Raízes e Conexões
Qibo disse: O céu e a terra se influenciam mutuamente, o frio e o calor se transferem entre si. Nas leis do yin e yang, qual é menor e qual é maior? A lei do yin é par, a lei do yang é ímpar. Quando a doença ocorre na primavera e no verão, o yin é escasso e o yang é abundante, e o yin e o yang não estão harmonizados. Como se deve tonificar e como se deve dispersar? Quando a doença ocorre no outono e no inverno, o yang é escasso e o yin é abundante; o yin está exuberante e o yang está em declínio. Por isso, os caules e folhas das plantas murcham, a água da chuva flui para baixo e retorna à terra, e o yin e o yang se transferem mutuamente. Como se deve dispersar e como se deve tonificar? Quando fatores patogênicos anormais se desviam dos meridianos, são incontáveis e inumeráveis. Se não se conhecem as raízes e os nós dos meridianos, bem como os cinco órgãos e seis vísceras, ocorrerão danos nas articulações, ruptura dos eixos, desordem na abertura e fechamento com perda da essência, grande perda de yin e yang, e impossibilidade de recuperação. O segredo dos nove tipos de agulhas reside no princípio do começo e do fim; portanto, quem conhece o princípio do começo e do fim pode explicar tudo em uma só frase; quem não conhece o princípio do começo e do fim, a arte da acupuntura estará completamente perdida.
A raiz do meridiano da Bexiga do Pé (Taiyang) está no ponto Zhiyin, e o nó está no Mingmen. Mingmen são os olhos. A raiz do meridiano do Estômago do Pé (Yangming) está no ponto Lidui, e o nó está no Sangda. Sangda é a região do osso zigomático ao lado do nariz (a área próxima à orelha). A raiz do meridiano da Vesícula Biliar do Pé (Shaoyang) está no ponto Qiaoyin, e o nó está no Chuānglóng. Chuānglóng é o interior do ouvido.
O meridiano do Pé Taiyang governa a abertura, o meridiano do Pé Yangming governa o fechamento, e o meridiano do Pé Shaoyang governa o eixo. Portanto, se a função de abertura estiver anormal, os espaços entre os músculos e articulações se deteriorarão e ocorrerão doenças repentinas. Assim, nas doenças repentinas, deve-se tomar o meridiano do Pé Taiyang, observando seu excesso ou deficiência. O que se chama "du" é a atrofia e fraqueza da pele e dos músculos. Se a função de fechamento estiver anormal, o qi não terá lugar para se estabelecer e ocorrerá a atrofia (wei). Portanto, na atrofia, deve-se tomar o meridiano do Pé Yangming, observando seu excesso ou deficiência. O que se chama "não ter onde parar" significa que o qi verdadeiro fica retido e o qi patogênico se aloja ali. Se a função do eixo estiver anormal, os ossos e articulações tremerão e não poderão se fixar no chão com estabilidade. Assim, no tremor das articulações, deve-se tomar o meridiano do Pé Shaoyang, observando seu excesso ou deficiência. O que se chama "gu yao" () é a frouxidão das articulações que não conseguem se contrair. O que se chama "gu yao" significa agitação. Deve-se investigar sua raiz.
A raiz do meridiano do Baço do Pé (Taiyin) está no ponto Yinbai, e o nó está no Taicang (o ponto Zhongwan). A raiz do meridiano do Rim do Pé (Shaoyin) está no ponto Yongquan, e o nó está no ponto Lianquan. A raiz do meridiano do Fígado do Pé (Jueyin) está no ponto Dadun, e o nó está no Yuying (o ponto Yutang), conectando-se ao ponto Danzhong.
O meridiano do Pé Taiyin governa a abertura, o meridiano do Pé Jueyin governa o fechamento, e o meridiano do Pé Shaoyin governa o eixo. Portanto, se a função de abertura estiver anormal, o armazém (referindo-se ao Baço e Estômago) não conseguirá distribuir, resultando em "ge dong" (obstrução do qi do diafragma e diarreia com vazio). No caso de "ge dong", deve-se tomar o meridiano do Pé Taiyin, observando seu excesso ou deficiência. Assim, quando a função de abertura está anormal, é devido à deficiência de qi que a doença ocorre. Se a função de fechamento estiver anormal, o qi se interrompe e a pessoa tende a ficar triste. Na tristeza, deve-se tomar o meridiano do Pé Jueyin, observando seu excesso ou deficiência. Se a função do eixo estiver anormal, o qi dos meridianos ficará estagnado e não circulará suavemente. No caso de falta de circulação, deve-se tomar o meridiano do Pé Shaoyin, observando seu excesso ou deficiência. Onde houver estagnação, deve-se sempre tonificar o que é deficiente.
A raiz do meridiano do Pé Taiyang está no ponto Zhiyin, flui para o ponto Jinggu, infunde-se no ponto Kunlun, e sobe para entrar nos pontos Tianzhu e Feiyang. A raiz do meridiano do Pé Shaoyang está no ponto Qiaoyin, flui para o ponto Qiuxu, infunde-se no ponto Yangfu, e sobe para entrar nos pontos Tianrong e Guangming. A raiz do meridiano do Pé Yangming está no ponto Lidui, flui para o ponto Chongyang, infunde-se no ponto Xialing (o ponto Zusanli), e sobe para entrar nos pontos Renying e Fenglong. A raiz do meridiano da Mão Taiyang está no ponto Shaoze, flui para o ponto Yanggu, infunde-se no ponto Xiaohai, e sobe para entrar nos pontos Tianchuang e Zhizheng. A raiz do meridiano da Mão Shaoyang está no ponto Guanchong, flui para o ponto Yangchi, infunde-se no ponto Zhigou, e sobe para entrar nos pontos Tianyou e Waiguan. A raiz do meridiano da Mão Yangming está no ponto Shangyang, flui para o ponto Hegu, infunde-se no ponto Yangxi, e sobe para entrar nos pontos Futu e Pianli. Estes são os chamados doze meridianos; quando as redes sanguíneas estiverem plenas, todos devem tomar esses pontos.
O ser humano percorre cinquenta ciclos em um dia e uma noite, para transportar a essência dos cinco órgãos. Se isso não corresponder a esse número, chama-se "vida desordenada" (kuang sheng). O chamado "cinquenta ciclos" significa que os cinco órgãos todos recebem o qi. Examina-se o pulso na artéria cun-kou, contando seu número de batimentos. Se não houver interrupção em cinquenta batimentos, é porque os cinco órgãos todos recebem o qi. Se houver uma interrupção em quarenta batimentos, é porque um órgão está deficiente em qi. Se houver uma interrupção em trinta batimentos, é porque dois órgãos estão deficientes em qi. Se houver uma interrupção em vinte batimentos, é porque três órgãos estão deficientes em qi. Se houver uma interrupção em dez batimentos, é porque quatro órgãos estão deficientes em qi. Se houver uma interrupção em menos de dez batimentos, é porque nenhum dos cinco órgãos tem qi. Pode-se prever o prazo da morte; o segredo reside no princípio do começo e do fim. O chamado "não haver interrupção em cinquenta batimentos" é tomado como padrão normal. Para conhecer o prazo dos cinco órgãos e prever o prazo da morte, observa-se se o pulso é ora rápido, ora lento.
O Imperador Amarelo disse: Quanto à questão da contraposição e conformidade nos cinco tipos de corpos, refere-se ao fato de que as articulações das pessoas podem ser grandes ou pequenas, os músculos podem ser firmes ou frágeis, a pele pode ser espessa ou fina, o sangue pode ser claro ou turvo, a circulação do qi pode ser suave ou áspera, os meridianos podem ser longos ou curtos, a quantidade de sangue pode ser maior ou menor, e o número de colaterais. Já conheço tudo isso; trata-se de pessoas comuns. Quanto aos príncipes e altos dignitários, senhores que se alimentam de carne, com corpos tenros e frágeis, músculos macios, e qi e sangue leves e suaves, a rapidez ou lentidão, profundidade ou superficialidade, e quantidade na aplicação das agulhas podem ser as mesmas que nas pessoas comuns? Qibo respondeu: Como poderiam ser iguais aqueles que se alimentam de comida refinada e aqueles que se alimentam de grãos grossos? Quando o qi é suave, a agulha é retirada rapidamente; quando o qi é áspero, a agulha é retirada lentamente. Quando o qi é leve, usa-se agulha pequena e insere-se superficialmente; quando o qi é áspero, usa-se agulha grande e insere-se profundamente. Inserção profunda requer retenção da agulha; inserção superficial requer retirada rápida da agulha. Visto por esse ângulo, ao aplicar agulhas em pessoas comuns, deve-se inserir profundamente e reter a agulha; ao aplicar agulhas em príncipes e altos dignitários, deve-se inserir superficialmente e com lentidão, tudo porque o qi deles é leve e suave.
O Imperador Amarelo disse: Como são a contraposição e conformidade entre a forma corporal e o qi patogênico? Qibo disse: Se a forma corporal é deficiente e o qi patogênico é excessivo, isso significa que o fator patogênico predomina; deve-se usar rapidamente o método de dispersão. Se a forma corporal é excessiva e o qi patogênico é deficiente, deve-se usar rapidamente o método de tonificação. Se a forma corporal é deficiente e o qi patogênico também é deficiente, isso significa que tanto o yin quanto o yang são deficientes; não se deve aplicar agulhas, pois a aplicação tornará a deficiência ainda mais grave. Tornar a deficiência mais grave levará ao esgotamento do yin e do yang, à exaustão do qi e do sangue, ao vazio dos cinco órgãos, à secura da medula e dos ossos e tendões; os idosos morrerão, e os jovens não poderão se recuperar. Se a forma corporal é excessiva e o qi patogênico também é excessivo, isso se chama excesso tanto do yin quanto do yang. Deve-se rapidamente dispersar o fator patogênico e harmonizar sua deficiência e excesso. Portanto, diz-se: no excesso, usa-se a dispersão; na deficiência, usa-se a tonificação; é este o princípio.
Portanto, diz-se: se na aplicação de agulhas não se conhece a contraposição e conformidade, o qi correto e o qi patogênico entrarão em conflito. Se na síndrome de excesso se usa a tonificação, o yin e o yang se dispersarão e extravasarão, o intestino e o estômago ficarão distendidos e cheios, o fígado e os pulmões se encherão internamente, e o yin e o yang se desordenarão. Se na síndrome de deficiência se usa a dispersão, os meridianos ficarão vazios, o qi e o sangue se exaurirão, o intestino e o estômago ficarão frouxos e sem força, a pele se aderirá aos ossos, os pelos e os poros ficarão ressequidos, e pode-se determinar o prazo da morte. Portanto, diz-se: o segredo do uso das agulhas está em saber harmonizar o yin e o yang. Uma vez harmonizados o yin e o yang, a essência e o qi se manifestarão com clareza, fazendo com que a forma e o qi se unam, e o espírito se oculte internamente. Portanto, diz-se: o médico superior consegue equilibrar a circulação do qi; o médico médio perturba os meridianos; o médico inferior interrompe o qi e põe em risco a vida. Portanto, diz-se: o médico inferior deve ser tratado com muita cautela; é necessário examinar as doenças decorrentes das alterações dos cinco órgãos, as correspondências dos pulsos dos cinco órgãos, a deficiência e o excesso dos meridianos, a delicadeza ou aspereza da pele, e só então aplicar as agulhas nos pontos apropriados.