里仁第四
子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」
子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」
子曰：「惟仁者，能好人，能惡人。」
子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」
子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
子曰：「我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。」
子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。」
子曰：「朝聞道，夕死可矣！」
子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！」
子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。」
子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」
子曰：「放於利而行，多怨。」
子曰：「能以禮讓為國乎，何有！不能以禮讓為國，如禮何！」
子曰：「不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。」
子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出。門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」
子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。」
子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」
子曰：「父母之年，不可不知也：一則以喜，一則以懼。」
子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」
子曰：「以約失之者，鮮矣。」
子曰：「君子欲訥於言，而敏於行。」
子曰：「德不孤，必有鄰。」
子游曰：「事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。」
孔子说：“居住的地方，要有仁德才好。选择住处，不选有仁德的地方，怎么能算明智呢？”
孔子说：“不仁的人，不可以长久地处于穷困之中，也不可以长久地处于安乐之中。有仁德的人安于仁道，聪明的人知道仁道对自己有利而利用它。”
孔子说：“只有有仁德的人，才能正确地喜爱人，才能正确地厌恶人。”
孔子说：“如果一个人立志于仁德，就不会做坏事了。”
孔子说：“富裕和显贵，这是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，君子是不会接受的。贫穷和卑贱，这是人人都厌恶的，但不用正当的方法摆脱它，君子也是不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能成就他的名声呢？君子没有哪怕一顿饭的时间背离仁德，就是在最紧迫的时刻也一定和仁德同在，就是在颠沛流离的时候也一定和仁德同在。”
孔子说：“我没有见过真正喜爱仁德的人，也没有见过真正厌恶不仁的人。真正喜爱仁德的人，那是再好不过的了；真正厌恶不仁的人，他实践仁德，只是不让不仁的事情加在自己身上。有没有人能哪怕在一天之内把全部力量都用在仁德上呢？我没有见过力量不够的。大概这样的人是有的，只是我没有见过罢了。”
孔子说：“人的过错，各有不同的类型。观察一个人的过错，就知道他有没有仁德了。”
孔子说：“早晨听懂了道，就是晚上死去也心甘了！”
孔子说：“读书人有志于追求道，却又以穿破旧衣服、吃粗劣食物为耻，这种人就不值得和他谈论了！”
孔子说：“君子对于天下的事情，没有一定要怎样做，也没有一定不要怎样做，一切以义为准绳。”
孔子说：“君子心中想着道德，小人心中想着乡土；君子心中想着法度，小人心中想着恩惠。”
孔子说：“如果事事都依据利益来行事，就会招致很多怨恨。”
孔子说：“能够用礼让来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让来治理国家，又拿礼怎么办呢？”
孔子说：“不担心没有职位，只担心自己没有立身的本领；不担心没有人知道自己，只去追求足以使人知道自己的本领。”
孔子说：“曾参啊！我的学说贯穿着一个基本思想。”曾子说：“是。”孔子出去后，别的学生问曾子：“这是什么意思呢？”曾子说：“老师的学说，就是忠和恕罢了。”
孔子说：“君子明白的是义，小人明白的是利。”
孔子说：“看见贤德的人，就想向他看齐；看见不贤德的人，就在内心自我反省。”
孔子说：“侍奉父母，如果他们有不对的地方，要委婉地劝谏，看到自己的心意没有被听从，仍然要恭敬而不冒犯他们，虽然忧愁但也不怨恨。”
孔子说：“父母在世，不要到远方去游历，如果一定要去，必须有一定的去处。”
孔子说：“如果父亲去世后三年内，儿子不改变父亲生前的做法，就可以说是孝了。”
孔子说：“父母的年纪，不可以不知道：一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。”
孔子说：“古人不轻易把话说出口，是因为他们以自己做不到为耻辱。”
孔子说：“因为约束自己而犯过失的人，是很少见的。”
孔子说：“君子想要在言语上迟钝些，而在行动上敏捷些。”
孔子说：“有德行的人不会孤单，一定会有志同道合的人来与他为邻。”
子游说：“事奉君主过于频繁，就会招致耻辱；与朋友交往过于频繁，就会遭到疏远。”