Valorização da Virtude III

Mestre Mozi disse: Os príncipes e grandes senhores do mundo desejam todos que o seu país seja rico, a população numerosa e a administração penal bem ordenada. No entanto, eles não sabem governar o país e o povo valorizando os sábios; os príncipes e grandes senhores perderam fundamentalmente essa base essencial para a governação. Se os príncipes e grandes senhores perderam fundamentalmente essa base de valorizar os sábios, não podemos apresentar exemplos para lhes explicar? Agora, suponhamos que um soberano feudal, ao governar o seu país, dissesse: "Todos os que no meu país forem capazes de atirar com arco e conduzir carros, eu os recompensarei e os tornarei nobres; os que não forem capazes de atirar com arco e conduzir carros, eu os punirei e os tornareis vis." Perguntai aos letrados deste país: quem se alegra e quem teme? Penso que certamente os capazes de atirar com arco e conduzir carros se alegrarão, e os incapazes temerão. Eu então acrescentaria: "Todos os que no meu país forem leais e sinceros, eu os recompensarei e os tornarei nobres; os que não forem leais e sinceros, eu os punirei e os tornarei vis." Perguntai aos letrados deste país: quem se alegra e quem teme? Penso que certamente os leais e sinceros se alegrarão, e os desleais e insinceros temerão. Agora, se governarmos o país e o povo valorizando os sábios, faremos com que os que praticam o bem no país sejam encorajados e os que praticam o mal sejam impedidos; estendendo-se ao governo do mundo, faremos com que os que praticam o bem no mundo sejam encorajados e os que praticam o mal sejam impedidos. Então, qual é a razão pela qual eu, antigamente, valorizava os caminhos de Yao, Shun, Yu, Tang, Wen e Wu? É porque eles, ao enfrentar o povo e emitir decretos para governar os súbditos, faziam com que os que praticavam o bem no mundo fossem encorajados e os que praticavam o mal fossem impedidos. Visto assim, esta prática de valorizar os sábios é idêntica aos caminhos de Yao, Shun, Yu, Tang, Wen e Wu.

Mas os letrados e senhores do mundo atual, no seu quotidiano e nas suas conversas, valorizam os sábios; porém, quando chegam a enfrentar o povo e a emitir decretos para governar os súbditos, ninguém sabe valorizar os sábios e empregar os talentosos. Por isso, sei que os letrados e senhores do mundo entendem apenas as pequenas razões e não as grandes. Como sei que é assim? Agora, um príncipe ou grande senhor possui um rebanho de gado e ovelhas e não o consegue abater; certamente procurará um bom açougueiro. Possui uma peça de vestuário e não a consegue fazer; certamente procurará um bom alfaiate. Quando esses príncipes e grandes senhores enfrentam tais situações, mesmo que tenham parentes de sangue, pessoas que enriqueceram sem razão ou pessoas de bela aparência, se realmente souberem que são incapazes, não os empregarão. Qual é a razão? É o receio de que estraguem os bens. Quando esses príncipes e grandes senhores enfrentam tais situações, não deixam de valorizar os sábios e empregar os talentosos. Um príncipe ou grande senhor possui um cavalo fraco e não o consegue tratar; certamente procurará um bom veterinário. Possui um arco difícil de usar e não o consegue esticar; certamente procurará um bom artesão. Quando esses príncipes e grandes senhores enfrentam tais situações, mesmo que tenham parentes de sangue, pessoas que enriqueceram sem razão ou pessoas de bela aparência, se realmente souberem que são incapazes, certamente não os empregarão. Qual é a razão? É o receio de que estraguem os bens. Quando esses príncipes e grandes senhores enfrentam tais situações, não deixam de valorizar os sábios e empregar os talentosos. Mas, quando chega a governar o país, não é assim; os príncipes e grandes senhores promovem os seus parentes de sangue, as pessoas que enriqueceram sem razão e as pessoas de bela aparência. Então, acaso o amor dos príncipes e grandes senhores pelo seu próprio país é inferior ao amor por um arco difícil de usar, um cavalo fraco, uma peça de vestuário ou um rebanho de gado e ovelhas? Por isso, sei que os letrados e senhores do mundo entendem apenas as pequenas razões e não as grandes. Isto é como fazer de um mudo um diplomata e de um surdo um músico.

Por isso, os antigos reis sábios, ao governarem o mundo, aqueles que tornavam ricos e nobres não eram necessariamente os parentes de sangue dos príncipes e grandes senhores, as pessoas que enriqueceram sem razão ou as pessoas de bela aparência. Assim, antigamente, Shun lavrava em Li Shan, fabricava olaria nas margens do Rio Amarelo, pescava no Lei Ze e calcinava cal em Chang Yang. Yao encontrou-o ao sul de Fu Ze, estabeleceu-o como Filho do Céu e confiou-lhe os assuntos do mundo para governar os súbditos do mundo. Antigamente, Yi Yin era um escravo de casamento da filha do clã Shen, fizeram-no cozinheiro; Tang encontrou-o e promoveu-o, estabeleceu-o como um dos Três Duques e confiou-lhe os assuntos do mundo para governar os súbditos do mundo. Antigamente, Fu Yue vivia sobre a prisão na ilha do Mar do Norte, vestia roupas grosseiras e usava cordas como cinto, e era contratado para construir muros em Fu Yan; Wu Ding encontrou-o e promoveu-o, estabeleceu-o como um dos Três Duques e confiou-lhe os assuntos do mundo para governar os súbditos do mundo. Assim, antigamente, Yao promoveu Shun, Tang promoveu Yi Yin e Wu Ding promoveu Fu Yue. Foi porque eram parentes de sangue, pessoas que enriqueceram sem razão ou pessoas de bela aparência? Apenas seguiram os seus discursos, adotaram os seus planos e praticaram os seus princípios; para cima, podiam beneficiar o Céu; para o meio, podiam beneficiar os espíritos; para baixo, podiam beneficiar os homens. Portanto, promoveram-nos.

Os antigos reis sábios já tinham claramente valorizado os sábios e desejavam usá-los para governar; por isso, escreveram-nos em bambu e seda, gravaram-nos em pratos e vasos, e transmitiram-nos às gerações futuras. Nos livros dos reis antigos, na secção "Castigos de Lü", diz-se: "O rei disse: 'Ah! Vinde, vós que tendes feudos e territórios; dir-vos-ei as leis penais dos julgamentos. Agora, para tranquilizar o povo, que deveis escolher? Que deveis respeitar, senão as leis penais? Que considerais que não se alcança?'" Se se pode escolher pessoas e respeitar a aplicação das leis penais, então os princípios de Yao, Shun, Yu, Tang, Wen e Wu podem ser alcançados. Porquê? Porque se alcança através da valorização dos sábios. Nos livros dos reis antigos, na "Crónica dos Anos", diz-se: "Busca-se pessoas sábias e inteligentes para ajudarem a si próprio." Isto significa que os reis antigos, ao governarem o mundo, certamente escolhiam pessoas sábias para serem os seus ministros e auxiliares.

Diz-se: Os letrados e senhores do mundo atual desejam todos a riqueza e a nobreza e detestam a pobreza e a vileza. Então, como podeis obter a riqueza e a nobreza e evitar a pobreza e a vileza? Diz-se: Não há melhor maneira do que tornar-vos sábios. Qual é o método para se tornar sábio? Diz-se: Quem tem força, apresse-se a ajudar os outros; quem tem riqueza, esforce-se por a repartir com os outros; quem tem conhecimento, esforce-se por ensinar e encorajar os outros. Assim, os que têm fome obterão comida, os que têm frio obterão vestuário, e a desordem será governada. Se os que têm fome obtiverem comida, os que têm frio obterem vestuário e a desordem for governada, então as pessoas poderão viver. Agora, os príncipes e grandes senhores, aqueles que tornam ricos e nobres, são todos os seus parentes de sangue, as pessoas que enriqueceram sem razão e as pessoas de bela aparência. Agora, esses parentes de sangue dos príncipes e grandes senhores, as pessoas que enriqueceram sem razão e as pessoas de bela aparência, serão necessariamente inteligentes? Se não forem inteligentes e os encarregarem de governar o país, então a desordem do país pode ser conhecida.

Os letrados e senhores do mundo atual desejam todos a riqueza e a nobreza e detestam a pobreza e a vileza. Então, como podeis obter a riqueza e a nobreza e evitar a pobreza e a vileza? Diz-se: Não há melhor maneira do que tornar-vos parentes de sangue dos príncipes e grandes senhores, pessoas que enriqueceram sem razão ou pessoas de bela aparência. Os parentes de sangue dos príncipes e grandes senhores, as pessoas que enriqueceram sem razão e as pessoas de bela aparência não podem ser obtidos através do estudo. Suponhamos que eles não soubessem discernir; mesmo que a virtude fosse profunda como a de Yu, Tang, Wen e Wu, não seriam empregues. Os parentes de sangue dos príncipes e grandes senhores, mesmo que fossem coxos, estropiados, mudos ou surdos, e violentos como Jie ou Zhou, não seriam abandonados. Assim, as recompensas não são dadas aos sábios e os castigos não são aplicados aos violentos; aqueles que são recompensados já o são sem razão, e aqueles que são punidos também não têm culpa. Portanto, fazem com que o povo relaxe os seus corações e os seus corpos, desanimem e não pratiquem o bem. Eles cruzam os braços e não se ajudam mutuamente; deixam os bens excedentes apodrecerem e cheirarem mal, sem os repartirem; escondem os bons princípios e não se ensinam uns aos outros. Assim, os que têm fome não obtêm comida, os que têm frio não obtêm vestuário e a desordem não é governada.

Portanto, antigamente, Yao tinha Shun, Shun tinha Yu, Yu tinha Gao Yao, Tang tinha o pequeno ministro (Yi Yin), e o Rei Wu tinha Hong Yao, Tai Dian, Nangong Kuo e San Yisheng. Obtendo essas pessoas e promovendo-as, assim o mundo se harmonizou e o povo prosperou. Por isso, os que estavam próximos se aquietaram, os que estavam distantes se submeteram, e nos lugares iluminados pelo sol e pela lua, alcançados por carros e barcos, umedecidos pela chuva e pelo orvalho, todos os povos que comem grãos não deixaram de se encorajar e louvar. Agora, os príncipes, altos dignitários, cavalheiros e sábios do mundo, se realmente desejam praticar a humanidade e a retidão, buscar tornar-se os mais excelentes entre os cavalheiros, almejar acima adequar-se ao caminho dos reis sábios, e abaixo adequar-se aos interesses do Estado e do povo, então a doutrina de honrar os sábios e capazes não pode deixar de ser examinada. Honrar os sábios e capazes é o benefício do Céu, dos espíritos e do povo, e também a raiz dos assuntos do governo.