Concordância com o Superior I

O Mestre Mozi disse: Nos tempos antigos, quando os humanos acabavam de surgir e ainda não existiam leis penais nem ordens governamentais, as palavras que as pessoas pronunciavam baseavam-se cada uma na sua própria razão. Portanto, uma pessoa tinha uma razão, duas pessoas tinham duas razões, e dez pessoas tinham dez razões. Quanto mais pessoas havia, mais razões elas consideravam corretas. Assim, cada um acreditava que a sua própria razão era a certa, e que a dos outros era errada, por isso criticavam-se mutuamente. Dessa forma, dentro das famílias, pais e filhos, irmãos mais velhos e mais novos, odiavam-se uns aos outros, separavam-se e dispersavam-se, não conseguindo viver em harmonia. Todos os cidadãos do mundo usavam água, fogo, venenos e armas para se prejudicarem mutuamente, a ponto de, mesmo tendo forças excedentes, não se ajudarem; bens excedentes apodreciam e cheiravam mal, mas não os partilhavam; e bons ensinamentos eram escondidos, não sendo transmitidos aos outros. A desordem no mundo era como a das bestas e aves.

Compreendendo que a razão da desordem no mundo era a falta de governantes, escolheram então entre os sábios e capazes do mundo e estabeleceram-nos como Filho do Céu. Depois de estabelecer o Filho do Céu, como as suas forças ainda eram insuficientes, escolheram novamente entre os sábios e capazes do mundo e estabeleceram-nos como os Três Duques. Após estabelecer o Filho do Céu e os Três Duques, como o mundo era vasto e os povos de terras distantes e países estrangeiros não conseguiam compreender claramente a distinção entre o certo e o errado, o benéfico e o prejudicial, dividiram então o mundo em dez mil estados e estabeleceram governantes feudais. Depois de estabelecer os governantes feudais, como as suas forças ainda eram insuficientes, escolheram novamente entre os sábios e capazes dos seus estados e estabeleceram-nos como oficiais administrativos. Uma vez completados os oficiais administrativos, o Filho do Céu promulgou ordens aos cidadãos do mundo, dizendo: "Ao ouvir o que é bom e o que é mau, deveis todos reportá-lo aos superiores. O que os superiores consideram correto, todos devem considerar correto; o que os superiores consideram errado, todos devem considerar errado. Se os superiores tiverem falhas, deveis aconselhá-los e admoestá-los; se os inferiores tiverem boas ações, deveis recomendá-los amplamente. Estar de acordo com os superiores e não formar facções entre os inferiores — isto é o que os superiores recompensam e os inferiores louvam. Se, ao ouvir o que é bom e o que é mau, não o reportardes aos superiores; se o que os superiores consideram correto não for aprovado, e o que consideram errado não for contestado; se os superiores tiverem falhas e não forem aconselhados, e os inferiores tiverem boas ações e não forem recomendados; se formardes facções entre os inferiores e não estiverdes de acordo com os superiores — isto é o que os superiores punem e o povo censura." Os superiores usavam este padrão para recompensar e punir, com grande clareza e cuidado digno de confiança. Portanto, o chefe da aldeia era o homem benevolente da aldeia. O chefe da aldeia promulgou ordens aos cidadãos da aldeia, dizendo: "Ao ouvir o que é bom e o que é mau, deveis todos reportá-lo ao chefe do distrito. O que o chefe do distrito considerar correto, todos devem considerar correto; o que considerar errado, todos devem considerar errado. Eliminai as vossas palavras más e aprendei as boas palavras do chefe do distrito; eliminai as vossas ações más e aprendei as boas ações do chefe do distrito." Então, como poderia o distrito cair na desordem? Examinando a razão pela qual o distrito era bem governado, qual era? Era porque o chefe do distrito conseguia unificar todas as razões do distrito, e assim o distrito era bem governado. O chefe do distrito era o homem benevolente do distrito. O chefe do distrito promulgou ordens aos cidadãos do distrito, dizendo: "Ao ouvir o que é bom e o que é mau, deveis todos reportá-lo ao governante do estado. O que o governante do estado considerar correto, todos devem considerar correto; o que considerar errado, todos devem considerar errado. Eliminai as vossas palavras más e aprendei as boas palavras do governante do estado; eliminai as vossas ações más e aprendei as boas ações do governante do estado." Então, como poderia o estado cair na desordem? Examinando a razão pela qual o estado era bem governado, qual era? Era porque o governante do estado conseguia unificar todas as razões do estado, e assim o estado era bem governado. O governante do estado era o homem benevolente do estado. O governante do estado promulgou ordens aos cidadãos do estado, dizendo: "Ao ouvir o que é bom e o que é mau, deveis todos reportá-lo ao Filho do Céu. O que o Filho do Céu considerar correto, todos devem considerar correto; o que considerar errado, todos devem considerar errado. Eliminai as vossas palavras más e aprendei as boas palavras do Filho do Céu; eliminai as vossas ações más e aprendei as boas ações do Filho do Céu." Então, como poderia o mundo cair na desordem? Examinando a razão pela qual o mundo era bem governado, qual era? Era porque o Filho do Céu conseguia unificar todas as razões do mundo, e assim o mundo era bem governado.

Se todos os cidadãos do mundo se unissem para cima com o Filho do Céu, mas não se unissem para cima com o Céu, então os desastres ainda não poderiam ser completamente eliminados. Agora, se do céu caíssem ventos violentos e chuvas amargas, chegando incessantemente, isto seria o Céu a punir os cidadãos por não se unirem para cima com Ele.

Portanto, o Mestre Mozi disse: Os antigos reis sábios estabeleceram os cinco castigos para governar o povo. Assim como os fios de seda têm uma corda mestra e as redes têm uma corda principal, serviam para conter aqueles cidadãos do mundo que não se uniam para cima com os seus superiores.