 독차지하고 흉할 때는 그 화를 멀리한다면, 이는 이성(異姓)의 신하입니다. 나라가 안정되기를 바라고 가문이 귀해지기를 빌며, 살아서는 영화를 함께 누리고 죽어서는 화를 함께 당하는 것은 공족(公族) 종실의 신하입니다. 지금 도리어 공족을 소원히 하고 이성을 가까이하니, 신은 개인적으로 의혹스럽습니다. 지금 신과 폐하는 마치 얇은 얼음을 밟고 숯불을 밟으며 산에 오르고 물을 건너는 것과 같아서, 춥고 더움과 마르고 습함, 높고 낮음을 함께 견디고 있으니, 어찌 폐하를 떠날 수 있겠습니까! 분통함을 이기지 못하여 표문을 올려 정성을 진술합니다. 만약 폐하의 뜻에 맞지 않는 바가 있다면, 청컨대 잠시 서고에 보관하시고 즉시 불태워 버리지 마소서. 신이 죽은 뒤에 일이 혹시 생각할 만한 것이 있을지도 모릅니다. 만약 털끝만큼이라도 성의(聖意)를 감동시킬 바가 있다면, 청컨대 꺼내어 조당(朝堂)에서 의논하게 하시어, 박고통금(博古通今)한 사대부들로 하여금 신의 표장(表章) 가운데 대의(大義)에 맞지 않는 것을 바로잡게 하신다면, 이로써 신의 소원이 이루어질 것입니다.” 명제(明帝)는 다만 우아한 문답으로 대답할 뿐이었다.
8월, 명제가 조서를 내려 말하였다: “선제(先帝)가 법령을 제정하여 제왕(諸王)으로 하여금 경도(京都)에 머물지 못하게 한 이유는, 어린 군주가 즉위하고 모후(母后)가 조정을 섭정할까 두려워하여, 방미두점(防微杜漸)하려는 것이었으니, 이는 국가의 성쇠에 관계되는 일이다. 짐이 제왕들을 생각한 지 이미 12년이 되었으니, 깊고 먼 그리움을 어찌 회포가 생기지 않겠는가! 이제 명하여 제왕 및 종실 공후(公侯)들로 하여금 각자 적자(嫡子) 한 사람을 데리고 내년 정월에 조현(朝見)하게 하라. 이후 만약 어린 군주와 모후가 궁중에 있게 되면, 선제의 법령에 따라 처리하라.”
9 한(漢) 승상 제갈량(諸葛亮)이 기산(祁山)을 공격할 때, 이평(李平)은 후방을 지키며 독운량사(督運糧事)를 맡고 있었다. 마침 하늘에 장마비가 계속 내려, 이평은 양곡 수송이 따라가지 못할까 걱정하여, 참군(參軍) 호충(狐忠)과 독군(督軍) 성번(成藩)을 보내어 그의 뜻을 전하게 하여, 제갈량에게 군사를 철수하라고 하였다. 제갈량이 제안을 받아들여 퇴병하였다. 이평은 군대가 철수했다는 말을 듣고는, 도리어 거짓으로 놀라며 “군량이 매우 넉넉한데, 어찌하여 군사를 철수하였는가!”라고 말하였다. 또 운량을 독책하던 잠술(岑述)을 죽여 자기의 불찰을 면하려 하였다. 또 후주(後主) 유선(劉禪)에게 상표(上表)하여, “군대는 거짓으로 철수하는 것이니, 적을 유인하여 싸우려는 것입니다”라고 말하였다. 제갈량이 그가 전후에 친필로 쓴 서신과 주장(奏章)들을 모두 내어 보이니, 내용이 수미가 맞지 않고 잘못이 많았다. 이평이 이치가 궁하고 말이 막혀, 마침내 머리를 숙여 죄를 인정하였다. 이에 제갈량이 상표하여 이평의 전후 과실과 죄악을 진술하고, 그의 관직을 파면하고 작위와 봉지를 삭탈한 후, 그를 자동군(梓潼郡)으로 유배 보냈다. 또 이평의 아들 이풍(李豐)을 중랑장(中郎將) 참군사(參軍事)로 임용하고, 친히 글을 써서 경계하여 말하였다: “내가 너의 아버지와 마음을 합쳐 한실(漢室)을 일으키려 하여, 상표하여 그를 도호(都護)로 추천하여 한중(漢中)의 일을 주관하게 하고, 동관(東關)의 일을 너에게 위임하였으니, 본래 너희가 지성으로 천지를 감동시켜 시종 의지할 수 있으리라 여겼거늘, 어찌 중간에 배반이 일어날 줄 알았으랴! 만약 도호가 자기의 잘못을 깨닫고 한마음이 된다면, 너와 장공염(蔣公琰)이 마음을 터놓고 함께 일한다면, 지난날의 잘못을 고치고 잃은 것을 되찾을 수 있을 것이다. 너는 이 경계하는 말을 깊이 생각하여 나의 뜻을 밝히 알라!”
제갈량이 또 장완(蔣琬)과 동윤(董允)에게 편지를 보내어 말하였다: “효기(孝起)가 일찍이 이정방(李正方)의 뱃속에 비늘[鱗甲]이 있어, 동향 사람들이 그를 가까이할 수 없다고 여겼다고 말하였소. 나는 비늘 있는 사람은 다만 그를 건드리지 않으면 될 뿐이라고 생각하였는데, 뜻밖에도 소진(蘇秦)·장의(張儀)와 같은 짓을 할 줄은 몰랐소. 이는 나의 예상을 벗어난 일이니, 효기로 하여금 이 일을 알게 하시오.” 효기는 바로 위위(衛尉) 남양(南陽) 사람 진진(陳震)이다.
10 겨울 10월, 오주(吳主) 손권(孫權)이 중랑장(中郎將) 손포(孫布)를 보내어 거짓 항복하여 양주자사(揚州刺史) 왕릉(王凌)을 유인하고, 오나라는 부릉(阜陵)에 복병을 매복시켜 그를 기다렸다. 손포가 사람을 시켜 왕릉에게 고하기를 “길이 멀어 스스로 올 수 없사오니, 원컨대 군사를 내어 접응하여 주소서”라고 하였다. 왕릉이 손포의 서신을 보고하여, 병마를 보내 맞이할 것을 청하였다. 정동장군(征東將軍) 만총(滿寵)은 이것이 반드시 거짓 항복일 것이라고 여겨, 그에게 병사를 주지 않고, 도리어 왕릉을 대신하여 답서를 써서 말하였다: “네가 사악함과 바름을 분별하여 화를 피하고 정도(正道)로 돌아오며, 포악함을 떠나 정의로 나아간다는 것을 알고 매우 가상히 여기노라. 지금 병사를 보내 맞이하려 하나, 병사가 적으면 너를 보호하기에 부족하고, 병사가 많으면 일이 반드시 먼 곳까지 전해질 것이니, 잠시 먼저 비밀히 계획하여 네 뜻을 이루도록 한 후, 그때 가서 형편에 따라 융통성 있게 처리하라.” 마침 만총이 조서를 받들어 입조(入朝)하게 되자, 떠나면서 유수(留守)의 부중 장사(長史)에게 경계하여 말하기를 “만약 왕릉이 맞이하러 가려 하거든, 그에게 병사를 주지 말라”고 하였다. 왕릉이 나중에 병사를 얻지 못하자, 다만 한 명의 독장(督將)을 보내어 7백 명의 보병과 기병을 거느리고 맞이하게 하였다. 손포가 밤을 틈타 습격하니, 독장은 도망쳐 죽거나 다친 자가 절반이 넘었다. 왕릉은 왕윤(王允)의 형의 아들이다.
이보다 앞서 왕릉이 상표하여 만총이 나이가 많고 술을 좋아하여, 독당일방(獨當一方)의 직임에 적합하지 않다고 말하였다. 위명제(魏明帝)가 장차 만총을 소환하려 하자, 급사중(給事中) 곽모(郭謀)가 말하였다: “만총이 여남태수(汝南太守)·예주자사(豫州刺史)를 20여 년 동안 지내면서 지방에 공로를 세웠으며, 회남(淮南)을 진수(鎭守)할 때에 이르러서는 오나라 사람들이 모두 그를 두려워하였습니다. 만약 일이 왕릉이 상표한 바와 같지 않다면, 장차 오나라가 허실을 엿보게 될 것이오니, 그를 조정으로 돌아오게 하여 동방(東方)의 일을 묻는 체하며 그를 관찰하소서.” 명제가 그의 말을 따랐다. 만총이 경도에 이르러, 몸과 기색이 강건하고 건강하니, 명제가 그를 위로한 후에 다시 돌려보냈다.
11 11월 무술(戊戌) 그믐날, 일식이 있었다.
12 12월 무오일(戊午日), 박평경후(博平敬侯) 화흠(華歆)이 죽었다.
13 정묘일(丁卯日), 오나라에서 대사면을 행하고, 다음 해의 연호를 가화(嘉禾)로 고쳤다.
태화 6년(임자년, 서기 232년)
1 봄 정월, 오주(吳主) 손권(孫權)의 작은 아들 건창후(建昌侯) 손려(孫慮)가 죽었다. 태자(太子) 손등(孫登)이 무창(武昌)에서 입경(入京)하여 오주를 문안하고, 이 기회에 자신이 오래도록 부모 곁을 떠나 있어 자식의 효도에 부족함이 있음을 진술하고, 또 육손(陸遜)이 충성스럽고 근면하여 걱정할 것이 없음을 진술하였다. 이에 손등은 건강(建業)에 머물렀다.
2 2월, 위명제(魏明帝)가 조서를 내려 제후왕(諸侯王)을 고쳐 봉하고, 모두 군(郡)을 나라로 삼도록 하였다.
3 명제의 사랑하는 딸 조숙이 죽자, 명제는 매우 비통해하며 추시하여 평원의공주로 삼고, 낙양에 그녀의 사당을 세우고, 남릉에 안장했다. 또 견후의 당손 견황을 취하여 그녀와 합장하게 하고, 견황을 추봉하여 열후로 삼고, 그의 후사를 세워 작위를 계승하게 했다. 명제가 친히 장례 행렬을 보내려 하고, 또 허창으로 가려 했다. 사공 진군이 간언하여 말했다: “여덟 살 이하로 요절한 아이는 예법에 본래 갖추어지지 않는데, 하물며 돌도 채 안 된 영아를 성인의 예법으로 장례를 치르고, 그를 위해 상복을 지어 조정 전체가 흰 옷을 입고 아침저녁으로 곡을 하는 것은, 예로부터 이러한 선례가 없습니다. 폐하께서는 또 친히 능묘를 시찰하고, 제사와 전송하는 의식에 임하려 하십니다! 바라옵건대 폐하께서는 이러한 무익하고 해로운 일들을 절제하고 포기하시기를, 이것이 천하 신민의 가장 큰 소망입니다. 또 듣자니 폐하의 거가가 허창으로 가려 하여, 양궁 상하가 모두 함께 동쪽으로 가며, 조정의 크고 작은 관원들 가운데 놀라고 괴이하게 여기지 않는 이가 없습니다. 어떤 이는 재앙을 피하려는 것이라 하고, 어떤 이는 궁전을 옮기려는 것이라 하며, 어떤 이는 그 까닭을 알지 못한다고 합니다. 신은 생각하기에 길흉은 천명에 달려 있고, 화복은 사람의 행동에 달려 있어, 옮겨 다니며 평안을 구하는 것은 쓸모가 없다고 여깁니다. 만약 반드시 옮겨 피해야 한다면, 금용성의 서궁과 맹진의 별궁을 수리하여 잠시 나누어 거처할 수 있을 터인데, 어찌하여 온 궁정을 들판에 드러내십니까! 공사 간의 번거로움과 소모가 가히 헤아릴 수 없습니다. 더구나 현사와 길인조차도 함부로 집을 옮기지 않아 마을을 안정시키고 사람들로 하여금 두려움을 갖지 않게 하는데, 하물며 천하 만국의 주인인 제왕이 한 번 움직임에 어찌 이렇게 경솔하고 함부로 하실 수 있습니까!” 소부 양부가 말했다: “문황제와 무선황후께서 돌아가셨을 때에도 폐하께서는 장례 행렬을 보내지 않으셨습니다. 이는 사직을 중히 여기고 불측의 일을 방비하기 위함이었습니다. 그런데 어찌 품에 안긴 영아를 위해서는 장례 행렬을 보내려 하십니까!” 명제가 모두 듣지 않았다. 3월 계유일, 명제가 행차하여 동쪽으로 순행하였다.
4 오주 손권이 장군 주하와 교위 배잠을 보내 배를 타고 바다를 건너 요동으로 가서 공손연에게 말을 구하게 하였다.
당초에 우번은 성품이 소탈하고 직설적이어서 여러 번 술에 취해 잘못을 저질렀고, 또 남과 충돌하기를 좋아하여 여러 번 남에게 비방을 받았다. 오주 손권이 일찍이 장소와 함께 신선에 대해 이야기하다가, 우번이 장소를 가리키며 말했다: “그들은 죽은 사람이면서 신선을 논하니, 세상에 어찌 신선이 있겠습니까!” 손권이 쌓인 분노가 한두 번이 아니어서, 마침내 우번을 교주로 유배 보냈다. 주하 등이 요동으로 갈 무렵, 우번이 이 소식을 듣고 오계 지역은 토벌해야 마땅하고, 요동은 심히 멀어서 그들이 와서 귀부하더라도 오히려 취할 가치가 없는데, 지금 우리의 재물을 손실하여 말을 구하는 것은 나라의 이익도 되지 않을 뿐더러, 아마 얻는 것도 없을 것이라고 여겼다. 그는 간언하고 싶었으나 감히 하지 못하고, 여대에게 표문을 보여주었으나 여대는 답하지 않았다. 우번이 그와 애증 관계에 있는 사람에게 고발당하여, 다시 창오군 맹릉현으로 유배되었다.
5 여름, 4월 임인일, 위 명제가 허창에 도착했다.
6 5월, 황자 조은이 죽었다.
7 가을, 7월, 위위 동소를 사도로 임명했다.
8 9월, 위 명제가 행차하여 마비에 이르러, 허창궁을 수리하고, 경복전과 승광전을 지었다.
9 공손연이 은밀히 두 마음을 품고 여러 번 오나라와 왕래하였다. 위 명제가 여남태수 전예에게 청주 여러 군을 거느리고 해로로, 유주자사 웅웅에게 육로로 토벌하게 하였다. 산기상시 장제가 간언하여 말했다: “무릇 서로 병합할 수 없는 나라와 침범하거나 배반하지 않는 신하는 가볍게 토벌해서는 안 됩니다. 토벌하여 굴복시키지 못하면 오히려 그들을 적으로 몰아넣을 뿐입니다. 그러므로 말하기를 ‘호랑이와 이리가 길을 막았으면 여우를 신경 쓰지 말라’고 했습니다. 먼저 큰 해를 제거하면 작은 해는 자연히 없어집니다. 지금 해외의 땅은 대대로 신복하며 해마다 계리와 효렴을 선발하여 진공하는 데 부족함이 없는데, 의논하는 자들은 먼저 그들을 토벌하려 합니다. 비록 한 번 싸워 이긴다 해도 그 백성을 얻는다 해도 국력을 더하지 못하고, 그 재물을 얻는다 해도 나라를 부유하게 하지 못합니다. 만약 뜻대로 되지 않으면 원한을 맺고 신의를 잃을 것입니다.” 명제가 듣지 않았다. 전예 등이 가서 모두 전공을 세우지 못하고, 조서를 내려 군대를 철수시켰다.
전예는 오나라의 사자 주하 등이 돌아가려 할 것이고, 연말에 바람이 거세어 그들이 반드시 표류하여 떠내려갈까 두려워하며, 동쪽으로 가는 항로에 해안이 없으니 응당 성산에 이를 것인데, 성산에는 배를 숨길 곳이 없다고 여겼다. 이에 군사를 이끌고 성산에 주둔하였다. 주하 등이 성산에 돌아와 큰 바람을 만나자, 전예가 군대를 지휘하여 주하 등을 공격하여 참수하였다. 오주 손권이 이 소식을 듣고서야 비로소 우번의 말을 생각하고, 이에 우번을 불러 교주로 돌아오게 하였다. 마침 우번이 이미 죽었으므로, 그의 영구만 돌려보냈다.
10 11월 경인일, 진사왕 조식이 죽었다.
11 12월, 위 명제가 허창궁으로 돌아왔다.
12 시중 유엽이 위 명제의 친근함과 중용을 받았다. 명제가 장차 촉나라를 정벌하려 하자, 조정 안팎의 대신들이 모두 불가하다고 말했다. 유엽이 입궁하여 명제와 의논할 때는 토벌할 만하다고 말하고, 나와서 조신들과 말할 때는 또 불가하다고 말했다. 유엽은 담력과 지모가 있었고, 말이 모두 이치에 맞았다. 중령군 양기, 이는 명제의 친신 대신으로, 또한 유엽을 매우 존경했으며, 촉나라를 토벌할 수 없다는 주장을 가장 확고하게 고집했다. 매번 궁중에서 나와 유엽을 방문하면 유엽이 토벌할 수 없는 이유를 말했다. 후에 양기가 명제와 촉나라 정벌 문제를 논의하면서 간절히 간언하자, 명제가 말했다: “너는 서생이라 군사를 어찌 알겠느냐!” 양기가 사죄하며 말했다: “신의 말이 참으로 채택할 가치가 없습니다만, 시중 유엽은 선제의 모신으로, 그는 항상 촉나라는 토벌할 수 없다고 말했습니다.” 명제가 말했다: “유엽은 나에게는 촉나라를 토벌할 수 있다고 말했다.” 양기가 말했다: “유엽을 불러 대질할 수 있습니다.” 명제가 조서를 내려 유엽을 불러들여 유엽에게 묻자, 유엽은 끝내 말하지 않았다. 후에 유엽이 단독으로 알현하여 명제를 꾸짖으며 말했다: “한 나라를 정벌하는 것은 중대한 모략입니다. 신은 다행히 이러한 큰 모의를 참여해 들을 수 있었는데, 항상 잠결에 비밀이 새어나와 신의 죄를 더할까 두려워하는데, 어찌 감히 남에게 말할 수 있겠습니까! 군사 행동은 속임수의 도리입니다. 군사 행동이 발동되기 전에는 은밀할수록 좋습니다. 그런데 폐하께서 공공연히 드러내시니, 신은 적국이 이미 들었을까 두렵습니다.” 이에 명제가 그에게 사과했다. 유엽이 나와서 양기를 꾸짖으며 말했다: “낚시하는 자가 큰 물고기를 낚으려면 반드시 낚싯줄을 길게 풀어 따라가다가, 제압할 수 있을 때 당겨 올리면 얻지 못함이 없습니다. 군주의 위엄이 어찌 큰 물고기뿐이겠습니까! 그대는 참으로 올바른 신하이지만, 그대의 계책은 채택할 가치가 없으니, 깊이 생각하지 않을 수 없습니다.” 양기도 그에게 사과했다.
어떤 사람이 명제에게 말했다: “유엽은 충성을 다하지 않고, 폐하의 마음의 방향을 잘 살펴 영합합니다. 폐하께서 유엽과 이야기하실 때, 모두 반대되는 뜻으로 질문해 보십시오. 만약 그의 대답이 모두 질문과 반대된다면, 이는 유엽이 항상 폐하의 마음과 합치한다는 뜻입니다. 만약 매번 질문에 대한 대답이 같다면, 유엽의 진실한 생각은 숨길 수 없을 것입니다.” 명제가 이 방법대로 시험해 보니, 과연 실정을 알아내어, 이로부터 유엽을 소원하게 되었다. 유엽은 이에 미친 체하고, 외직으로 대홍려로 발령나서 우울증으로 죽었다.
《부자》가 말했다: 교묘하고 간사함은 졸렬하고 정직함만 못하다, 참으로 그러하다! 유엽의 명철함과 권모와 계책으로, 만약 덕행과 도의로 몸을 세우고 충성과 신의로 행동했다면, 고대의 현사들이 어찌 그를 넘어설 수 있었겠는가! 그는 다만 자신의 지혜와 재능에만 의지하고 성실하고 돈독함을 중히 여기지 않아, 안으로는 군주의 마음을 잃고 밖으로는 세속에 시달려, 마침내 이로 인해 자신을 해쳤으니, 애석하지 않겠는가!
13 유엽이 일찍이 상서령 진교가 권력을 독점한다고 무고하자, 진교가 두려워하여 이 일을 그의 아들 진건에게 알렸다. 진건이 말했다: “주상께서 성명하시고, 아버님은 조정의 대신이십니다. 지금 의견이 맞지 않는다 하더라도, 삼공이 되지 못할 따름입니다.” 며칠 후, 명제의 마음이 과연 풀렸다.
상서랑 낙안 사람 염소는 재능을 바탕으로 총애를 받았으며, 그는 여러 신하들의 사소한 과실을 들추어내어 황상께 아첨하기를 좋아했습니다. 황문시랑 두서가 상소하여 말하기를: "신이 염소가 상주한 바를 보니, 좌승 조번이 마땅히 처벌받아야 할 일을 조서대로 처리하지 않았다 하여 심문을 받게 되었습니다. 그는 또 말하기를: '각각 처벌받아야 할 사람들은 따로 상주하겠습니다.' 상서령 진교가 스스로 상주하여 처벌을 사양하지 못하고 또한 이치를 진술하지 못하겠다 하니, 그 뜻이 간절하고 슬펐습니다. 신은 은밀히 조정을 위해 애석하게 여깁니다! 옛날 제왕들이 세상을 보좌하고 백성을 다스릴 수 있었던 까닭은, 멀리서는 백성들의 환심을 얻고 가까이서는 여러 신하들의 지혜와 힘을 다하게 한 데 있지 않은 적이 없었습니다. 지금 폐하께서는 여러 정무에 근심하고 수고하시어, 때로는 직접 등불을 켜고 처리하시지만, 많은 일들은 편안하지 않고 형벌과 금령은 날로 느슨해지고 있습니다. 그 까닭을 궁구해 보면, 신하들이 충성을 다하지 못한 것뿐만 아니라, 또한 군주가 잘 임용하지 못한 까닭입니다. 백리해는 우나라에서는 어리석었으나 진나라에서는 지혜로웠고, 예양은 중항씨에게서는 구차히 몸을 의탁했으나 지백에게서는 절개를 드러냈으니, 이것이 옛사람의 명백한 증거입니다. 만약 폐하께서 오늘날 세상에 훌륭한 인재가 없고 조정에 현명한 보좌가 부족하다고 여기신다면, 어찌 능히 직과 설의 먼 자취를 사모하고 미래의 뛰어난 인재를 앉아서 기다리시겠습니까! 지금 이른바 현자라는 자들은 모두 높은 관직을 차지하고 후한 녹을 누리면서도, 섬기는 군주에 대한 절개는 세워지지 않고 공적인 일에 향하는 마음은 전일하지 않으니, 이는 위임한 직책이 전일하지 못하고 세속에 기피하는 바가 많기 때문입니다. 신은 생각건대 충신이 반드시 가깝지는 않고, 가까운 신하가 반드시 충성스럽지는 않습니다. 지금 소원한 자가 남을 비방하면 폐하께서는 그가 사사로이 미워하는 자에게 복수하는 것이라 의심하시고, 칭찬하면 폐하께서는 그가 사사로이 가까이하는 자를 편애하는 것이라 의심하십니다. 가까운 사람들이 이로 인해 미워하거나 좋아하는 말을 바치니, 이에 소원한 자들은 감히 비방하거나 칭찬하지 못하여, 정치의 득실에 이르러서도 또한 꺼리는 바가 있게 됩니다. 폐하께서는 신하들의 마음을 넓히고 열어주며, 덕 있는 사람의 절개를 면려하여 그들로 하여금 자연히 옛사람과 같아져 이름을 역사에 남기게 하실 것을 생각하셔야 하는데, 도리어 염소와 같은 자로 하여금 그 가운데서 어지럽히게 하시니, 신은 대신들이 장차 몸을 용납하고 녹위를 보전하는 데만 힘쓰고, 앉아서 정치의 득실을 지켜보며 후세의 경계가 될까 두렵습니다. 옛날 주공이 노후에게 경계하여 말하기를: '대신들로 하여금 임용되지 못함을 원망하지 않게 하라.' 하였으니, 이는 현명하지 못하면 대신이 될 수 없고, 대신이 되었으면 임용되지 않을 수 없다는 뜻입니다. 《서경》은 순의 공로를 열거하며 그가 사흉을 쫓아낸 것을 칭송하였고, 죄가 있고 없고나 크고 작음을 막론하고 모두 쫓아냈다고 말하지 않았습니다. 지금 조신들은 자기가 재능이 없다고 여기지 않고, 폐하께서 자신들을 임용하지 않는다고 여기며, 자기가 명철하지 못하다고 여기지 않고, 폐하께서 자신들에게 묻지 않는다고 여깁니다. 폐하께서는 어찌하여 주공이 대신을 임용한 방법과 대순이 사흉을 쫓아낸 법을 따라, 시중과 상서로 하여금 앉아서는 장막 안에서 시중들고 행동할 때는 화려한 수레 뒤를 따르며, 친히 조서의 물음에 답하여 각자 자기가 잘하는 바를 진술하게 하지 않으십니까? 그러면 여러 신하들의 행실을 모두 알 수 있고, 현명한 자가 진용되고 어둡고 저열한 자가 물러나는 것을 근심할 수 있어, 누가 감히 망설이며 마음을 다하지 않겠습니까? 폐하의 성명하심으로 친히 여러 신하들과 정사를 논의하여, 여러 신하들로 하여금 각자 힘을 다하게 하시고, 현명하고 어리석음과 재능의 유무가 모두 폐하의 임용에 달려 있게 하십시오. 이로써 정사를 다스리면 무슨 일인들 이루지 못하며, 이로써 공업을 세우면 무슨 공업인들 이루지 못하겠습니까! 매번 군사 작전이 있을 때마다 조서에서는 항상 말하기를: '누가 이 일을 근심해야 하는가? 내가 마땅히 스스로 근심할 뿐이다.' 하였고, 근래의 조서에서는 또 말하기를: '공적인 일을 근심하고 사적인 이익을 잊는 자는 반드시 이와 같지 않을 것이니, 다만 먼저 공적이고 나중에 사적이면 자연히 이루어질 것이다.' 하였습니다. 신은 공경히 성명하신 조서를 읽고 나서야, 성상의 생각이 아래의 상황을 완전히 꿰뚫고 계심을 알았습니다만, 또한 폐하께서 근본을 다스리지 않고 지엽을 근심하시는 것을 이상하게 여깁니다. 사람의 재능의 유무는 실로 본성이 있어, 비록 신이라도 조신들이 모두 직책에 적합하다고 여기지 않습니다. 현명한 군주가 사람을 쓸 때는, 유능한 자가 그 힘을 남기지 못하게 하고 무능한 자가 부적합한 자리에 있지 못하게 합니다. 선거가 적절하지 않은 자에게 반드시 죄가 있는 것은 아니지만, 조정 전체가 부적절한 자를 함께 용납하는 것이야말로 이상한 일입니다. 폐하께서 그들이 힘을 다하지 않음을 알면서도 대신하여 그 직무를 근심하시고, 그들이 무능함을 알면서도 가르쳐 정사를 다스리게 하시니, 어찌 다만 군주가 수고롭고 신하가 편안할 뿐이겠습니까? 비록 성현이 동시에 출현하더라도, 끝내 이 방법으로 나라를 잘 다스릴 수는 없습니다! 폐하께서는 또 상서성의 금령이 엄밀하지 못하고 사적인 청탁이 끊이지 않음을 근심하시어, 손님을 맞이하고 보내는 제도를 만들고 악리로 하여금 관청 대문을 지키게 하셨으니, 이는 진실로 금지의 근본을 얻지 못한 것입니다. 옛날 한 안제 때, 소부 두가가 정위 곽궁의 죄 없는 형의 아들을 초빙하였는데도 여전히 상주되어 탄핵을 받았고, 상주문과 탄핵이 분분하였습니다. 근래 사례교위 공섬이 대장군의 광패한 아우를 초빙하였는데, 유관 부서는 묵묵히 말이 없고 바람을 살피며 의향에 영합하기를, 청탁을 받아들인 것보다 더 심하게 하였습니다. 이는 선거가 실제 상황에 근거하지 않은 소치입니다. 두가는 친척의 총애가 있었고, 곽궁은 국가의 중신이 아니었음에도 오히려 그러하였습니다. 오늘날의 상황으로 옛날에 비추어 보면, 폐하께서 스스로 반드시 행해질 형벌을 시행하여 사사로운 결탁의 근원을 끊지 않으실 뿐입니다. 출입하는 제도와 악리가 문을 지키는 것은 나라를 다스리는 도구가 아닙니다. 만약 신의 말이 조금이라도 채택된다면, 어찌 간사한 자가 소멸되지 않을까 근심하며, 염소와 같은 자를 기를 필요가 있겠습니까! 간사한 자를 적발하고 들추어내는 것은 충성된 일입니다. 그러나 세상 사람들이 소인이 이런 일을 하는 것을 미워하는 까닭은, 그들이 도리를 돌보지 않고 구차히 진용을 구하기 때문입니다. 만약 폐하께서 일의 시말을 다시 살피지 않으시고, 반드시 무리를 거스르고 세속에 어긋나는 것을 봉공이라 여기고, 은밀히 남을 고발하는 것을 절개를 다하는 것이라 여기신다면, 어찌 통달한 큰 재주를 가진 자가 도리어 이런 일을 하지 못하겠습니까? 실로 도리를 생각하여 하지 않을 뿐입니다. 만약 천하가 모두 도리를 저버리고 이익으로 향한다면, 이는 군주가 가장 근심할 일이니, 폐하께서 무엇을 즐거워하시겠습니까!" 두서는 두기의 아들이었습니다.
황제가 일찍이 갑자기 상서문에 이르렀는데, 진교가 꿇어앉아 황제에게 묻기를: "폐하께서 어디로 가시려 합니까?" 하니, 황제가 이르기를: "문서를 검사하려고 할 뿐이다." 하였습니다. 진교가 말하기를: "이것은 신 본래의 직무이니, 폐하께서 친히 오실 곳이 아닙니다. 만약 신이 직무를 감당하지 못한다면, 청컨대 신을 파면하시고, 폐하께서는 돌아가셔야 합니다." 하니, 황제가 부끄러워하여 수레를 돌려 돌아갔습니다. 황제가 일찍이 진교에게 묻기를: "사마공은 충성스럽고 정직하여, 국가의 중신이라 할 수 있습니까?" 하니, 진교가 말하기: "그분은 조정의 기대를 받는 분이십니다. 국가의 중신인지 어떤지는 알지 못하겠습니다." 하였습니다.
14 오나라 육손이 군사를 이끌고 여강으로 나아가자, 논의하는 자들은 급히 구원해야 한다고 여겼습니다. 만총이 말하기를: "여강은 비록 작지만, 장수는 강하고 병사는 정예하여 한동안 방어할 수 있습니다. 또한, 적이 배를 버리고 이백 리를 걸어서 오니, 후방이 허술하고 끊어졌습니다. 그들이 오지 않아도 우리는 그들을 유인하려고 하였는데, 지금은 그들이 계속 나아가도록 내버려두는 것이 마땅합니다. 다만 그들이 도망칠 때 미처 쫓아가지 못할까 두려울 뿐입니다." 하고는 이내 군사를 정돈하여 양의구로 향하니, 오나라 사람들이 이 소식을 듣고 밤에 도망갔습니다.
때오, 오나라 사람들은 해마다 공격할 계획을 세웠다. 만총이 상소하여 말하기를: "합비성은 남쪽으로 강과 호수에 가깝고, 북쪽으로는 수춘과 멀리 떨어져 있습니다. 적이 이를 공격하여 포위하면, 수세를 점유하여 의지할 수 있습니다. 관병이 이를 구원하려면, 먼저 적의 대군을 격파한 뒤에야 포위가 풀릴 수 있습니다. 적이 가는 것은 매우 쉬우나, 관병이 가서 구원하는 것은 매우 어렵습니다. 마땅히 성 안의 군사를 서쪽으로 30리 옮겨, 그곳에 기이하고 험준한 지형이 있어 의지할 만하니, 따로 성지를 쌓아 굳게 지키는 것이, 이는 적을 평지로 유인하여 그 귀로를 통제하는 것이니, 계책상 이로움이 있습니다." 호군장군 장제가 논의하여 말하기를: "이렇게 하는 것은 천하에 약함을 보이는 것이며, 적의 봉화를 보고 성지를 허무는 것은 아직 공격받지도 않았는데 스스로 버리는 것입니다. 한 번 이런 지경에 이르면, 적의 노략질이 그칠 데가 없어, 반드시 회북을 방어 진지로 삼아야 할 것입니다." 황제가 허락하지 않았다. 만총이 다시 상표하여 말하기를: "손자가 말하기를: '용병은 속임수의 도리이므로, 능히 싸우면서도 능히 싸우지 못하는 듯이 보이고, 이익으로 적을 교만하게 하며, 두려움으로 적을 보게 한다.' 이는 형세와 실제가 반드시 일치하지 않는 것입니다. 또 말하기를: '적을 잘 움직이는 자는 거짓 형세를 만들어야 한다.' 지금 적이 아직 이르지 않았는데 우리가 성지를 뒤로 옮기는 것은, 이른바 거짓 형세를 만들어 적을 유인하는 것입니다. 적을 물에서 멀리 유인하여 유리한 때를 골라 움직이면, 밖에서는 승리를 얻고, 안에서는 복이 생길 것입니다!" 상서 조자가 만총의 계책이 옳다고 여겨, 조서가 이에 따라 채택되었다.
청룡 원년(계축, 서기 233년)
1 봄, 정월, 갑신일에 청룡이 마지의 우물 안에 나타났다. 2월, 정유일에 황제가 마지에 가서 청룡을 보고, 연호를 고쳤다.
2 공손연이 교위 숙서, 낭중령 손종을 보내 표문을 가지고 오나라에 신하라고 자칭하였다. 오주가 매우 기뻐하여, 이에 사면령을 내렸다. 3월, 오주가 태상 장미, 집금오 허안, 장군 하달을 보내 군사 일만 명을 거느리고, 금은 보물과 진귀한 화물, 그리고 구석의 완비된 물건을 가지고, 해로를 통해 공손연에게 주어, 공손연을 연왕으로 봉하였다. 조정 전체에서 고옹 이하의 대신들이 모두 간하여 말하기를: "공손연은 믿을 수 없는데 은총과 대우가 너무 후하니, 다만 관리와 군사를 보내 숙서와 손종을 돌려보낼 뿐입니다." 오주가 듣지 않았다. 장소가 말하기를: "공손연이 위나라를 배반하고 토벌당할 것을 두려워하여, 먼 곳에서 와서 구원을 청한 것이지, 그의 본심이 아닙니다. 만약 공손연이 마음을 바꾸어 위나라에 자신의 결백을 밝히려 한다면, 우리의 두 사신은 돌아오지 못할 것이니, 이는 천하의 웃음거리가 되지 않겠습니까!" 오주가 여러 번 장소를 논박하니, 장소의 뜻이 더욱 간절해졌다. 오주가 참지 못하고, 칼을 움켜쥐고 노하여 말하기를: "오나라의 선비들은 궁중에 들어오면 나를 뵙고, 나가면 그대를 뵙는데, 내가 그대를 존경함도 지극한 지경에 이르렀거늘, 그대가 여러 번 대중 앞에서 나를 꺾으니, 내가 항상 스스로 실책을 저지를까 두려워하노라!" 장소가 오주를 뚫어지게 보며 말하기를: "신은 비록 말이 채택되지 않을 것을 알지만, 매번 지극한 충성을 다하는 것은, 실로 태후가 임종하실 때 침상 아래에서 늙은 신을 부르시며, 유조 고명의 말씀이 아직 남아 있기 때문입니다." 하고는 눈물이 얼굴에 가득 흘렀다. 오주가 칼을 땅에 던지고, 그와 마주 보고 울었다. 그러나 결국 장미, 허안을 보내기로 하였다. 장소는 자신의 말이 채택되지 않은 것에 분노하여, 병을 칭탁하고 조정에 나가지 않았다. 오주가 그를 원망하여, 흙으로 그의 대문을 막았고, 장소는 또 안에서 흙으로 막았다.
3 여름, 5월, 무인일에 북해왕 조예가 죽었다.
4 윤월, 경인 삭일에 일식이 있었다.
5 6월, 낙양궁의 국실에 화재가 났다.
6 선비족 가비능이 보새 선비족 보두근을 유인하여 깊이 사귀고 혼인을 맺고, 친히 일만 기병을 이끌고 형북으로 가서 그들의 부중과 재물을 맞이하였다. 병주자사 필표가 상표하여 즉시 출병할 것을 청하며, 밖으로는 가비능을 위협하고, 안으로는 보두근을 진무하고자 하였다. 황제가 상표를 보고 말하기를: "보두근이 이미 가비능에게 유인되어, 의심하는 마음이 있다. 지금 필표가 출병하더라도, 절대로 변새를 넘어 구주산을 지나지 말라." 조서가 도착했을 때, 필표는 이미 진군하여 음관에 주둔하고, 장군 소상, 동비를 보내 선비족을 추격하였다. 가비능이 아들을 보내 천여 기병을 거느리고 보두근의 부락을 맞이하다가, 소상, 동비와 만나, 누번에서 싸워, 두 장수가 전사하였고, 보두근과 설귀니의 부락이 모두 배반하여 변새를 나가, 가비능과 연합하여 변경을 침범하였다. 황제가 효기장군 진랑을 보내 중군을 이끌고 그들을 토벌하게 하니, 가비능은 이에 막북으로 도망갔고, 설귀니는 그의 부중을 이끌고 와서 항복하였다. 보두근은 얼마 지나지 않아 가비능에게 살해되었다.
7 공손연이 오나라가 멀어 의지하기 어려움을 알고, 이에 장미, 허안 등을 참수하여, 그 수급을 경사로 전송하고, 그들의 군수 물자와 진귀한 보물을 모두 몰수하였다. 겨울, 12월, 위 명제가 조서를 내려 공손연을 대사마로 임명하고, 낙랑공으로 봉하였다.
오주 손권이 이 소식을 듣고 크게 노하여 말하기를: "짐은 나이 육십에, 세상 일의 어렵고 쉬움을 일찍이 겪지 않은 것이 없다. 요사이 쥐새끼 같은 놈들에게 진퇴를 당하니, 분노가 산처럼 치밀어 오른다. 몸소 쥐새끼 같은 놈의 목을 베어 바다에 던지지 않는다면, 다시 만국을 대할 면목이 없다. 비록 이 때문에 전도유랑하더라도, 또한 한탄하지 않으리라!"
육손이 상소하여 말하기를: "폐하께서 신무한 자질로 천명에 순응하시어, 오림에서 조조를 물리치고, 서릉에서 유비를 격파하고, 형주에서 관우를 사로잡으셨습니다. 이 세 도적은 모두 당세의 영웅 호걸이었으나, 모두 그 예봉을 꺾으셨습니다. 성스러운 교화가 미치는 곳은 만 리 밖에서도 풀이 쓰러지듯 따르며, 바야흐로 화하를 평정하고 대업을 통일하려 하십니다. 지금 작은 분노를 참지 못하고 천둥 같은 진노를 터뜨리시어, '천금지자는 수하당에 앉지 않는다'는 경계를 저버리시고, 만승의 중한 책임을 가볍게 여기시니, 이는 신이 의혹하는 바입니다. 신이 듣건대, 만 리 길을 가는 자는 중도에 발걸음을 멈추지 않고, 천하를 도모하는 자는 작은 일로 큰 업을 해치지 않는다고 합니다. 강대한 적이 아직 변경에 있고, 황원한 땅이 아직 귀순하지 않았는데, 폐하께서 배를 타고 원정하시면, 반드시 적이 엿보게 되어, 화가 닥쳐서야 근심해도 후회해도 늦습니다. 만약 대사가 제때 성공할 수 있다면, 공손연은 토벌하지 않아도 저절로 항복할 것입니다. 지금 어찌하여 요동의 백성과 말을 아끼면서, 홀로 강동의 만전한 기초를 버리고 아까워하지 않으십니까?"
상서복야 설종이 상소하여 말하기를: "옛날 한 원제가 누선을 타려 하자, 설광덕이 목을 베어 수레바퀴를 피로 물들일 것을 청하였습니다. 어찌해서입니까? 수화의 험함은 지극히 위험하여, 제왕이 감히 발을 들여놓을 바가 아니기 때문입니다. 지금 요동은 융맥의 소국으로, 견고한 성도 없고, 방어할 계책도 없으며, 무기는 무디고 약하여 개양과 같아 정령이 없으니, 가서 반드시 공략할 수 있음은 실로 성스러운 조서와 같습니다. 그러나 그 땅은 춥고 메마르며, 곡식이 자라지 못하고, 백성은 말 타기에 익숙하여 옮겨 다니기를 일삼아, 갑자기 대군이 이르렀다는 소식을 들으면, 스스로 감당하지 못할 것을 헤아려, 새처럼 놀라고 짐승처럼 놀라서, 장구히 달아나 숨으면, 한 사람 한 마리의 말도 볼 수 없을 것이니, 비록 빈 땅을 얻더라도 지켜도 이익이 없으니, 이는 불가함의 첫째입니다. 더구나 큰 물결이 넓고 넓어, 산과 같은 험난함이 있고, 항해는 변덕스러워 풍파를 피하기 어려워, 눈 깜짝할 사이에 사람과 배가 흩어져, 비록 요순의 덕행이 있더라도 지혜를 쓸 곳이 없고, 비록 맹분, 하육의 용맹이 있더라도 힘을 발휘할 곳이 없으니, 이는 불가함의 둘째입니다. 더구나 짙은 안개가 위에 덮이고, 짠 물이 아래에서 증발하여, 쉽게 부종병이 생기고 서로 전염되어, 무릇 항해하는 자는 이 병에 걸리지 않는 자가 드무니, 이는 불가함의 셋째입니다. 하늘이 신성한 사람을 내시어, 마땅히 시기에 순응하여 화란을 평정하고, 백성과 만물을 편안하게 하여야 합니다. 지금 역적이 장차 멸망하고, 천하가 장차 안정되려 하는데, 반드시 이룰 계획을 저버리고, 가장 위험한 장애를 구하며, 구주의 안정을 소홀히 하고, 한때의 분노를 방자히 하시니, 이는 국가의 중대한 계책이 아닐 뿐만 아니라, 천지개벽 이래로 없었던 일이니, 이는 실로 신하들이 몸을 숙이고 숨을 죽이며, 음식을 달게 먹지 못하고, 편히 잠자리에 들지 못하는 까닭입니다."
선조상서(選曹尚書) 육모(陸瑁)가 상소를 올렸다: "북쪽의 적국은 우리 영토와 이웃하고 있어, 만약 틈을 타 공격할 기회가 있다면 그때에 맞춰 올 것입니다. 바다를 건너 말을 구하고, 곡절을 감수하며 공손연(公孫淵)에게 영합하는 이유는 당장의 급한 어려움에 대처하고, 심복의 근심을 없애기 위함입니다. 지금 근본을 버리고 말단을 추구하며, 가까운 곳을 버리고 먼 곳을 다스리려 하고, 분노 때문에 계획을 바꾸고 격앙 때문에 군대를 움직이는 것은, 바로 교활한 적들이 듣고자 하는 바이며, 대오(大吳)의 상책이 아닙니다. 더욱이 병가(兵家)의 전술은 부역으로 적을 피로하게 하고, 편안히 쉬면서 피로한 적을 기다리는 것인데, 얻고 잃는 사이에 깨닫는 바가 많습니다. 게다가 답저(沓渚)는 공손연과의 거리가 아직 멀어, 지금 그 기슭에 이르더라도 병력을 셋으로 나누어, 정예병은 공격하고, 그 다음 병력은 배를 지키며, 또 그 다음은 군량을 운반해야 하니, 행군하는 사람은 많지만 모두 사용하기는 어렵습니다. 게다가 한 사람이 걸어서 군량을 운반하며 먼 적진 깊숙이 들어가는데, 적의 지역은 말이 많아 요격과 차단이 때를 가리지 않습니다. 만약 공손연이 교활하게 속임수를 쓰며 북쪽과 관계를 끊지 않는다면, 한 번 군사를 일으키면 입술과 이처럼 서로 의지할 것이고, 만약 그가 진실로 고립되어 의지할 데가 없다면, 두려워서 멀리 도망쳐 버려, 아마 속히 섬멸하기 어려울 것입니다. 이로 인해 천벌이 북쪽 변경에서 지체되고, 산적(山賊)들이 틈을 타 일어난다면, 아마도 만전(萬全)의 장구한 계책이 아닐 것입니다!" 오주(吳主)는 허락하지 않았다.
육모가 다시 상소를 올렸다: "전쟁은 본래 전대(前代)에서 폭란(暴亂)을 주살하고, 사방의 오랑캐를 위협하기 위해 사용한 것입니다. 그러나 이러한 전쟁들은 모두 간웅(姦雄)이 이미 제거되고, 천하에 일이 없어, 조정에서 여유롭게, 한가로이 논의한 후에 이루어졌습니다. 중원이 혼란스럽고 천하가 분쟁 중일 때는, 대개 반드시 뿌리를 깊게 하고 근본을 튼튼히 하며, 백성의 힘을 아끼고 비용을 절약해야 하는데, 이런 때에 가까운 곳을 버리고 먼 곳을 다스려 군대를 피로하게 만드는 것은 적절하지 않습니다. 옛날 위타(尉佗)가 반역하여 참람되이 황제를 칭했을 때, 당시 천하가 안정되고 백성이 풍족했지만, 문제(文帝)는 여전히 원정이 쉽지 않다고 여겨, 단지 타일러 깨우쳤을 뿐입니다. 지금 흉악한 적은 아직 소멸되지 않았고, 변경에는 여전히 경비가 있어, 공손연을 먼저 처리해서는 안 됩니다. 원하옵건대 폐하께서는 위엄과 분노를 억제하시고, 계략을 쓰시어, 잠시 군대를 편안히 하고, 마음을 가라앉혀 계획을 세워, 이후의 방책을 삼으신다면, 천하가 매우 다행하겠습니다!" 오주가 이에 중지하였다.
오주가 여러 차례 사람을 보내 장소(張昭)를 위문했으나, 장소는 이에 일어나지 않았다. 오주가 이에 행차하여, 그의 집 문 앞을 지나며 장소를 불렀으나, 장소는 병이 중하다고 사양했다. 오주가 그의 문을 불태워 위협하려 했으나, 장소도 나오지 않았다. 오주가 사람을 시켜 불을 끄게 하고, 문 앞에 오래 머물렀다. 장소의 아들들이 함께 장소를 부축하여 일으키니, 오주가 수레로 그를 궁중으로 데려가, 스스로를 깊이 책망했다. 장소가 어쩔 수 없이, 그제야 조회에 참석했다.
당초, 장미(張彌), 허안(許晏) 등이 양평(襄平)에 도착했을 때, 공손연이 그들을 해치려 하여, 먼저 그들의 관리와 병사를 나누어, 중사(中使) 진단(秦旦), 장군(張群), 두덕(杜德), 황강(黃强) 및 관리, 병사 60명을 현도(玄菟)에 안치했다. 현도는 요동(遼東)의 동북쪽 200리에 있었고, 태수 왕찬(王贊)이 다스리는 호수(戶數)는 200호였으며, 진단 등은 모두 백성의 집에 살며 그들의 공급에 의지하여 40여 일을 지냈다. 진단이 장군 등과 의논하여 말했다: "우리는 먼 길을 와서 나라의 사명을 욕되게 하고, 스스로 이곳에 버림받아 죽음과 다름없다. 지금 이 군(郡)의 형세가 매우 약하니, 만약 한 번 마음을 합쳐 성곽을 불사르고 그 장관을 죽여, 국가를 위해 원수를 갚고 치욕을 씻은 후에 죽는다면, 또한 죽음에 부끄러움이 없을 것이다. 어찌 구차히 목숨을 이으며 오래도록 죄수나 포로가 되는 것만 같겠는가!" 장군 등이 찬성했다. 이에 은밀히 서로 약속하여, 8월 19일 밤에 거사하기로 준비했다. 당일 정오에 군중(郡中) 사람 장송(張松)이 고발하자, 왕찬이 곧 무리를 모아 성문을 닫았고, 진단, 장군, 두덕, 황강이 모두 성을 넘어 도망쳤다. 당시 장군은 무릎에 악성 종기가 있어 무리를 따르지 못했고, 두덕이 항상 그를 부축하며 함께 갔으며, 산골짜기에서 험난한 길을 6, 7백 리를 갔으나, 종기가 더욱 심해져 더 나아갈 수 없게 되자, 풀숲에 누워 서로를 지키며 슬피 울었다. 장군이 말했다: "내가 불행히도 상처가 심하여 죽음이 멀지 않았으니, 그대들은 속히 길을 가서, 바라건대 어떤 곳에 도달하기를 바라며, 헛되이 나를 지키며 함께 깊은 산골짜기에서 죽는 것이 무슨 이익이 있겠는가!" 두덕이 말했다: "만 리를 떠돌며 죽고 삶을 함께하기로 하였는데, 어찌 그대를 차마 버리겠는가." 이에 진단과 황강을 먼저 가게 하고, 두덕이 홀로 남아 장군을 지키며, 들나물과 산열매를 따서 먹였다. 진단과 황강은 며칠 후 각각 떨어져 나가, 구려(句麗)에 도착하여, 오주의 조서를 구려왕 위궁(位宮)과 그의 주부(主簿)에게 베풀며, 거짓으로 상이 있다고 속이고, 요동(遼東)이 빼앗아 갔다고 말했다. 위궁 등이 크게 기뻐하며, 즉시 조서를 받들고, 사자를 시켜 진단을 따라 돌아가 장군과 두덕을 맞이하게 하고, 조의(皂衣) 25명을 보내 진단 등을 오나라로 돌려보내며, 표문을 올려 신하라 칭하고, 담비 가죽 1,000장과 갈계피(鹖雞皮) 10벌을 진상했다. 진단 등이 오주를 뵙고, 슬픔과 기쁨을 금치 못했다. 오주가 그들이 용감하다 여겨, 모두 교위(校尉) 벼슬을 내렸다.
8. 이해에, 오주가 군대를 내어 신성(新城)을 포위 공격하려 했으나, 신성이 물에서 멀어 20여 일을 기다리면서 감히 배에서 내리지 못했다. 만총(滿寵)이 여러 장수들에게 말했다: "손권(孫權)이 우리가 성을 옮긴 것을 알고, 반드시 그의 무리 가운데서 자랑하는 말을 했을 것입니다. 지금 대거 침공하여 한때의 공을 얻으려 하나, 감히 성 아래까지 오지는 못할 것이고, 반드시 기슭에 올라 병력을 과시하여 여유가 있음을 보일 것입니다." 이에 은밀히 보병과 기병 6천 명을 파견하여 비수(肥水)의 은밀한 곳에 매복시켜 기다리게 했다. 오주가 과연 기슭에 올라 병력을 과시하자, 만총의 복병이 갑자기 일어나 공격하여, 수백 명의 목을 베고, 물에 뛰어들어 익사한 자도 있었다. 오주가 또 전종(全琮)을 보내 육안(六安)을 공격하게 했으나, 또한 함락시키지 못했다.
9. 촉한(蜀漢)의 뢰항도독(庲降都督) 장익(張翼)이 법을 엄격하고 가혹하게 써서, 남이(南夷)의 호족(豪帥) 유주(劉胄)가 반란을 일으켰다. 승상 제갈량(諸葛亮)이 참군(參軍) 파서(巴西) 사람 마충(馬忠)을 장익을 대신하게 하고, 장익을 불러 돌아오게 했다. 어떤 사람이 장익에게 말하기를 마땅히 빨리 돌아가 처벌을 받아야 한다고 했다. 장익이 말했다: "아니다. 내가 만이(蠻夷)가 소동하여 직무를 감당하지 못했기 때문에 돌아가는 것이다. 그러나 대신할 사람이 아직 오지 않았고, 내가 지금 전장을 마주하고 있으니, 마땅히 군량을 운반하고 곡식을 쌓아 적을 소멸할 자재를 마련해야 하는데, 어찌 강등되어 물러난다고 해서 공적인 일을 폐기하겠는가!" 이에 통괄하여 다스림을 조금도 게을리하지 않다가, 대신할 사람이 도착한 후에야 출발했다. 마충이 그의 기초에 의지하여 유주를 쳐부수고 그를 목 베었다.
10. 제갈량이 농사를 장려하고, 군사를 강습하며, 목우(木牛)와 유마(流馬)를 만들어, 곡식을 운반하여 사곡구(斜谷口)에 집중시키고, 사곡의 창고를 수리했다. 백성과 병사를 휴식시키고 기르기를 3년 동안 한 후에야 그들을 사용했다.
청룡(靑龍) 2년(갑인, 서기 234년)
1. 봄, 2월, 제갈량이 10만 대군을 이끌고 사곡(斜谷)으로 쳐들어와, 사자를 보내 오나라에 동시에 크게 공격할 것을 약속했다.
3. 3월, 경인일, 산양공(山陽公)이 세상을 떠나자, 위명제(魏明帝)가 흰 상복을 입고 발상했다.
4. 기유일, 대사면을 내렸다.
4. 여름, 4월, 큰 전염병이 발생했다.
5. 숭화전(崇華殿)에 불이 났다.
6. 제갈량이 미현(郿縣)에 도착하여, 위수(渭水) 남쪽 기슭에 군대를 주둔시켰다. 사마의(司馬懿)가 군대를 이끌고 위수를 건너, 등을 강에 기대고 영채를 쌓아 그를 막으며, 여러 장수들에게 말했다: "제갈량이 무공(武功)에서 출병하여, 산을 의지하고 동쪽으로 간다면, 실로 걱정할 만하다. 만약 서쪽으로 오장원(五丈原)에 오른다면, 장수들은 일이 없을 것이다." 제갈량이 과연 오장원에 주둔했다.
옹주자사(雍州刺史) 곽회(郭淮)가 사마의에게 말했다: "제갈량이 반드시 북원(北原)을 다툴 것이니, 마땅히 먼저 점거해야 합니다." 논의하는 사람들은 대부분 옳지 않다고 여겼으나, 곽회가 말했다: "만약 제갈량이 위수를 건너 북원에 올라, 북산(北山)에 병력을 연결하고, 농도(隴道)를 차단하여, 백성과 이인(夷人)을 동요시킨다면, 이는 국가에 이롭지 않습니다." 사마懿가 이에 곽회를 보내 북원에 주둔하게 했다. 도랑과 영채가 아직 완성되지 않았는데, 한(漢)의 병사가 대거 도착하자, 곽회가 맞서 싸워 물리쳤다.
제갈량은 전에 여러 번 출병할 때마다 모두 군량 운반이 이어지지 않아 자신의 뜻을 펴지 못했기 때문에, 병사를 나누어 둔전(屯田)을 하여 오래 주둔할 기초를 삼게 하고, 농사짓는 병사들이 위수 연안의 백성들 사이에 섞여 살게 하였으나, 백성들은 안정되었고, 군대는 사사로이 차지하는 일이 없었다.
5월, 오왕(손권)이 소호 입구로 들어가 합비 신성으로 향하며, 10만 대군이라고 칭하였다. 또 육손과 제갈근에게 1만여 명을 거느리고 강하와 면구로 들어가 양양으로 진군하게 하고, 장군 손소와 장승은 회하로 들어가 광릉과 회음으로 향하게 하였다. 6월, 만총이 여러 군대를 이끌고 신성을 구원하려 하자, 첨이장군 전예가 말하였다: “적이 전력을 다해 대거 공격하는 것은 작은 이익을 노리는 것이 아니라, 신성을 미끼로 우리 대군을 움직이려는 것일 뿐입니다. 그들이 성을 공격하도록 내버려두어 그들의 예봉을 꺾고, 정면으로 맞서서는 안 됩니다. 신성을 함락시키지 못하면 적은 반드시 피로해지고 게을러질 것입니다. 그들이 피로해지고 게을러진 후에 공격하면 크게 이길 수 있습니다. 만약 적이 우리 계책을 알아차리면, 반드시 성을 공격하지 않고 스스로 물러날 것입니다. 지금 진군한다면 바로 그들의 함정에 빠지게 됩니다.”
당시 동쪽의 관병들은 모두 교대로 휴가 중이었고, 만총은 상소를 올려 중군 병사를 징발하고 모든 휴가 중인 장수와 병사들을 소환하여 집결이 끝난 후 적을 공격하기를 청하였다. 산기상시 광평 사람 유소가 논의하여 말하였다: “적군이 막 도착하여 마음이 집중되고 기세가 날카롭습니다. 만총이 적은 병력으로 자신의 방어 구역 안에서 싸우려 하니, 즉시 진군하여 공격한다면 반드시 이길 수 없습니다. 만총이 지원병을 기다리자고 청한 것은 실책이 아닙니다. 제 생각으로는 먼저 보병 오천과 정예 기병 삼천을 보내 선발대로 출발하게 하여, 위세를 떨치며 진군하고 군위를 드러내는 것이 좋겠습니다. 기병이 합비에 도착하면 대열을 흩뜨리고 깃발과 북을 많이 설치하여 성 아래에서 군사를 과시하며, 적을 유인하여 후퇴시키고 그들의 귀로를 차단하며 보급로를 끊는 것입니다. 적이 대군이 도착했다는 소식을 듣고 기병이 뒷길을 끊었다는 것을 알면, 반드시 놀라고 두려워하여 도망쳐 싸우지 않고도 스스로 무너질 것입니다.” 황제가 이 의견을 채택하였다.
만총이 신성의 수비군을 철수시키고 적을 수춘으로 유인하려 하였으나, 황제는 허락하지 않으며 말하였다: “옛날 한 광무제가 병사를 보내 약양을 점령하여 결국 외효를 격파하였고, 선제께서 동쪽에 합비를 설치하고 남쪽에 양양을 지키며 서쪽에 기산을 굳게 지켜, 적이 쳐들어올 때마다 이 세 성에서 격파되었으니, 이는 이곳들이 반드시 쟁탈해야 할 요지이기 때문이다. 손권이 신성을 공격하더라도 반드시 함락시키지 못할 것이다. 모든 장수들에게 명령하여 굳게 지키게 하고, 내가 직접 정벌하러 갈 것이니, 그곳에 도착하면 아마 손권은 이미 도망쳤을 것이다.” 이에 정촉호군 진랑을 보내 보병과 기병 2만 명을 거느리고 사마의를 도와 제갈량을 막게 하면서, 사마의에게 명령하였다: “단지 성벽을 굳게 지켜 적의 예봉을 꺾어라. 그들이 공격해도 성공하지 못하고, 퇴각해도 싸울 만한 일이 없으며, 오래 머물면 양식이 떨어지고 노략질해도 얻는 것이 없으면, 반드시 도망칠 것이다. 그들이 도망칠 때 추격하는 것이야말로 완전한 승리의 전략이다.” 가을, 7월(임인일), 황제가 용선을 타고 동쪽으로 정벙에 나섰다. 만총이 장사를 모집하여 오군의 공성 병기를 불태우고, 오왕의 동생의 아들 손태를 활로 쏘아 죽였으며, 또 오군의 관병 중 많은 사람들이 병에 걸렸다. 황제가 오군에서 수백 리 떨어진 곳에 이르렀을 때, 의병이 먼저 도착하였다. 오왕은 처음에 황제가 출병하지 않을 것이라고 생각했으나, 대군이 왔다는 소식을 듣고 도망쳤고, 손소도 퇴병하였다.
육손이 심복 한편을 보내 주장을 가지고 오왕을 만나게 하였는데, 순라병에게 붙잡혔다. 제갈근이 듣고 매우 두려워하여 육손에게 편지를 보내 말하였다: “주상께서 이미 돌아가셨고, 적이 한편을 잡아 우리 군의 허실을 완전히 알게 되었으며, 게다가 강물이 마르고 있으니, 마땅히 서둘러 퇴각해야 합니다.” 육손은 답하지 않고, 오히려 사람들을 재촉하여 순무와 콩을 심게 하고, 장수들과 바둑을 두고 활을 쏘며 평소와 같이 하였다. 제갈근이 말하였다: “백언(육손)은 지혜와 계략이 많으니, 반드시 방도가 있을 것이다.” 이에 직접 와서 육손을 만났다. 육손이 말하였다: “적이 주상께서 이미 돌아가셨다는 것을 알면 더 이상 걱정하지 않고, 우리에게 집중할 수 있습니다. 게다가 그들은 이미 요해처를 지키고 있어, 우리 군의 사기가 동요하고 있습니다. 우리는 스스로 진정시켜 군심을 안정시키고 변화를 베푼 후에야 철수할 수 있습니다. 만약 지금 퇴각을 표시하면, 적이 우리가 두려워한다고 여겨 틈을 타서 압박할 것이니, 반드시 패배할 것입니다.” 이에 비밀리에 제갈근과 계책을 세워, 제갈근으로 하여금 전함을 감독하게 하고, 육손은 모든 병력을 거느리고 양양성으로 진군하였다. 위군은 평소 육손의 명성을 두려워하여 급히 군사를 돌려 양양으로 달려갔다. 제갈근이 이에 배를 이끌고 철수하고, 육손은 천천히 대열을 정돈하며 위세를 크게 떨치며 걸어서 전함으로 향하니, 위군이 감히 접근하지 못하였다. 백위에 이르러 사냥을 간다고 속이고, 몰래 장군 주준과 장량 등을 보내 강하, 신시, 안륙, 석양을 공격하여 천여 명을 참수하고 포로로 잡아 돌아왔다. 여러 신하들이 사마의가 제갈량과 대치 중이니, 황제께서 서쪽으로 장안에 가실 것을 청하였다. 황제가 말하였다: “손권은 도망쳤고, 제갈량은 간담이 서늘해졌으니, 대군이 그들을 제압하기에 충분하여 내게는 걱정이 없다.” 이에 진군하여 수춘에 이르러, 여러 장수들의 공로를 기록하고 각각 다른 상을 내렸다.
8월, 임신일, 선릉에 한 헌제를 안장하였다.
신사일, 황제가 허창으로 돌아왔다.
사마의가 제갈량과 백여 일 동안 대치하며, 제갈량이 여러 번 도전하였으나 사마의가 나오지 않았다. 제갈량이 이에 사람을 보내 사마의에게 여자용 머리 수건과 옷을 보냈다. 사마의가 크게 노하여 상소를 올려 출전을 청하자, 황제가 위위 신비를 보내 부절을 들고 군사가 되어 그를 제지하게 하였다. 호군 강유가 제갈량에게 말하였다: “신좌치(신비)가 부절을 가지고 왔으니, 적은 다시 출전하지 않을 것입니다.” 제갈량이 말하였다: “그는 본래 출전할 뜻이 없었다. 그가 굳이 출전을 청한 것은, 다만 부하들에게 자신의 무력을 보이려는 것일 뿐이다. 장군이 군중에 있을 때는 군주의 명령도 받지 않을 수 있다. 만약 그가 우리를 제압할 수 있다면, 어찌 천 리 밖에서 출전을 청했겠는가!”
제갈량이 사자를 사마의의 영채에 보내자, 사마의가 제갈량의 수면과 식사, 그리고 정무 처리의 번잡함을 물었을 뿐, 군사 문제는 묻지 않았다. 사자가 대답하였다: “제갈공은 일찍 일어나고 늦게 자며, 스무 대 이상의 처벌은 모두 직접 살펴보고, 먹는 음식은 몇 되도 되지 않습니다.” 사마의가 사람들에게 말하였다: “제갈공명은 먹는 것은 적고 일은 많으니, 그가 얼마나 더 살 수 있겠는가!”
제갈량의 병세가 위중해지자, 한주(유선)가 상서복야 이복을 보내 문병하고 국가 대사를 자문하게 하였다. 이복이 도착하여 제갈량과 이야기를 마치고 작별하여 떠났다가, 며칠 후에 다시 돌아왔다. 제갈량이 말하였다: “네가 돌아온 뜻을 안다. 지난번 이야기가 하루 종일 이어졌지만 아직 다 말하지 못한 것이 있었고, 네가 다시 온 것도 결단을 내리기 위해서이다. 네가 묻는 일은, 공염(장완)이 적임자이다.” 이복이 사과하며 말하였다: “이전에 진실로 묻지 못한 실수가 있었습니다. 예를 들어, 공께서 백년 후에 누가 큰일을 맡을 수 있을지에 대해, 그래서 즉시 돌아왔습니다. 다시 묻건대, 공염 이후에는 누가 계승할 수 있습니까?” 제갈량이 말하였다: “문위(비의)가 계승할 수 있다.” 또 그 다음 사람을 묻자, 제갈량은 대답하지 않았다.
이 달에, 제갈량이 군중에서 세상을 떠났다. 장사 양의가 군대를 정비하여 철수하였다. 백성들이 달려가 사마의에게 알리자, 사마의가 군사를 이끌고 추격하였다. 강유가 양의에게 명령하여 깃발을 돌리고 북을 치게 하여, 마치 사마의를 맞아 싸우려는 듯하게 하니, 사마의가 군을 거두어 물러나 감히 접근하지 못하였다. 이에 양의가 진을 결성하여 떠나, 곡구에 들어간 후에야 상을 발표하였다. 백성들이 이를 두고 속담을 만들어 말하였다: “죽은 제갈량이 산 중달(사마의)을 도망치게 했다.” 사마의가 듣고 웃으며 말하였다: “이는 내가 산 사람의 일은 예측할 수 있지만, 죽은 사람의 일은 예측하지 못하기 때문이다.” 사마의가 제갈량의 영채 터를 둘러보며 감탄하여 말하였다: “참으로 천하의 기재로다!” 적안까지 추격하였으나 미치지 못하고 돌아왔다.
옛날, 한(漢)의 전군사(前軍師) 위연(魏延)은 용맹함이 남달랐고 병사들을 잘 대우하였다. 매번 제갈량(諸葛亮)을 따라 출병할 때면, 항상 1만 명의 군사를 거느리고 제갈량과 길을 달리하여 동관(潼關)에서 합류하기를 청하기를 마치 한신(韓信)이 했던 것처럼 하고자 하였으나, 제갈량이 이를 제지하며 허락하지 않았다. 위연은 늘 제갈량이 겁이 많다고 말하며, 자신의 재능을 다 발휘하지 못하는 것을 한탄하고 아쉬워하였다. 양의(楊儀)는 사람됨이 능숙하고 민첩하여, 제갈량이 출병할 때마다 양의가 항상 계획을 세우고 배치하며 군량과 마초를 헤아려 챙겼는데, 다시 생각하고 숙고할 필요 없이 잠시 사이에 처리를 끝마쳤고, 군대의 조정과 편성은 모두 양의에게 의지하여 처리되었다. 위연은 성격이 거만하여 당시 사람들이 모두 그를 피했지만, 오직 양의만이 위연을 달갑게 여기지 않았고, 위연은 이에 대해 몹시 원한을 품어 두 사람의 관계는 물과 불과 같았다. 제갈량은 두 사람의 재능을 매우 아껴, 어느 한쪽도 버리지 못하고 차마 뜻을 두지 못하였다.
비의(費禕)가 오(吳)나라에 사신으로 갔을 때, 오왕(吳王)이 취하여 비의에게 물었다. “양의와 위연은 목축하는 잡배에 불과하지만, 비록 예전에 시무(時務)에 대해 닭 울고 개 도둑질하는 듯한 공헌은 있었으나, 이미 그들을 등용하였으니, 형세상 가벼이 여길 수 없소. 만약 한 번이라도 제갈량이 없게 된다면, 그들은 반드시 화란을 일으킬 것이오. 그대들은 얼빠져서 이에 대해 미리 방비할 줄 모르니, 이것이 이른바 ‘자손에게 좋은 계책을 남겨준다’는 것이겠소!” 비의가 대답하였다. “양의와 위연의 불화는 다만 사사로운 원한에서 나온 것일 뿐, 진영(黥布)이나 한신(韓信)처럼 제어하기 어려운 마음은 없습니다. 지금 막 강적을 소탕하고 천하를 통일하려 하니, 공업은 인재에 의지하여 이루어지고, 사업은 인재에 의지하여 확장되는 것입니다. 만약 이 사람들을 버려 쓰지 않고 그 후환을 방비한다면, 이는 풍랑을 막으려고 미리 배를 폐기하는 것과 같아, 장구한 계책이 아닙니다.”
제갈량이 병이 위독해지자, 양의와 사마(司馬) 비의 등과 함께 자신이 죽은 후 군대를 물릴 배치를 정하고, 명령하여 위연이 후군을 막고 강유(姜維)가 그 다음을 맡게 하였다. 만약 위연이 명령을 따르지 않으면, 군대는 스스로 출발하도록 하였다. 제갈량이 세상을 떠나자, 양의는 상(喪)을 비밀로 하고 발표하지 않은 채, 비의를 보내 위연의 의향을 살피게 하였다. 위연이 말하였다. “승상께서 비록 세상을 떠나셨으나, 나 자신이 아직 있습니다. 승상부의 친속과 관속들은 영구를 호위하여 돌아가 안장하게 하고, 나는 마땅히 몸소 여러 군대를 거느리고 적을 공격해야 합니다. 어찌 한 사람의 죽음 때문에 천하의 큰일을 폐기할 수 있겠습니까! 더욱이 나 위연이 어떤 사람인데, 어찌 양의의 지휘를 받아 후군을 맡는 장수가 되겠습니까!” 마침내 비의와 함께 남아 있을 일과 떠날 일을 공동으로 정하고, 비의가 친히 글을 써서 자신과 연명하게 하여 여러 장수들에게 알리게 하였다. 비의가 위연을 속여 말하였다. “제가 마땅히 공을 위하여 돌아가 양장사(楊長史)에게 설명하겠습니다. 양장사는 문관이라 군사 경험이 드물어, 반드시 공의 명령을 어기지는 않을 것입니다.” 비의가 문 밖으로 나가자, 채찍질하여 말을 달려 달아났다. 위연이 잠시 후에 이를 후회하였으나, 이미 어쩔 수 없었다.
위연이 사람을 보내 양의 등의 움직임을 엿보게 하였는데, 그들이 제갈량의 기정된 배치대로 각 영이 차례로 군대를 철수하여 돌아가려는 것을 알고, 위연이 크게 노하여 양의보다 먼저 출발하여, 자신의 부대를 거느리고 곧바로 남쪽으로 철수하면서 지나가는 곳마다 잡도를 불태웠다. 위연과 양의가 각각 상소를 올려 상대방이 반역한다고 하였고, 하루 동안에 급한 보고서가 번갈아 도착하였다. 한주(漢主)가 이로써 시중(侍中) 동윤(董允)과 유부장사(留府長史) 장완(蔣琬)에게 물으니, 장완과 동윤은 모두 양의를 보증하고 위연을 의심하였다. 양의 등은 명령하여 나무를 베어 길을 열고, 밤낮으로 쉬지 않고 달려, 또한 위연의 뒤를 따랐다. 위연이 먼저 도착하여 남곡구(南谷口)를 점거하고, 군사를 보내 양의 등을 막았다. 양의 등은 장군 하평(何平)을 시켜 앞에서 위연을 막게 하였다. 하평이 먼저 진지에 오른 병사들을 꾸짖어 말하였다. “승상께서 막 돌아가셨는데, 시신도 아직 식지 않았거늘, 너희들이 어찌 감히 이렇게 하는가!” 위연의 병사들은 위연이 이치에 어긋난다는 것을 알고, 그를 위해 목숨을 바치려는 자가 아무도 없어, 모두 사방으로 흩어져 갔다. 위연은 그의 아들 몇 사람과 함께 도망쳐 한중(漢中)으로 향하였으나, 양의가 장군 마대(馬岱)를 보내 추격하여 그들을 참살하고, 마침내 위연의 삼족을 멸하였다. 장완이 숙위(宿衛)하는 여러 영을 거느리고 북쪽으로 가서 구원하려 하여 수십 리를 갔는데, 위연의 사망 소식이 전해져 되돌아왔다. 처음에 위연이 양의 등을 죽이려 한 것은, 당시 여론이 자신으로 하여금 제갈량을 대신하여 보좌하게 할 것을 바랐기 때문이니, 그러므로 북쪽으로 위(魏)에 항복하지 않고 남쪽으로 돌아와 양의를 공격한 것이지, 실제로는 반역할 마음이 없었다.
여러 군대가 성도(成都)로 돌아오자, 대사면을 행하고 제갈량에게 시호를 충무후(忠武侯)라고 내렸다. 처음에 제갈량이 한주(漢主)에게 상소하여 말하기를 “성도에 뽕나무 팔백 그루와 박토 십오 경이 있어, 자제들의 의식(衣食)이 스스로 넉넉하니, 신은 따로 사업을 경영하여 터럭만큼의 이익을 더하지 않습니다. 신이 만약 죽을 때, 집안에 여분의 비단이 없고, 밖에 여분의 재물이 없어, 폐하를 저버리는 일이 없도록 하겠습니다.” 하였는데, 결과가 그가 말한 바와 같았다.
승상장사(丞相長史) 장예(張裔)가 늘 제갈량을 칭송하여 말하기를 “그는 상을 줌에 소원한 사람을 빠뜨리지 않고, 벌을 가함에 가까운 사람을 편들지 않으며, 작위를 공로 없이 얻을 수 없게 하고, 형벌을 권세 있는 자라도 면제되지 않게 하니, 이는 현명한 자와 어리석은 자가 모두 몸을 잊고 나라를 위해 힘을 다하는 까닭입니다.”라고 하였다.
진수(陳壽)가 평하여 말하기를: 제갈량은 승상이 되어 백성을 편안하게 하고, 예의 규범을 밝히며, 관직을 간추리고 권도에 맞는 제도를 따르며, 성심을 열어 보이고 공평한 도리를 베풀었다. 충성하여 세상에 유익한 자는 비록 원수라도 반드시 상을 주고, 법을 어기고 태만히 게으른 자는 비록 친척이라도 반드시 벌을 주며, 죄를 인정하고 사실대로 말하는 자는 비록 죄가 무거워도 반드시 놓아주고, 교묘한 말로 허물을 꾸미는 자는 비록 죄가 가벼워도 반드시 죽였다. 선행은 미세하다고 상을 주지 않는 일이 없고, 악행은 작다고 내치지 않는 일이 없었다. 모든 일을 정밀하게 잘 통달하여 근본에서 일을 다스리고, 명성에 근거하여 실제를 요구하여, 거짓된 자는 용납되지 않았다. 마침내 촉(蜀)나라 국경 안에서는 사람마다 두려워하면서도 사랑하여, 형법과 정치가 비록 엄격해도 원망하는 자가 없었으니, 이는 그 마음 씀이 공평하고 권계(勸戒)가 분명하였기 때문이다. 가히 다스림을 아는 훌륭한 재목이라 할 만하니, 관중(管仲)과 소하(蕭何)의 무리이다!
옛날, 장수교위(長水校尉) 요립(廖立)은 스스로 자신의 재능과 명성이 제갈량의 부관이 될 만하다고 여겨, 항상 자리가 한가하고 중요하지 않음을 개탄스러워하며 끊임없이 원망하고 비방하였다. 제갈량이 요립을 서인(庶人)으로 폐하여 문산(汶山)으로 유배 보냈다. 제갈량이 세상을 떠나자, 요립이 눈물을 흘리며 말하기를 “나는 마침내 좌임(左衽)의 오랑캐가 되겠구나!”라고 하였다. 이평(李平)이 이 소식을 듣고 또한 병이 나서 죽었다. 이평은 항상 제갈량이 다시 자신을 거두어 써서 잘못을 보충해 주기를 바랐는데, 이는 후인들이 그렇게 하지 못할 것이라고 생각했기 때문이다.
습착치(習鑿齒)가 평하여 말하기를: 옛날 관중이 백씨(伯氏)의 변읍(駢邑) 삼백 호(戶)를 빼앗았으나, 백씨는 죽을 때까지 원망하는 말이 없었으니, 성인(聖人)이 이를 어렵다고 여겼다. 제갈량이 능히 요립으로 하여금 눈물을 흘리며 울게 하고 이엄(李嚴)으로 하여금 근심하고 분하여 죽게 하였으니, 어찌 단지 원망하는 말이 없었을 뿐이겠는가! 물이 지극히 평탄하므로 사특한 자도 그것을 본받고, 거울이 지극히 밝으므로 추한 자도 노여움을 잊는다. 물과 거울이 사물의 진실을 궁구하면서도 원망을 받지 않는 것은, 그 사사로움이 없기 때문이다. 물과 거울이 사사로움이 없어도 오히려 비방을 면할 수 있거늘, 하물며 대인 군자가 애호 생명의 마음을 품고 연민과 용서의 덕을 베풀어, 법령을 쓰지 않을 수 없는 곳에 시행하고, 형벌을 스스로 범한 죄에 가하며, 작위를 내리되 사사로움에서 나오지 않고, 죄인을 죽이되 성내지 않는다면, 천하에 마음으로 따르지 않는 자가 어찌 있겠는가?
촉 땅의 백성들이 다투어 제갈량을 위해 사당을 세우기를 청하였으나, 후주(後主)가 허락하지 않았다. 백성들은 이에 시절에 따라 길에서 사사로이 제사를 지냈다. 보병교위(步兵校尉) 습륭(習隆) 등이 상주하여 말하기를 “청컨대 그의 무덤 가까운 곳, 면양(沔陽)에 한 채의 사당을 세워 사사로운 제사를 끊게 하소서.” 하니, 후주가 따랐다.
후주가 좌장군(左將軍) 오의(吳懿)를 거기장군(車騎將軍)으로 삼고 부절(符節)을 주어 한중(漢中)을 감독하게 하고, 승상장사(丞相長史) 장완(蔣琬)을 상서령(尚書令)으로 삼아 나라의 일을 총괄하게 하였으며, 얼마 지나지 않아 장완에게 도호(都護)를 대행하게 하고 부절을 주어 익주자사(益州刺史)를 겸하게 하였다. 당시 막 주장을 잃었기 때문에 조정 안팎이 모두 위태롭고 두려워 떨었으나, 장완은 재능이 뛰어나 백관의 위에 있으면서도 슬픈 기색도 없고 기쁜 표정도 없이, 신조와 지조, 행동거지가 평상시와 같으니, 이로부터 뭇사람들의 기대가 점차 믿음으로 바뀌었다.
오나라에서는 제갈량이 세상을 떠났다는 소식을 듣고, 위나라가 촉나라의 약화를 틈타 공격할까 염려하여 파구의 수비군을 1만 명 증원했다. 이는 첫째로 촉나라를 구원하기 위함이었고, 둘째로 필요할 경우 촉나라 땅을 분할하기 위함이었다. 촉나라에서도 이 소식을 듣고 영안의 수비군을 증원하여 뜻밖의 사태에 대비했다. 후주는 우중랑장 종예를 오나라에 사신으로 보냈다. 오나라 주인이 그에게 물었다. "동오와 서촉은 한 집안과 같은데, 내가 듣기에 서촉에서는 백제성의 수비군을 늘렸다고 하니, 어찌 된 일인가?" 종예가 대답했다. "제 생각으로는 오나라가 파구의 수비군을 늘리고, 서촉이 백제성의 수비군을 늘린 것은 모두 형세 발전에 따른 자연스러운 필요일 뿐이니, 서로 묻고 탓할 일이 못 됩니다." 오나라 주인은 크게 웃으며 그가 강직하게 말을 대답한 것을 칭찬하고, 그에게 베푼 예우는 등지에 버금가는 정도였다.
오나라의 제갈각은 단양의 산악 지대가 험준하고, 산민들이 대부분 용감하고 강건하다고 여겼다. 비록 이전에 군대를 보내 토벌했지만, 겉의 현에 사는 평민들만 얻었을 뿐이었다. 그 나머지 산속 깊이 사는 백성들은 모두 사로잡을 수 없었기에, 여러 차례 스스로 그곳에서 관직을 맡아 그들을 초무하겠다고 청하며, 3년 안에 4만 명의 갑사(무장 병사)를 얻을 수 있다고 말했다. 여러 사람들의 논의는 모두 이러했다. "단양의 지세는 험준하여 오군, 회계, 신도, 파양 이 네 군과 서로 접해 있으며, 사방 수천 리에 산골짜기가 만 겹입니다. 그 깊숙한 곳에 사는 백성들은 일찍이 성읍에 들어가 본 적이 없고, 관리들을 대할 때는 모두 무기를 들고 산야로 도망쳐, 백발이 될 때까지 산림 초원에서 삽니다. 도망친 죄수와 오래된 악당들도 함께 숨어들어 은신합니다. 산에서는 구리와 철이 나서 스스로 갑옷과 무기를 주조합니다. 풍속은 무예를 좋아하고 전열을 익히며, 기력을 숭상합니다. 그들은 높은 산에 오르고 험한 곳으로 달려가며 가시덤불을 헤치기를, 마치 물고기가 깊은 연못으로 헤엄치고 원숭이가 나무 위를 뛰어오르는 것처럼 합니다. 때때로 틈을 엿보아 나와서 도둑질을 하니, 매번 군대를 보내 토벌하여 그 소굴을 찾아 은신처를 찾습니다. 그들이 싸울 때는 떼 지어 몰려오고, 패하면 새와 짐승처럼 흩어지니, 예로부터 그들을 제어할 수 없었습니다." 모두 어렵다고 여겼다. 제갈각의 아버지 제갈근이 이 말을 듣고, 이 일이 끝내 성공하지 못할 것이라고 여기며 탄식했다. "제갈각이 우리 집안을 번성하게 하지 못하고, 오히려 우리를 멸문의 화로 이끌 것이다!" 제갈각이 자신이 반드시 성공할 것이라고 극력 주장하자, 오나라 주인은 마침내 제갈각을 무월장군으로 임명하고 단양태수를 겸하게 하여, 그가 자신의 계책을 시행하도록 허락했다.
겨울, 11월, 낙양에서 지진이 발생했다.
오나라의 반준이 무릉만을 토벌하여 몇 년에 걸쳐 수만 명을 참수하고 포로로 잡았다. 이로부터 여러 부족의 만족 세력이 약해져, 한 지방이 평안해졌다. 11월, 반준이 무창으로 돌아왔다.