Funções dos Órgãos

Huangdi perguntou a Qibo: "Ouvi de vós tantas exposições sobre as nove agulhas que já não consigo contá-las. Eu as estudei e organizei, resumindo-as numa teoria sistemática. Agora vou recitá-las para que ouçais os princípios; se houver algo errado, dizei-me, para que eu possa corrigi-los, fazendo com que perdurem por gerações sem causar danos. Transmiti-los-ei apenas a quem for digno, e não a quem não o for." Qibo prostrou-se e fez duas reverências, dizendo: "Permiti-me ouvir a teoria do sábio soberano."

Disse Huangdi: "O princípio do uso das agulhas exige necessariamente conhecer a localização do corpo e da energia vital, esquerda e direita, superior e inferior, yin e yang, exterior e interior, a quantidade de sangue e qi, se o fluxo é favorável ou contrário, os pontos de encontro da entrada e saída, para assim planejar o tratamento das doenças. É preciso saber como desfazer as estagnações, como tonificar as deficiências e drenar as excessos, conhecer os pontos de energia dos meridianos superiores e inferiores, e compreender como eles se comunicam com os quatro mares. Deve-se examinar cuidadosamente a localização da doença, os sintomas de frio e calor, e as manifestações de linfa e exsudação, que diferem conforme os pontos de acupuntura; é necessário ajustar o qi com cautela, compreender os canais dos meridianos, as colaterais dos membros esquerdo e direito, e conhecer plenamente seus pontos de encontro. Onde o frio e o calor competem, é possível harmonizá-los; onde o vazio e o pleno se aproximam, sabe-se decidir e desobstruí-los; quando esquerda e direita estão desarmônicas, domina-se e aplica-se a técnica das agulhas; compreendendo os princípios do favorável e do contrário, sabe-se se a doença pode ser curada; quando yin e yang não apresentam desvios, conhece-se o momento da recuperação. Examinando a origem e o fim da doença, observando seu frio e calor, encontra-se o local onde o qi perverso está alojado; assim, mesmo aplicando agulhas dez mil vezes, não haverá perigo. Conhecendo as funções das nove agulhas, o princípio da acupuntura estará completo.

"Deve-se compreender a localização da lentidão e rapidez dos cinco pontos de transporte, bem como a flexão e extensão das articulações, a entrada e saída do qi pelos meridianos, tudo com ordem. Quanto ao yin e yang, eles se harmonizam com as cinco fases; os cinco órgãos e seis vísceras também têm seus depósitos; as quatro estações e os oito ventos contêm yin e yang. Cada parte ocupa seu lugar, correspondendo à claridade do rosto; cada região está na área cromática apropriada, ligando-se aos cinco órgãos e seis vísceras. Observando a área dolorosa do paciente, esquerda e direita, superior e inferior, pode-se conhecer o frio e o calor da doença, e a qual meridiano pertence. Examinando se a pele é fria ou quente, lisa ou áspera, sabe-se onde está o sofrimento do paciente; o diafragma tem divisões superior e inferior, e assim se conhece a localização do qi doente. Primeiro, domina-se o canal do meridiano; aplicam-se as agulhas com espaçamento e retém-se a agulha, inserindo-a ligeiramente mais fundo e retendo-a, de modo a introduzi-la lentamente. Se houver grande calor na parte superior, deve-se empurrá-lo para baixo; se o calor perverso descer do alto, deve-se guiá-lo para removê-lo; vendo a área dolorosa à frente, frequentemente trata-se dela primeiro. Se houver grande frio na superfície do corpo, deve-se reter a agulha e tonificar; se o frio perverso entrar no interior, deve-se drená-lo pelo ponto de confluência.

"Onde a força da agulha não alcança, é adequado usar a moxabustão. Se o qi da parte superior for insuficiente, deve-se empurrá-lo e elevá-lo; se o qi da parte inferior for insuficiente, deve-se acumulá-lo e segui-lo com tonificação; se tanto yin quanto yang estiverem vazios, deve-se usar a moxabustão com fogo. Se houver contração e frio intenso, com depressão nas bordas dos ossos, e o frio ultrapassar os joelhos, toma-se o ponto Zúsānlǐ. Nas áreas por onde passam as colaterais yin, se o frio perverso se alojar e permanecer, entrando no interior, deve-se empurrá-lo e fazê-lo circular; se os meridianos estiverem deprimidos, trata-se com moxabustão; se as colaterais estiverem contraídas e firmes, trata-se com fogo. Se não se souber a localização da dor, tomam-se os pontos abaixo dos dois meridianos Qiao; no homem, toma-se o Yang Qiao (Shēnmài); na mulher, toma-se o Yin Qiao (Zhàohǎi). Isto é o que o bom médico evita; a teoria das agulhas termina aqui.

"Ao usar a técnica das agulhas, deve-se ter regras: acima, observar os fenômenos celestes; abaixo, adaptar-se aos oito ventos corretos, para evitar todos os qi perversos; ao mesmo tempo, observar as doenças do povo, examinar as condições de vazio e plenitude, e não ofender o qi perverso. Se se obtiver a energia celeste, mas encontrar a decadência do movimento anual, e o tratamento não puder vencer, ao contrário, sofrer-se-á calamidade; por isso, diz-se que é preciso conhecer as interdições do tempo celeste para então discorrer sobre o significado da acupuntura. Deve-se imitar as regras antigas, verificar na prática atual, observar o que é sutil e difícil de ver, e penetrar nas transformações infinitas. O que o médico grosseiro não pode ver é justamente o que o bom médico valoriza. Ninguém conhece sua forma; parece algo divino que existe como que vagamente.

"O qi perverso, ao ferir o corpo humano, faz a pessoa tremer de frio e o corpo se mover; o qi correto, ao ferir o corpo, manifesta-se primeiro sutilmente na cor do rosto, mas o paciente não o sabe; é como se existisse ou não, como se desaparecesse ou permanecesse; tem forma mas é informe, e ninguém conhece sua realidade. Assim, o médico superior toma o qi quando a doença está no broto; o médico inferior espera que a doença já esteja formada, causando assim a deterioração do corpo. Portanto, ao usar as agulhas, o médico deve conhecer a localização do qi e guardar sua porta, compreender o método de regular o qi, saber onde aplicar tonificação e drenagem, bem como o significado da lentidão e rapidez, e os pontos a serem tomados. A drenagem deve ser feita com técnica circular: pressionar e girar o cabo da agulha para que o qi se mova; inserir rapidamente e retirar lentamente, assim o qi perverso sairá; estender o corpo da agulha contra o qi, balançar o orifício, e o qi perverso será eliminado rapidamente. A tonificação deve ser feita com técnica quadrada: puxar a pele para fora, alinhar a agulha com a porta; a mão esquerda puxa o eixo, a mão direita empurra a pele; girar levemente e empurrar lentamente, mantendo-se reto; sereno e calmo, firme sem relaxar; desejar reter levemente a agulha; quando o qi descer, retirar rapidamente; empurrar a pele, cobrir o orifício externo, e o qi verdadeiro será retido. O essencial no uso das agulhas é não esquecer o espírito."

Leigong perguntou a Huangdi: "A teoria das agulhas diz: 'Transmitir a quem for digno, não transmitir a quem não o for.' Como saber se uma pessoa é digna de receber o ensinamento?" Huangdi respondeu: "Cada pessoa tem sua aptidão; emprega-se conforme sua capacidade, e assim se pode compreender suas funções." Leigong disse: "Desejo ouvir como empregar conforme a capacidade." Huangdi disse: "Quem tem olhos claros pode ser encarregado de observar as cores; quem tem ouvidos aguçados pode ser encarregado de ouvir e distinguir os sons; quem tem boca hábil e fala rápida pode ser encarregado de transmitir as teorias; quem fala devagar e é calmo, com mãos hábeis e mente cuidadosa, pode ser encarregado de aplicar agulhas e moxabustão, regular o sangue e o qi e harmonizar os diversos favoráveis e contrários, observar yin e yang e ser versado em várias artes. Quem tem articulações flexíveis, ossos macios e coração pacífico pode ser encarregado de guiar e fazer circular o qi; quem tem língua venenosa e despreza os outros pode ser encarregado de cuspir sobre abcessos e amaldiçoar doenças; quem tem unhas grosseiras, mãos nocivas e tende a ferir os outros pode ser encarregado de massagear massas e suprimir dores reumáticas. Cada um recebe o que pode fazer; assim, os métodos podem ser aplicados, e sua fama se torna conhecida. Se a pessoa não for adequada, o efeito não se alcança, e o mestre também não tem renome. Por isso, diz-se: 'Encontrar a pessoa digna e transmitir-lhe; não transmitir a quem não o for.' Este é o princípio. Quem tem mãos nocivas pode ser testado pressionando uma tartaruga: coloca-se a tartaruga sob um utensílio, pressiona-se com a mão por cima; em cinquenta dias, a tartaruga morrerá; quem tem mãos suaves, a tartaruga viverá como antes."