Pequenos Ritos de Conduta

Quando se ouve que alguém vai pela primeira vez visitar uma pessoa virtuosa, deve-se dizer: "Eu, fulano, desejo muito informar o meu nome ao vosso mensageiro." Não se deve chamar o anfitrião diretamente pelo nome. Quando as pessoas são de condição equivalente, dizem: "Eu, fulano, desejo muito visitar." Para quem não se vê com frequência, diz-se: "Anunciar o nome." Para quem se vê frequentemente, diz-se: "De manhã e à noite, estou às vossas ordens." Para um cego, diz-se: "Anunciar o nome." Para ir a uma casa em luto, diz-se: "Estou às ordens como os vossos servos." Para uma criança, diz-se: "Estou às ordens." Para participar no funeral de um dignitário, diz-se: "Estou às ordens no Ministério dos Assuntos Civis." Quando o soberano está para partir para outro Estado, se um súdito lhe oferece ouro, jade ou bens, diz-se: "Entrego as despesas da carruagem aos funcionários competentes." Quando se oferece algo a alguém de condição equivalente, diz-se: "Ofereço aos vossos acompanhantes." Quando um súdito oferece roupas para o funeral do soberano, diz-se: "Ofereço roupas usadas aos comerciantes." Quando se oferece vestes de luto a alguém de condição equivalente, diz-se: "Ofereço roupas." Irmãos próximos não precisam de oferecer roupas como presente. Quando um súdito, para o funeral do soberano, oferece bens, diz-se: "Entrego o imposto territorial aos funcionários competentes." Cavalos oferecidos para ajudar no funeral podem entrar pela porta do templo; cavalos oferecidos para ajudar no funeral, juntamente com sedas e carruagens brancas, não entram pela porta do templo. Quando a pessoa que oferece os bens funerários termina de transmitir a mensagem, ajoelha-se e coloca os objetos, e o recepcionista os levanta. O anfitrião não os recebe pessoalmente.

Ao receber algo que alguém oferece em pé, ou ao dar algo a alguém em pé, não se ajoelha. Pessoas de caráter reto às vezes agem assim. Quando um convidado entra, deve-se recusar dizendo: "Não se incomode." Ao sentar-se, diz-se: "Pode parar." Ao abrir a porta e tirar os sapatos dentro dela, apenas uma pessoa o faz. Se houver uma pessoa mais velha presente, não se faz assim. Ao perguntar sobre as preferências alimentares de alguém, diz-se: "O senhor costuma comer tal alimento?" Ao perguntar sobre estudos ou habilidades, diz-se: "O senhor estuda tal matéria?" "O senhor é habilidoso em tal arte?" Não se deve suspeitar que os outros tenham opiniões negativas sobre si, nem avaliar a riqueza alheia, nem invejar famílias ricas e nobres, nem difamar os objetos valiosos dos outros. Varrer de modo geral chama-se "sao"; varrer apenas a frente do assento chama-se "fen"; ao varrer o assento, não se usa vassoura. Ao segurar um cesto de lixo, deve-se voltar a abertura para si. Não se repete a mesma pergunta. Ao perguntar sobre adivinhação, diz-se: "Isto está de acordo com a justiça (Yi) ou vem de interesse pessoal?" Se estiver de acordo com a justiça, pode-se perguntar; se for por interesse pessoal, não se pergunta.

A uma pessoa mais velha de uma geração, não se ousa perguntar a idade. Em encontros informais, não se passa por um mensageiro. Ao encontrar uma pessoa mais velha no caminho, ao vê-la, deve-se avançar e cumprimentar, sem perguntar para onde vai. Em caso de luto, deve-se ir ao funeral quando há uma reunião de condolências, não individualmente. Ao acompanhar uma pessoa sentada, sem ordem dela, não se toca no qin ou se, não se desenha no chão, não se fazem gestos desnecessários, não se abana com um leque. Quando a pessoa mais velha está deitada, deve-se ajoelhar para ouvir as ordens. Ao acompanhar no tiro com arco, deve-se pegar todas as quatro flechas de uma vez; ao acompanhar no jogo de lançar setas, deve-se segurar as setas. Se vencer no tiro com arco ou no jogo de setas, lava-se o copo e oferece-se uma bebida ao oponente, tratando o convidado da mesma forma. Não se usa copo de chifre para beber, nem se movem as fichas. Ao conduzir a carruagem do soberano, deve-se sentar. O condutor deve usar a espada à direita, pendurar a boa corda de subida no ombro, passá-la pela frente e arrastá-la até a travessa da carruagem, usar a corda comum para subir, segurar as rédeas e então testar a carruagem. Pede-se para entrar, mas não para sair. Na corte, diz-se "retirar-se"; em banquetes, diz-se "voltar"; em serviço militar, diz-se "terminar". Ao acompanhar um cavalheiro sentado, se ele boceja, se espreguiça, mexe na placa de jade, toca na espada, vira os sapatos, pergunta as horas, então pode-se pedir para se retirar. Quem serve ao soberano deve primeiro avaliar a si mesmo antes de tomar o cargo, não tomar o cargo e depois avaliar; o mesmo se aplica a empréstimos e favores. Assim, não se tem ressentimentos para com os superiores e evita-se a culpa para com os inferiores. Não se espiam os segredos alheios, não se é excessivamente íntimo, não se fala do passado, não se mostra expressão de brincadeira. Como súdito, deve-se aconselhar sem difamar, afastar-se sem rancor; louvar sem adular, aconselhar sem arrogância; quando o soberano está negligente, deve-se animá-lo e ajudá-lo; quando a administração está corrompida, deve-se eliminar os abusos e renová-la; a isto se chama servir o Estado.

Não se deve ir apressadamente nem voltar apressadamente, não profanar os espíritos, não repetir erros passados, não adivinhar o futuro. O estudioso deve basear-se na virtude (De) e percorrer as seis artes; o artesão deve basear-se nas regras e estudar os princípios. Não se deve difamar as roupas ou objetos alheios, nem verificar pessoalmente a veracidade das palavras. A beleza das palavras é ser suave e solene; a beleza da corte é ser ordenada e calma; a beleza dos sacrifícios é ser respeitosa e imponente; a beleza das carruagens e cavalos é ser ordenada e veloz; a beleza dos sinos e campainhas é ser grave e harmoniosa. Ao perguntar a idade do filho do soberano, se for mais velho, diz-se: "Já pode tratar dos assuntos do Estado"; se for mais novo, diz-se: "Já pode conduzir a carruagem", ou "Ainda não pode conduzir a carruagem". Ao perguntar a idade do filho de um alto oficial, se for mais velho, diz-se: "Já pode tratar dos assuntos dos músicos"; se for mais novo, diz-se: "Já pode receber instrução dos músicos", ou "Ainda não pode receber instrução dos músicos". Ao perguntar a idade do filho de um estudioso, se for mais velho, diz-se: "Já pode cultivar"; se for mais novo, diz-se: "Já pode carregar lenha", ou "Ainda não pode carregar lenha". Ao segurar jade, cascos de tartaruga ou ramos de mil-folhas, não se anda depressa; na sala, não se anda depressa; nas muralhas, não se anda depressa. Ao montar um carro de guerra, não se faz a saudação de "shi"; quem veste armadura não faz a saudação de "bai".

As mulheres, ao participarem em ritos auspiciosos, mesmo que recebam presentes do soberano, apenas fazem a saudação "su bai". Quem atua como "shi" sentado, não faz a saudação "shou bai", mas sim "su bai"; quem é o chefe do luto não faz "shou bai". Usa-se cinto de cânhamo com faixa de linho fino. Ao pegar ou oferecer o suporte de carne, não se ajoelha. Ao segurar um recipiente vazio, deve-se fazê-lo com o mesmo cuidado que se estivesse cheio; ao entrar numa sala vazia, deve-se fazê-lo com o mesmo respeito que se estivesse ocupada. Em geral, nos ritos dentro de casa ou na sala, não se anda descalço; nos banquetes, pode-se andar descalço. Sem provar as primeiras oferendas, não se come os novos alimentos.

Ao conduzir a carruagem para um cavalheiro, quando ele sobe ou desce, deve-se entregar-lhe a corda de subida; ao subir, deve-se fazer a saudação de "shi"; depois de o cavalheiro descer, vira-se e fica de pé. Ao montar a carruagem secundária, faz-se a saudação de "shi"; ao montar a carruagem auxiliar, não. A carruagem secundária: os senhores feudais têm sete, os altos oficiais superiores têm cinco, os altos oficiais inferiores têm três. Quem tem carruagem secundária não discute o valor das suas vestes, cavalos ou carruagens. Ao ver as roupas, espada ou carruagem de um cavalheiro, não se comenta o seu valor.

Se se oferece ou presenteia alguém com quatro jarros de vinho, dez tiras de carne seca e um cão, deve-se colocar o vinho em ordem e segurar a carne seca para transmitir a ordem, dizendo também: "Quatro jarros de vinho, dez tiras de carne seca, um cão." Se for carne em caldeirão, segura-se o caldeirão para transmitir a ordem. Se as aves forem mais de um par, segura-se apenas um par para transmitir a ordem, colocando o restante de lado. Se for um cão, segura-se a coleira; para cães de guarda ou de caça, entrega-se ao recepcionista, que, após receber, pergunta o nome do cão. Se for um boi, segura-se a corda; se for um cavalo, segura-se a rédea, ambas com a mão direita. Se for um servo, segura-se com a mão esquerda. Se for uma carruagem, desata-se a corda de subida e segura-se para transmitir a ordem. Se a armadura tiver algo na frente, segura-se esse algo para transmitir a ordem; se não tiver nada na frente, abre-se o saco da armadura e segura-se o capacete. Ao chorar, segura-se a cobertura da carruagem. Para o arco, dobra-se o estojo com a mão esquerda e segura-se o cabo. Para a espada, abre-se a bainha, coloca-se a tampa e põe-se a espada e a bainha por cima. Para a placa de jade, livros, carne seca, pacotes, arco, esteira, almofada, encosto de braço, bastão, qin, se, alabardas com lâmina guardadas em caixas, chicote, instrumentos de bambu, ao segurar estes objetos, a mão esquerda deve estar em posição de honra. Para a faca, vira-se a lâmina para longe e oferece-se o cabo. Para o canivete, segura-se o cabo e oferece-se. Para todas as armas com lâmina, ao entregá-las, deve-se evitar a lâmina.

Quando se viaja em carros de guerra, ao sair da cidade as lâminas das armas devem estar voltadas para a frente; ao entrar na cidade, devem estar voltadas para trás. No exército, a esquerda é considerada superior; entre os soldados, a direita é superior. Ao receber convidados, a prioridade é o respeito; nos sacrifícios, a sinceridade; nos funerais, a tristeza; nas assembleias dos senhores feudais, a autoridade. Nas campanhas militares, deve-se considerar o perigo e ocultar a verdade para se precaver contra imprevistos.

Ao acompanhar um senhor num banquete ou refeição, deve-se primeiro provar o arroz para ele e depois parar; não se deve comer às golfadas que sujem a mesa, nem beber a sopa ruidosamente que derrame por todo lado; deve-se comer em pequenos bocados e engolir rapidamente; não se deve fazer barulho com a boca, nem fazer caretas. Se o convidado quiser retirar os utensílios por si mesmo, o anfitrião deve recusar e ele para. A taça do convidado coloca-se à esquerda; a sua taça de beber, à direita; as taças de jie, zuo e zhuan colocam-se todas à direita. Ao oferecer peixe com molho, a cauda deve estar virada para a frente; no inverno, a barriga do peixe virada para a direita; no verão, a espinha virada para a direita; para sacrifícios, usa-se a barriga do peixe. Em geral, ao temperar alimentos, segura-se o tempero com a mão direita e coloca-se à esquerda. Ao oferecer sedas e ofertas, faz-se pela esquerda; ao transmitir ordens do senhor, pela direita. Ao servir vinho ao condutor do coche do shi (representante do falecido), faz-se como ao condutor do coche do senhor. Estando no carro, segura-se as rédeas com a mão esquerda, recebe-se a taça com a direita, faz-se libações aos dois lados do eixo e ao parapeito, e depois bebe-se. Em geral, quando há alimentos oferecidos em tripés, faz-se a oferenda dentro do tripé. O senhor não come as entranhas de porco ou cão. Os jovens devem andar depressa mas sem correr; ao erguer a taça para beber, devem sentar-se para fazer a oferenda e depois levantar-se para beber. Sempre que se lavam utensílios, deve-se primeiro lavar as mãos. Os pulmões de boi ou carneiro cortam-se sem partir o coração. Em geral, alimentos com caldo não se temperam. Ao selecionar cebolinhas e alhos-porós para o senhor, retiram-se as raízes e as pontas. Ao oferecer alimentos com cabeça, a boca deve estar virada para a frente; para sacrifícios, usam-se as orelhas. Para os dignitários, o lado esquerdo de quem serve o vinho é o lugar superior. O jarro de vinho deve ter o bico virado para a pessoa. Aqueles que bebem, que fazem o sacrifício ji, ou o sacrifício jiao, se houver tripé com carnes desossadas, não se sentam. Antes do brinde geral, não se provam os alimentos oferecidos. Carne crua de boi, carneiro ou peixe, cortada em fatias finas e depois em pedaços miúdos, chama-se kuai; alce transforma-se em zu, javali em xuan, ambos cortados em fatias finas sem picar; veado transforma-se em biji, lebre em wanpi, ambos cortados em fatias finas e picados. Cebolinhas e alhos-porós picam-se finamente e colocam-se em vinagre para amolecer. Se houver tripé com carnes desossadas, pega-se o pulmão para oferenda e depois coloca-se de volta, sem se sentar; com carne assada é igual. O shi (representante do falecido) senta-se.

Usar uma roupa sem saber o seu nome chama-se ignorância. Se ainda não se acenderam as velas e alguém chega atrasado, deve-se informar-lhe quem já está presente. Guiar um cego é igual. Em geral, quem é anfitrião num banquete deve segurar a vela e o material para acender; se o convidado se levantar para recusar, entrega-se a vela a outra pessoa. Ao segurar a vela, não se fazem cortesias, não se recusam honras, não se canta. Ao lavar utensílios ou pegar em alimentos e bebidas, não se deve ofegar; se alguém pergunta algo, vira-se a cabeça para responder. Oferecer sacrifícios em nome de outrem chama-se "zhifu" (enviar bênçãos); oferecer iguarias do próprio sacrifício ao senhor chama-se "shan" (oferenda); sacrifícios fu e lian chamam-se "gao" (anúncio). Ao enviar "shan" ou "gao" ao senhor, o anfitrião dispõe os presentes e entrega-os ao mensageiro ao sul do degrau leste, fazendo duas reverências com a cabeça ao despedir-se; quando o mensageiro volta para relatar, o anfitrião faz novamente duas reverências com a cabeça. Este rito: para um sacrifício tai lao (boi, carneiro, porco), usa-se o ombro esquerdo do boi, o braço e a parte superior, divididos em nove pedaços; para um sacrifício shao lao (carneiro e porco), usa-se o ombro esquerdo do carneiro em sete pedaços; para um porco sozinho (te shi), usa-se o ombro esquerdo do porco em cinco pedaços. Quando o país está empobrecido, os carros não se entalham, as armaduras não usam cordões de seda, os utensílios de comida não se esculpem nem se perfuram, o senhor não usa sapatos de seda, e os cavalos não são alimentados regularmente com grãos.