Cinco Desordens

O Imperador Amarelo disse: "Os doze meridianos estão respectivamente ligados às cinco fases e também correspondem às quatro estações. O que causa sua desordem? E o que os faz funcionar normalmente?" Qi Bo respondeu: "As cinco fases têm uma ordem fixa, e as quatro estações têm limites claros. Seguir essa regularidade traz normalidade; desviar-se dela traz desordem."

O Imperador Amarelo disse: "O que significa seguir a regularidade?" Qi Bo disse: "Os doze meridianos correspondem aos doze meses. Os doze meses, por sua vez, dividem-se nas quatro estações. As quatro estações são primavera, verão, outono e inverno, e seu qi difere entre si. O qi de nutrição (ying) e o qi de defesa (wei) acompanham-se mutuamente, o yin e o yang já estão harmonizados, e o qi claro e o qi turvo não interferem um no outro. Assim, segue-se a regularidade, e por isso a normalidade pode ser mantida."

O Imperador Amarelo disse: "O que significa desviar-se da regularidade e causar desordem?" Qi Bo disse: "O qi claro deveria estar nas divisões yin, mas permanece nas divisões yang; o qi turvo deveria estar nas divisões yang, mas permanece nas divisões yin. O qi de nutrição (ying) percorre os meridianos, enquanto o qi de defesa (wei) flui em sentido contrário. O claro e o turvo interferem um no outro, causando desordem no peito, o que se chama 'grande confusão' (da man). Assim, se o qi se desordena no coração, há irritação e opressão no peito, silêncio e inclinação da cabeça para baixo, em repouso. Se o qi se desordena nos pulmões, há respiração ofegante com o corpo inclinado para a frente e para trás, e as mãos se cruzam sobre o peito em gemidos. Se o qi se desordena no estômago e nos intestinos, ocorre cólera. Se o qi se desordena nos braços e pernas, ocorre resfriamento das quatro extremidades. Se o qi se desordena na cabeça, ocorre fluxo reverso (jue ni), com tontura e queda."

O Imperador Amarelo disse: "Essas cinco doenças de desordem do qi, há regras a seguir na acupuntura?" Qi Bo disse: "A doença tem leis para vir e também para ir. Examinar claramente essas leis é o tesouro do corpo."

O Imperador Amarelo disse: "Bem dito. Desejo ouvir essas regras." Qi Bo disse: "Para o qi desordenado no coração, tome o ponto de transporte (shu) do meridiano do coração (Shao Yin da mão, Shenmen) e o ponto de transporte (shu) do meridiano do pericárdio (Jue Yin da mão, Daling). Para o qi desordenado nos pulmões, tome o ponto de nascente (ying) do meridiano do pulmão (Tai Yin da mão, Yuji) e o ponto de transporte (shu) do meridiano do rim (Shao Yin do pé, Taixi). Para o qi desordenado no estômago e nos intestinos, tome pontos do meridiano do baço (Tai Yin do pé) e do meridiano do estômago (Yang Ming do pé). Se após a punção o qi não descer, tome então o ponto Zusanli (E36). Para o qi desordenado na cabeça, tome os pontos Tianzhu (B10) e Dazhu (B11). Se o efeito não for evidente, tome então o ponto de nascente (ying) e o ponto de transporte (shu) do meridiano da bexiga (Tai Yang do pé, Tonggu e Shugu). Para o qi desordenado nos braços e pernas, primeiro sangre as redes vasculares locais para remover o sangue estagnado, e então tome os pontos de nascente (ying) e de transporte (shu) dos meridianos Yang Ming da mão, Shao Yang da mão, Yang Ming do pé e Shao Yang do pé."

O Imperador Amarelo disse: "Como aplicar os métodos de tonificação e drenagem?" Qi Bo disse: "Inserir a agulha lentamente e retirá-la lentamente, isso se chama conduzir o qi (dao yin). Os métodos de tonificação e drenagem não têm forma fixa, isso se chama nutrir a essência (jing). Isso ocorre porque originalmente não há excesso nem deficiência, mas sim um fluxo reverso e desordenado do qi."

O Imperador Amarelo disse: "Essas regras são verdadeiramente justas, e essa exposição é realmente clara! Permita-me gravá-las em tábuas de jade e denominá-las 'Tratamento da Desordem' (Zhi Luan)."