檀弓上
公儀仲子之喪，檀弓免焉。仲子舍其孫而立其子，檀弓曰：「何居？我未之前聞也。」趨而就子服伯子於門右，曰：「仲子舍其孫而立其子，何也？」伯子曰：「仲子亦猶行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王；微子舍其孫腯而立衍也；夫仲子亦猶行古之道也。」子游問諸孔子，孔子曰：「否！立孫。」
事親有隱而無犯，左右就養無方，服勤至死，致喪三年。事君有犯而無隱，左右就養有方，服勤至死，方喪三年。事師無犯無隱，左右就養無方，服勤至死，心喪三年。
季武子成寢，杜氏之葬在西階之下，請合葬焉，許之。入宮而不敢哭。武子曰：「合葬非古也，自周公以來，未之有改也。吾許其大而不許其細，何居？」命之哭。
子上之母死而不喪。門人問諸子思曰：「昔者子之先君子喪出母乎？」曰：「然。」「子之不使白也喪之。何也？」子思曰：「昔者吾先君子無所失道；道隆則從而隆，道污則從而污。伋則安能？為伋也妻者，是為白也母；不為伋也妻者，是不為白也母。」故孔氏之不喪出母，自子思始也。
孔子曰：「拜而後稽顙，頹乎其順也；稽顙而後拜，頎乎其至也。三年之喪，吾從其至者。」
孔子既得合葬於防，曰：「吾聞之，古也墓而不墳；今丘也，東西南北之人也，不可以弗識也。」於是封之，崇四尺。孔子先反，門人後，雨甚，至，孔子問焉，曰：「爾來何遲也？」曰：「防墓崩。」孔子不應。三。孔子泫然流涕曰：「吾聞之：古不脩墓。」
孔子哭子路於中庭。有人弔者而夫子拜之。既哭，進使者而問故。使者曰：「醢之矣。」遂命覆醢。
曾子曰：「朋友之墓，有宿草而不哭焉。」
子思曰：「喪三日而殯，凡附於身者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附於棺者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。喪三年以為極，亡則弗之忘矣。故君子有終身之憂，而無一朝之患。故忌日不樂。」
孔子少孤，不知其墓。殯於五父之衢。人之見之者，皆以為葬也。其慎也，蓋殯也。問於郰曼父之母，然後得合葬於防。
鄰有喪，舂不相；里有殯，不巷歌。喪冠不緌。
有虞氏瓦棺，夏后氏堲周，殷人棺椁，周人牆置翣。周人以殷人之棺椁葬長殤，以夏后氏之堲周葬中殤、下殤，以有虞氏之瓦棺葬無服之殤。
夏后氏尚黑：大事斂用昏，戎事乘驪，（牡）〔牲〕用玄。殷人尚白：大事斂用日中，戎事乘翰，牲用白。周人尚赤：大事斂用日出，戎事乘騵，牲用騂。
穆公之母卒，使人問於曾子曰：「如之何？」對曰：「申也聞諸申之父曰：哭泣之哀，齊、斬之情，饘粥之食，自天子達。布幕，衛也；縿幕，魯也。」
晉獻公將殺其世子申生，公子重耳謂之曰：「子蓋言子之志於公乎？」世子曰：「不可，君安驪姬，是我傷公之心也。」曰：「然則蓋行乎？」世子曰：「不可，君謂我欲弒君也，天下豈有無父之國哉！吾何行如之？」使人辭於狐突曰：「申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死。申生不敢愛其死，雖然，吾君老矣，子少，國家多難，伯氏不出而圖吾君，伯氏苟出而圖吾君，申生受賜而死。」再拜稽首，乃卒。是以為恭世子也。
魯人有朝祥而莫歌者，子路笑之。夫子曰：「由，爾責於人，終無已夫？三年之喪，亦已久矣夫。」子路出，夫子曰：「又多乎哉，踰月則其善也。」
魯莊公及宋人戰于乘丘。縣賁父御，卜國為右。馬驚，敗績，公隊。佐車授綏。公曰：「末之卜也。」縣賁父曰：「他日不敗績，而今敗績，是無勇也。」遂死之。圉人浴馬，有流矢在白肉。公曰：「非其罪也。」遂誄之。士之有誄，自此始也。
曾子寢疾，病。樂正子春坐於床下，曾元、曾申坐於足，童子隅坐而執燭。童子曰：「華而睆，大夫之簀與？」子春曰：「止！」曾子聞之，瞿然曰：「呼！」曰：「華而睆，大夫之簀與？」曾子曰：「然，斯季孫之賜也。我未之能易也；元，起易簀。」曾元曰：「夫子之病革矣，不可以變。幸而至於旦，請敬易之。」曾子曰：「爾之愛我也不如彼；君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉斯已矣。」舉扶而易之。反席未安而沒。
始死，充充如有窮；既殯，瞿瞿如有求而弗得；既葬，皇皇如有望而弗至。練而慨然，祥而廓然。
邾婁復之以矢，蓋自戰於升陘始也。魯婦人之髽而弔也，自敗於臺鮐始也。
南宮縚之妻之姑之喪，夫子誨之髽，曰：「爾毋從從爾，爾毋扈扈爾，蓋榛以為笄，長尺，而總八寸。」
孟獻子禫，縣而不樂，比御而不入。夫子曰：「獻子加於人一等矣！」
孔子既祥，五日彈琴而不成聲，十日而成笙歌。
有子蓋既祥而絲屨、組纓。
死而不弔者三：畏、厭、溺。子路有姊之喪，可以除之矣，而弗除也，孔子曰：「何弗除也？」子路曰：「吾寡兄弟而弗忍也。」孔子曰：「先王制禮，行道之人皆弗忍也。」子路聞之，遂除之。
大公封於營丘，比及五世，皆反葬於周。君子曰：「樂樂其所自生，禮不忘其本。古之人有言曰：狐死正丘首，仁也。」
伯魚之母死，期而猶哭。夫子聞之，曰：「誰與哭者？」門人曰：「鯉也。」夫子曰：「嘻！其甚也。」伯魚聞之，遂除之。
舜葬於蒼梧之野，蓋三妃未之從也。季武子曰：「周公蓋祔。」曾子之喪，浴於爨室。
大功廢業。或曰：「大功誦可也。」
子張病，召申祥而語之曰：「君子曰終，小人曰死；吾今日其庶幾乎？」
曾子曰：「始死之奠，其餘閣也與？」曾子曰：「小功不為位也者，是委巷之禮也。子思之哭嫂也為位，婦人倡踊；申祥之哭言思也亦然。」
古者，冠縮縫，今也衡縫；故喪冠之反吉，非古也。曾子謂子思曰：「伋，吾執親之喪也，水漿不入於口者七日。」子思曰：「先王之制禮也，過之者俯而就之，不至焉者跂而及之。故君子之執親之喪也，水漿不入於口者三日，杖而后能起。」
曾子曰：「小功不稅，則是遠兄弟終無服也，而可乎？」
伯高之喪，孔氏之使者未至，冉子攝束帛、乘馬而將之。孔子曰：「異哉，徒使我不誠〔禮〕於伯高。」伯高死於衛，赴於孔子，孔子曰：「吾惡乎哭諸？兄弟，吾哭諸廟；父之友，吾哭諸廟門之外；師，吾哭諸寢；朋友，吾哭諸寢門之外；所知，吾哭諸野。於野，則已疏；於寢，則已重。夫由賜也見我，吾哭諸賜氏。」遂命子貢為之主，曰：「為爾哭也來者，拜之；知伯高而來者。勿拜也。」
曾子曰：「喪有疾，食肉飲酒，必有草木之滋焉。以為薑桂之謂也。」
子夏喪其子而喪其明。曾子弔之曰：「吾聞之也：朋友喪明則哭之。」曾子哭，子夏亦哭，曰：「天乎！予之無罪也。」曾子怒曰：「商，女何無罪也？吾與女事夫子於洙、泗之間，退而老於西河之上，使西河之民疑女於夫子，爾罪一也；喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也；喪爾子，喪爾明，爾罪三也。而曰女何無罪與！」子夏投其杖而拜曰：「吾過矣！吾過矣！吾離群而索居亦已久矣。」
夫晝居於內，問其疾可也；夜居於外，弔之可也。是故君子非有大故，不宿於外；非致齊也，非疾也，不晝夜居於內。
高子皋之執親之喪也，泣血三年，未嘗見齒，君子以為難。
衰，與其不當物也，寧無衰。齊衰不以邊坐，大功不以服勤。
孔子之衛，遇舊館人之喪，入而哭之哀。出，使子貢說驂而賻之。子貢曰：「於門人之喪，未有所說驂，說驂於舊館，無乃已重乎？」夫子曰：「予鄉者入而哭之，遇於一哀而出涕。予惡夫涕之無從也。小子行之。」
孔子在衛，有送葬者，而夫子觀之，曰：「善哉為喪乎！足以為法矣，小子識之。」子貢曰：「夫子何善爾也？」曰：「其往也如慕，其反也如疑。」子貢曰：「豈若速反而虞乎！」子曰：「小子識之，我未之能行也。」
顏淵之喪，饋祥肉，孔子出受之；入，彈琴而后食之。
孔子與門人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。孔子曰：「二三子之嗜學也，我則有姊之喪故也。」二三子皆尚左。
孔子蚤作，負手曳杖，消搖於門，歌曰：「泰山其頹乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎？」既歌而入，當戶而坐。子貢聞之，曰：「泰山其頹，則吾將安仰？梁木其壞、哲人其萎，則吾將安放？夫子殆將病也。」遂趨而入。夫子曰：「賜！爾來何遟也？夏后氏殯於東階之上，則猶在阼也；殷人殯於兩楹之間，則與賓主夾之也；周人殯於西階之上，則猶賓之也。而丘也殷人也。予疇昔之夜，夢坐奠於兩楹之間。夫明王不興，而天下其孰能宗予，予殆將死也。」蓋寢疾七日而沒。孔子之喪，門人疑所服。子貢曰：「昔者夫子之喪顏淵〔也〕，若喪子而無服；喪子路亦然。請喪夫子若喪父而無服。」
孔子之喪，公西赤為志焉：飾棺、牆置翣設披，周也；設崇，殷也；綢練設旐，夏也。
子張之喪，公明儀為志焉。褚幕丹質，蟻結于四隅，殷士也。
子夏問於孔子曰：「居父母之仇如之何？」夫子曰：「寢苫枕干，不仕，弗與共天下也；遇諸市朝，不反兵而鬭。」曰：「請問居昆弟之仇如之何？」曰：「仕弗與共國；銜君命而使，雖遇之不鬭。」曰：「請問居從父、昆弟之仇如之何？」曰：「不為魁，主人能，則執兵而陪其後。」
孔子之喪，二三子皆絰而出。群居則絰，出則否。
易墓、非古也。
子路曰：「吾聞諸夫子：『喪禮，與其哀不足而禮有餘也，不若禮不足而哀有餘也。祭禮，與其敬不足而禮有餘也，不若禮不足而敬有餘也。』」
曾子弔於負夏，主人既祖，填池，推柩而反之，降婦人而后行禮。從者曰：「禮與？」曾子曰：「夫祖者且也；且、胡為其不可以反宿也。」從者又問諸子游曰：「禮與？」子游曰：「飯於牖下，小斂於戶內，大斂於阼，殯於客位，祖於庭，葬於墓，所以即遠也。故喪事有進而無退。」曾子聞之曰：「多矣乎，予出祖者。」
曾子襲裘而弔，子游裼裘而弔。曾子指子游而示人曰：「夫夫也，為習於禮者，如之何其裼裘而弔也。」主人既小斂，袒、括髮；子游趨而出，襲裘、帶、絰而入。曾子曰：「我過矣，我過矣，夫夫是也。」
子夏既除喪而見，予之琴，和之〔而〕不和，彈之而不成聲。作而曰：「哀未忘也。先王制禮，而弗敢過也。」子張既除喪而見，予之琴，和之而和，彈之而成聲，作而曰：「先王制禮，不敢不至焉。」
司寇惠子之喪，子游為之麻衰，牡麻絰，文子辭曰：「子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，敢辭。」子游曰：「禮也。」文子退，反哭。子游趨而就諸臣之位，文子又辭曰：「子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，敢辭。」子游曰：「固以請。」文子退，扶適子南面而立，曰：「子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，虎也敢不復位。」子游趨而就客位。
將軍文子之喪，既除喪，而后越人來弔，主人深衣、練冠，待于廟，垂涕洟，子游觀之曰：「將軍文氏之子其庶幾乎！亡於禮者之禮也，其動也中。」
幼名，冠字，五十以伯仲，死謚，周道也。絰也者，實也。掘中霤而浴，毀竈以綴足；及葬，毀宗躐行，出于大門，殷道也。學者行之。
子柳之母死，子碩請具。子柳曰：「何以哉？」子碩曰：「請粥庶弟之母。」子柳曰：「如之何其粥人之母以葬其母也。不可。」既葬，子碩欲以賻布之餘具祭器。子柳曰：「不可，吾聞之也，君子不家於喪，請班諸兄弟之貧者。」
君子曰：「謀人之軍師，敗則死之；謀人之邦邑，危則亡之。」
公叔文子升於瑕丘，蘧伯玉從。文子曰：「樂哉斯丘也，死則我欲葬焉。」蘧伯玉曰：「吾子樂之，則瑗請前。」
弁人有其母死而孺子泣者，孔子曰：「哀則哀矣，而難為繼也。夫禮，為可傳也，為可繼也。故哭踊有節。」
叔孫武叔之母死，既小斂，舉者出戶，出戶袒，且投其冠，括髮。子游曰：「知禮。」
扶君，卜人師扶右，射人師扶左；君薨以是舉。
从母之夫，舅之妻，二夫人相为服，君子未之言也。或曰，同爨緦
丧事欲其纵纵尔，吉事欲其折折尔。故丧事虽遽不陵节，吉事虽止不怠。故骚骚尔则野，鼎鼎尔则小人，君子盖犹犹尔。
丧具，君子耻具。一日二日而可为也者，君子弗为也。
丧服，兄弟之子犹子也，盖引而进之也。嫂叔之无服也，盖推而远之也。姑姊妹之薄也，盖有受我而厚之者也。
食於有丧者之侧，未尝饱也。
曾子与客立於门侧，其徒趋而出。曾子曰：「尔将何之？”曰：「吾父死，将出哭於巷。”曰：「反哭於尔次。」曾子北面而吊焉。
孔子曰：「之死而致死之，不仁而不可为也。之死而致生之，不知而不可为也。是故竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟张而不平，竽笙备而不和，有钟磬而无簨虡。其曰明器，神明之也。
有子问於曾子曰：「问丧於夫子乎？」曰：「闻之矣，丧欲速贫，死欲速朽。」有子曰：「是非君子之言也。」曾子曰：「参也闻诸夫子也。」有子又曰：「是非君子之言也。」曾子曰：「参也与子游闻之。」有子曰：「然，然则夫子有为言之也。」曾子以斯言告於子游。子游曰：「甚哉！有子之言似夫子也。昔者夫子居於宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也。’死之欲速朽，为桓司马言之也。南宫敬叔反，必载宝而朝。夫子曰：‘若是其货也，丧不如速贫之愈也。’丧之欲速贫，为敬叔言之也。」曾子以子游之言告於有子，有子曰：「然，吾固曰非夫子之言也。」曾子曰：「子何以知之？」有子曰：「夫子制於中都，四寸之棺，五寸之椁，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速贫也。」
陈庄子死，赴于鲁，鲁人欲勿哭，缪公召县子而问焉。县子曰：「古之大夫，束修之问不出竟，虽欲哭之，安得而哭之？今之大夫，交政于中国，虽欲勿哭，焉得而弗哭？且且臣闻之，哭有二道：有爱而哭之，有畏而哭之。」公曰：「然，然则如之何而可？」县子曰：「请哭诸异姓之庙。」于是与哭诸县氏。
仲宪言于曾子曰：「夏后氏用明器，示民无知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼用之，示民疑也。」曾子曰：「其不然乎！其不然乎！夫明器，鬼器也；祭器，人器也；夫古之人，胡为而死其亲乎？」
公叔木有同母异父之昆弟死，问于子游。子游曰：「其大功乎？」狄仪有同母异父之昆弟死，问于子夏，子夏曰：「我未之前闻也；鲁人则为之齐衰。」狄仪行齐衰。今之齐衰，狄仪之问也。
子思之母死于卫，柳若谓子思曰：「子，圣人之后也，四方于子乎观礼，子盖慎诸。」子思曰：「吾何慎哉？吾闻之：有其礼，无其财，君子弗行也；有其礼，有其财，无其时，君子弗行也。吾何慎哉！」
县子琐曰：「吾闻之：古者不降，上下各以其亲。滕伯文为孟虎齐衰，其叔父也；为孟皮齐衰，其叔父也。」
后木曰：「丧，吾闻诸县子曰：夫丧，不可不深长思也，买棺外内易，我死则亦然。」
曾子曰：「尸未设饰，故帷堂，小敛而彻帷。」仲梁子曰：「夫妇方乱，故帷堂，小敛而彻帷。」
小敛之奠，子游曰：「于东方。」曾子曰：「于西方，敛斯席矣。」小敛之奠在西方，鲁礼之末失也。
县子曰：「綌衰繐裳，非古也。」
子蒲卒，哭者呼灭。子皋曰：「若是野哉。」哭者改之。
杜桥之母之丧，宫中无相，以为沽也。
夫子曰：「始死，羔裘玄冠者，易之而已。」羔裘玄冠，夫子不以吊。
子游问丧具，夫子曰：「称家之有亡。」子游曰：「有亡恶乎齐？」夫子曰：「有，毋过礼；茍亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封，人岂有非之者哉！」
司士贲告于子游曰：「请袭于床。」子游曰：「诺。」县子闻之曰：「汰哉叔氏！专以礼许人。」
宋襄公葬其夫人，醯醢百瓮。曾子曰：「既曰明器矣，而又实之。」
孟献子之丧，司徒旅归四布。夫子曰：「可也。」
读賵，曾子曰：「非古也，是再告也。」
成子高寝疾，庆遗入，请曰：「子之病帮矣，如至乎大病，则如之何？」子高曰：「吾闻之也：生有益于人，死不害于人。吾纵生无益于人，吾可以死害于人乎哉？我死，则择不食之地而葬我焉。」
子夏问诸夫子曰：「居君之母与妻之丧。」「居处、言语、饮食衎尔。」
宾客至，无所馆。夫子曰：「生于我乎馆，死于我乎殡。」
国子高曰：「葬也者，藏也；藏也者，欲人之弗得见也。是故，衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁；反壤树之哉。」
孔子之丧，有自燕来观者，舍于子夏氏。子夏曰：「圣人之葬人与？人之葬圣人也。子何观焉？昔者夫子言之曰：‘吾见封之若堂者矣，见若坊者矣，见若覆夏屋者矣，见若斧者矣。’从若斧者焉。马鬣封之谓也。今一日而三斩板，而已封，尚行夫子之志乎哉！」
妇人不葛带。
有荐新，如朔奠。
既葬，各以其服除。
池视重溜。
君即位而为椑，岁一漆之，藏焉。
复、楔齿、缀足、饭、设饰、帷堂并作。
父兄命赴者。君复于小寝、大寝，小祖、大祖，库门、四郊。
丧不剥，奠也与？祭肉也与？
既殡，旬而布材与明器。
朝奠日出，夕奠逮日。
父母之丧，哭无时，使必知其反也。
练，练衣黄里、縓缘，葛要绖，绳屦无絇，角瑱，鹿裘衡长袪，袪裼之可也。
有殡，闻远兄弟之丧，虽缌必往；非兄弟，虽邻不往。所识其兄弟不同居者皆吊。
天子之棺四重；水兕革棺被之，其厚三寸，杝棺一，梓棺二，四者皆周。棺束缩二衡三，衽每束一。伯椁以端长六尺。
天子之哭诸侯也，爵弁绖缁衣；或曰：使有司哭之，为之不以乐食。
天子之殡也，菆涂龙輴以椁，加斧于椁上，毕涂屋，天子之礼也。
唯天子之丧，有别姓而哭。
鲁哀公诔孔丘曰：「天不遗耆老，莫相予位焉，呜呼哀哉！尼父！」
国亡大县邑，公、卿、大夫、士皆厌冠，哭于大庙，三日，君不举。或曰：君举而哭于后土。
孔子恶野哭者。
未仕者，不敢税人；如税人，则以父兄之命。
士备入而后朝夕踊。
祥而缟，是月禫，徙月乐。
君于士有赐帟。
公仪仲子办丧事，檀弓穿著免丧服去吊唁。仲子舍弃嫡孙而立庶子为继承人，檀弓说：「这是什么道理？我从未听说过这种事。」快步走到门右边找子服伯子，问：「仲子舍弃嫡孙而立庶子，这是为什么？」伯子说：「仲子也是在遵行古人的做法。从前周文王舍弃伯邑考而立武王；微子舍弃他的孙子腯而立衍；仲子也是在遵行古人的做法啊。」子游向孔子请教这件事，孔子说：「不对！应该立孙子。」
侍奉父母，要隐瞒他们的过错而不可直言冒犯，左右侍奉供养没有固定方式，勤劳服侍直到去世，守丧三年。侍奉君主，可以直言进谏而不可隐瞒，左右侍奉供养有固定方式，勤劳服侍直到去世，按规定守丧三年。侍奉老师，不可直言冒犯也不可隐瞒，左右侍奉供养没有固定方式，勤劳服侍直到去世，内心哀悼三年。
季武子建成寝室，杜氏的坟墓在西阶之下，杜氏家人请求合葬，季武子答应了。他们进入寝室却不敢哭泣。季武子说：「合葬不是古礼，但从周公以来，没有改变过。我准许了大事却不准许小事，这是为什么？」于是命令他们哭泣。
子上母亲去世，子上却不为她服丧。门人问子思说：「从前您的父亲为被休的母亲服丧吗？」子思说：「是的。」门人问：「您不让孔白为母亲服丧，为什么呢？」子思说：「从前我的父亲没有违背礼道；礼道隆盛就跟著隆盛，礼道衰微就跟著衰微。我怎么能做到呢？做我妻子的，才是孔白的母亲；不做我妻子的，就不是孔白的母亲。」所以孔家不为被休的母亲服丧，是从子思开始的。
孔子说：「先跪拜再俯首叩头，是顺从的样子；先俯首叩头再跪拜，是诚挚的样子。三年的丧期，我遵从诚挚的做法。」
孔子在防地找到父母合葬的地方后，说：「我听说，古时只有墓穴而不堆坟；如今我孔丘是四处漂泊的人，不可以不做标记。」于是堆起坟头，高四尺。孔子先返回，门人随后，雨下得很大，门人回来后，孔子问他们：「你们怎么回来这么晚？」门人说：「防地的坟墓崩塌了。」孔子没有回答。门人连说了三次。孔子流著泪说：「我听说：古人不修墓。」
孔子在中庭哭悼子路。有人来吊唁，孔子就向他行拜礼。哭完之后，孔子召见使者问子路的情况。使者说：「被剁成肉酱了。」孔子便命令把家中的肉酱倒掉。
曾子说：「朋友的墓上，长出隔年的草，就可以不哭了。」
子思说：「丧礼三日后入殓，凡是要附在死者身上的物品，一定要诚心诚意、确实可信，不要让自己日后后悔。三个月后下葬，凡是要附在棺材上的物品，一定要诚心诚意、确实可信，不要让自己日后后悔。丧期以三年为极限，亲人去世后不能忘记。所以君子有终身的忧思，却没有一时的祸患。因此忌日不举行娱乐活动。」
孔子幼年丧父，不知道父亲的墓地。母亲去世后，他将灵柩停放在五父之衢。人们看见了，都以为是要下葬。因为葬礼慎重，其实只是停灵。孔子向郰地曼父的母亲打听，才知道父亲的墓地，然后得以将父母合葬在防地。
邻里有丧事，舂米时不唱歌；乡里有停灵，不在巷中唱歌。丧冠不垂帽缨。
有虞氏用瓦棺，夏后氏用烧土围棺，殷人用内棺和外椁，周人用棺饰和棺罩。周人用殷人的内棺外椁埋葬十六到十九岁的殇者，用夏后氏的烧土围棺埋葬十二到十五岁及八到十一岁的殇者，用有虞氏的瓦棺埋葬不该服丧的八岁以下殇者。
夏后氏崇尚黑色：大殓在黄昏进行，战事乘黑马，祭祀用黑色牲畜。殷人崇尚白色：大殓在正午进行，战事乘白马，祭祀用白色牲畜。周人崇尚赤色：大殓在日出时进行，战事乘赤毛白腹的马，祭祀用赤色牲畜。
鲁穆公的母亲去世，派人问曾子说：「该怎么办？」曾子回答说：「我从父亲那里听说：哭泣的悲哀，齐衰、斩衰的哀情，喝粥的饮食，从天子到百姓都一样。用布幕，是卫国的习俗；用縿幕，是鲁国的习俗。」
晋献公将要杀太子申生，公子重耳对申生说：「您为什么不把自己的想法告诉父亲呢？」太子说：「不行，君父宠爱骊姬，这样做会伤害君父的心。」重耳说：「那么为什么不逃走呢？」太子说：「不行，君父会认为我想弑君，天下哪有没有父亲的国家呢！我能逃到哪里去？」申生派人向狐突辞别说：「申生有罪，没有听从您的话，以至于落到死地。申生不敢吝惜自己的生命，虽然如此，我们的国君老了，太子还小，国家多灾多难，您不出来为国君谋划国事，如果您肯出来为国君谋划，申生就蒙受恩赐而死了。」说完拜了两拜叩头，然后自尽。因此人们称他为「恭世子」。
鲁国有人早上举行祥祭，晚上就唱歌，子路嘲笑他。孔子说：「由，你责备别人，就没个完吗？三年的丧期，也已经很久了。」子路出去后，孔子说：「那又过多久呢？过了这个月再唱歌就好了。」
鲁庄公和宋国人在乘丘作战。县贲父为庄公驾车，卜国为车右。马受惊，战车败退，庄公摔下车。副车上的人把绳子递给庄公。庄公说：「没占到好卦象。」县贲父说：「从前没有败退过，今天却败退了，这是没有勇气。」于是战死。马伕给马洗澡时，发现马的肉里有流箭。庄公说：「这不是他们的罪过。」于是为县贲父作诔文。士人有诔文，从这时开始。
曾子卧病在床，病情很重。乐正子春坐在床下，曾元、曾申坐在脚边，童子坐在角落拿著蜡烛。童子说：「华美而光泽，这是大夫用的席子吧？」子春说：「别说话！」曾子听到了，惊醒说：「啊！」童子又说：「华美而光泽，这是大夫用的席子吧？」曾子说：「是的，这是季孙送的。我没有能换掉它；元，起来换席子。」曾元说：「您的病很重了，不能移动。希望等到天亮，请允许我恭敬地换掉。」曾子说：「你爱我不如那童子；君子爱人是用德行，小人爱人是姑息迁就。我还有什么要求呢？我能合乎礼仪地死去就够了。」于是众人扶起曾子换席子。换好后曾子躺回席上，还没躺安稳就去世了。
刚死的时候，悲痛充满胸怀好像到了绝境；入殓之后，惊慌四顾好像有所寻找却没有找到；下葬之后，心神不宁好像有所盼望却没有到来。周年练祭时感慨不已，两年大祥时心情空落。
邾娄国用箭来招魂，是从升陉之战开始的。鲁国妇人打著发髻去吊唁，是从台鲐战败开始的。
南宫縚的妻子死了婆婆，孔子教导她梳发髻，说：「你不要梳得太高，也不要梳得太宽，用榛木作簪子，长一尺，束发的带子垂下八寸。」
孟献子举行禫祭后，悬挂乐器而不演奏，遇到妻妾而不入房。孔子说：「献子比别人高一等啊！」
孔子举行完祥祭后，五天弹琴不成调，十天后才能用笙吹出曲子。
有子大概在祥祭后就穿丝鞋、戴组缨。
有三种情况死亡，人们不去吊唁：被吓死、被压死、被淹死。子路姐姐去世，到了可以除丧的时候，他却不除丧。孔子说：「为什么不除丧？」子路说：「我兄弟少，不忍心除丧。」孔子说：「先王制定礼仪，行仁义的人都不忍心。」子路听了，于是除丧。
姜太公被封在营丘，传了五代，死后都归葬在周地。君子说：「音乐是为自己所出之地而快乐，礼仪不忘记自己的根本。古人有句话说：狐狸死时头朝向自己的山丘，这就是仁啊。」
伯鱼的母亲去世了，满一周年时伯鱼还在哭。孔子听到了，问：「谁在哭？」门人说：「是孔鲤。」孔子说：「唉！这太过分了。」伯鱼听说了，于是停止哭泣。
舜葬在苍梧的郊野，大概三位妃子没有随葬。季武子说：「周公大概用了合葬。」曾子去世时，是在灶房里洗浴的。
服大功丧要停止学习技艺。有人说：「服大功丧时诵读是可以的。」
子张病重，召来申祥告诉他说：「君子去世叫『终』，小人去世叫『死』；我现在大概算是接近君子了吧？」
曾子说：「刚死时的祭奠，用的是阁板上剩余的食物吗？」曾子说：「服小功丧不按亲疏排列位置，这是乡野小道的礼仪。子思哭嫂子时排列位置，妇人先开始跳脚哭；申祥哭言思时也是这样。」
古时候，帽子是纵向缝合，现在是横向缝合；所以丧帽与吉帽相反，这不是古制。曾子对子思说：「伋，我为父母守丧时，七天没有喝水吃东西。」子思说：「先王制定礼仪，做过头的人要俯身迁就它，做不到的人要踮脚够到它。所以君子为父母守丧，三天不喝水吃东西，拄著拐杖才能站起来。」
曾子说：「小功丧期过了就不再追服，这样远房兄弟就永远没有丧服了，这可以吗？」
伯高去世时，孔子的使者还没到，冉子代备了束帛和四匹马去吊丧。孔子说：“奇怪啊！这白白让我对伯高没有尽到诚意。”伯高死在卫国，讣告送到孔子那里，孔子说：“我在哪里哭他呢？如果是兄弟，我在祖庙里哭他；如果是父亲的友人，我在庙门外哭他；如果是老师，我在寝室里哭他；如果是朋友，我在寝室门外哭他；如果是泛泛之交，我在野外哭他。在野外哭，就太疏远了；在寝室哭，又太重了。他是通过子贡来见我的，我到子贡家去哭他吧。”于是让子贡做丧主，说：“为了你来吊丧的，你就拜谢他；如果是和伯高有交情而来的，就不用拜谢。”
曾子说：“办丧事时生了病，吃肉喝酒，一定要有草木的滋味。”人们认为这说的是生姜和肉桂。
子夏因为死了儿子而哭瞎了眼睛。曾子去吊唁他说：“我听说过：朋友失明了，就要为他哭泣。”曾子哭了，子夏也哭了，说：“天啊！我没有罪过呀！”曾子生气地说：“商！你怎么没有罪过呢？我和你在洙水、泗水之间共同侍奉夫子，你退居西河之后，让西河的百姓把你比作夫子，这是你的第一条罪过；你为父母守丧，没有让百姓听到什么特别的表现，这是你的第二条罪过；你死了儿子，哭瞎了眼睛，这是你的第三条罪过。你却说你怎么没有罪过呢！”子夏扔掉手杖下拜说：“我错了！我错了！我离开同门朋友独自居住已经太久了。”
大白天待在寝室里，可以问候他的病情；夜晚待在门外，可以去吊唁他。所以君子没有重大变故，不在外面过夜；不是为了致斋，不是为了生病，不会昼夜都待在寝室里。
高子皋为父母守丧，哭了三年，血泪俱下，从未露出过牙齿，君子认为这很难做到。
丧服，如果布料不符合规定，宁可不要穿丧服。穿齐衰丧服时，不斜靠着坐；穿大功丧服时，不穿着它做劳作的事。
孔子到卫国去，遇到从前馆舍主人的丧事，进去吊唁，哭得很哀痛。出来后，让子贡解下驾车的骖马去助丧。子贡说：“对于门人的丧事，您从没有解下过骖马；现在解下骖马送给旧馆舍主人，岂不是太重了吗？”夫子说：“我刚才进去吊唁，正逢他家人哀痛，我也跟着流泪。我不愿意这眼泪没有来由。你照办吧。”
孔子在卫国，有人送葬，孔子观看后说：“办丧事办得真好啊！完全可以作为典范了，你们记住。”子贡说：“夫子为什么称赞它呢？”孔子说：“送葬时像孺子思慕父母一样哭泣，返回时像不知神灵是否到来一样迟疑。”子贡说：“难道不是赶紧回去举行虞祭更好吗？”孔子说：“你们记住，我还没能做到这样呢。”
颜渊去世后，丧家送来祥祭的肉，孔子出门接受了；进来后，弹了一会儿琴才吃。
孔子和门人一起站立，拱手时右手在外，弟子们也都右手在外。孔子说：“你们太爱学我了，我这是因为有姐姐的丧事啊。”弟子们于是都改为左手在外。
孔子早晨起来，背着手拖着手杖，在门口逍遥漫步，唱道：“泰山要崩塌了吗？梁木要毁坏了吗？哲人要凋零了吗？”唱完进了门，对着门坐下。子贡听到了，说：“泰山如果崩塌了，那我将仰望什么？梁木如果毁坏了，哲人如果凋零了，那我将效法谁？夫子恐怕要病了吧。”于是快步走进去。夫子说：“赐！你怎么来得这么晚？夏后氏停柩在东阶之上，那还是在主位上；殷人停柩在东西楹柱之间，那是处在宾主之间；周人停柩在西阶之上，那就像是宾客的位置了。而我是殷人。我前天夜里，梦见自己坐在两楹之间接受祭奠。如今圣明的君王没有兴起，天下有谁能尊奉我呢？我恐怕要死了。”大约卧病七天就去世了。孔子去世时，弟子们不知道该穿什么丧服。子贡说：“从前夫子为颜渊办丧事，就像死了儿子一样但不穿丧服；为子路办丧事也是这样。现在给夫子办丧事，就像死了父亲一样但不穿丧服。”
孔子去世时，公西赤负责安排丧事：装饰棺木、设置棺墙、翣和披，这是周代的制度；设置崇牙旌旗，这是殷代的制度；用熟绢缠旗杆、设置魂幡，这是夏代的制度。
子张去世时，公明仪负责安排丧事。用丹质幕帐覆盖棺木，四角画着蚂蚁结队，这是殷代士人的礼仪。
子夏问孔子说：“对待杀父母的仇人应该怎么办？”夫子说：“睡在草垫上，枕着盾牌，不做官，不和他共存于天下；在市朝上遇到他，不必回去拿兵器，立刻和他搏斗。”又问：“请问对待杀兄弟的仇人应该怎么办？”说：“不做官则已，如果做官就不和他在同一个国家；如果奉国君使命出使，即使遇到他也不搏斗。”又问：“请问对待杀堂兄弟的仇人应该怎么办？”说：“不要带头报仇，如果丧主能自己报仇，就拿着兵器跟在他后面。”
孔子去世时，弟子们都系着麻绖出门。平时聚在一起时系麻绖，出门就不系了。
修整坟墓，不是古代的制度。
子路说：“我从夫子那里听说：‘丧礼，与其哀痛不足而礼节有余，不如礼节不足而哀痛有余。祭礼，与其敬意不足而礼节有余，不如礼节不足而敬意有余。’”
曾子到负夏去吊丧，主人已经行过祖祭，正在撤奠，准备出发，看到曾子来，又把灵柩推回原位，让妇人们退下，然后行礼。随从问：“这合乎礼吗？”曾子说：“祖祭，是暂且的意思；既是暂且，为什么不能返回过夜呢？”随从又问子游：“这合乎礼吗？”子游说：“在窗下给死者含饭，在室内小敛，在阼阶大敛，在客位停柩，在庭中祖祭，在墓地下葬，这是逐渐远去的程序。所以丧事只有前进没有后退。”曾子听到后说：“啊，我对出祖的理解，远不如他啊！”
曾子穿着裘衣外罩丧服去吊丧，子游却敞开裘衣外罩丧服去吊丧。曾子指着子游给别人看说：“这位先生，是熟悉礼的人，怎么可以敞开裘衣去吊丧呢？”主人小敛完毕后，露臂、用麻束发；子游快步走出，穿好裘衣，系上腰带、麻绖，然后进来。曾子说：“我错了，我错了，这位先生是对的。”
子夏除丧后去见孔子，孔子给他一张琴，他调弦却调不准，弹奏也不成声。他站起来说：“哀思还没有忘记。先王制定了礼，我不敢超越。”子张除丧后去见孔子，孔子给他一张琴，他调弦调准了，弹奏也成声了，他站起来说：“先王制定了礼，我不敢不做到。”
司寇惠子去世，子游为他穿了麻衰，系了牡麻绖。文子辞谢说：“您屈尊与弥牟的弟弟交往，又屈尊为他穿丧服，我冒昧辞谢。”子游说：“这是礼啊。”文子退下，回去哭。子游快步走到家臣的位置上，文子又辞谢说：“您屈尊与弥牟的弟弟交往，又屈尊为他穿丧服，又屈尊来参加丧事，我冒昧辞谢。”子游说：“我坚决请求这样。”文子退下，扶出嫡子南面而立，说：“您屈尊与弥牟的弟弟交往，又屈尊为他穿丧服，又屈尊来参加丧事，我虎怎敢不恢复你的正位。”子游这才快步走到宾客的位置上。
将军文子去世，除丧之后，越国人才来吊丧。主人穿着深衣，戴着练冠，在庙中等待，流着泪和鼻涕。子游看到后说：“将军文子的儿子差不多可以了！这是礼中所没有的礼节，他的举动却很恰当。”
幼年取名，二十岁加字，五十岁以后称伯仲，死后给予谥号，这是周代的制度。麻绖，是表示实心哀痛。在室中挖坑沐浴，毁掉灶台用灶砖固定死者双脚；到下葬时，毁掉庙墙、越过行神之位，直接抬出大门，这是殷代的制度。学习礼仪的人照着这样做。
子柳的母亲去世了，子硕请求准备葬具。子柳说：“拿什么来准备呢？”子硕说：“请把庶母卖掉。”子柳说：“怎么能卖掉别人的母亲来安葬自己的母亲呢？不行。”安葬之后，子硕想用别人助丧剩余的布帛置办祭器。子柳说：“不行。我听说过，君子不靠办丧事来发家，请把这些分给兄弟中贫困的人。”
君子说：“替人谋划军队，如果战败就应殉职；替人谋划国家，如果国家危险就应流放。”
公叔文子登上瑕丘，蘧伯玉跟随着。文子说：“这座山丘真令人快乐啊！我死后想葬在这里。”蘧伯玉说：“您喜欢它，那么我请求走在前面离开。”
弁地有个人，母亲死了，他像小孩子一样哭泣。孔子说：“哀痛倒是哀痛了，但很难有人能继续这样做。礼，是要能流传，能继承的。所以哭和跳都有节度。”
叔孙武叔的母亲死了，小敛之后，抬尸的人将尸体抬出房门，他出门后露出臂膀，并且扔掉帽子，用麻束发。子游说：“懂得礼。”
搀扶国君，卜人师搀扶右边，射人师搀扶左边；国君去世后，也用同样的人抬尸。
姨母的丈夫、舅母，这两个人互相服丧，君子没有说过这种礼。有人说：“一同做饭的，服缌麻。”
丧事要显得急促匆忙，吉事要显得从容安详。所以丧事虽然急促，但不能超越节度；吉事虽然停顿，但不能懈怠。所以过于急促就显得粗野，过于迟缓就显得小人样，君子应该是从容适中的。
丧葬用具，君子耻于事先准备齐全。一两天之内可以赶制出来的，君子不预先制作。
丧服制度：兄弟的儿子如同自己的儿子，这是为了拉近关系。嫂嫂和叔叔之间不服丧，是为了推远关系。姑母、姐妹的丧服较轻，是因为她们出嫁后，有别人为她们服重服。
在办丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。
曾子和客人站在门旁边，他的弟子快步走出去。曾子说：「你要去哪里？」弟子回答说：「我父亲死了，我要到巷子里去哭。」曾子说：「回到你的住处去哭。」于是曾子面向北吊唁了他。
孔子说：「送死而认为死者完全没有知觉，这是不仁，不可以这样做；送死而认为死者还有知觉，这是不明智，也不可以这样做。所以，陪葬的竹器没有编好，不能使用；陶器没有烧制光滑，不能使用；木器没有砍削加工；琴瑟虽然张了弦却没有调平；竽笙虽然齐备却没有调好音；有钟磬却没有悬挂的架子。这些叫做明器，是把死者当作神明来对待的。」
有子问曾子说：「你从夫子那里听说过关于丧事的道理吗？」曾子说：「听说过：丧事要尽快贫穷，死亡要尽快腐烂。」有子说：「这不是君子说的话。」曾子说：「我是从夫子那里听来的。」有子又说：「这不是君子说的话。」曾子说：「我和子游一起听说的。」有子说：「这样啊，那么夫子是有所针对才说的。」曾子把这话告诉了子游。子游说：「太像了！有子的话真像夫子啊。从前夫子住在宋国时，看到桓司马亲自为自己做石椁，三年都没有完成。夫子说：‘像这样奢侈，死了还不如尽快腐烂更好。’死亡要尽快腐烂，是针对桓司马说的。南宫敬叔回国时，必定装载着财宝去朝见。夫子说：‘像这样贪求财货，丧事还不如尽快贫穷更好。’丧事要尽快贫穷，是针对敬叔说的。」曾子把子游的话告诉有子，有子说：「对，我本来就说过这不是夫子的话。」曾子说：「你怎么知道呢？」有子说：「夫子在中都制定礼制时，规定棺厚四寸，椁厚五寸，从这里我知道他不想让死者尽快腐烂。从前夫子失去鲁国司寇的职位，将要前往楚国，先派子夏去安排，又派冉有去重申，从这里我知道他不想让丧家尽快贫穷。」
陈庄子死了，讣告送到鲁国，鲁国人想不哭他，缪公召见县子来询问这件事。县子说：「古代的大夫，连一束干肉的问候都不出边境，即使想哭他，又怎么能哭得到呢？现在的大夫，在中原各国之间交往政事，即使想不哭，又怎么能不哭呢？而且我听说，哭有两种情况：有因为爱而哭的，有因为怕而哭的。」缪公说：「对，那么怎么办才好呢？」县子说：「请在异姓的庙里哭他。」于是就在县氏的庙里哭了他。
仲宪对曾子说：「夏后氏用明器，是向百姓表示死者没有知觉；殷人用祭器，是向百姓表示死者有知觉；周人两者兼用，是向百姓表示疑惑。」曾子说：「恐怕不是这样吧！恐怕不是这样吧！明器是鬼使用的器具；祭器是人使用的器具；古代的人，怎么会把他们的亲人当作死者来对待呢？」
公叔木有一个同母异父的兄弟死了，问子游该怎么办。子游说：「该服大功丧服吧？」狄仪有一个同母异父的兄弟死了，问子夏，子夏说：「我以前没有听说过；鲁国人是服齐衰丧服的。」狄仪就服了齐衰。现在的齐衰丧服，是从狄仪询问开始的。
子思的母亲死在卫国，柳若对子思说：「你是圣人的后代，四方的人都在你这里观看礼仪，你何不谨慎一些呢？」子思说：「我有什么可谨慎的呢？我听说：有那个礼仪，却没有那个财力，君子就不去做；有那个礼仪，也有那个财力，却没有那个时机，君子也不去做。我有什么可谨慎的呢！」
县子琐说：「我听说：古代不降低丧服等级，上下都各自按照亲属关系服丧。滕伯文为孟虎服齐衰，因为孟虎是他的叔父；为孟皮服齐衰，因为孟皮是他的叔父。」
后木说：「关于丧事，我从县子那里听说：丧事，不能不深思熟虑啊。买棺材要内外平整光滑，我死了也这样做。」
曾子说：「尸体还没有装饰，所以用帷帐围住堂上，小敛之后才撤去帷帐。」仲梁子说：「夫妇正在忙乱，所以用帷帐围住堂上，小敛之后才撤去帷帐。」
小敛时的祭奠，子游说：「设在东边。」曾子说：「设在西边，小敛时就设席了。」小敛的祭奠设在西边，这是鲁国礼制末流的失误。
县子说：「用细葛布做丧服、用粗麻布做裳，这不是古礼。」
子蒲死了，哭丧的人喊他的名字。子皋说：「这样太粗野了。」哭丧的人就改了。
杜桥的母亲去世，丧事中没有赞礼的人，大家认为这太简陋了。
夫子说：「刚死的时候，穿着羔裘和玄冠的人，换掉就行了。」羔裘和玄冠，夫子从来不穿着去吊丧。
子游问丧葬的用具，夫子说：「要符合家中的有无。」子游说：「有无怎么统一呢？」夫子说：「有的话，不要超过礼制；如果没有的话，只要收敛好头脚形体，立即下葬，用绳子悬棺下墓穴，别人难道还会非议他吗！」
司士贲告诉子游说：「请求在床上给死者穿衣。」子游说：「好。」县子听说了这件事说：「太自大了，叔氏！竟敢擅自用礼仪来答应人。」
宋襄公埋葬他的夫人，用了醋酱一百瓮。曾子说：「既然说是明器了，却又往里面装东西。」
孟献子去世，司徒让家臣把多余的布帛散发给四方。夫子说：「这样做可以啊。」
宣读赠送的财物清单，曾子说：「这不是古礼，这是第二次告祭了。」
成子高病重卧床，庆遗进来，请示说：「您的病很重了，如果到了大病不治的地步，那该怎么办呢？」子高说：「我听说：活着要对人有益，死了不要害人。我纵然活着对人无益，难道我死了还能害人吗？我死了，就选一块不能耕种的土地把我埋在那里。」
子夏问夫子说：「为国君的母亲和妻子服丧。」夫子说：「起居、言谈、饮食，都保持平和安适的样子。」
有宾客到来，没有地方住。夫子说：「活着就由我提供住宿，死了就由我操办殡殓。」
国子高说：「葬，就是藏起来；藏，就是不想让人看见。所以，衣服足够遮蔽身体，棺木足够包裹衣服，椁足够包裹棺木，土足够覆盖椁；反而要堆起土堆、种上树做什么呢。」
孔子去世时，有人从燕国来观看葬礼，住在子夏家里。子夏说：「是圣人埋葬别人呢，还是别人埋葬圣人呢？你有什么可看的呢？从前夫子说过：‘我见过把坟堆成四方而高像堂屋的，见过像堤防的，见过像覆盖着的夏屋的，见过像斧头形状的。’他赞成像斧头形状的那种。这就是所说的马鬣封。现在一天之内换三次板，就堆成了坟，这大概是遵循了夫子的意愿吧！」
妇人在卒哭之后不戴葛制的腰带。
有新收获的时鲜进献，礼仪如同朔日的祭奠。
下葬之后，各自按照自己的丧服除去丧服。
棺椁上的装饰和承溜的规格相应。
国君即位后就要做内棺，每年油漆一次，里面存放着东西。
招魂、楔齿、缀足、饭含、装饰尸体、用帷帐围住堂上，这些事同时进行。
由父兄之命派人去报丧。国君的招魂在燕寝、正寝，亲庙、太祖庙，库门和四郊进行。
丧事中不裸露祭品，是祭奠呢，还是祭肉呢？
停殡十天之后，就要准备木材和明器。
朝奠在日出时举行，夕奠在日落前举行。
父母的丧事，哭泣没有定时，服丧的人如果被派遣外出，一定要知道回来的日期。
练祭时，穿练衣，黄色里子，浅红色衣边，葛制的腰绖，麻绳做的鞋没有鞋饰，角质的充耳，鹿裘要宽大，袖子要长，袖子可以加上外衣。
停殡期间，听到远房兄弟的丧事，即使只是缌麻关系，也一定要去吊唁；如果不是兄弟，即使是邻居也不去。认识的人中，兄弟不同居的，都要去吊唁。
天子的棺木有四重：水牛皮和犀牛皮做的棺，包裹在外面，厚三寸；杝木棺一层；梓木棺两层；四层都是完整的。棺木的捆束，纵束两道，横束三道，每束有一个榫头。棺椁的底板用长六尺的木头做成。
天子哭诸侯的时候，戴爵弁，系葛绖，穿黑衣；有人说：让有关官员代哭，吃饭时不用音乐。
天子的停殡，用丛木涂在龙輴周围作为椁，在椁上加上绣有斧形图案的幕布，然后把整个屋子涂满，这是天子的礼仪。
只有天子的丧事，才按不同姓氏分别来哭。
鲁哀公诔辞哀悼孔丘说：「上天不留下这位老人，没有人来辅助我的君位了，呜呼哀哉！尼父！」
国家失去了大的县邑，公、卿、大夫、士都要戴丧冠，在大庙里哭三天，国君不举行宴饮。有人说：国君举行宴饮，然后到后土神那里去哭。
孔子厌恶在野外哭丧的人。
没有做官的人，不敢以个人名义赠送财物给人；如果赠送，就要用父兄的名义。
士人全部进入之后，才朝夕哭踊。
大祥之后戴白色的冠，这个月举行禫祭，过了一个月就可以奏乐了。
国君对士人有赏赐帷帐的礼仪。