Ordenanças Mensais

Mês do Início da Primavera

No mês do início da primavera, a posição do sol está na constelação de Yíng (Campo de Acampamento). Ao entardecer, a constelação de Shēn (Três Estrelas) aparece no centro do céu meridional; ao amanhecer, a constelação de Wěi (Cauda) aparece no centro do céu meridional. Os troncos celestes deste mês são Jiǎ e Yǐ. O imperador que preside é Tàihào, e a divindade auxiliar é Gōumáng. O animal correspondente é o escamoso. O som correspondente é o tom Jiǎo. A tuba que responde à estação é Tàicù. O número é oito. O sabor é azedo, e o odor é o de carne de caça. O objeto de sacrifício é a porta, e a oferenda é o baço em primeiro lugar.

O vento leste derrete o gelo; os insetos hibernantes começam a se mover; os peixes nadam até a superfície do gelo; as lontras dispõem os peixes à beira da água (como em um sacrifício); os gansos selvagens chegam do sul.

O Filho do Céu reside na câmara esquerda do Salão Brilhante voltado para o leste. Monta em um carro com sinos de luan, conduzindo cavalos-dragão azuis. No carro, hasteia bandeiras azuis; veste roupas azuis; usa jade azul. Sua comida é trigo e carne de carneiro; os utensílios usados são grosseiros e porosos.

Neste mês, ocorre o termo solar do Início da Primavera. Três dias antes do Início da Primavera, o Grande Astrólogo visita o Filho do Céu e informa: "Em tal dia ocorre o Início da Primavera; a virtude plena está na madeira." O Filho do Céu então se purifica com jejum. No dia do Início da Primavera, o Filho do Céu lidera pessoalmente os Três Duques, os Nove Ministros, os Senhores Feudais e os Grandes Oficiais ao Subúrbio Oriental para realizar a cerimônia de recepção da primavera. Ao retornar, no tribunal, concede recompensas aos Duques, Ministros, Senhores Feudais e Grandes Oficiais.

Ordena aos Três Duques que proclamem a benevolência, anunciem as proibições, executem as celebrações e recompensas e distribuam a graça, alcançando todos os povos. As celebrações, recompensas e dádivas são então implementadas, sem qualquer inadequação.

Em seguida, ordena ao Grande Astrólogo que observe os estatutos, cumpra as leis, monitore o movimento do sol, da lua e das estrelas no céu, calcule suas posições sem erro, não desvie do curso normal e tome a observação inicial como norma.

Neste mês, o Filho do Céu, no dia auspicioso (Yuán Rì), ora ao Imperador Celestial pela colheita abundante dos cinco grãos. Então, escolhe um momento auspicioso (Yuán Chén). O Filho do Céu carrega pessoalmente o arado e a enxada, colocando-os entre o cocheiro e o acompanhante no carro. Lidera os Três Duques, os Nove Ministros, os Senhores Feudais e os Grandes Oficiais, e ara pessoalmente o campo imperial (jí tián). O Filho do Céu empurra três vezes, os Três Duques empurram cinco vezes, e os Ministros e Senhores Feudais empurram nove vezes. Ao retornar, realiza um banquete no grande salão de dormir (dà qǐn). Os Três Duques, os Nove Ministros, os Senhores Feudais e os Grandes Oficiais o acompanham. Este ritual é chamado de "Vinho do Trabalho" (láo jiǔ).

Neste mês, a energia celeste desce, a energia terrestre sobe; as energias do céu e da terra se harmonizam e se fundem. As plantas e árvores começam a brotar e crescer. O Filho do Céu ordena a organização dos trabalhos agrícolas. Ordena que os oficiais dos campos residam no subúrbio oriental. Todos devem reparar os limites dos campos, examinar cuidadosamente e endireitar os caminhos entre os campos. Devem observar bem o que é adequado para plantar em colinas, encostas íngremes, planícies e terras úmidas, e onde os cinco grãos são melhores para o cultivo. Usando isso para instruir e guiar o povo, devem fazê-lo pessoalmente. Após os trabalhos agrícolas estarem organizados, os padrões são primeiro estabelecidos, para que os agricultores não fiquem confusos.

Neste mês, ordena-se ao Diretor de Música (Yuè Zhèng) que entre na escola para ensinar danças. Em seguida, revisam-se os estatutos e sistemas de sacrifício. Ordena-se o sacrifício às montanhas, florestas, rios e pântanos. Nos sacrifícios, não se usam animais fêmeas como oferendas.

Proíbe-se o corte de árvores. Não se devem destruir ninhos de pássaros. Não se devem matar larvas, fêmeas prenhes, filhotes ou pássaros recém-nascidos. Não se devem caçar animais jovens, nem colher ovos de pássaros. Não se devem reunir multidões, nem construir muralhas ou cidades. Devem-se enterrar ossos secos e carne podre.

Neste mês, não se pode levantar exércitos para atacar; se o fizer, certamente sofrerá calamidades celestiais. Assuntos militares não podem ser iniciados; não se deve ser o primeiro a agir. Não se deve alterar as leis do céu, nem romper os princípios da terra, nem perturbar a ordem humana.

Se, no mês do início da primavera, forem implementadas as ordens do verão, então ventos e chuvas serão inadequados; as plantas e árvores cairão prematuramente; e o país estará frequentemente em pânico. Se forem implementadas as ordens do outono, então uma grande pestilência atingirá o povo; ventos tempestuosos e chuvas torrenciais virão juntos; e várias ervas daninhas crescerão todas juntas. Se forem implementadas as ordens do inverno, então inundações causarão danos; neve e geada serão excessivamente severas; e as primeiras colheitas não conseguirão penetrar no solo para crescer.

Mês do Meio da Primavera

No mês do meio da primavera, a posição do sol está na constelação de Kuí (Perna). Ao entardecer, a constelação de Hú (Arco) aparece no centro do céu meridional; ao amanhecer, a constelação de Jiàn (Estrela Fundadora) aparece no centro do céu meridional. Os troncos celestes deste mês são Jiǎ e Yǐ. O imperador que preside é Tàihào, e a divindade auxiliar é Gōumáng. O animal correspondente é o escamoso. O som correspondente é o tom Jiǎo, e a tuba que responde à estação é Jiāzhōng. O número é oito. O sabor é azedo, e o odor é o de carne de caça. O objeto de sacrifício é a porta, e a oferenda é o baço em primeiro lugar.

Começa a chover; as flores de pêssego começam a desabrochar; as orioles cantam; o falcão se transforma em pomba (cuco). O Filho do Céu reside no salão principal (tàimiào) do Salão Brilhante voltado para o leste. Monta em um carro com sinos de luan, conduzindo cavalos-dragão azuis. No carro, hasteia bandeiras azuis; veste roupas azuis; usa jade azul. Sua comida é trigo e carne de carneiro; os utensílios usados são grosseiros e porosos.

Neste mês, deve-se estabilizar os brotos, nutrir os jovens e confortar os órfãos. Escolhe-se um dia auspicioso (Yuán Rì) e ordena-se ao povo que sacrifique ao Deus do Solo (Shè). Ordena-se aos departamentos relevantes que reduzam os prisioneiros nas prisões, removam algemas e grilhões, não torturarem indiscriminadamente e suspendam os processos judiciais.

Neste mês, as andorinhas chegam. No dia em que as andorinhas chegam, oferece-se um grande sacrifício (tàiláo) ao Deus da Procriação (Gāoméi). O Filho do Céu vai pessoalmente, e a Imperatriz, liderando as Nove Concubinas, o acompanha e serve. Então, realiza-se o ritual para a grávida; coloca-se nela um estojo de arco e concede-se a ela um arco e flechas, sacrificando diante do Deus da Procriação.

Neste mês, o dia e a noite são iguais. O trovão começa a soar; os relâmpagos começam a aparecer; os insetos hibernantes todos se movem e abrem suas tocas para sair. Três dias antes do trovão, balança-se um sino de madeira (mùduó) e proclama-se ao povo: "O trovão está prestes a soar. Aqueles que não forem cautelosos em seu comportamento terão filhos com defeitos; certamente haverá desgraça." Quando o dia e a noite são iguais, deve-se unificar os padrões de medidas, calibrar os recipientes de volume (dǒu e hú) e nivelar as balanças e os pesos.

Neste mês, os agricultores descansam um pouco. Então, reparam-se portas e janelas; os aposentos e os templos ancestrais (qǐn miào) são todos preparados. Não se devem realizar grandes obras, para não prejudicar os trabalhos agrícolas.

Neste mês, não se devem secar rios e pântanos, nem esvaziar tanques, nem queimar florestas e montanhas.

O Filho do Céu então oferece cordeiros e gelo recém-quebrado, primeiro nos templos ancestrais (qǐn miào).

No dia Dīng da primeira década, ordena-se ao Diretor de Música que pratique danças e realize o ritual de oferenda de vegetais (shìcài lǐ). O Filho do Céu então lidera os Três Duques, os Nove Ministros, os Senhores Feudais e os Grandes Oficiais para assistir pessoalmente. No dia Dīng da segunda década, novamente ordena-se ao Diretor de Música que entre na escola para aprender música.

Neste mês, nos sacrifícios, não se usam animais vivos como oferendas, mas sim objetos de jade (guī bì) e, em substituição, peles e seda.

Se, no mês do meio da primavera, forem implementadas as ordens do outono, então o país sofrerá grandes inundações; o frio virá junto; e exércitos invasores atacarão. Se forem implementadas as ordens do inverno, então a energia yang será reprimida; o trigo não amadurecerá; e o povo frequentemente saqueará uns aos outros. Se forem implementadas as ordens do verão, então o país sofrerá grande seca; o calor chegará cedo demais; e insetos-praga (chóng míng) causarão danos.

Mês do Fim da Primavera

No mês do fim da primavera, a posição do sol está na constelação de Wèi (Estômago). Ao entardecer, as Sete Estrelas (Qī Xīng) aparecem no centro do céu meridional; ao amanhecer, a constelação do Boi de Carga (Qiān Niú) aparece no centro do céu meridional. Os troncos celestes deste mês são Jiǎ e Yǐ. O imperador que preside é Tàihào, e a divindade auxiliar é Gōumáng. O animal correspondente é o escamoso. O som correspondente é o tom Jiǎo, e a tuba que responde à estação é Gūxiǎn. O número é oito. O sabor é azedo, e o odor é o de carne de caça. O objeto de sacrifício é a porta, e a oferenda é o baço em primeiro lugar.

A árvore de tungue (tóng) começa a florescer; os ratos do campo se transformam em codornizes; arco-íris começam a aparecer; lentilhas-d'água começam a crescer.

O Filho do Céu reside na câmara direita do Salão Brilhante voltado para o leste. Monta em um carro com sinos de luan, conduzindo cavalos-dragão azuis. No carro, hasteia bandeiras azuis; veste roupas azuis; usa jade azul. Sua comida é trigo e carne de carneiro; os utensílios usados são grosseiros e porosos.

Neste mês, o Filho do Céu oferece vestes amarelas (jū yī) ao Imperador Antigo (Xiān Dì). Ordena aos oficiais dos barcos que inspecionem as embarcações, verificando-as repetidamente cinco vezes. Então, eles informam ao Filho do Céu: "Os barcos estão completamente preparados." O Filho do Céu então começa a navegar. Oferece o peixe esturjão (wěi yú) nos templos ancestrais (qǐn miào) e, em seguida, ora pela plenitude dos grãos de trigo.

Neste mês, a energia vital está no auge; a energia yang se dispersa. Plantas retorcidas todas brotam; plantas em germinação todas se estendem e alcançam. Não se devem armazenar (suprimentos). O Filho do Céu executa a benevolência, distribui a graça e a bondade. Ordena aos departamentos relevantes que abram os celeiros, concedam aos pobres, socorram os necessitados e os desamparados. Abre os tesouros e armazéns, distribui dinheiro e seda, e ajuda todo o reino. Encoraja os senhores feudais, convida cortesmente os homens famosos (míng shì) e trata com cortesia os sábios (xián zhě).

Neste mês, ordena-se ao Siyu: "As chuvas sazonais estão prestes a cair, as águas subterrâneas sobem. Inspeciona as cidades e as fortificações, percorre todas as planícies e campos, repara os diques e barragens, desobstrui os canais e valas, abre as estradas, sem que haja obstáculos ou bloqueios. As redes de caça, as armadilhas, os laços, os esconderijos e os venenos para envenenar os animais não devem ser transportados para fora dos nove portões."

Neste mês, ordena-se aos oficiais encarregados das montanhas e campos que não cortem as amoreiras e as árvores de zhe. A rola bate as suas asas, a poupa pousa nas amoreiras. Preparam-se os suportes para os bichos-da-seda, os cestos de seda, as caixas de seda e os recipientes de palha. A imperatriz e as concubinas jejuam, voltam-se para o leste e colhem pessoalmente as folhas de amoreira. Proíbe-se que as mulheres observem, reduzem-se as tarefas domésticas das mulheres para as encorajar a dedicar-se à sericultura. Concluído o trabalho da seda, distribuem-se os casulos, pesa-se a seda, avaliam-se os resultados, que são usados para fornecer as vestes cerimoniais para as oferendas ao Céu, à Terra e aos templos ancestrais; ninguém ousa ser negligente.

Neste mês, ordena-se ao mestre dos artesãos que lidere os cem artesãos na inspeção da quantidade de materiais nos cinco armazéns: metais e ferros, couros e tendões, chifres e dentes, penas e hastes de flechas, gorduras, colas, laca e vermelhão; não pode haver materiais de má qualidade.

Os cem artesãos dedicam-se todos aos seus trabalhos, e o supervisor dá ordens diariamente; não se deve desrespeitar a estação, nem fabricar objetos extravagantes e engenhosos para abalar o coração do soberano.

No final deste mês, escolhe-se um dia auspicioso para realizar uma grande execução musical conjunta. O Filho do Céu então lidera os Três Duques, os Nove Ministros, os príncipes e os altos oficiais para irem pessoalmente assistir.

Neste mês, fazem-se acasalar os touros e os garanhões com as vacas e as éguas, e colocam-se as fêmeas prenhes no pasto. Os animais para sacrifício, os potros e os bezerros são todos registados, anotando-se as suas quantidades.

Ordena-se a realização do exorcismo nacional, despedaçando-se corpos de animais nos nove portões para oferecer sacrifícios, de modo a encerrar a energia da primavera.

Se no final da primavera se aplicassem as ordens do inverno, então o frio ocorreria com frequência, as plantas e as árvores tornar-se-iam todas sombrias e murchas, e o país seria tomado por grande pânico. Se se aplicassem as ordens do verão, então o povo sofreria muitas doenças e epidemias, as chuvas sazonais não cairiam a tempo, e as montanhas e florestas não dariam colheitas. Se se aplicassem as ordens do outono, então o clima seria muito nublado, as chuvas excessivas cairiam precocemente, e as guerras irromperiam.

Mês do Início do Verão

No mês do início do verão, o Sol está na constelação de Bi. Ao anoitecer, a constelação de Yi aparece no centro do céu meridional; ao amanhecer, a estrela Wunü aparece no centro do céu meridional. Os troncos celestes deste mês são Bing e Ding. O soberano que preside é Yandi, e o deus assistente é Zhurong. O animal correspondente é o das aves. O som correspondente é o Zhi, e o tubo de som que lhe corresponde é o Zhonglü. O número é sete. O sabor é amargo, o odor é queimado. O objeto de sacrifício é o fogão, e a oferenda usa primeiro os pulmões. O grilo canta, a minhoca sai da terra, a planta wangguá cresce, e a erva-amarga floresce.

O Filho do Céu reside na câmara esquerda do Templo da Luz voltado para o sul. Monta um carro vermelho, conduz cavalos vermelhos, hasteia bandeiras vermelhas no carro, veste roupas vermelhas e usa jade vermelho. A comida é de leguminosas e carne de galinha, e os utensílios usados são altos e largos.

Este mês é a estação do início do verão. Três dias antes do início do verão, o astrólogo-chefe apresenta-se ao Filho do Céu e anuncia: "Num certo dia começa o verão; a virtude predominante está no fogo." O Filho do Céu então jejua. No dia do início do verão, o Filho do Céu lidera pessoalmente os Três Duques, os Nove Ministros e os altos oficiais para irem ao altar do sul realizar a cerimónia de receção do verão. Ao regressar, distribui recompensas e enfeuda os príncipes. As celebrações e as recompensas são então realizadas, e ninguém fica sem alegria e contentamento.

Em seguida, ordena-se ao mestre de música que pratique as cerimónias e a música. Ordena-se ao Taiwei que recomende os excelentes, selecione os virtuosos, promova os de elevada estatura, confira títulos e distribua salários, assegurando que tudo corresponda às suas posições. Neste mês, deve-se fazer com que os seres vivos continuem a crescer e a aumentar, sem causar destruição; não se devem iniciar grandes construções, nem recrutar o povo, nem cortar árvores grandes.

Neste mês, o Filho do Céu começa a usar roupas de linho fino. Ordena-se aos oficiais encarregados das montanhas e campos que percorram os campos e as planícies, para, em nome do Filho do Céu, confortar os lavradores e encorajar o povo, para que ninguém perca o tempo da agricultura.

Ordena-se ao Situ que inspecione os distritos e as aldeias, e ordene aos lavradores que trabalhem arduamente, sem permanecer nas cidades. Neste mês, afugentam-se os animais para que não danifiquem os cinco cereais, e não se realizam grandes caçadas. Os lavradores oferecem o novo trigo, e o Filho do Céu então prova o novo trigo com carne de porco, oferecendo-o primeiro ao templo dos antepassados.

Neste mês, acumulam-se e armazenam-se vários medicamentos. A erva murcha morre, e a estação da maturação do trigo chega. Julgam-se os crimes ligeiros, decidem-se os casos pequenos, e libertam-se os que estão detidos por ofensas leves. A sericultura já terminou, e a imperatriz e as concubinas oferecem os casulos. Em seguida, recolhe-se o imposto sobre os casulos, rateando-o de acordo com a quantidade de folhas de amoreira, sem distinção entre nobres e humildes, velhos e jovens, para fornecer os tecidos para as vestes dos sacrifícios nos arredores e no templo.

Neste mês, o Filho do Céu bebe o vinho fermentado e usa a música cerimonial.

Se no mês do início do verão se aplicassem as ordens do outono, então as chuvas amargas cairiam com frequência, os cinco cereais não cresceriam, e as pessoas das fronteiras entrariam nas fortalezas para se protegerem. Se se aplicassem as ordens do inverno, então as plantas e as árvores secariam prematuramente, e depois ocorreriam grandes inundações, destruindo as muralhas das cidades. Se se aplicassem as ordens da primavera, então os gafanhotos causariam desastres, os ventos fortes chegariam, e as plantas em flor não dariam frutos.

Mês do Meio do Verão

No mês do meio do verão, o Sol está na constelação de Dongjing. Ao anoitecer, a constelação de Kang está no centro do céu meridional; ao amanhecer, a constelação de Wei está no centro do céu meridional. Os dias representativos são Bing e Ding. O soberano que preside é Yandi, e o deus assistente é Zhurong. O animal da estação é o das aves, o som correspondente é o Zhi, e o tubo de som que lhe corresponde é o Ruibin. O número representativo é sete. O sabor correspondente é amargo, o odor é queimado, o objeto de sacrifício é o fogão, e a oferenda usa primeiro os pulmões.

A estação do pequeno calor chega, e o louva-a-deus começa a aparecer. O picanço começa a cantar, e o melro (ou pássaro de língua múltipla) para de cantar.

O Filho do Céu reside no templo principal do Templo da Luz, monta um carro vermelho, conduz cavalos vermelhos, hasteia bandeiras vermelhas, veste roupas vermelhas e usa jade vermelho. A comida é de leguminosas e carne de galinha. Os utensílios usados são altos e largos. Devem-se cuidar e proteger as pessoas fortes e belas.

Neste mês, ordena-se ao mestre de música que repare os tambores Tao, Pi e Gu, que harmonize a afinação dos instrumentos Qin, Se, Guan e Xiao, que prepare os adereços de dança Gan, Qi, Ge e Yu, que ajuste os instrumentos Yu, Sheng, Chi e Huang, e que organize os instrumentos de percussão Zhong, Qing, Zhu e Yu.

Ordena-se aos oficiais responsáveis que, em nome do povo, façam orações e sacrifícios às montanhas, aos rios e às diversas fontes de água, que realizem grandes rituais de oração pela chuva ao Imperador Celestial, usando música solene. Em seguida, ordena-se a todos os distritos que realizem orações pela chuva, sacrificando aos antepassados meritórios, aos antigos duques, ministros e oficiais que beneficiaram o povo, para assim implorar pela abundância dos cereais.

Os lavradores oferecem o painço. Neste mês, o Filho do Céu prova o novo painço com frango, acompanhado de cerejas como auxiliar, oferecendo-o primeiro ao templo dos antepassados.

Ordena-se ao povo que não corte a erva índigo para tingir tecidos, que não queime cinzas (para branquear tecidos), que não estenda o linho ao sol. As portas dos bairros e das aldeias não devem ser fechadas, e os postos de fronteira e os mercados não devem ser revistados. Afrouxam-se as restrições aos criminosos condenados a penas pesadas, e aumenta-se a sua alimentação.

As éguas no cio são separadas em grupos, os garanhões que saltam e correm são amarrados, e proclamam-se as ordens relativas à administração dos cavalos.

Neste mês, chega o dia do solstício de verão, o dia mais longo, onde as energias do yin e do yang lutam entre si, e a vida e a morte de todos os seres se dividem. O homem nobre deve jejuar, cobrir o corpo ao habitar, e não ser impaciente. Cessa a música e o prazer sensual, e nada deve ser oferecido. A comida e a bebida devem ser leves, sem buscar a harmonia dos cinco sabores. Controlam-se os desejos e as paixões, e acalma-se o espírito. Todos os oficiais devem administrar os assuntos com tranquilidade, sem aplicar punições, para assim estabilizar a energia yin, aguardando a chegada do estado de harmonia entre o yin e o yang.

Os chifres do veado começam a cair, e a cigarra começa a cantar. A planta banxia cresce, e a flor de hibisco também desabrocha nesta estação.

Neste mês, não se deve usar fogo na direção sul. Pode-se habitar em lugares altos e iluminados, pode-se olhar ao longe, pode-se subir a colinas e montanhas, pode-se residir em torres e pavilhões.

Se no mês do meio do verão se aplicassem as ordens do inverno, então o granizo danificaria os cereais, as estradas ficariam intransitáveis, e exércitos violentos viriam invadir. Se se aplicassem as ordens da primavera, então os cinco cereais amadureceriam tarde, várias pragas de insetos ocorreriam com frequência, e o país sofreria fome. Se se aplicassem as ordens do outono, então as plantas e as árvores murchariam e cairiam, os frutos amadureceriam precocemente, e o povo sofreria a calamidade das epidemias.

Mês do Fim do Verão

No mês de verão final, a posição do sol está na constelação de Liu; ao entardecer, o planeta Marte (constelação do Coração) está no centro do sul; ao amanhecer, a constelação de Kui está no centro do sul. Os dias representativos são bing e ding. O imperador soberano é Yan Di, e a divindade auxiliar é Zhu Rong. O animal da estação é o inseto alado; a nota musical correspondente é zhi, e a melodia está em harmonia com a nota Lin Zhong. O número representativo é sete. O sabor correspondente é amargo, e o odor é queimado. O objeto de sacrifício é o deus do fogão, e a oferenda principal é o pulmão. Ventos quentes começam a soprar; os grilos habitam nas fendas das paredes; os falcões jovens começam a aprender a voar e caçar; a grama podre transforma-se em vaga-lumes.

O Filho do Céu reside no compartimento lateral direito do Salão da Luz; monta um carro vermelho, conduz cavalos avermelhados, com bandeiras vermelhas no carro; veste roupas vermelhas e usa adornos de jade vermelhos. A alimentação consiste em feijões e carne de galinha; os utensílios usados são altos e grossos.

Ordena-se ao Mestre dos Peixes (oficial encarregado da caça e pesca) que mate dragões, capture jacarés, e suba à praia para capturar tartarugas grandes e cágados. Ordena-se ao oficial dos pântanos que ofereça juncos que possam ser usados para tecer utensílios.

Neste mês, ordena-se aos Quatro Supervisores (oficiais encarregados das montanhas, rios, florestas e pântanos) que recolham em grande quantidade a palha que cada distrito deve pagar conforme a lei, para alimentar os animais de sacrifício. Ordena-se ao povo que todos contribuam com suas forças, para oferecer ao Céu Supremo, ao Imperador Supremo, às montanhas famosas, aos grandes rios e aos deuses das quatro direções, e para sacrificar aos deuses dos templos ancestrais e das divindades da terra e dos grãos, pedindo assim bênçãos para o povo.

Neste mês, ordena-se ao oficial encarregado dos assuntos femininos que realize trabalhos de tingimento e bordado; todos os padrões e desenhos (o preto e branco fu, o preto e azul fu, o azul e vermelho wen, o vermelho e branco zhang) devem seguir os métodos e precedentes antigos, sem o menor erro. As cores preto, amarelo, azul-esverdeado e vermelho, bem como a qualidade dos tecidos, devem ser puras e boas; não é permitido enganar ou falsificar, para fornecer as vestes de sacrifício necessárias para os cultos nos subúrbios e nos templos, e para fazer bandeiras e insígnias, a fim de distinguir as diferenças entre nobres e humildes.

Neste mês, as árvores estão viçosas; então ordena-se ao Yu Ren (oficial encarregado das montanhas e florestas) que entre nas florestas para inspecionar as árvores, não permitindo cortes. Não se podem realizar grandes construções; não se podem reunir os senhores feudais; não se pode mobilizar exércitos ou massas; não se devem realizar grandes eventos, para não perturbar a energia de crescimento. Não se devem emitir decretos que façam o povo esperar para executá-los, para não prejudicar os assuntos de Shen Nong (agricultura). As chuvas são abundantes; Shen Nong está prestes a completar as colheitas; se grandes eventos forem realizados, trarão desastres do céu.

Neste mês, a terra está úmida e o tempo abafado; as fortes chuvas caem frequentemente no tempo certo; pode-se queimar as ervas daninhas e depois inundar com água, o que ajuda a matar as ervas, como se fossem regadas com água fervente. Esse método pode ser usado para fertilizar os campos e também para melhorar a estrutura do solo.

Se no final do verão forem aplicadas as políticas da primavera, os frutos dos grãos serão escassos e cairão, o país sofrerá muitas tosses causadas pelo vento, e o povo migrará e fugirá. Se forem aplicadas as políticas do outono, então as colinas e as terras baixas sofrerão inundações, as colheitas não amadurecerão, e ocorrerão muitos desastres relacionados às mulheres (como partos difíceis). Se forem aplicadas as políticas do inverno, então o vento frio chegará fora de época, as aves de rapina como falcões se tornarão ferozes prematuramente, e o povo das regiões distantes se refugiará em castelos para se proteger.

Centro: Terra. Os dias correspondentes são wu e ji. O imperador soberano é o Imperador Amarelo, e a divindade auxiliar é Hou Tu. O animal da estação é o inseto nu (referindo-se a animais sem penas, escamas ou carapaças, como os humanos); a nota musical correspondente é gong, e a melodia está em harmonia com a nota do palácio Huang Zhong (a nota gong da melodia Huang Zhong). O número representativo é cinco. O sabor correspondente é doce, e o odor é perfumado. O objeto de sacrifício é o Zhong Liu (deus da terra), e a oferenda principal é o coração. O Filho do Céu reside na grande sala do Templo Ancestral. Monta um grande carro, conduz cavalos amarelos, com bandeiras amarelas no carro; veste roupas amarelas e usa adornos de jade amarelos. A alimentação consiste em grãos e carne de boi. Os utensílios usados são redondos e largos.

Mês do início do outono

No mês do início do outono, a posição do sol está na constelação de Yi; ao entardecer, a constelação de Jian está no centro do sul; ao amanhecer, a constelação de Bi está no centro do sul. Os dias representativos são geng e xin. O imperador soberano é Shao Hao, e a divindade auxiliar é Ru Shou. O animal da estação é o inseto peludo (referindo-se a bestas). A nota musical correspondente é shang, e a melodia está em harmonia com a nota Yi Ze. O número representativo é nove. O sabor correspondente é picante, e o odor é de peixe cru. O objeto de sacrifício é o deus da porta, e a oferenda principal é o fígado.

Ventos frescos chegam; o orvalho branco cai; as cigarras do frio começam a cantar. Os falcões começam a matar pássaros e a exibi-los, como se estivessem fazendo um sacrifício, e só então começam a comê-los.

O Filho do Céu reside no compartimento lateral esquerdo do Salão Zong Zhang; monta um carro de guerra (Rong Lu), conduz cavalos brancos, com bandeiras brancas no carro; veste roupas brancas e usa adornos de jade brancos; a alimentação consiste em sementes de cânhamo e carne de cão; os utensílios usados têm arestas e são profundos.

Neste mês, chega o período do início do outono. Três dias antes do início do outono, o Grande Astrólogo visita o Filho do Céu e informa: "Em tal dia começa o outono; neste momento, a virtude predominante é o metal." Então o Filho do Céu começa a jejuar. No dia do início do outono, o Filho do Céu lidera pessoalmente os Três Duques, os Nove Ministros, os senhores feudais e os grandes oficiais até o subúrbio ocidental para receber a chegada do outono. Ao retornar à corte, recompensa os generais e os guerreiros corajosos na sala da corte. O Filho do Céu então ordena aos generais que selecionem soldados, afiem armas, escolham e treinem os talentos excepcionais, nomeiem especificamente aqueles com méritos militares, para atacar os injustos. Denunciem e punam os violentos e arrogantes, para assim mostrar o que a corte aprova e desaprova, fazendo com que os distantes se submetam. Neste mês, ordena-se aos oficiais responsáveis que revisem as leis e regulamentos, reparem as prisões, preparem grilhões e algemas, proíbam atos perversos, sejam cautelosos com crimes e perversidades, e empenhem-se em capturar. Ordena-se aos oficiais encarregados da justiça (Li) que examinem ferimentos, observem cortes, verifiquem fraturas e julguem com prudência. Julguem os processos judiciais com justiça e imparcialidade. Punam os culpados e apliquem penas severas. A energia de matança entre o céu e a terra começa a aparecer; não se pode ser indulgente ou relaxado. Neste mês, os agricultores oferecem os grãos. O Filho do Céu prova os novos grãos colhidos e primeiro os oferece ao templo ancestral. Ordena-se a todos os oficiais que comecem o trabalho de colheita e armazenamento, reparem e completem os diques, tapem cuidadosamente as brechas, para prevenir inundações. Reparem os palácios e residências, compactem os muros, consertem as muralhas das cidades. Neste mês, não se devem nomear senhores feudais, nem estabelecer altos cargos. Não se devem ceder terras, nem enviar grandes missões, nem distribuir grandes quantidades de dinheiro e bens.

Se no início do outono forem aplicadas as políticas do inverno, então a energia yin vencerá grandemente a energia yang, os insetos com carapaça danificarão os grãos, e exércitos inimigos virão invadir. Se forem aplicadas as políticas da primavera, então o país sofrerá seca, a energia yang retornará (referindo-se ao clima anormalmente quente), e os cinco grãos não terão frutos cheios. Se forem aplicadas as políticas do verão, então o país sofrerá muitos incêndios. O frio e o calor perderão o equilíbrio, e o povo sofrerá de malária.

Mês do meio do outono

No mês do meio do outono, a posição do sol está na constelação de Jiao; ao entardecer, a constelação de Qian Niu está no centro do sul; ao amanhecer, a constelação de Zi Xi está no centro do sul. Os dias representativos são geng e xin; o imperador soberano é Shao Hao, e a divindade auxiliar é Ru Shou. O animal da estação é o inseto peludo. A nota musical correspondente é shang, e a melodia está em harmonia com a nota Nan Lü. O número representativo é nove. O sabor correspondente é picante, e o odor é de peixe cru. O objeto de sacrifício é o deus da porta, e a oferenda principal é o fígado.

Ventos fortes (Mang Feng) sopram; os gansos selvagens chegam do norte; as andorinhas (Xuan Niao) voam para o sul. Vários tipos de pássaros começam a armazenar comida.

O Filho do Céu reside no grande templo do Salão Zong Zhang; monta um carro de guerra, conduz cavalos brancos, com bandeiras brancas no carro; veste roupas brancas e usa adornos de jade brancos; a alimentação consiste em sementes de cânhamo e carne de cão. Os utensílios usados têm arestas e são profundos.

Neste mês, deve-se cuidar dos idosos e fracos, concedendo-lhes mesas e bengalas, e distribuindo-lhes sopa de arroz.

Então ordenou ao Ministro das Vestes (oficial encarregado do vestuário) que preparasse e arrumasse as roupas; os padrões e bordados nas vestes tinham regras fixas, os estilos variavam em tamanho, e as medidas em comprimento e largura. As dimensões das roupas seguiam quantidades determinadas, devendo obedecer aos métodos antigos; chapéus e cintos também tinham formas estabelecidas. Então ordenou aos oficiais responsáveis que reafirmassem e aplicassem rigorosamente as várias punições; as decapitações e execuções deviam ser julgadas com justiça, sem qualquer injustiça ou distorção. Se houvesse distorção na retidão e o julgamento fosse inadequado, então o próprio aplicador da lei sofreria a calamidade.

Neste mês, ordenou então ao Ministro da Alimentação (oficial encarregado da comida) e ao Ministro das Orações (oficial encarregado das preces e sacrifícios) que inspecionassem os animais para sacrifício, verificando se seus corpos estavam completos e sem defeitos, examinando sua alimentação (forragem e criação), observando sua magreza ou gordura, e inspecionando a cor de seus pelos. Deviam comparar com os padrões de categoria apropriados, medir seu tamanho, observar seu comprimento, tudo conforme as dimensões prescritas. Se esses cinco aspectos (completude, alimentação, magreza/gordura, cor do pelo, tamanho/comprimento) estivessem todos adequados, então o Imperador Supremo (Shangdi) aceitaria essas oferendas.

O Filho do Céu realizou então o ritual de exorcismo (Nuo, um ritual para expulsar demônios da peste), para dissipar a atmosfera assassina do outono. Usou carne de cão para provar as sementes de cânhamo recém-colhidas, oferecendo-as primeiro ao Templo Ancestral.

Neste mês, podiam-se construir muralhas e fortificações, edificar capitais e cidades, cavar adegas e subterrâneos (poços e cavernas), e reparar celeiros e armazéns (cestos e silos). Então ordenou aos oficiais responsáveis que instigassem o povo a apressar a colheita, assegurando o armazenamento de vegetais e acumulando abundantemente vários alimentos. Assim, encorajou o povo a plantar trigo de inverno, não perdendo a estação. Se alguém perdesse a estação, seria punido sem clemência.

Neste mês, o dia e a noite tinham igual duração, e o trovão começava a se recolher e desaparecer. Os insetos que entravam em hibernação começavam a selar suas tocas com terra; a atmosfera assassina gradualmente se intensificava, o Yang Qi declinava dia a dia, e a água começava a secar. Com o dia e a noite de igual duração, uniformizavam-se os padrões de pesos e medidas; equilibravam-se as balanças (instrumentos de pesagem), corrigiam-se os padrões de Jun e Shi, e ajustavam-se as capacidades de Dou e Hu (medidas de volume). Neste mês, relaxavam-se a administração de postos de fronteira e mercados, atraíam-se comerciantes e viajantes, permitindo-lhes trazer mercadorias e bens para negociar, de modo a facilitar os diversos negócios do povo. Pessoas de todas as direções se reuniam, e mesmo das aldeias mais remotas chegavam; assim, os bens não escasseavam, o governo não carecia de suprimentos, e todas as tarefas podiam ser concluídas com sucesso.

Em todos os grandes empreendimentos, não se devia violar as leis naturais (os números celestiais); era necessário seguir as estações e agir com cautela, de acordo com a natureza das coisas.

Se no meio do outono se aplicassem políticas da primavera, então as chuvas de outono não cairiam, as ervas e árvores floresceriam fora de época, e o país seria tomado por pânico. Se se aplicassem políticas do verão, então o país sofreria seca, os insetos hibernantes não se esconderiam, e os cinco grãos germinariam novamente. Se se aplicassem políticas do inverno, então os ventos danosos ocorreriam com frequência, o trovão se recolheria prematuramente, e as ervas e árvores morreriam cedo.

Mês do Final do Outono

No mês do final do outono, o Sol está na constelação de Fang; ao entardecer, a constelação de Xu está no centro do sul; ao amanhecer, a constelação de Liu está no centro do sul. Os dias representativos são Geng e Xin. O imperador regente é Shaohao, e o espírito auxiliar é Rushou. O animal da estação é o animal peludo; o tom musical correspondente é o Shang; a nota musical combina com o tubo Wuyi. O número representativo é nove. O sabor correspondente é picante; o odor é de peixe cru. O objeto de culto é o Deus da Porta; entre as oferendas, o fígado é oferecido primeiro.

Os gansos selvagens vêm como hóspedes para pousar (referindo-se ao voo do norte). As aves entram no mar e se transformam em amêijoas. Os crisântemos desabrocham em flores amarelas; os chacais começam a caçar e exibem as presas, como se realizassem um sacrifício, e só então consomem as aves e animais.

O Filho do Céu reside no aposento lateral direito do Edifício Geral; monta em carros de guerra, conduz cavalos brancos; o carro ostenta bandeiras brancas; ele veste roupas brancas e usa ornamentos de jade branco. A alimentação consiste em sementes de cânhamo e carne de cão; os utensílios usados são angulares e profundos.

Neste mês, reafirmam-se as ordens severas. Ordena-se a todos os oficiais, nobres e humildes, que se dediquem sem exceção a recolher e armazenar, para se alinharem com a energia de recolhimento e fechamento dos dez mil seres, não permitindo qualquer ação de dispersão para o exterior.

Então ordena-se ao Primeiro-Ministro (Zhongzai) que, concluídas todas as colheitas, faça o balanço dos cinco grãos (o resumo), guardando os grãos colhidos nos campos do Filho do Céu no celeiro divino especial, com reverência e cuidado, tudo bem arrumado e completo. Neste mês, a geada começa a cair, e então os vários artesãos param seus trabalhos.

Então ordena-se aos oficiais responsáveis: "O frio chega junto; as forças do povo dificilmente o suportam; que todos entrem para habitar no interior."

No primeiro dia Ding deste mês, ordena-se ao Diretor da Música (Yuezheng) que entre na escola e ensine os alunos a praticar a execução de instrumentos de sopro.

Neste mês, realiza-se a grande cerimônia de oferecimento ao Imperador Celestial, e também o sacrifício de outono (Chang); os animais preparados para o sacrifício são comunicados ao Filho do Céu.

Reúnem-se os senhores feudais, estabelecem-se várias regras para os cem distritos, preparando-se para receber as ordens do novo ano, bem como os padrões de tributação dos senhores sobre o povo (leve ou pesada) e a quantidade de tributos; tudo é determinado de acordo com a distância e a adequação da terra, para suprir as necessidades dos sacrifícios nos subúrbios e no Templo Ancestral, sem parcialidade.

Neste mês, o Filho do Céu ensina o povo através da caça, treinando o uso de cinco tipos de armas e promulgando decretos sobre a criação de cavalos. Ordena que os condutores e os sete cocheiros preparem as carruagens, ergam as bandeiras, distribuam os veículos conforme a hierarquia, e os alinhem ordenadamente do lado de fora da barreira. O Ministro da Educação (Siu) segura o chicote, voltado para o norte, e faz um juramento ao povo. O Filho do Céu então veste roupas majestosas, empunha arco e flechas para caçar, e ordena ao oficial encarregado dos sacrifícios que ofereça as aves e animais caçados aos deuses das quatro direções.

Neste mês, as ervas e árvores murcham e as folhas caem; então cortam-se árvores para queimar carvão. Os insetos hibernantes todos se curvam em suas tocas e selam as entradas com terra. Então, tratam-se rapidamente os casos de prisão e punição, sem reter os criminosos. Retiram-se estipêndios e sustentos inadequados.

Neste mês, o Filho do Céu prova o novo arroz com carne de cão e o oferece primeiro ao Templo Ancestral.

Se no final do outono se aplicassem políticas do verão, então o país sofreria grandes inundações, os armazenamentos de inverno se deteriorariam, e o povo sofreria muito com congestão nasal e espirros. Se se aplicassem políticas do inverno, então o país teria muitos ladrões, as fronteiras não estariam tranquilas, e a terra seria dividida. Se se aplicassem políticas da primavera, então os ventos quentes chegariam, o povo ficaria indolente, e as guerras ocorreriam com frequência.

Mês do Início do Inverno

No mês do início do inverno, o Sol está na constelação de Wei; ao entardecer, a constelação de Wei está no centro do sul; ao amanhecer, a constelação de Qixing está no centro do sul. Os dias representativos deste mês são Ren e Gui. O imperador regente é Zhuanxu, e o espírito auxiliar é Xuanming. O animal representativo são os animais de casca dura. O tom musical correspondente é o Yu; a nota musical combina com o tubo Yingzhong. O número é seis. O sabor é salgado; o odor é de putrefação. O objeto de culto é o Deus dos Caminhos; entre as oferendas, os rins são colocados primeiro.

A água começa a congelar, e a terra começa a gelar. Os faisões entram no rio Huai e se transformam em amêijoas. O arco-íris se esconde e desaparece.

O Filho do Céu reside no aposento esquerdo do Salão Escuro (Xuantang); monta em carros pretos, conduz cavalos pretos (Li); o carro ostenta bandeiras pretas; ele veste roupas pretas e usa ornamentos de jade preto. A alimentação consiste em painço e carne de porco. Os utensílios usados são largos e de boca pequena.

Neste mês, ocorre a estação do Início do Inverno. Três dias antes do Início do Inverno, o Grande Astrólogo (Taishi) informa ao Filho do Céu: "Em tal dia ocorre o Início do Inverno; a virtude excelsa reside na água." O Filho do Céu então se purifica com jejum. No dia do Início do Inverno, o Filho do Céu lidera pessoalmente os Três Duques, os Nove Ministros e os Grandes Oficiais até o subúrbio norte para receber o inverno; ao retornar, recompensa aqueles que morreram a serviço do país e consola os órfãos e as viúvas.

Neste mês, ordena-se ao Grande Astrólogo que unte com sangue os cascos de tartaruga e os talos de milefólio, para adivinhar a boa ou má fortuna, examinando se há formação de facções; assim, os crimes não podem ser ocultados.

Neste mês, o Filho do Céu começa a usar peles. Ordena aos oficiais responsáveis: "O Qi do Céu sobe, o Qi da Terra desce; os Qis do Céu e da Terra não se comunicam, fechando-se e formando o inverno." Ordena a todos os oficiais que cubram e armazenem com cuidado. Ordena ao Ministro da Educação (Siu) que inspecione as provisões acumuladas em todas as regiões, assegurando que nada deixe de ser recolhido. Constroem-se muralhas e fortificações, vigiam-se portões e entradas, reparam-se fechaduras e chaves, guardam-se cuidadosamente as chaves, reforçam-se os selos, preparam-se as fronteiras, aperfeiçoam-se os passos, administram-se com cuidado os postos de fronteira e pontes, e bloqueiam-se caminhos estreitos.

Regulamenta-se o sistema de funerais, distingue-se a hierarquia das vestes de luto, examina-se a espessura dos caixões interno e externo, bem como as dimensões de largura, altura e espessura das sepulturas, e os graus de nobreza e humildade.

Neste mês, ordena-se que os mestres de obras apresentem os seus trabalhos, exponham os vasos rituais e examinem as leis e os padrões. Não se devem fabricar objetos excessivamente engenhosos para abalar o coração do soberano. A primazia deve ser dada ao trabalho fino e perfeito. Grava-se o nome do artífice nos objetos para examinar a sua integridade. Se o trabalho não estiver conforme os padrões, deve-se certamente punir, para apurar a verdade.

Neste mês, realiza-se o grande sacrifício de inverno, o Zheng.

O Filho do Céu então oferece preces ao templo celeste e ao templo ancestral para obter uma colheita abundante no ano seguinte, e realiza grandes sacrifícios na Comuna do Estado e nos Portais. Com o sacrifício de La, oferece-se culto aos antepassados e às Cinco Festas, e confortam-se os lavradores, permitindo-lhes descansar.

O Filho do Céu então ordena que os generais e comandantes pratiquem assuntos militares, exercitando-se no tiro com arco, na condução de carros de guerra e na luta corporal.

Neste mês, ordena-se ao Shuiyu e ao Yushi que cobrem os impostos das águas, fontes, pântanos e lagos. Ninguém ouse oprimir o grande povo, atraindo assim a ira do Filho do Céu entre o povo. Se houver tal pessoa, que seja punida sem perdão.

Se no início do inverno se aplicarem as ordens da primavera, então o gelo e o frio não se fixarão firmemente, a energia da terra vazar-se-á, e o povo, em grande número, vagueará. Se se aplicarem as ordens do verão, então o país será assolado por muitos ventos violentos, o inverno não será frio, e os insetos hibernantes sairão novamente. Se se aplicarem as ordens do outono, então a neve e a geada cairão fora de tempo, pequenas guerras ocorrerão frequentemente, e a terra será invadida.

Mês do Meio do Inverno

No mês do meio do inverno, a posição do sol está na constelação de Dou (Dipper). Ao anoitecer, a constelação de Dongbi (Eastern Wall) está no sul; ao amanhecer, a constelação de Zhen (Chariot) está no sul. Os dias deste mês são Ren e Gui. O imperador que preside é Zhuanxu, e o deus assistente é Xuanming. O animal representativo é o de carapaça. O som correspondente é a nota Yu, e o tubo sonoro corresponde a Huangzhong. O número é seis. O sabor é salgado, e o odor é pútrido. O objeto de culto é o Deus do Caminho (Xing), e, nas oferendas, colocam-se primeiro os rins.

O gelo torna-se mais duro, e a terra começa a rachar. O pássaro hedan não canta, e os tigres começam a acasalar.

O Filho do Céu reside no Templo Principal do Salão da Escuridão Profunda (Xuantang). Monta um carro preto, puxado por cavalos pretos chamados li, ostenta uma bandeira preta, veste roupas pretas e usa jade preto. O alimento é milho shu e carne de porco. Os utensílios usados são largos e de boca pequena.

Regulam-se os assuntos relativos aos que morreram em serviço público. Ordena-se aos oficiais responsáveis: "Não realizeis trabalhos de terra; tende cuidado para não descobrir as coberturas; não abrais as casas nem convoqueis as massas, para que tudo se mantenha firme e fechado. Se a energia da terra vazar, isso chama-se 'abrir a casa do Céu e da Terra'; os insetos hibernantes morrerão, o povo sofrerá certamente de doenças e epidemias, e depois disso haverá ainda lutos. Este mês chama-se 'Mês da Expansão' (Changyue)."

Neste mês, ordena-se ao eunuco-chefe (Yanyin) que reitere as leis do palácio, inspecione as portas e os portões, zele pela privacidade dos aposentos, e mande que tudo seja firmemente fechado. Reduzam-se os afazeres das mulheres, não se permita o luxo excessivo; mesmo que haja parentes nobres ou servidores próximos, ninguém deixe de ser proibido.

Então, ordena-se ao Grande Mestre de Bebidas (Daqiu) que o sorgo e o arroz sejam preparados, o fermento seja oportuno, a maceração e a cozedura sejam limpas, a água da fonte seja perfumada, os vasos de barro sejam de boa qualidade, e o fogo seja na medida certa, usando-se simultaneamente estas seis matérias. O Grande Mestre de Bebidas supervisiona tudo, não podendo haver erro.

O Filho do Céu ordena aos oficiais que ofereçam preces e sacrifícios aos Quatro Mares, aos Grandes Rios, às Fontes Famosas, aos Lagos Profundos e aos Poços e Mananciais.

Neste mês, se o lavrador tiver colheitas não recolhidas e armazenadas, e cavalos ou bois, entre outros animais, andarem soltos e se perderem, quem os tomar não será questionado. Nas florestas e montanhas, lagos e pântanos, se houver quem possa obter frutos das árvores e ervas, ou caçar aves e animais, o Yeyu os ensinará; se houver quem usurpe uns dos outros, será punido sem perdão.

Neste mês, o dia é mais curto. As energias do Yin e do Yang lutam entre si, e todos os seres começam a germinar. O homem superior deve jejuar e purificar-se, e a sua morada deve proteger o corpo. O corpo deve estar em repouso, afastando a música e as mulheres, proibindo os desejos e as paixões. Acalmem-se o corpo e a natureza, e aja-se com tranquilidade, para aguardar a fixação das energias do Yin e do Yang.

A erva yun começa a crescer, o li (uma espécie de junco) lança rebentos, a minhoca se enrosca, o chifre do veado cai, e a água das fontes começa a fluir.

No dia mais curto, cortam-se as árvores e colhem-se as hastes de bambu para flechas. Neste mês, podem-se abolir os cargos sem função e remover os utensílios inúteis.

Tapam-se os palácios, torres, portas e portões, e constroem-se as prisões; isto serve para auxiliar o encerramento e a ocultação do Céu e da Terra.

Se no mês do meio do inverno se aplicarem as ordens do verão, então o país sofrerá de seca, haverá nevoeiro e escuridão, e trovões ocorrerão. Se se aplicarem as ordens do outono, então o tempo trará chuva e neve misturadas, as cabaças e os melões não crescerão bem, e o país terá grandes guerras. Se se aplicarem as ordens da primavera, então as pragas de insetos causarão danos, todas as nascentes secarão, e o povo sofrerá muito de sarnas e epidemias.

Mês do Fim do Inverno

No mês do fim do inverno, a posição do sol está na constelação de Wunü (Mulher Serva). Ao anoitecer, a constelação de Lou (Laço) está no sul; ao amanhecer, a constelação de Di (Raiz) está no sul. Os dias deste mês são Ren e Gui. O imperador que preside é Zhuanxu, e o deus assistente é Xuanming. O animal representativo é o de carapaça. O som correspondente é a nota Yu, e o tubo sonoro corresponde a Dalu. O número é seis. O sabor é salgado, e o odor é pútrido. O objeto de culto é o Deus do Caminho (Xing), e, nas oferendas, colocam-se primeiro os rins.

Os gansos selvagens voam para norte, e as pegas começam a construir os seus ninhos. Os faisões cantam, e as galinhas começam a chocar os ovos.

O Filho do Céu reside no Aposento Direito do Salão da Escuridão Profunda (Xuantang). Monta um carro preto, puxado por cavalos pretos chamados li, ostenta uma bandeira preta, veste roupas pretas e usa jade preto. O alimento é milho shu e carne de porco. Os utensílios usados são largos e de boca pequena.

Ordena-se aos oficiais que realizem o grande sacrifício exorcista Da Nuo, rasguem animais junto às quatro portas da cidade, e façam bois de barro, para enviar embora a energia do frio.

As aves de rapina tornam-se ferozes e rápidas. Então, concluem-se os sacrifícios às montanhas e aos rios, bem como aos grandes ministros do Imperador e às divindades celestiais.

Neste mês, ordena-se ao Mestre da Pesca (Yushi) que comece a pescar. O Filho do Céu vai pessoalmente, então prova o peixe e oferece-o primeiro ao templo ancestral.

O gelo está no seu auge, e as profundezas das águas dos pântanos estão duras. Ordena-se a recolha do gelo, que é armazenado nos depósitos. Ordena-se que se informe o povo para que retire as sementes dos cinco cereais. Ordena-se aos lavradores que planeiem as questões de acasalamento e divisão dos campos, reparem os arados e enxadas, e preparem os instrumentos agrícolas.

Ordena-se ao Mestre de Música (Yueshi) que realize uma grande execução conjunta e depois a conclua.

Então, ordena-se aos Quatro Supervisores (Sijian) que recolham a lenha de acordo com os graus, para ser usada nas queimas dos sacrifícios suburbanos, dos templos ancestrais e das cem oferendas.

Neste mês, o curso do sol chega ao seu fim, e o curso da lua também atinge o seu termo; as estrelas e constelações regressam ciclicamente ao céu. Os dias do ano estão a esgotar-se, e um novo ano está prestes a começar. Concentrem-se nos trabalhos agrícolas, e não se convoquem os lavradores.

O Filho do Céu então, juntamente com os duques, os ministros e os grandes oficiais, regula os códigos do Estado, discute as estações, para aguardar as disposições adequadas do ano seguinte.

Então, ordena-se ao Grande Astrólogo (Taishi) que alinhe os senhores feudais por ordem e lhes exija as vítimas, para as oferecer ao Augusto Céu, ao Deus Supremo e às Divindades do Solo e dos Cereais. Ordena-se aos estados com o mesmo apelido do soberano que forneçam a palha e os grãos para os sacrifícios do templo ancestral. Ordena-se ao Primeiro-Ministro (Zhongzai) que calcule o número de campos dos ministros, grandes oficiais e povo comum, e exija as vítimas, para os sacrifícios às montanhas, florestas e rios famosos. Todo o povo dos Nove Continentes do mundo, sem exceção, oferece as suas forças para os sacrifícios ao Augusto Céu, ao Deus Supremo, às Divindades do Solo e dos Cereais, ao templo ancestral, às montanhas, florestas e rios famosos.

Se no fim do inverno se aplicarem as ordens do outono, então o orvalho branco cairá prematuramente, os insetos de carapaça tornar-se-ão anómalos, e o povo das fronteiras de todas as direções se refugiará em fortalezas. Se se aplicarem as ordens da primavera, então os fetos e as crias dos animais morrerão ou serão feridos em grande número, o país terá muitas doenças teimosas; a isto se chama 'contravenção'. Se se aplicarem as ordens do verão, então as inundações arruinarão o país, a neve própria da estação não cairá, e o gelo e o frio derreterão.

Fim das Ordens Mensais