修身
君子戰雖有陳，而勇爲本焉；喪雖有禮，而哀爲本焉；士雖有學，而行爲本焉。是故置本不安者，無務豐末。近者不親，無務來遠。親戚不附，無務外交。事無終始，無務多業。舉物而闇，無務博聞。是故先王之治天下也，必察邇來遠。君子察邇，脩身也。脩身，見毀而反之身者也，此以怨省而行脩矣。
譖慝之言，無入之耳；批扞之聲，無出之口；殺傷人之孩，無存之心，雖有詆訐之民，無所依矣。故君子力事日彊，願欲日逾，設壯日盛。
君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀。四行者，不可虛假反之身者也。藏於心者無以竭愛，動於身者無以竭恭，出於口者無以竭馴。暢之四支，接之肌膚，華髮隳顛，而猶弗舍者，其唯聖人乎！
志不彊者智不達，言不信者行不果。據財不能以分人者，不足與友。守道不篤，徧物不博，辯是非不察者，不足與游。本不固者，末必幾。雄而不脩者，其後必惰。源濁者流不清，行不信者名必秏。名不徒生，而譽不自長，功成名遂，名譽不可虛假反之身者也。務言而緩行，雖辯必不聽；多力而伐功，雖勞必不圖。慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。言無務爲多而務爲智，無務爲文而務爲察。故彼智與察在身，而情反其路者也。善無主於心者不留，行莫辯於身者不立。名不可簡而成也，譽不可巧而立也。君子以身戴行者也。思利尋焉，忘名忽焉，可以爲士於天下者，未嘗有也。
君子作战虽然讲究阵势，但勇敢是根本；办丧事虽然讲究礼仪，但哀痛是根本；士人虽然要有学问，但品行是根本。所以根基不稳固的，就不要致力于枝节的繁盛。身边的人都无法亲近，就不要想着招来远方的人。亲戚都不归附，就不要想着对外交往。做事有始无终，就不要去从事多种事业。举一件事物都弄不明白，就不要追求广博的见闻。因此，古代的圣王治理天下，必定先明察身边的事，再招来远方的人。君子明察身边的事，就是为了修养自身。修养自身，就是当自己受到毁谤时，能反过来检查自己。这样，怨恨就会减少，品行也就得到了修养。
谗言恶语，不要让它进入耳朵；攻击反驳的声音，不要让它从自己口中说出；伤害人的念头，不要让它存留在心中。这样，即使有诋毁攻击的人，也无从下手了。所以君子的能力日益增强，志向日益远大，事业日益兴盛。
君子的处世之道是：贫穷时表现出廉洁，富有时表现出道义，对生者表现出慈爱，对死者表现出哀痛。这四种品行，不能虚假，而是要反过来要求自身。藏在心里的，是无尽的仁爱；表现在身体行动上的，是无尽的恭敬；说出口的，是无尽的温顺。这四种品行贯彻到四肢，接触到肌肤，直到头发花白、头顶光秃，仍然不肯舍弃的，大概只有圣人吧！
志向不坚定的人，智慧就不会通达；说话不诚信的人，行为就不会果敢。拥有财富却不能分给别人的人，不值得与他交朋友。坚守道义不专一，认识事物不广博，辨别是非不清楚的人，不值得与他交往。根基不牢固，枝节必定危险。勇猛而不注重修身的人，后来必定会懈怠。源头浑浊的水流不会清澈，行为不守信的人名声必定会败坏。名声不会凭空产生，荣誉不会自己增长，功业成就了名声也就随之而来，名声和荣誉是不能虚假的，要反过来要求自身。光说不做的人，即使能言善辩也不会有人听信；出力多而夸耀功劳的人，即使辛苦也不会有成就。聪明的人心里明白而不多说，出力多而不夸耀功劳，因此他们的名誉能传扬天下。说话不必求多而要求有智慧，不必求文采而要求明白事理。所以，智慧与明察这两种品质在身上，而实际行为却与它们相反，是不行的。善行如果不出自内心，就不会留存；品行如果不在自身得到验证，就不会树立。名声不可能轻易得到，荣誉不可能靠取巧树立。君子是用身体来承载品行的。如果心里只想着追求利益，而把名声忘得干干净净，这样的人能够成为天下之士，是从来没有过的。