Significado da Cerimônia de Maioridade

A razão pela qual o homem se torna homem é porque possui Rito (Li) e Justiça (Yi). O início do Rito e da Justiça está em corrigir a postura do corpo, ordenar a expressão do rosto e harmonizar as palavras e o discurso. Uma vez corrigida a postura do corpo, ordenada a expressão do rosto e harmonizadas as palavras e o discurso, então o Rito e a Justiça se completam. Com estes, retifica-se a relação entre soberano e súdito, aproxima-se a relação entre pai e filho, e harmoniza-se a relação entre mais velho e mais novo. Retificada a relação entre soberano e súdito, aproximada a relação entre pai e filho, e harmonizada a relação entre mais velho e mais novo, então o Rito e a Justiça se estabelecem. Por isso, após realizar o Rito da Imposição do Chapéu (Guan Li), as vestes se completam; completas as vestes, então a postura do corpo pode ser corrigida, a expressão do rosto pode ser ordenada, e as palavras e o discurso podem ser harmonizados. Por isso se diz: "O Rito da Imposição do Chapéu é o início do Rito." Portanto, os antigos reis sábios valorizavam o Rito da Imposição do Chapéu.

No antigo Rito da Imposição do Chapéu, escolhiam-se, por adivinhação, o dia auspicioso e os convidados; isso era para respeitar o ato de impor o chapéu. Respeitar o ato de impor o chapéu era para valorizar o Rito. Valorizar o Rito, porque o Rito é a base para governar o Estado.

Por isso, realizar o Rito da Imposição do Chapéu no degrau do leste (Zuo Jie) era para manifestar que o receptor do chapéu sucederia ao pai como chefe da família. Preparar a cerimônia do brinde (Jiao) no assento dos convidados, e impor o chapéu três vezes, cada vez mais honorável, era para encorajar o receptor a alcançar realizações. Após impor o chapéu, dar-lhe um nome de cortesia (Zi); esta era a forma de se tornar adulto. Ao visitar a mãe, a mãe o reverenciava; ao visitar os irmãos, os irmãos o reverenciavam; isto porque, tendo se tornado adulto, praticavam-se com ele os ritos de adulto. Usando o chapéu preto (Xuan Guan) e a veste escura (Xuan Duan Fu), colocava-se o presente diante do soberano, e então, com o presente, visitava-se o dignitário local (Xiang Daifu) e o mestre da região (Xiang Xiansheng); isso era visitá-los na condição de adulto.

O que se chama "adulto" é exigir dele os ritos de adulto. Exigir dele os ritos de adulto é exigir que ele aja segundo os ritos de filho, de irmão mais novo, de súdito e de jovem. Se se vai exigir que ele pratique esses quatro ritos em relação às pessoas, então esse Rito pode não ser valorizado?

Portanto, estabelecidas as condutas de piedade filial (Xiao), fraternidade (Ti), lealdade (Zhong) e obediência (Shun), então se pode ser homem; podendo ser homem, então se pode governar os outros. Por isso, os reis sábios valorizavam o Rito. Diz-se: "O Rito da Imposição do Chapéu é o início do Rito, é o mais importante entre os ritos auspiciosos." Assim, os antigos valorizavam o Rito da Imposição do Chapéu; valorizando-o, realizavam-no no templo ancestral; realizá-lo no templo ancestral era para respeitar o grande evento; respeitar o grande evento era não ousar tratar do grande evento por conta própria; não ousar tratar do grande evento por conta própria era para mostrar humildade e honrar os antepassados.