Águas dos Meridianos
O Imperador Amarelo perguntou a Qi Bo: “Os doze meridianos do corpo humano correspondem externamente aos doze grandes rios e internamente se conectam às cinco vísceras e seis entranhas. Esses doze grandes rios diferem entre si em tamanho, profundidade, largura e distância; as cinco vísceras e seis entranhas também não são iguais quanto à altura de sua posição, ao tamanho de sua forma e à quantidade de água e grãos que podem conter. Como ocorre essa correspondência entre eles? Os grandes rios recebem a água e fazem-na fluir; as cinco vísceras combinam a essência espiritual, a alma etérea e a alma corpórea e as armazenam internamente; as seis entranhas recebem a água e os grãos e os transportam, recebem a essência e a distribuem; os meridianos recebem o sangue e o fazem circular. Ao combinar tudo isso para o tratamento, como se deve proceder? Quanto à profundidade da inserção da agulha e ao número de unidades de moxabustão, podes me explicar?”
Qi Bo respondeu: “Que pergunta excelente! O céu é tão alto que não pode ser medido, e a terra é tão vasta que não pode ser dimensionada; é disso que se trata. Além disso, o ser humano está entre o céu e a terra, dentro dos seis limites. A altura do céu e a vastidão da terra não podem ser medidas pela força humana. Quanto ao homem de oito pés de altura, sua pele e carne estão aqui; quando vivo, pode ser medido, pressionado e palpado para ser compreendido; quando morto, pode ser dissecado para ser observado. A dureza ou fragilidade de suas cinco vísceras, o tamanho de suas seis entranhas, a quantidade de água e grãos que recebem, o comprimento dos meridianos, a pureza ou turbidez do sangue, a quantidade de qi e sangue, entre os doze meridianos aqueles com muito sangue e pouco qi, aqueles com pouco sangue e muito qi, aqueles com muito de ambos, e aqueles com pouco de ambos — todos têm seus padrões fixos. Ao tratar com agulhas e moxabustão, cada um regula o qi de seu meridiano; desde o princípio, há uma correspondência regular.”
O Imperador Amarelo disse: “Ao ouvir o que disseste, meus ouvidos se sentem muito confortáveis, mas meu coração ainda não compreende; desejo que me expliques completamente.” Qi Bo respondeu: “Isso é justamente a razão pela qual o ser humano pode corresponder ao céu e à terra e responder ao yin e yang; não se pode deixar de examinar com cuidado. O meridiano de Taiyin da mão corresponde externamente ao Rio Amarelo e internamente se atribui ao pulmão. O meridiano de Yangming da mão corresponde externamente ao Rio Yangtzé e internamente se atribui ao intestino grosso. O meridiano de Yangming do pé corresponde externamente ao Mar e internamente se atribui ao estômago. O meridiano de Taiyin do pé corresponde externamente ao Lago e internamente se atribui ao baço. O meridiano de Shaoyin da mão corresponde externamente ao Rio Ji e internamente se atribui ao coração. O meridiano de Taiyang da mão corresponde externamente ao Rio Huai e internamente se atribui ao intestino delgado, e o canal das águas sai dali. O meridiano de Taiyang do pé corresponde externamente ao Rio Qing e internamente se atribui à bexiga, e por ele passam os canais das águas. O meridiano de Shaoyin do pé corresponde externamente ao Rio Ru e internamente se atribui ao rim. O meridiano de Jueyin da mão corresponde externamente ao Rio Zhang e internamente se atribui ao pericárdio. O meridiano de Shaoyang da mão corresponde externamente ao Rio Luo e internamente se atribui ao triplo aquecedor. O meridiano de Shaoyang do pé corresponde externamente ao Rio Wei e internamente se atribui à vesícula biliar. O meridiano de Jueyin do pé corresponde externamente ao Rio Mian e internamente se atribui ao fígado. Todas essas cinco vísceras e seis entranhas e os doze grandes rios têm fontes e nascentes externamente e recebem algo internamente; são todos mutuamente interligados, como um círculo sem fim, e os meridianos do corpo humano são assim. Portanto, o céu é yang, a terra é yin; acima da cintura é céu, abaixo da cintura é terra. Assim, ao norte do Mar é yin, ao norte do Lago é yin dentro do yin; ao sul do Rio Zhang é yang, do Rio Amarelo ao norte do Rio Zhang é yang dentro do yin; ao sul do Rio Luo até o Rio Yangtzé é o grande yang dentro do yang; isso é apenas uma parte da divisão do yin e yang, e assim o ser humano corresponde ao céu e à terra.”
O Imperador Amarelo disse: “Os doze grandes rios correspondem aos meridianos; suas distâncias e profundidades, bem como a quantidade de água e sangue, são diferentes. Ao combiná-los para a acupuntura, como se deve proceder?” Qi Bo respondeu: “O meridiano de Yangming do pé é o mar das cinco vísceras e seis entranhas; seus vasos são grossos, com muito sangue e qi abundante, e seu calor é vigoroso. Ao aplicar agulhas neste meridiano, se não se inserir profundamente, o qi patogênico não se dispersa; se não se mantiver a agulha, a doença não é eliminada. No meridiano de Yangming do pé, insere-se a agulha a uma profundidade de seis décimos de polegada e mantém-se por dez respirações. No meridiano de Taiyang do pé, insere-se a agulha a uma profundidade de cinco décimos de polegada e mantém-se por sete respirações. No meridiano de Shaoyang do pé, insere-se a agulha a uma profundidade de quatro décimos de polegada e mantém-se por cinco respirações. No meridiano de Taiyin do pé, insere-se a agulha a uma profundidade de três décimos de polegada e mantém-se por quatro respirações. No meridiano de Shaoyin do pé, insere-se a agulha a uma profundidade de dois décimos de polegada e mantém-se por três respirações. No meridiano de Jueyin do pé, insere-se a agulha a uma profundidade de um décimo de polegada e mantém-se por duas respirações. Quanto aos meridianos yin e yang da mão, o caminho pelo qual recebem o qi e o sangue é mais curto, e o fluxo do qi e do sangue é rápido; portanto, a profundidade da inserção da agulha não excede dois décimos de polegada, e o tempo de manutenção não excede uma respiração. Quanto à idade do paciente, jovem ou idoso, ao tamanho do corpo, gordo ou magro, deve-se avaliar com cuidado; isso é chamado de seguir os padrões do céu e da terra, e o mesmo se aplica à moxabustão. Se a moxabustão ultrapassar esse limite, haverá dano pelo fogo excessivo, levando a ossos ressequidos e vasos ásperos; se a acupuntura ultrapassar esse limite, o qi original se perderá.”
O Imperador Amarelo disse: “O tamanho dos meridianos, a quantidade de sangue, a espessura da pele, a dureza ou fragilidade dos músculos, e o tamanho da cavidade poplítea — podem ser usados como padrão de medida?” Qi Bo respondeu: “Aquilo que pode ser usado como padrão de medida deve ser selecionado de pessoas de constituição média. Essas pessoas não têm emagrecimento muscular evidente, e seu qi e sangue não estão em declínio. Se a pessoa a ser medida for magra, com músculos atrofiados, como se poderia usar o padrão para medir a acupuntura? Deve-se examinar cuidadosamente, pressionar, palpar e apalpar, observando a condição de frio, calor, plenitude e vazio do paciente para ajustar o tratamento; isso é o que se chama de verdadeira essência de tratar de acordo com as circunstâncias específicas.”