憲問第十四
憲問恥。子曰：「邦有道穀，邦無道穀，恥也。」 2. 「克伐怨欲，不行焉，可以為仁矣。」子曰：「可以為難矣，仁則吾不知也。」
子曰：「士而懷居，不足以為士矣！」
子曰：「邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。」
子曰：「有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。」
南宮适問於孔子曰：「羿善射，奡盪舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。」夫子不答。南宮适出，子曰：「君子哉若人！尚德哉若人！」
子曰：「君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。」
子曰：「愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？」
子曰：「為命：裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。」
或問「子產」，子曰：「惠人也。」問「子西」，曰：「彼哉彼哉！」問「管仲」，曰：「人也，奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。」
子曰：「貧而無怨難，富而無驕易。」
子曰：「孟公綽為趙魏老則優，不可以為滕薛大夫。」
子路問「成人」。子曰：「若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣！」曰：「今之成人者，何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣！」
子問「公叔文子」於公明賈，曰：「信乎？夫子不言不笑不取乎？」公明賈對曰：「以告者過也！夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。」子曰：「其然！豈其然乎？」
子曰：「臧武仲以防，求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。」
子曰：「晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。」
子路曰：「桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。」曰：「未仁乎！」子曰：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！」
子貢曰：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣！豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆，而莫之知也！」
公叔文子之臣大夫僎，與文子同升諸公。子聞之曰：「可以為文矣！」
子言衛靈公之無道也，康子曰：「夫如是，奚而不喪？」孔子曰：「仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪？」
子曰：「其言之不怍，則為之也難！」
陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，告於哀公曰：「陳恒弒其君，請討之。」公曰：「告夫三子。」孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢不告也！」君曰：「告夫三子者！之三子告，不可。」孔子曰：「以吾從大夫子後，不敢不告也！」
子路問「事君」。子曰：「勿欺也，而犯之。」
子曰：「君子上達，小人下達。」
子曰：「古之學者為己，今之學者為人。」
蘧伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉。曰：「夫子何為？」對曰：「夫子欲寡其過而未能也。」使者出。子曰：「使乎！使乎！」
子曰：「不在其位，不謀其政。」
曾子曰：「君子思不出其位。」
子曰：「君子恥其言而過其行。」
子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」子貢曰：「夫子自道也！」
子貢方人。子曰：「賜也，賢乎哉？夫我則不暇！」
子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」
子曰：「不逆詐，不億不信。抑亦先覺者，是賢乎？」
微生畝謂孔子曰：「丘何為是栖栖者與？無乃為佞乎？」孔子曰：「非敢為佞也，疾固也。」
子曰：「驥不稱其力，稱其德也。」
或曰：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」
子曰：「莫我知也夫！」子貢曰：「何為其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤人，下學而上達。知我者，其天乎！」
公伯寮愬子路於季孫，子服景伯以告曰：「夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。」子曰：「道之將行也與？命也！道之將廢也與？命也！公伯寮其如命何！」
子曰：「賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。」
子曰：「作者七人矣！」
子路宿於石門。晨門曰：「奚自？」子路曰：「自孔氏。」曰：「是知其不可而為之者與？」
子擊磬於衛。有荷蕢而過孔氏之門者，曰：「有心哉，擊磬乎！」既而曰：「鄙哉，硜硜乎！莫己知也，斯已而已矣！『深則厲，淺則揭。』」子曰：「果哉！末之難矣！」
子張曰：「書云：『高宗諒陰，三年不言』何謂也？」子曰：「何必高宗？古之人皆然。君薨，百官總已以聽於冢宰三年。」
子曰：「上好禮，則民易使也。」
子路問「君子」。子曰：「修己以敬。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安人。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸。」
原壤夷俟。子曰：「幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊。」以杖叩其脛。
闕黨，童子將命。或問之曰：「益者與？」子曰：「吾見其居於位也，見其與先生並行也；非求益者也，欲速成者也。」
原宪问什么是羞耻。孔子说：“国家政治清明，做官领俸禄；国家政治黑暗，也照样做官领俸禄，这就是羞耻。”
（原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲，这四种毛病都没有，可以算作仁吗？”）孔子说：“这可以说是难能可贵了，至于是否算仁，那我就不知道了。”
孔子说：“读书人如果留恋安逸的生活，那就不配做读书人了！”
孔子说：“国家政治清明，言语要正直，行为也要正直；国家政治黑暗，行为要正直，言语要谦逊。”
孔子说：“有德行的人一定有好的言论，有好的言论的人不一定有德行。仁人一定勇敢，勇敢的人不一定有仁德。”
南宫适向孔子问道：“羿擅长射箭，奡力大能陆地行舟，但都没得好死。禹和后稷亲自耕种庄稼，却得到了天下。”孔子没有回答。南宫适出去后，孔子说：“这个人真是个君子啊！这个人真崇尚德行啊！”
孔子说：“君子之中也有不仁的人吧，但小人之中是不会有仁人的。”
孔子说：“爱护他，能不让他劳苦吗？忠于他，能不对他教诲吗？”
孔子说：“郑国制定外交文书，由裨谌起草，世叔提出意见，外交官子羽修改，东里的子产润色加工。”
有人问子产这个人怎么样。孔子说：“是个宽厚慈惠的人。”问子西。孔子说：“他呀！他呀！”问管仲。孔子说：“这个人啊，他剥夺了伯氏骈邑三百户的封地，使伯氏只能吃粗粮，但伯氏到死都没有怨恨的话。”
孔子说：“贫穷而没有怨恨很难，富贵而不骄傲比较容易。”
孔子说：“孟公绰做晋国赵氏、魏氏的家臣是绰绰有余的，但不能做滕、薛这样小国的大夫。”
子路问怎样才算是完人。孔子说：“像臧武仲那样智慧，像孟公绰那样不贪求，像卞庄子那样勇敢，像冉求那样有才艺，再用礼乐来增加文采，就可以算作完人了。”又说：“现在的完人何必一定要这样呢？见到利益能想到道义，遇到危险能献出生命，长期处于穷困之中也不忘记平日的诺言，这样也可以算作完人了。”
孔子向公明贾询问公叔文子的为人，说：“是真的吗？这位老先生不说话、不笑、不取财物吗？”公明贾回答说：“这是传话的人说过了头！老先生是到了该说话的时候才说话，所以别人不讨厌他的话；高兴了才笑，所以别人不讨厌他的笑；符合道义才取，所以别人不讨厌他的取。”孔子说：“是这样吗？难道真的是这样吗？”
孔子说：“臧武仲凭借他的封地防城，请求鲁国为臧氏立后代，虽然有人说他不是要挟国君，我是不相信的。”
孔子说：“晋文公诡诈而不正派，齐桓公正派而不诡诈。”
子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽为此而死，管仲却没有死。”又说：“管仲这不算仁吧？”孔子说：“齐桓公多次召集诸侯会盟，不依靠武力，这是管仲的力量啊。这就是他的仁！这就是他的仁！”
子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能殉死，反而又去辅佐齐桓公。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，匡正天下，老百姓到今天还受到他的恩惠。如果没有管仲，我们恐怕都要披散着头发，衣襟向左开了。难道要像普通男女那样守着小节，在山沟里上吊自杀，而没有人知道吗？”
公叔文子的家臣大夫僎，和文子一起升为公家的大臣。孔子听说了这件事，说：“可以给他‘文’的谥号了。”
孔子谈到卫灵公的荒淫无道，季康子说：“既然如此，他为什么没有败亡呢？”孔子说：“他有仲叔圉接待宾客，祝𬶍管理宗庙祭祀，王孙贾统率军队，像这样，怎么会败亡呢？”
孔子说：“一个人说话大言不惭，那么实行起来就困难了！”
陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴后去朝见鲁哀公，报告说：“陈恒杀了他的国君，请出兵讨伐他。”哀公说：“去报告那三位大夫吧。”孔子说：“因为我曾忝居大夫之列，所以不敢不报告。”国君却说：“去报告那三位大夫吧！”孔子去向三位大夫报告，他们不肯出兵。孔子说：“因为我曾忝居大夫之列，所以不敢不报告啊！”
子路问怎样侍奉君主。孔子说：“不要欺骗他，但要敢于直言劝谏。”
孔子说：“君子向上通达仁义，小人向下追求财利。”
孔子说：“古代的学习者是为了提高自己，现在的学习者是为了给别人看。”
蘧伯玉派使者去拜访孔子，孔子让使者坐下，然后问道：“你们先生在做什么？”使者回答说：“先生想要减少自己的过错，却还没有能做到。”使者出去后，孔子说：“好一位使者！好一位使者！”
孔子说：“不在那个职位上，就不谋划那方面的政务。”
曾子说：“君子的思虑不超出自己的职位范围。”
孔子说：“君子以说得多做得少为耻。”
孔子说：“君子之道的三个方面，我都没有做到：仁德的人不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。”子贡说：“这正是先生在说自己啊！”
子贡评论别人。孔子说：“赐啊，你就那么贤能吗？我可没有这闲工夫！”
孔子说：“不担心别人不了解自己，只担心自己没有才能。”
孔子说：“不预先怀疑别人欺诈，不凭空猜测别人不诚信。但能事先察觉，这就是贤人了吧？”
微生亩对孔子说：“孔丘，你为什么这样忙忙碌碌的呢？莫非是要逞你的口才吗？”孔子说：“我不敢逞口才，而是痛恨那些顽固不化的人。”
孔子说：“千里马值得称赞的不是它的力气，而是它的品德。”
有人说：“用恩德来回报怨恨，怎么样？”孔子说：“那用什么来回报恩德呢？应该用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。”
孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“为什么没有人了解您呢？”孔子说：“不怨恨天，不责怪人，从下面学习人事而通达天理。了解我的，大概只有天吧！”
公伯寮在季孙面前毁谤子路。子服景伯告诉孔子说：“季孙氏已经被公伯寮迷惑了，我的力量还能把公伯寮杀了，陈尸街头。”孔子说：“道如果将要实行，这是天命；道如果将要废弃，也是天命。公伯寮能把天命怎么样呢？”
孔子说：“贤人避开乱世，其次避开不好的地方，其次避开不好的脸色，其次避开不好的言语。”
孔子说：“这样做的已经有七个人了。”
子路在石门住了一夜。早晨看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔家来。”看门人说：“就是那个明知做不到却还要去做的人吗？”
孔子在卫国，一天正在敲击磬。有一个挑着草筐的人从孔子门口经过，说：“这个敲磬的人是有心事啊！”过了一会儿又说：“真鄙陋啊，这磬声硁硁的！没有人了解自己，就停止算了。水深就穿着衣服走过去，水浅就撩起衣服走过去。”孔子说：“好坚决啊！可这没有什么难处啊！”
子张说：“《尚书》上说：‘殷高宗守孝，三年不说话。’这是什么意思？”孔子说：“何止是高宗？古人都是这样。国君死了，所有官员都各自统摄自己的职事，听命于冢宰三年。”
孔子说：“在上位的人喜好礼，那么老百姓就容易使唤了。”
子路问什么是君子。孔子说：“修养自己，做到恭敬。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使别人安乐。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜大概还担心做不到呢！”
原壤叉开两腿坐着等待孔子。孔子说：“小时候不谦逊敬长，长大了又没什么可称述的，老了还不死，真是害人虫。”说着用手杖敲了敲他的小腿。
阙里的一个童子来向孔子传话。有人问孔子说：“这个孩子是求上进的吗？”孔子说：“我看见他坐在成年人的位子上，又看见他和长辈并肩而行。这不是个求上进的人，而是一个想急于求成的人。”