Prefácio das Anotações Compiladas dos Registros do Historiador

Ban Gu certa vez disse: "Sima Qian baseou-se no Zuo Zhuan e no Guo Yu, colheu o Shi Ben e o Zhan Guo Ce, narrou os eventos de Chu e Han, e deu continuidade aos acontecimentos posteriores até os anos de Tian Han. Ele descreveu as histórias das dinastias Qin e Han com grande detalhe. Quanto à compilação de clássicos, seleção de biografias e registro disperso de várias escolas, há muitas omissões e simplificações, por vezes existindo contradições. Isso também se deve ao fato de que seu campo de investigação era vasto, ele dominava os clássicos e biografias, e percorria livremente os milhares de anos entre o passado e o presente; isso já era muito diligente. No entanto, seu senso de certo e errado frequentemente divergia dos sábios; ao discorrer sobre o grande caminho, primeiro venerava Huang-Lao e depois honrava os Seis Clássicos; ao narrar sobre os cavaleiros errantes, rebaixava os eremitas e promovia os heróis astutos; ao descrever a riqueza e o comércio, exaltava o poder e o lucro e considerava a pobreza e a humildade como vergonha; essas são as suas limitações. Contudo, desde Liu Xiang e Yang Xiong, que examinaram vastas obras, todos elogiaram Sima Qian por possuir o talento de um bom historiador, admiraram sua habilidade em narrar fatos, seus debates sem ser superficial, e sua simplicidade sem ser grosseira. Seu estilo é direto, seus registros são precisos. Ele não exagerava os méritos nem ocultava as falhas; por isso, chamam sua obra de 'registro fiel'."

Acredito que essas palavras de Ban Gu sejam consideradas apropriadas pelo mundo, embora por vezes apresentem falhas e erros, certamente compõem uma obra de uma escola própria. Em síntese, em sua essência, é realmente um grande talento notório no mundo. Examinando este livro, o texto apresenta diferenças, ora mais, ora menos, sem que se possa discernir sua verdade. E as pessoas confusas no mundo tomam uma coisa pela outra, confundem certo e errado, misturam verdade e falsidade. Por isso, o Mestre Zhong San Da Fu, Xu Guang de Dongguan, estudou e cotejou várias edições, fez anotações sobre pronúncias e significados, listou detalhadamente as semelhanças e diferenças, e ao mesmo tempo acrescentou explicações, fazendo uma primeira exposição, mas lamento particularmente sua concisão. Tomo a liberdade de, com minha opinião tola, complementar a obra de Xu Guang, coletando clássicos, biografias, as cem escolas e as doutrinas dos antigos sábios; tudo que for útil, transcrevo e incluo, removendo as palavras supérfluas e tomando os fatos essenciais. Se houver pontos duvidosos quanto ao significado, listo as várias teorias. No Han Shu Yin Yi, há referências a um tal 'Chen Zan', cujo nome de família não se conhece; agora, digo diretamente 'Zan diz'. E também há casos sem nome algum, apenas mencionando 'Han Shu Yin Yi'. Por vezes, surgem pequenos significados profundos, que trazem algum benefício. É como estrelas minúsculas que acompanham o sol nascente, ou poeira que se acumula no Monte Hua. Tomando a obra de Xu Guang como base, denomino-a Ji Jie. O que for duvidoso, deixo em aberto, sem ousar explicar por suposição. Os corações das pessoas diferem, e as opiniões e experiências variam. O que Ban Gu disse sobre 'omissões e contradições' é algo que, entre seguir ou contrariar, não se explica completamente. Envergonho-me de não ter a vasta erudição de Xu Chen nem o conhecimento das coisas de Zi Chan. Presunçosamente, com meu conhecimento superficial, misturo-me às antigas histórias. Como poderia isso ser relevante para homens de virtude acumulada? Apenas serve para que os sábios não tenham nada com que se preocupar.