O Significado do Banquete

Entre os oficiais do Filho do Céu na antiguidade, havia o cargo de shuzi (filhos secundários). O oficial shuzi era responsável por administrar as tarefas dos filhos secundários dos senhores feudais, ministros, altos oficiais e oficiais inferiores, gerir suas ordens de advertência e instrução educacional; distinguir suas hierarquias e determinar suas posições. Quando o Estado tinha grandes assuntos, ele liderava esses filhos de nobres e os entregava ao herdeiro do trono para que este os utilizasse conforme necessário. Se houvesse assuntos de guerra, ele lhes fornecia carros de guerra e armaduras, organizava-os em fileiras e estabelecia seus comandantes; governava-os com leis militares, e o oficial Sima não os recrutava. Em todos os assuntos do Estado, os filhos de nobres que ainda não ocupavam cargos deveriam cultivar sua virtude e aprender as artes e os caminhos; na primavera, eram reunidos na escola, e no outono, no salão de tiro com arco, para avaliar suas habilidades e decidir sobre sua promoção ou rebaixamento.

O significado do Banquete do Senhor (Yanli): O senhor permanece a sudeste dos degraus orientais, voltado para o sul, fazendo uma reverência aos ministros e altos oficiais; todos os ministros e altos oficiais avançam ligeiramente, determinando assim suas respectivas posições. O assento do senhor é colocado sobre os degraus orientais, indicando sua posição como anfitrião; o senhor sobe sozinho aos degraus e fica em pé sobre o assento, voltado para o oeste, sozinho, significando que ninguém ousa igualar-se ao senhor.

Estabelecer um anfitrião e um convidado é a etiqueta do banquete. O chefe de cozinha (zaifu) atua como anfitrião para oferecer o vinho, pois os súditos não ousam praticar a etiqueta de igualdade com o senhor. Não se toma um ministro de alto escalão (gongqing) como convidado, mas sim um oficial (dafu), para evitar suspeitas e esclarecer o significado de evitar conflitos. Quando o convidado entra no pátio central, o senhor desce um degrau e faz uma reverência ao convidado, tratando-o com cortesia.

Quando o senhor ergue o copo para oferecer vinho ao convidado, e quando o senhor concede o copo de vinho, o convidado deve descer dos degraus, fazer duas reverências e tocar a cabeça no chão, subir novamente para completar a reverência; isso esclarece a etiqueta dos súditos. O senhor retribui a reverência, pois na etiqueta não há caso em que não se retribua a reverência; isso esclarece a etiqueta do senhor. Os súditos dedicam todas as suas forças e talentos para contribuir com o Estado, e o senhor certamente os recompensa com títulos e salários; portanto, todos os súditos se esforçam para dedicar todas as suas forças e talentos para contribuir, resultando na estabilidade do Estado e na tranquilidade do senhor. Na etiqueta, não há caso em que não se retribua a reverência, significando que o senhor não obtém nada dos súditos sem retribuição. O senhor certamente proclama o caminho correto para guiar o povo, e o povo segue o caminho correto e alcança realizações; então, o senhor recolhe um décimo de sua produção como tributo, de modo que os recursos do senhor são suficientes e o povo não passa necessidade; portanto, tanto os superiores quanto os inferiores são harmoniosos e afetuosos, sem rancor mútuo. Harmonia e tranquilidade são o efeito do rito (Li), e esta é a grande justiça entre senhor e súdito, superiores e inferiores. Por isso se diz: "O Banquete do Senhor é usado para esclarecer a justiça entre senhor e súdito."

Na disposição dos assentos, os pequenos ministros (xiaoqing) vêm depois do ministro superior (shangqing), os altos oficiais (dafu) vêm depois dos pequenos ministros, e os oficiais inferiores (shi) e os filhos secundários (shuzi) sentam-se em ordem nos lugares inferiores. Ao oferecer vinho ao senhor, o senhor ergue o copo e faz a rodada de saudação; em seguida, oferece vinho aos ministros; os ministros erguem o copo e fazem a rodada de saudação; depois, oferecem vinho aos altos oficiais; os altos oficiais erguem o copo e fazem a rodada de saudação; depois, oferecem vinho aos oficiais inferiores; os oficiais inferiores erguem o copo e fazem a rodada de saudação; depois, oferecem vinho aos filhos secundários. As bandejas de oferendas (zu), os corpos de animais, os vegetais e os pratos têm diferenças de grau, usados para esclarecer a distinção entre nobres e humildes.