Invasão do Qi Patogênico

Huangdi perguntou a Bogao: “Quando fatores patogênicos invadem o corpo humano, às vezes fazem com que os olhos não possam fechar e a pessoa não consiga dormir. Que qi causa isso?” Bogao respondeu: “Os cinco grãos entram no estômago; seus resíduos, fluidos e o qi ancestral seguem três caminhos. Assim, o qi ancestral se acumula no peito, sai pela garganta, atravessa os vasos do coração e regula a respiração. O qi nutritivo secreta os fluidos, injeta-se nos vasos e transforma-se em sangue, para nutrir os quatro membros, internamente penetra nos cinco órgãos e seis vísceras, e se move de acordo com as marcações dos relógios de água. O qi defensivo é o qi feroz transformado pela água e pelos grãos; move-se rapidamente e de modo escorregadio, primeiro percorrendo os quatro membros, entre as carnes e a pele, sem descanso. Durante o dia move-se nas porções yang, à noite move-se nas porções yin, e frequentemente parte dos espaços entre as carnes do meridiano shaoyin do pé para percorrer os cinco órgãos e seis vísceras. Agora, se o qi rebelde se detém nos cinco órgãos e seis vísceras, então o qi defensivo só pode proteger a superfície do corpo, movendo-se nas porções yang, e não pode entrar nas porções yin. Mover-se nas porções yang leva à predominância do qi yang; a predominância do qi yang faz com que o qi do meridiano yangqiao seja abundante. O qi defensivo não pode entrar nas porções yin, o yin é deficiente, e por isso os olhos não podem fechar.”

Huangdi disse: “Bem dito. Como tratar isso?” Bogao disse: “Suplementar o que está em falta, drenar o que está em excesso, harmonizar a deficiência e o excesso, desobstruir seus caminhos e remover os fatores patogênicos. Administrar uma dose da decocção de Banxia; uma vez que o qi yin e yang já esteja interligado, a pessoa poderá deitar e dormir imediatamente.” Huangdi disse: “Bem dito. Isso é o que se chama desobstruir o bloqueio, fazer os meridianos e colaterais se comunicarem amplamente, e harmonizar o yin e o yang. Gostaria de ouvir sobre esta fórmula.” Bogao disse: “Esta decocção usa oito litros de água que fluiu de mil li de distância, agitada dez mil vezes, e toma-se seu líquido claro de cinco litros. Usa-se junco como lenha para ferver. Quando a água ferver, adiciona-se um litro de sorgo e cinco he de Banxia preparada. Ferve-se lentamente até que o caldo se reduza a um litro e meio. Remove-se o resíduo. Cada vez bebe-se um pequeno copo do caldo, três vezes ao dia, aumentando gradualmente a dose até que haja efeito. Assim, se a doença for recente, após beber um copo, deita-se e, com a sudorese, fica curado. Se a doença for duradoura, após três doses também se cura.”

Huangdi perguntou a Bogao: “Gostaria de ouvir como as articulações do corpo humano correspondem ao Céu e à Terra?” Bogao respondeu: “O Céu é redondo, a Terra é quadrada; a cabeça do homem é redonda, os pés são quadrados, para corresponder ao Céu e à Terra. O Céu tem o Sol e a Lua; o homem tem dois olhos. A Terra tem nove regiões; o homem tem nove orifícios. O Céu tem vento e chuva; o homem tem alegria e raiva. O Céu tem trovão e relâmpago; o homem tem som e voz. O Céu tem quatro estações; o homem tem quatro membros. O Céu tem cinco sons; o homem tem cinco órgãos. O Céu tem seis ritmos; o homem tem seis vísceras. O Céu tem inverno e verão; o homem tem frio e calor. O Céu tem dez dias; o homem tem dez dedos nas mãos. Os ramos terrestres têm doze horas; o homem tem dez dedos nos pés, o pênis e os testículos para corresponder; as mulheres carecem de duas articulações (pênis e testículos), mas têm a forma de abraçar o corpo. O Céu tem yin e yang; o homem tem marido e mulher. Um ano tem trezentos e sessenta e cinco dias; o homem tem trezentas e sessenta articulações ósseas. A Terra tem altas montanhas; o homem tem ombros e joelhos. A Terra tem vales profundos; o homem tem axilas e cavidades poplíteas. A Terra tem doze cursos d’água; o homem tem doze meridianos. A Terra tem veias de fontes; o homem tem qi defensivo. A Terra tem vegetação densa; o homem tem pelos finos. O Céu tem dia e noite; o homem tem deitar e levantar. O Céu tem estrelas dispostas; o homem tem dentes. A Terra tem pequenas colinas; o homem tem pequenas articulações. A Terra tem rochas; o homem tem ossos proeminentes. A Terra tem florestas; o homem tem fáscias e membranas. A Terra tem vilas e cidades; o homem tem músculos nas cavidades poplíteas. Um ano tem doze meses; o homem tem doze articulações. A Terra tem lugares onde em quatro estações não cresce grama; o homem tem aqueles que não podem gerar filhos. Essa é a relação de correspondência entre o homem e o Céu e a Terra.”

Huangdi perguntou a Qibo: “Gostaria de ouvir sobre a regra de segurar a agulha, o princípio de inserir a agulha, a intenção de usar a agulha para suplementar ou drenar, e o método de usar as mãos para separar a pele e abrir os espaços dos poros. Como são? As curvas e voltas dos meridianos, os lugares de saída e entrada, onde saem, onde param, onde são lentos, onde são rápidos, onde entram? Os pontos de transporte de todo o corpo das seis vísceras, desejo ouvir completamente. Além disso, sobre os lugares de separação e derivação, saindo dos meridianos para entrar no yin, saindo dos meridianos para entrar no yang, por qual caminho eles se movem? Desejo ouvir completamente o princípio disso.” Qibo disse: “O que Vossa Majestade pergunta, todo o conteúdo da arte da agulha está aí.” Huangdi disse: “Desejo ouvir tudo o que o senhor tem a dizer.” Qibo disse: “O meridiano taiyin da mão parte da ponta do polegar, curva-se para dentro, segue ao longo da margem da carne branca, chega ao ponto Taiyuan após esta articulação, permanece ali para umedecer o meridiano, curva-se para fora, sobe abaixo desta articulação, curva-se para dentro, encontra-se com os colaterais de todos os meridianos yin no ponto Yuji, onde vários meridianos se unem e fluem juntos; seu qi é escorregadio, oculto e se move sob o osso do punho, curva-se para fora, sai do ponto Cunkou e se move, sobe até a parte interna do cotovelo, entra sob o grande tendão, curva-se para dentro, sobe até a parte interna do braço, entra sob a axila, curva-se para dentro, segue em direção ao pulmão. Essa é a direção das curvas na ordem inversa. O meridiano do governante do coração parte da ponta do dedo médio, curva-se para dentro, segue ao longo da parte interna do dedo médio para cima, permanece na palma da mão, oculto e se move entre dois ossos, curva-se para fora, sai do lugar entre dois tendões e na junção do osso com a carne; seu qi é escorregadio, sobe duas polegadas, curva-se para fora, sai de entre dois tendões e se move, sobe até a parte interna do cotovelo, entra sob o pequeno tendão, permanece no lugar onde dois ossos se encontram, sobe e entra no peito, internamente conecta-se com o meridiano do coração.”

Huangdi disse: “O meridiano shaoyin da mão, por que é o único que não tem ponto de transporte?” Qibo disse: “Shaoyin é o meridiano do coração. O coração é o governante dos cinco órgãos e seis vísceras, o lugar onde o espírito é armazenado. Este órgão é firme, e os fatores patogênicos não podem nele ser contidos. Se fatores patogênicos o invadem, lesionam o coração; se o coração é lesionado, o qi espiritual se vai; se o qi espiritual se vai, a pessoa morre. Assim, todos os fatores patogênicos que existem no coração estão no pericárdio.”

Huangdi disse: “Se o shaoyin é o único que não tem ponto de transporte, ele não adoece?” Qibo disse: “Seu meridiano externo tem doença, mas o órgão interno não está doente; por isso, toma-se o ponto no meridiano na extremidade do osso proeminente atrás da palma (ponto Shenmen).”

Huangdi disse: “Qual é o método de usar a agulha para suplementar e drenar?” Qibo disse: “É preciso primeiro conhecer claramente o início e o fim dos doze meridianos, o frio e o calor da pele, a abundância, declínio, escorregadio e áspero do qi dos vasos. Se o pulso for escorregadio e abundante, a doença progride diariamente; se o pulso for vazio e fino, a doença é longa e persistente; se o pulso for grande e áspero, é síndrome dolorosa. Se yin e yang forem como um só (lesão tanto na superfície quanto no interior), a doença é difícil de tratar. Se o lugar de início e fim do meridiano ainda tiver calor, o fator patogênico ainda está presente; se o calor já tiver diminuído, o fator patogênico também se foi. Examina-se a pele do antebraço, observa-se a firmeza ou fragilidade, tamanho, escorregadio ou áspero, frio ou calor, umidade ou secura dos músculos. Em seguida, observam-se as cinco cores dos olhos para conhecer a condição dos cinco órgãos e determinar a vida ou a morte. Observam-se os vasos sanguíneos e as cores para conhecer o frio, o calor, a dor e a síndrome dolorosa.”

Huangdi disse: “O método de suplementar e drenar ao segurar a agulha, ainda não compreendi seu significado.” Qibo disse: “A regra de segurar a agulha é ser correto e estável, calmo e tranquilo. Primeiro, conhece-se a deficiência e o excesso, depois se aplicam os métodos de rapidez e lentidão. A mão esquerda segura a articulação óssea, a mão direita pressiona o ponto. Não se deve deixar a agulha se enroscar com os músculos. O método de drenagem deve ser correto; o método de suplementação deve fechar a pele. Auxilia-se a agulha para guiar o qi, os fatores patogênicos podem se dispersar, e o qi verdadeiro pode permanecer em paz.”

Huangdi disse: “Qual é o método de usar as mãos para separar a pele e abrir os espaços dos poros?” Qibo disse: “Seguindo as carnes separadas, a mão esquerda separa a pele, insere-se a agulha levemente e lentamente, mantendo o corpo da agulha correto, de modo que o qi espiritual não se disperse e os fatores patogênicos possam ser removidos.”

Huangdi perguntou a Qibo: “O homem tem oito lugares vazios (baxu). Para que serve cada um deles no diagnóstico?” Qibo respondeu: “Servem para diagnosticar os cinco órgãos.” Huangdi disse: “Como se diagnostica?” Qibo disse: “Se o pulmão e o coração têm fatores patogênicos, seu qi permanece nos dois cotovelos; se o fígado tem fatores patogênicos, seu qi flui para as duas axilas; se o baço tem fatores patogênicos, seu qi permanece nas duas virilhas; se o rim tem fatores patogênicos, seu qi permanece nas duas cavidades poplíteas. Todos esses oito lugares vazios são locais importantes para o movimento das articulações, por onde passa o qi verdadeiro e onde circulam os colaterais sanguíneos. Fatores patogênicos e sangue maléfico, por natureza, não podem ali permanecer. Se permanecerem, lesionam os tendões, colaterais e articulações ósseas; as articulações não podem se fletir ou estender, e por isso ocorre contratura.”