Biografia dos Cavaleiros Andarilhos, N.º 64

Han Feizi disse: “Os letrados perturbam as leis com os clássicos e os documentos, enquanto os cavaleiros andantes violam as proibições com a força das armas.” Ambos os tipos são criticados, mas os letrados são, em sua maioria, elogiados pelo mundo. Quanto àqueles que, usando de estratégias, obtêm os cargos de primeiro-ministro, altos funcionários e ministros, auxiliam o governante de seu tempo, e cujos feitos e fama estão registrados nos livros de história, não há nada que dizer. Quanto a pessoas como Ji Ci e Yuan Xian, que eram plebeus, estudavam e possuíam a virtude de um cavalheiro que cultiva a si mesmo, mantinham-se firmes na retidão sem se conformar com o mundo, as pessoas de seu tempo também zombavam deles. Assim, Ji Ci e Yuan Xian viveram toda a vida em cabanas de palha vazias, vestindo roupas de pano grosseiro e comendo alimentos simples, sem jamais conseguirem satisfação. Já se passaram mais de quatrocentos anos desde que morreram, mas seus discípulos ainda os recordam incansavelmente. Os cavaleiros andantes de hoje, embora suas ações não estejam de acordo com a retidão ortodoxa, certamente cumprem o que dizem, agem com determinação, cumprem sinceramente o que prometem, sacrificam a própria vida para salvar outros de perigos, e após passarem por provações de vida ou morte, não se vangloriam de suas habilidades e têm vergonha de exibir sua bondade. Talvez haja neles algo digno de louvor.

Além disso, situações de perigo iminente são algo que as pessoas encontram com frequência. O Grande Historiador diz: Antigamente, Shun sofreu dificuldades ao reparar celeiros e cavar poços; Yi Yin carregou caldeirões e tábuas de corte como cozinheiro; Fu Yue se escondeu nos arredores de Fu; Lü Shang passou por dificuldades em Ji Jin; Guan Yu foi acorrentado com grilhões e algemas; Baili Xi alimentou bois; Confúcio foi cercado em Kuang e passou fome em Chen e Cai. Todos esses eram pessoas que os letrados chamam de sábios benevolentes e virtuosos, e ainda assim sofreram tais desastres; quanto mais aqueles de talento mediano que vivem em tempos conturbados e entre as camadas inferiores da sociedade? As calamidades que sofrem não podem ser todas descritas!

Um ditado popular diz: “O que sabem sobre benevolência e retidão? Aquele que obtém benefícios para si mesmo é virtuoso.” Assim, Boyi considerou a dinastia Zhou vergonhosa e morreu de fome no Monte Shouyang, mas nem o Rei Wen nem o Rei Wu diminuíram seu império por causa disso; Zhi Dao e Zhuang Qiao eram ferozes e cruéis, mas seus seguidores sempre elogiaram sua lealdade. A partir disso, vê-se que “quem rouba um gancho é executado, quem usurpa um estado torna-se senhor feudal, e na porta dos senhores feudais reside a benevolência e a retidão” não é uma falsidade.

Agora, aqueles estudiosos presos a dogmas, por vezes, apegam-se a uma retidão estreita e há muito se isolam do mundo; como isso se compara a rebaixar o tom, seguir o mundo e flutuar com ele para obter fama e glória? E os cavaleiros andantes entre o povo comum estabelecem os princípios de dar e receber e a fidelidade às promessas; sua lealdade é celebrada a milhares de quilômetros, e eles morrem pela retidão sem se importar com as críticas do mundo. Isso também tem seus méritos e não é algo que se faça facilmente. Assim, quando um estudioso está em dificuldades e aperto, pode confiar sua vida a eles; não é isso que se chama de homens capazes e heróis, pessoas excepcionais? Se compararmos os cavaleiros andantes das aldeias com Ji Ci e Yuan Xian em termos de poder e influência, e medirmos suas contribuições ao mundo de seu tempo, não se pode colocá-los no mesmo patamar. Em suma, considerando a eficácia em fazer as coisas e a fidelidade às palavras, como se pode menosprezar a lealdade dos cavaleiros andantes!

Os cavaleiros andantes plebeus da antiguidade já não podem ser ouvidos. Nos tempos modernos, pessoas como o Irmão Yanling, Mengchangjun, Chunshenjun, Pingyuanjun e Xinlingjun, todos por serem parentes dos soberanos, valendo-se da riqueza de seus feudos e da posição de altos funcionários, recrutaram os sábios do mundo e tornaram seus nomes famosos entre os Estados combatentes; não se pode dizer que não fossem homens capazes. Isso é como gritar a favor do vento: a voz não se intensifica, mas é o impulso do vento que a faz chegar longe. Quanto aos cavaleiros andantes das vielas e becos, que cultivam a conduta e aperfeiçoam a fama, sua reputação se espalha por todo o mundo, e ninguém deixa de elogiar sua capacidade; isso é realmente difícil e meritório. No entanto, tanto os confucionistas quanto os moístas os rejeitam e excluem, não registrando seus feitos. Antes da dinastia Qin, os cavaleiros andantes plebeus foram esquecidos e desapareceram sem deixar vestígios; lamento profundamente isso. Com base no que ouvi, desde o início da dinastia Han, houve pessoas como Zhu Jia, Tian Zhong, Wang Gong, Ju Meng e Guo Jie que, embora frequentemente violassem as leis de seu tempo, sua retidão pessoal era íntegra, humilde e recatada, com aspectos dignos de louvor. A fama não se estabelece do nada, e os estudiosos não se vinculam sem razão. Quanto àqueles poderosos que formam facções e se associam mutuamente, que usam sua riqueza para explorar os pobres, e os valentões que oprimem os fracos e solitários, entregando-se a desejos egoístas e buscando o próprio prazer, até os cavaleiros andantes os consideram vergonhosos. Lamento que as pessoas comuns não examinem suas verdadeiras intenções e, levianamente, considerem Zhu Jia, Guo Jie e outros como sendo da mesma laia que os tiranos violentos, zombando deles juntos.

Zhu Jia, do estado de Lu, foi contemporâneo do Imperador Gaozu da dinastia Han. As pessoas de Lu eram todas educadas pelos ensinamentos confucionistas, mas Zhu Jia tornou-se famoso por ser um cavaleiro andante. Os heróis que ele escondeu e salvou somavam mais de cem, e o número de pessoas comuns que ajudou era incontável. No entanto, ele nunca se vangloriou de suas habilidades, jamais se orgulhou de sua bondade, e evitava rever aqueles a quem havia ajudado. Ele socorria os necessitados, começando pelos mais pobres e humildes. Em sua própria casa, não havia propriedades excedentes; suas roupas eram gastas e incompletas, sua comida não era variada, e o veículo que usava era apenas uma carroça de bois simples. Ele se dedicava a aliviar as dificuldades alheias, valorizando-as mais do que seus próprios assuntos. Secretamente, ele salvou o General Ji Bu de um perigo, mas quando Ji Bu se tornou nobre, nunca mais o viu. A leste do Passo de Hangu, não havia ninguém que não ansiasse por se associar a ele.

Tian Zhong, do estado de Chu, tornou-se famoso como cavaleiro andante, gostava da arte da espada e servia a Zhu Jia como a um pai, considerando sua própria conduta inferior. Após a morte de Tian Zhong, surgiu Ju Meng em Luoyang. As pessoas de Luoyang viviam do comércio, mas Ju Meng tornou-se famoso entre os senhores feudais por sua cavalaria. Quando os estados de Wu e Chu se rebelaram, o Marquês de Tiao, Zhou Yafu, servia como Grande Comandante; ele viajou em uma carruagem de posta até Henan e, ao encontrar Ju Meng, alegrou-se e disse: “Wu e Chu iniciaram um grande levante sem recorrer a Ju Meng; sei que não conseguirão nada.” O mundo estava em tumulto, e o primeiro-ministro considerava tê-lo como ter um estado inimigo. A conduta de Ju Meng era semelhante à de Zhu Jia, mas ele gostava de jogos de azar, que eram principalmente passatempos de jovens. No entanto, quando a mãe de Ju Meng faleceu, cerca de mil carruagens vieram de longe para o funeral. Quando Ju Meng morreu, sua família não possuía mais de dez jin de ouro. E Wang Meng, de Fuli, também se tornou famoso por sua cavalaria entre os rios Yangtze e Huai.

Nessa época, a família Jian de Jinan e Zhou Yong de Chen também se tornaram famosos como poderosos. Quando o Imperador Jing da dinastia Han soube disso, enviou emissários para executar todos eles. Depois disso, a família Bai de Dai, Han Wubi de Liang, Xue Xiong de Yangzhai e Han Ru de Shan surgiram sucessivamente.

Guo Jie era natural do distrito de Zhi, com o nome de cortesia Weng Bo, e era neto de Xu Fu, que era hábil em fisionomia. O pai de Guo Jie foi executado por ser cavaleiro andante durante o reinado do Imperador Wen. Guo Jie era de baixa estatura, perspicaz e forte, e não bebia vinho. Quando jovem, era cruel em seu íntimo e, quando se sentia insatisfeito, matava muitas pessoas com as próprias mãos. Ele vingava amigos com seu próprio corpo, escondia fugitivos, envolvia-se em assaltos ilegais, falsificava moedas e saqueava túmulos; os crimes eram inúmeros. Por sorte, em momentos de aperto e perigo, ele frequentemente escapava ou recebia anistias. Quando Guo Jie envelheceu, mudou seu caráter e conteve seu comportamento, retribuindo o mal com o bem, sendo mais generoso e menos exigente. No entanto, seu gosto pela cavalaria tornou-se ainda mais intenso. Depois de salvar a vida de outros, não se vangloriava de seus méritos, mas sua natureza cruel ainda se manifestava em pequenas coisas, como antes. E os jovens que admiravam sua conduta frequentemente vingavam-se por ele, sem que ele soubesse. O filho da irmã de Guo Jie, contando com a influência do tio, bebia com alguém e obrigou-o a esvaziar o copo. O homem não conseguiu beber, e ele o forçou. O homem, enfurecido, sacou uma espada e matou o filho da irmã de Guo Jie, fugindo em seguida. A irmã de Guo Jie, furiosa, disse: “Com a lealdade de Weng Bo, alguém matou meu filho e o assassino não foi preso.” Ela abandonou o corpo na estrada, sem enterrá-lo, para envergonhar Guo Jie. Guo Jie enviou alguém para descobrir secretamente o esconderijo do assassino. O assassino, em aperto, voltou por conta própria e contou toda a verdade a Guo Jie. Guo Jie disse: “Você o matou, e foi justo; meu sobrinho estava errado.” Assim, libertou o assassino, culpou seu próprio sobrinho e só então recolheu e enterrou o corpo. Quando as pessoas ouviram isso, todas elogiaram a lealdade de Guo Jie e se apegaram ainda mais a ele.

Quando Guo Jie entrava ou saía, as pessoas o evitavam. Havia um homem que, sentado com as pernas abertas, o fitava. Guo Jie mandou alguém perguntar o nome daquele homem. Um hóspede queria matá-lo. Guo Jie disse: “Viver na mesma aldeia e não ser respeitado é falta da minha própria virtude; que culpa tem ele?” Então, secretamente, instruiu o oficial subalterno: “Este homem é alguém de quem muito me ocupo; quando chegar a vez dele para o serviço militar, por favor, isentai-o.” Sempre que chegava a vez do serviço, embora passasse muitas vezes, os oficiais não o convocavam. O homem estranhou e perguntou o motivo; só então soube que Guo Jie o havia isentado. Aquele que antes se sentara com as pernas abertas então descobriu o peito e se ajoelhou para pedir perdão. Os jovens, ao ouvirem isso, admiraram ainda mais a conduta de Guo Jie.

Em Luoyang, havia famílias em inimizade mútua. Os sábios e heróis da cidade que tentaram mediar foram dezenas, mas nunca foram atendidos. Um hóspede então foi visitar Guo Jie. Guo Jie foi à noite ver os inimigos, e estes, relutantemente, o ouviram. Guo Jie então lhes disse: “Ouvi dizer que os senhores de Luoyang aqui mediaram, e vós em grande parte não os atendestes. Agora, por sorte, me atendestes. Como poderia eu, vindo de outro distrito, roubar o poder dos sábios e heróis desta cidade?” Então partiu de noite, sem que ninguém soubesse, dizendo: “Por ora, não obedeçais; esperai que eu parta, e então deixai que os heróis de Luoyang venham mediar; aí, obedecei.”

Guo Jie mantinha uma atitude respeitosa; não ousava entrar de carruagem na sede do distrito deles. Quando ia a outros reinos e comandarias, se alguém pedia um favor, se podia resolver, resolvia; se não podia, satisfazia a todos conforme seus desejos, e só então ousava provar do vinho e da comida. Por isso, todos o respeitavam extraordinariamente e competiam para servi-lo. Os jovens da cidade e os sábios e heróis dos distritos vizinhos, à meia-noite, visitavam sua casa, muitas vezes com mais de dez carruagens, pedindo para levar os hóspedes de Guo Jie para serem sustentados em suas próprias casas.

Quando chegou a ordem de transferir os poderosos para Maoling, Guo Jie era pobre e não se enquadrava nos critérios de riqueza, mas os oficiais, com medo, não ousavam deixar de transferi-lo. O General Wei intercedeu por ele, dizendo: “A família de Guo Jie é pobre e não atende aos critérios de transferência.” O Imperador disse: “O poder de um homem comum é tal que pode fazer um general interceder por ele; isso mostra que sua família não é pobre.” Assim, a família de Guo Jie foi transferida. As pessoas que o acompanhavam contribuíram com mais de um milhão de moedas. O filho de Yang Jizhu, de Zhi, era oficial subalterno no distrito e propôs a transferência de Guo Jie. O filho do irmão mais velho de Guo Jie cortou a cabeça do oficial Yang. A partir daí, as famílias Yang e Guo se tornaram inimigas.

Guo Jie entrou em Guanzhong. Os sábios e heróis de Guanzhong, conhecidos ou não, ouvindo sua fama, competiam para se associar a ele e fazer amizade. Guo Jie era de baixa estatura, não bebia vinho e, quando saía, nunca tinha carruagem ou cavalo. Depois, matou Yang Jizhu. A família de Yang Jizhu apresentou uma petição, e alguém, diante do palácio, matou o portador da petição. O Imperador, ao saber disso, ordenou que os oficiais prendessem Guo Jie. Guo Jie fugiu, deixando sua mãe e sua família em Xiayang, e ele próprio escapou para Linjin. O homem de Linjin, Ji Shaogong, não conhecia Guo Jie; Guo Jie usou um nome falso para se apresentar e, aproveitando, pediu para passar pela fronteira. Ji Shaogong o ajudou a passar, e Guo Jie então, em viagem, entrou em Taiyuan, informando os anfitriões onde quer que passasse. Os oficiais o perseguiram e seguiram o rastro até Ji Shaogong. Ji Shaogong cometeu suicídio, e a pista se perdeu. Depois de muito tempo, finalmente prenderam Guo Jie. Investigaram a fundo todos os crimes que cometera; aqueles que Guo Jie matara estavam todos cobertos por anistias anteriores. Em Zhi, um letrado estava sentado com um emissário. Alguém elogiou Guo Jie, e o letrado disse: “Guo Jie só usa a maldade para violar a lei pública; como pode ser chamado de sábio?” Um hóspede de Guo Jie, ao ouvir isso, matou o letrado e cortou-lhe a língua. Os oficiais, por isso, interrogaram Guo Jie, mas ele realmente não sabia quem era o assassino. O assassino nunca foi descoberto; ninguém sabia quem era. Os oficiais relataram que Guo Jie era inocente. O Grande Secretário, Gongsun Hong, argumentou: “Guo Jie, como plebeu, praticava a cavalheirismo e abusava do poder; matava por causas menores. Embora Guo Jie não soubesse, essa culpa é maior do que se ele próprio tivesse matado. Deve ser condenado pelo crime de grande rebeldia.” Então, exterminaram todo o clã de Guo Jie, o Wengbo.

A partir de então, os que praticavam o cavalheirismo eram muitos, mas arrogantes e sem cortesia, indignos de menção. No entanto, em Guanzhong, em Chang’an, Fan Zhongzi; em Huaili, Zhao Wangsun; em Changling, Gao Gongzi; em Xihe, Guo Gongzhong; em Taiyuan, Lu Gongru; em Linhuai, Er Changqing; em Dongyang, Tian Junru — embora praticassem o cavalheirismo, eram modestos, cautelosos e tinham a conduta de um cavalheiro que sabe recuar. Quanto aos Yao do Caminho do Norte, os Du do Caminho do Oeste, os Qiu do Caminho do Sul, os Zhao Ta e Yu Gongzi do Caminho do Leste, e os Zhao Diao de Nanyang — estes eram apenas como Zhi, o bandido, misturados entre o povo; como seriam dignos de menção? Esses eram justamente aqueles de quem os antigos, como Zhu Jia, se envergonhavam.

O Grande Historiador diz: Eu vi a aparência de Guo Jie; ela não chegava à de um homem mediano, e suas palavras não mereciam ser seguidas. No entanto, no império, tanto os sábios quanto os insensatos, os que o conheciam e os que não o conheciam, todos admiravam sua fama, e os que falavam de cavalheiros o tomavam como modelo para sua própria reputação. O provérbio diz: “Um homem toma a honra como seu rosto; será que isso tem fim?” Ah, que pena!