Acupuntura de Nós e Qi Patogênico Verdadeiro

O Imperador Amarelo perguntou a Qi Bo: "Ouvi dizer que na acupuntura existem cinco tipos de 'defesas' (métodos de punção). Como são exatamente?" Qi Bo respondeu: "De facto, existem cinco tipos de 'defesas'. A primeira chama-se Sacudir o Pó, a segunda chama-se Remover a Obscuridade, a terceira chama-se Cortar as Garras, a quarta chama-se Tirar a Roupa, e a quinta chama-se Dissolver a Confusão." O Imperador Amarelo disse: "Mestre, o senhor fala dos cinco tipos de defesa, mas eu ainda não compreendo o seu significado." Qi Bo disse: "Sacudir o Pó consiste em picar os meridianos externos para remover as doenças dos meridianos yang. Remover a Obscuridade consiste em picar os pontos de transporte das vísceras para remover as doenças das seis vísceras. Cortar as Garras consiste em picar os colaterais das articulações e dos quatro membros. Tirar a Roupa consiste em picar amplamente os pontos extraordinários de todos os meridianos yang. Dissolver a Confusão consiste em compreender plenamente como harmonizar yin e yang, usar o método de tonificação ou de purgação para tratar o excesso e a insuficiência, fazendo com que yin e yang se equilibrem e se transfiram mutuamente." O Imperador Amarelo disse: "Nos métodos de punção, fala-se em Sacudir o Pó, mas o senhor diz que é picar os meridianos externos e remover as doenças yang. Não compreendo o que isto significa. Desejo ouvir a sua explicação completa."

Qi Bo disse: "Sacudir o Pó refere-se a quando a energia yang sobe gravemente em sentido contrário, enchendo o peito, causando plenitude torácica e respiração contraída, os ombros se elevam para respirar, a grande energia perversa sobe em sentido contrário, há pieira com som, o paciente senta-se e inclina-se sem sossego, detesta pó e fumo, e chega mesmo a não conseguir respirar normalmente. A razão pela qual digo Sacudir o Pó é porque este método de punção é mais rápido do que sacudir o pó." O Imperador Amarelo disse: "Muito bem. Mas como se selecionam os pontos?" Qi Bo disse: "Seleciona-se o ponto Tiantong." O Imperador Amarelo disse: "E se o paciente tiver tosse, respiração contraída, opressão torácica e dor, como se selecionam os pontos então?" Qi Bo disse: "Seleciona-se o ponto Lianquan." O Imperador Amarelo disse: "Existem regras específicas para a punção destes pontos?" Qi Bo disse: "Ao picar o ponto Tiantong, a profundidade da agulha não deve exceder uma cun. Ao picar o ponto Lianquan, quando se vê a mudança de cor do sangue, deve-se parar." O Imperador Amarelo disse: "Muito bem."

O Imperador Amarelo disse: "Nos métodos de punção, fala-se em Remover a Obscuridade, mas eu não compreendo o seu significado. Remover a Obscuridade refere-se a quando os ouvidos não ouvem e os olhos não veem, mas o senhor diz que é picar os pontos de transporte das vísceras e remover as doenças das vísceras. Qual é o ponto de transporte que tem tal efeito? Desejo ouvir o senhor explicar o princípio." Qi Bo disse: "Esta pergunta é verdadeiramente maravilhosa! Isto é o essencial da acupuntura, o auge da arte da agulha, pertencendo à categoria do misterioso e divino, que nem a palavra falada nem os livros podem expressar completamente. A razão pela qual digo Remover a Obscuridade é porque este método de punção é mais rápido do que remover a obscuridade." O Imperador Amarelo disse: "Muito bem. Desejo ouvir a sua explicação completa." Qi Bo disse: "Ao picar esta doença, deve ser feito ao meio-dia, picando o ponto Tinggong, fazendo com que a sensação da agulha atinja a pupila do olho, e que o som penetre no ouvido. Este é o seu ponto de transporte." O Imperador Amarelo disse: "Muito bem. O que significa 'o som penetra no ouvido'?" Qi Bo disse: "Ao picar, usa-se a mão para apertar firmemente as duas narinas do paciente, e depois rapidamente faz-se com que o paciente prenda a respiração. Desta forma, sob a agulha certamente haverá resposta." O Imperador Amarelo disse: "Muito bem. Isto é o que se chama não usar os olhos para ver, mas mesmo assim conseguir ver e acertar no ponto, atingindo o estado de união misteriosa e divina."

O Imperador Amarelo disse: "Nos métodos de punção, fala-se em Cortar as Garras, mas o senhor diz que é picar os colaterais das articulações e dos quatro membros. Desejo ouvir a sua explicação completa." Qi Bo disse: "A cintura e a coluna vertebral são as grandes articulações do corpo humano. Os quatro membros e as tíbias são o que o homem usa para andar e correr. O pénis e os testículos são as partes-chave do corpo, a manifestação da essência yin, e também o canal por onde circulam os fluidos. Por isso, se a alimentação não for moderada, e a alegria e a raiva não forem oportunas, os fluidos transbordam dentro do corpo, fluem para baixo e estagnam nos testículos, causando a obstrução dos canais do sangue, inchando dia após dia sem parar, dificultando a flexão e a extensão do corpo, e impossibilitando andar e correr. Esta doença é como se houvesse acumulação de água, que nem sobe nem desce. É necessário usar a pedra bisturi ou a agulha para perfurar e drenar, porque a forma não se pode esconder, e frequentemente não se pode cobrir. Por isso se chama Cortar as Garras." O Imperador Amarelo disse: "Muito bem."

O Imperador Amarelo disse: "Nos métodos de punção, fala-se em Tirar a Roupa, mas o senhor diz que é picar amplamente os pontos extraordinários de todos os meridianos yang, sem localização fixa. Desejo ouvir a sua explicação completa." Qi Bo disse: "Isto deve-se a que a energia yang está em excesso, e a energia yin está em insuficiência. A insuficiência de energia yin gera calor interno, e o excesso de energia yang gera calor externo. O calor interno e externo lutam entre si, o calor é como se estivesse a abraçar um braseiro, o paciente tem medo de usar roupas de algodão, não permite que ninguém se aproxime do corpo, nem sequer pode aproximar-se da cama e da esteira. Os poros e a pele estão obstruídos, por isso não há suor, a língua está seca e os lábios ressequidos, os músculos secos tornam-se ainda mais áridos, e a pessoa não distingue o sabor dos alimentos." O Imperador Amarelo disse: "Muito bem. E como se selecionam os pontos para tratar?" Qi Bo disse: "Picam-se os pontos Tianfu e Dazhu, três vezes cada, e também se pica o ponto Zhonglüshu, para remover o calor perverso. Depois, tonificam-se os meridianos Taiyin do pé e Taiyin da mão, para parar o suor. Quando o calor recua e o suor cessa, é mais rápido do que tirar a roupa." O Imperador Amarelo disse: "Muito bem."

O Imperador Amarelo disse: "Nos métodos de punção, fala-se em Dissolver a Confusão, mas o senhor diz que é compreender plenamente como harmonizar yin e yang, usar o método de tonificação ou de purgação para tratar o excesso e a insuficiência, fazendo com que yin e yang se equilibrem e se transfiram mutuamente. Então, como é que a confusão se dissolve?" Qi Bo disse: "Quando a grande energia perversa do vento invade o corpo, o sangue e os vasos tornam-se relativamente deficientes. O que é deficiente manifesta-se como insuficiência, o que é excessivo manifesta-se como excesso. O corpo perde o equilíbrio do peso, inclina-se, inclina-se e prostra-se, não se sabe a direção leste-oeste-norte-sul, os sintomas ora sobem ora descem, ora se repetem, são invertidos e instáveis, mais graves do que a confusão comum." O Imperador Amarelo disse: "Muito bem. E como se selecionam os pontos para tratar?" Qi Bo disse: "Purgue-se o que está em excesso, tonifique-se o que está em insuficiência, fazendo com que yin e yang recuperem o equilíbrio. Usar a agulha desta forma é mais rápido do que dissolver a confusão." O Imperador Amarelo disse: "Muito bem. Por favor, registe isto, guarde-o na Sala de Línguas e Orquídeas, e não o tire à vontade."

O Imperador Amarelo disse: "Ouvi dizer que na acupuntura existem cinco tipos de energias perversas. O que se chama as cinco perversidades?" Qi Bo disse: "As doenças incluem as que têm abcesso retido, as que são grandes, as que são pequenas, as que são quentes e as que são frias. Estas são as cinco perversidades." O Imperador Amarelo disse: "Qual é o método de punção para as cinco perversidades?" Qi Bo disse: "Em geral, o método de punção para as cinco perversidades não ultrapassa cinco categorias. As doenças quentes devem ser eliminadas, as tumefações e acumulações devem ser dispersadas, as obstruções frias devem ser aquecidas e tonificadas, as pequenas devem ser auxiliadas com energia yang, e as grandes devem ser removidas. Permita-me falar sobre os métodos específicos. Ao picar a perversidade do abcesso, não se deve enfrentar o seu auge, mas sim alterar a rotina e adaptar-se à natureza da doença. Quando ainda não há pus, muda-se o canal e procede-se de outra forma, fazendo com que a energia perversa abandone o local onde está, não a deixando ficar, e assim ela se dispersará e perecerá. Sempre que os meridianos yin e yang passam pelo local do abcesso, pica-se o seu ponto de transporte com o método de purgação. Ao picar a perversidade grande, deve-se fazê-la tornar-se mais pequena dia após dia, purgando e retirando o seu excesso, e assim ela se tornará mais fraca. Rapidamente se desobstrui o seu canal, pica-se a sua energia perversa, observa-se cuidadosamente os músculos, não se deixa que ela recupere o seu estado original, pica-se entre os músculos dos meridianos yang. Ao picar a perversidade pequena, deve-se fazê-la tornar-se maior dia após dia, tonificando o que está em insuficiência, e assim não haverá perigo. Observa-se o local onde a energia perversa está, enfrenta-se o seu limite e pica-se, fazendo com que a energia dos meridianos próximos e distantes chegue, e a energia perversa não possa invadir para o exterior e mover-se, e assim ela se dissipará por si mesma, pica-se entre os músculos. Ao picar a perversidade quente, deve-se fazer com que a energia perversa se disperse e se retire, como se saísse para passear e não voltasse, e a doença estará curada. Deve-se abrir o caminho, abrir a porta, para que a energia perversa possa ser expelida, e a doença estará curada. Ao picar a perversidade fria, deve-se fazê-la tornar-se quente dia após dia, inserir a agulha lentamente e retirá-la lentamente, guiando a sua energia espiritual. A porta já está fechada, a energia não se dispersa, a deficiência e o excesso se harmonizam, e a energia verdadeira pode permanecer." O Imperador Amarelo disse: "Que tipo de agulhas se usam?" Qi Bo disse: "Para picar a perversidade do abcesso, usa-se a agulha em forma de faca. Para picar a perversidade grande, usa-se a agulha afiada. Para picar a perversidade pequena, usa-se a agulha redonda e afiada. Para picar a perversidade quente, usa-se a agulha fina. Para picar a perversidade fria, usa-se a agulha capilar."

Permita-me expor a teoria da dissolução dos nós. O corpo humano corresponde ao Céu e à Terra, está em harmonia com as quatro estações, e o homem participa entre o Céu e a Terra, por isso pode ser explicado. No subsolo há pântanos úmidos, sobre os quais crescem juncos e taboas; isso serve como base para julgar a quantidade de forma e qi. O yin e o yang são como o frio e o calor: quando está quente, a chuva umedece no alto, e a seiva das raízes é escassa; o qi do homem está no exterior, a pele está relaxada, os poros estão abertos, o sangue e o qi diminuem, o suor é abundantemente eliminado, e a pele fica úmida. Quando está frio, a terra congela, a água se transforma em gelo; o qi do homem está no interior, a pele é compacta, os poros estão fechados, não há suor, o sangue e o qi são vigorosos, e os músculos são duros e ásperos. Nesse momento, quem é hábil em manejar a água não pode andar sobre o gelo; quem é hábil em cavar a terra não pode escavar o solo congelado; quem é hábil em usar agulhas também não pode tratar a reversão dos quatro membros, porque os vasos sanguíneos estão coagulados, firmes e sem circulação, não podendo ser amolecidos imediatamente. Por isso, quem maneja a água deve esperar até que o tempo aqueça, o gelo derreta e o solo congelado se desprenda, para que a água possa fluir e a terra possa ser cavada. O sangue e os vasos do homem também são assim. Ao tratar a reversão, deve-se primeiro aquecer e harmonizar os meridianos com moxabustão, usando as palmas das mãos, axilas, cotovelos, pés, nuca e costas para harmonizar, fazendo com que o qi do fogo circule livremente e os vasos sanguíneos possam se mover. Em seguida, observa-se a condição da doença: se o pulso estiver úmido, punciona-se para equilibrá-lo; se o pulso estiver firme e tenso, punciona-se para dispersá-lo; quando o qi patogênico desce, cessa-se. Isso é o que se chama de método de dissolução dos nós.

A chave do uso das agulhas está em regular o qi. O qi se acumula no estômago, para regular o nutritivo e o defensivo, cada um percorrendo seu caminho. O qi ancestral permanece no mar do qi; sua parte descendente entra na rua do qi; sua parte ascendente segue pelo canal da respiração. Portanto, quando há reversão nos pés, o qi ancestral não pode descer, e o sangue nos vasos estagna e permanece; sem primeiro usar fogo e moxabustão para harmonizar, não se obtém resultado. Quem usa agulhas deve primeiro observar a deficiência e o excesso dos meridianos, pressionar e palpar com as mãos, percorrer e tatear, comprimir e vibrar, ver suas reações e os locais que pulsam, e só então aplicar a agulha para tratar. Quando os seis meridianos estão harmonizados, chama-se ausência de doença; mesmo que haja doença, ela se cura por si. Se um meridiano tem excesso no superior e deficiência no inferior, sem circulação, isso certamente ocorre porque há um vaso transversal repleto que se sobrepõe ao grande meridiano, impedindo sua passagem; observa-se e drena-se, e isso é o que se chama de dissolução dos nós. Quando há frio no superior e calor no inferior, primeiro punciona-se o meridiano da Taiyang no pescoço, mantendo a agulha por longo tempo; após a punção, aquece-se o pescoço e as escápulas com moxabustão, fazendo com que o calor desça e se harmonize, e então se cessa. Isso é o que se chama de método de empurrar para cima. Quando há calor no superior e frio no inferior, observa-se o pulso deficiente e punciona-se nos pontos onde os meridianos estão deprimidos, fazendo com que o qi desça e então se cessa. Isso é o que se chama de método de puxar para baixo. Quando todo o corpo está com grande calor, delírio com visões, audições e falas falsas, observa-se o meridiano do Yangming do pé e seus grandes vasos colaterais para puncionar; o que está deficiente, tonifica-se; o que está com excesso de sangue, drena-se. Faz-se o paciente deitar de costas, fica-se em pé diante de sua cabeça, usa-se os quatro dedos de ambas as mãos para comprimir lateralmente a artéria do pescoço, segurando por longo tempo; depois, enrolam-se os dedos e pressiona-se para baixo até a fossa supraclavicular, repetindo-se como antes; quando o calor cede, cessa-se. Isso é o que se chama de método de empurrar para dispersar.

O Imperador Amarelo disse: Um único meridiano pode gerar dezenas de doenças, umas com dor, outras com abscesso, outras com calor, outras com frio, outras com coceira, outras com bi, outras com dormência e insensibilidade, com mudanças infinitas. Qual é a causa disso? Qi Bo disse: Todas são geradas pelo qi patogênico. O Imperador Amarelo disse: Ouvi dizer que o qi tem qi verdadeiro, qi correto e qi patogênico. O que se chama de qi verdadeiro? Qi Bo disse: O qi verdadeiro é recebido do Céu anterior, combina-se com o qi dos cereais e nutre todo o corpo. O qi correto é o vento normal, que vem de uma direção; não é vento excessivo nem vento vazio. O qi patogênico é o vento vazio e ladrão que fere o corpo humano; ele penetra profundamente no corpo e não pode ser removido por si mesmo. O vento correto penetra superficialmente no corpo; combina-se com o qi correto e se dispersa por si, porque seu qi vem suavemente e não pode vencer o qi verdadeiro, por isso se dispersa por si.

Quando a deficiência patogênica invade o corpo humano, faz a pessoa tremer de frio, os pelos se eriçam e os poros se abrem. O qi patogênico penetra profundamente, e internamente luta com os ossos, formando bi ósseo; luta com os tendões, formando contratura tendínea; luta dentro dos vasos, causando obstrução dos vasos sanguíneos; se não circulam, formam abscessos e tumores. Luta com os músculos, disputando com o qi defensivo; se o yang predomina, há calor; se o yin predomina, há frio. O frio faz o qi verdadeiro partir; quando o qi verdadeiro parte, o qi correto se torna deficiente; com o qi correto deficiente, o frio patogênico luta entre as camadas da pele. Quando o qi patogênico se dispersa para fora, os poros se abrem, os pelos se agitam, o qi patogênico vai e vem, e surge coceira. Se o qi patogênico permanece e não se vai, forma-se a síndrome bi. Se o qi defensivo não pode circular, causa dormência e insensibilidade na pele e nos músculos. Se a deficiência patogênica invade um lado do corpo de forma parcial, penetra profundamente, habita no interior do nutritivo e do defensivo; o qi do nutritivo e do defensivo gradualmente declina, o qi verdadeiro parte, o qi patogênico permanece sozinho, e então se desenvolve hemiplegia. Se o qi patogênico é mais superficial, manifesta-se como dor em um lado. Quando a deficiência patogênica penetra profundamente no corpo humano, o frio e o calor lutam entre si, permanecem por longo tempo no interior e se aderem; se o frio vence o calor, causa dor nas articulações e atrofia dos músculos; se o calor vence o frio, faz os músculos apodrecerem e formarem pus, lesando internamente os ossos; lesando os ossos, forma-se erosão óssea. Quando o qi patogênico invade os tendões e vasos, faz os tendões se contraírem e não se estenderem; o qi patogênico permanece entre os tendões e não pode se dispersar, formando um tumor tendíneo. Quando o qi patogênico se condensa em algum lugar, o qi se concentra ali, o qi defensivo estagna e não retorna, os fluidos corporais permanecem por longo tempo, combinam-se com o qi patogênico, formando um tumor intestinal. Nos casos de longa duração, podem levar anos para se formar; ao pressionar com a mão, é macio; isso ocorre porque o qi patogênico já se condensou, o qi se concentrou, os fluidos estagnaram, e então são novamente invadidos pelo qi patogênico, a condensação se intensifica dia após dia, acumulando-se continuamente, formando um tumor antigo. Ao pressionar com a mão, é duro; isso ocorre porque o qi patogênico se condensou em algum lugar, penetra profundamente nos ossos, o qi se adere aos ossos, os ossos e o qi se combinam, aumentando dia após dia, formando um abscesso ósseo. Quando o qi patogênico se condensa em algum lugar, permanece nos músculos, o qi ancestral se concentra ali, o qi patogênico permanece e não se vai; se há calor, transforma-se em pus; se não há calor, forma-se um abscesso carnudo. Esses vários tipos de qi patogênico surgem sem local fixo, mas têm nomes fixos.