非攻上
子墨子言曰：古者王公大人情欲得而惡失，欲安而惡危，故當攻戰而不可不非。今有一人，入人園圃，竊其桃李，衆聞則非之，上爲政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廏，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多，苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘，取戈劒者，其不義又甚入人欄廄、取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大爲攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？
殺一人謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人十重不義，必有十死罪矣；殺百人百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大爲不義攻國，則弗知而非，從而譽之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺後世。若知其不義也，夫奚說書其不義以遺後世哉？
今有人於此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人爲不知甘苦之辯矣。今小爲非，則知而非之。大爲非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。
墨子说道：古代的王公大人们，内心确实想得到利益而厌恶损失，想求得安定而厌恶危险，所以对于攻伐征战这种事，不能不加以反对。现在有一个人，闯进别人的果园菜圃，偷窃人家的桃子、李子，大家听说了就会指责他，上面执政的人抓住了就会惩罚他。这是为什么呢？因为他损害别人来使自己获利。至于偷窃别人家的狗、猪、鸡、小猪的人，他的不义又超过了闯进别人果园菜圃偷窃桃李的人。这是什么缘故呢？因为他损害别人更多，他的不仁就更严重，罪过也更深重。至于闯进别人的牛栏马厩，偷取人家马匹、牛的人，他的不仁不义又超过了偷窃别人家狗、猪、鸡、小猪的人。这是什么缘故呢？因为他损害别人更多，如果损害别人越多，他的不仁就更严重，罪过也更深重。至于杀害无辜的人，剥取他的衣服皮裘，夺取他的戈矛剑戟的人，他的不义又超过了闯进别人牛栏马厩、偷取人家马匹、牛的人。这是什么缘故呢？因为他损害别人更多。如果损害别人越多，他的不仁就更严重了，罪过也更深重。面对这些情况，天下的君子们都知道指责他们，说他们不义。现在到了大规模地攻伐别人的国家，却不知道指责，反而跟着称赞它，说它是义的。这能说是懂得义与不义的区别吗？
杀死一个人，叫做不义，必定构成一条死罪了。如果按照这个道理类推，杀死十个人，就是十倍的不义，必定有十条死罪了；杀死一百个人，就是百倍的不义，必定有一百条死罪了。面对这些情况，天下的君子们都知道指责他们，说他们不义。现在到了大规模地做不义的事——攻伐别人的国家，却不知道指责，反而跟着称赞它，说它是义的。他们确实不知道那是不义的，所以把那些称赞的话记载下来留给后世。如果知道那是不义的，又有什么理由把那些不义的话记载下来留给后世呢？
现在这里有一个人，看到一点黑色就说黑，看到很多黑色却说白，那么大家就会认为这个人不懂得白和黑的区别；尝到一点苦味就说苦，尝到很多苦味却说甜，那么大家就一定会认为这个人不懂得甜和苦的区别。现在对于小的不对的事，就知道指责它。对于大的不对的事——攻伐别人的国家，却不知道指责，反而跟着称赞它，说它是义的。这能说是懂得义与不义的区别吗？因此知道天下的君子们，在分辨义与不义的问题上，是多么混乱啊。