曲禮下

凡是捧东西的人，要双手捧到胸口的高度；提东西的人，要提在腰带的位置。执持天子的器物，要举到高于心脏的位置；执持国君的器物，要与心脏平齐；执持大夫的器物，要低于心脏；执持士的器物，就提在腰带的位置。凡是执持主人的器物，即使很轻，也要像拿不动一样。执持主人的器物，如操持钱币、圭、璧等，要左手在上，走路时脚不抬起，像车轮曳地一样拖着脚跟。站立时要像磬一样弯腰，使佩玉自然下垂。主人的佩玉倚在身侧，臣子的佩玉就要垂下来；主人的佩玉垂下来，臣子的佩玉就要垂到地上。执持玉器：如果玉有垫托，就敞开外衣；如果没有垫托，就掩好外衣。

国君不直呼卿老和世妇的名字，大夫不直呼世臣和姪娣的名字，士不直呼家相和长妾的名字。国君和大夫的儿子，不敢自称“余小子”；大夫和士的儿子，不敢自称“嗣子某”，也不敢与世子同名。

国君命士射箭，如果士不能射，就要用疾病来推辞，说：“某有负薪之忧。”

侍奉君子，如果不顾望四周就贸然回答，是不合礼的。

君子实行礼仪，不要求改变本国的习俗。祭祀的礼仪、居丧的服饰、哭泣的位置，都按照本国的旧制，谨慎地修习并审慎地实行。离开本国已经三代，如果爵位俸禄还在朝廷上列位，出入他国还有诏命往来；如果兄弟宗族还在，就要回去向宗族首领报告。离开本国已经三代，爵位俸禄不再列于朝廷，出入他国也没有诏命往来。只有在新朝兴起的日子，才遵从新国的礼仪。

君子在父亲去世后不再改名。父亲去世后突然显贵，也不为父亲制作谥号。

居丧期间，未下葬时，研读丧礼；下葬后，研读祭礼；丧期结束恢复正常生活后，研读乐章。居丧时不谈论音乐，祭祀时不谈论凶事，公庭上不谈论妇女。

在国君面前整理或翻阅文书，要受责罚。在国君面前倒放蓍策或侧放龟甲，要受责罚。龟甲蓍策、几案手杖、车盖、重丧之服、细葛布或粗葛布衣裳，都不能带入公门。草鞋、前襟塞在腰带里、丧冠，都不能带入公门。书写方板、丧服、凶器，不先禀告，就不能带入公门。

公事不在私下议论。

君子将要营造宫室：宗庙排在首位，马厩仓库其次，居室最后。

凡是大夫家制造器物：祭器排在首位，祭祀用的牺牲其次，日常饮食器具最后。没有田产俸禄的人不设置祭器；有田产俸禄的人先制作祭服。君子即使贫穷，也不出卖祭器；即使寒冷，也不穿祭服；建造宫室，不砍伐坟丘上的树木。

大夫和士离开本国，祭器不能带出国境；大夫把祭器寄存在大夫那里，士把祭器寄存在士那里。大夫和士离开本国：越过国境后，要筑坛设位，向着本国哭泣。穿白衣、白裳、白冠，去掉衣边，穿革鞋，车用白幕，乘坐剪去鬃毛的马，不修剪指甲和胡须，不祭祀饮食，不向人诉说自己的无罪；不接近妇人。三个月后恢复原来的服饰。

大夫和士进见国君，国君如果慰劳他们，就要退避，再拜叩首。国君如果迎拜，就要退避，不敢回拜。大夫和士相见，即使贵贱不相当，如果主人尊敬客人，就先拜客人；如果客人尊敬主人，就先拜主人。凡是并非吊丧，也并非进见国君，没有不回拜的。大夫进见国君，国君拜谢他的屈尊到来；士进见大夫，大夫拜谢他的屈尊到来；同国的人初次相见，主人拜谢客人的屈尊到来。国君对士，不回拜；如果不是自己的臣子，就回拜。大夫对自己的臣子，即使身份低贱，也一定要回拜。男女互相回拜。

国君春天打猎不包围整个沼泽；大夫不捕猎成群的野兽；士不猎取幼鹿和鸟卵。

年成凶荒，谷物没有收成，国君的膳食不祭肺，马不吃谷物，驰道不除草，祭祀不悬挂乐器。大夫不吃精米，士饮酒不奏乐。

国君没有特殊原因，佩玉不离身；大夫没有特殊原因，不撤去悬挂的乐器；士没有特殊原因，不撤去琴瑟。

士向国君进献物品，过后有一天，国君问他说：“哪里得到这个？”士要再拜叩首然后回答。大夫因私事出国境，一定要请示；返回后，一定要进献物品。士因私事出国境，一定要请示；返回后，一定要禀告。国君慰劳他们，就要拜谢；询问他们的出行情况，要拜谢然后回答。

国君离开自己的国家，阻止他的人说：“为什么要离开社稷呢？”大夫离开，说：“为什么要离开宗庙呢！”士离开，说：“为什么要离开坟墓呢！”

国君为国而死，大夫为民众而死，士为职责而死。

君临天下的人，称为“天子”。朝见诸侯、分派职事、授予政事、任用有功者，自称“予一人”。登上主位，主持祭祀：如果是内事，称“孝王某”；如果是外事，称“嗣王某”。面对诸侯，向鬼神祈祷，称“有天王某甫”。去世，称“天王崩”。招魂，称“天子复”了。报丧，称“天王登假”。安置在宗庙中，立神主，称“帝”。天子没有结束丧期，自称“予小子”。活着时用名称呼他，死后也用名称呼他。

天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。

天子设立天官，先设六大官职，即大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，主管六种典章制度。天子的五官：即司徒、司马、司空、司士、司寇，主管五类民众。天子的六府：即司土、司木、司水、司草、司器、司货，主管六种职能。天子的六工：即土工、金工、石工、木工、兽工、草工，主管六种材料。

五官进献贡品称为“享”，五官的首领称为“伯”，掌管一方诸侯，他们向天子传达时，称为“天子之吏”：与天子同姓的称为“伯父”，异姓的称为“伯舅”，在诸侯面前自称“天子之老”，在外称“公”，在自己的国家称“君”。九州的首领，进入天子的国家称为“牧”：与天子同姓的称为“叔父”，异姓的称为“叔舅”，在外称“侯”，在自己的国家称“君”。在东夷、北狄、西戎、南蛮地区，即使国家很大也只能称“子”，在境内自称“不谷”，在境外自称“王老”。众多偏远地区的小诸侯，进入天子的国家称为“某人”，在外称“子”，自称“孤”。

天子背靠屏风而立。诸侯面向北方进见天子，称为“觐”。天子站在门屏之间而立，诸公面向东方，诸侯面向西方，称为“朝”。

诸侯没有到约定日期就相见称为“遇”，在两国之间的空地上相见称为“会”；诸侯派大夫到其他诸侯国访问称为“聘”，订立盟约称为“誓”，杀牲歃血称为“盟”。

诸侯进见天子自称“臣某侯某”；与民众说话，自称“寡人”。在丧服期间，自称“适子孤”。主持祭祀：内事称“孝子某侯某”，外事称“曾孙某侯某”。去世称为“薨”，招魂称为“某甫复矣”。下葬后，进见天子称为“类见”。请求赐予谥号称为“类”。诸侯派人出使其他诸侯国，使者自称“寡君之老”。

天子的仪容庄重深远，诸侯的仪容显赫盛大，大夫的仪容整齐庄重，士的仪容从容有节，庶人的仪容匆忙急促。

天子的配偶称为“后”，诸侯的配偶称为“夫人”，大夫的配偶称为“孺人”，士的配偶称为“妇人”，庶人的配偶称为“妻”。公、侯有夫人，有世妇，有妻，有妾。夫人在天子面前自称“老妇”；在诸侯面前自称“寡小君”；对自己的夫君自称“小童”。从世妇以下，自称“婢子”。儿子在父母面前则自称自己的名字。其他诸侯国的大夫进入天子的国家称为“某士”，自称“陪臣某”。在外称“子”，在自己的国家称“寡君之老”。使者自称“某”。

天子不说“出”，诸侯在世时不直呼其名。君子不亲近恶人：诸侯失去封地，就直呼其名；消灭同姓诸侯，就直呼其名。

作为人臣的礼仪：不公开直谏；多次劝谏而不被听从，就离开。儿子侍奉父母：多次劝谏而不被听从，就号哭着跟随他们。

国君有病，喝药，臣子先尝；父母有病，喝药，儿子先尝。不是三代相传的医生，不服他的药。比拟人一定要符合其类别。

询问天子的年龄，回答说：“听说，刚开始穿衣服若干尺了。”；询问国君的年龄，年长的回答说：“能够处理宗庙、社稷的事务了”，年幼的回答说：“还不能处理宗庙、社稷的事务”；询问大夫的儿子，年长的回答说：“能够驾车了”，年幼的回答说：“还不能驾车”；询问士的儿子，年长的回答说：“能够负责接待宾客了”，年幼的回答说：“还不能负责接待宾客”；询问庶人的儿子，年长的回答说：“能够打柴了”，年幼的回答说：“还不能打柴”。

询问国君的财富，回答时列举土地的面积以及山川出产的东西。询问大夫的财富，回答说：“有封邑提供食禄，祭器、祭服不用借。”询问士的财富，用车辆的数量来回答。询问庶人的财富，用牲畜的数量来回答。

天子祭祀天地，祭祀四方，祭祀山川，祭祀五祀，一年内遍祭一次。诸侯祭祀一方之神，祭祀山川，祭祀五祀，一年内遍祭一次。大夫祭祀五祀，一年内遍祭一次。士祭祀自己的祖先。

凡是祭祀，如果有被废弃的，没有人敢于再举行；如果有被举行的，没有人敢于废弃。不是应该祭祀的对象而祭祀，称为“淫祀”。淫祀不会带来福佑。

天子用纯色的牛，诸侯用肥壮的牛，大夫用普通的牛，士用羊和猪。

嫡子以外的支子不主持祭祀，如果必须祭祀，一定要先禀告嫡长子。

凡是祭祀宗庙的礼仪，祭品有特定的名称：牛叫做“一元大武”，猪叫做“刚鬣”，小猪叫做“腯肥”，羊叫做“柔毛”，鸡叫做“翰音”，狗叫做“羹献”，野鸡叫做“疏趾”，兔子叫做“明视”，干肉叫做“尹祭”，干鱼叫做“商祭”，鲜鱼叫做“脡祭”，水叫做“清涤”，酒叫做“清酌”，黄米叫做“芗合”，高粱叫做“芗萁”，小米叫做“明粢”，稻米叫做“嘉蔬”，韭菜叫做“丰本”，盐叫做“咸鹾”，玉叫做“嘉玉”，帛叫做“量币”。

天子去世叫做“崩”，诸侯去世叫做“薨”，大夫去世叫做“卒”，士去世叫做“不禄”，庶人去世叫做“死”。人死在床上叫做“尸”，装入棺材叫做“柩”。飞鸟死去叫做“降”，四足兽死去叫做“渍”。死于敌寇的人叫做“兵”。祭祀祖父称为“皇祖考”，祭祀祖母称为“皇祖妣”。祭祀父亲称为“皇考”，祭祀母亲称为“皇妣”。祭祀丈夫称为“皇辟”。活着的时候称呼为父、母、妻；死后称呼为考、妣、嫔。长寿善终叫做“卒”，短命夭折叫做“不禄”。

天子看人时，目光向上不超过衣领，向下不低于腰带；国君看人时，目光稍微向下；大夫看人时，目光平视；士看人时，目光可以看五步远。凡是看人的目光：向上超过面部就显得傲慢，向下低于腰带就显得忧虑，斜视就显得心术不正。

国君的命令，大夫和士要反复学习演练。在官署就谈论官署的事务，在府中就谈论府中的事务，在库中就谈论库中的事务，在朝廷就谈论朝廷的事务。在朝廷上谈话不涉及犬马之类的事情；退朝后还回头张望，不是有异常的事情，就是有异常的念头。所以退朝后回头张望，君子认为这是鄙陋粗鲁的行为。在朝廷上要谈论礼仪，询问礼仪，回答也要符合礼仪。

盛大的祭祀不占卜吉凶，也不追求祭品丰盛。

凡是初次见面的礼物：天子用香酒，诸侯用圭玉，卿用羔羊，大夫用大雁，士用野鸡，庶人用鸭子；童子放下礼物就退下。在野外或军中，没有这些礼物，用马缨、射箭的护袖、箭矢也可以。妇女的礼物是：枳椇、榛子、干肉、肉脯、枣子、栗子。

送女儿到天子那里叫做“备百姓”，送到国君那里叫做“备酒浆”，送到大夫那里叫做“备埽洒”。