Quinto Livro dos Ofícios Celestes

Capítulo 5: O Ofício dos Astrônomos Celestiais (Parte 1 de 8)

A estrela polar do Palácio Central, uma das quais é brilhante, é o local onde o Grande Uno reside permanentemente; ao lado, três estrelas são os Três Duques, alguns dizem que são os filhos e descendentes. Atrás, quatro estrelas em forma de gancho; a grande estrela na extremidade é a esposa principal, e as outras três estrelas são as estrelas subordinadas do harém. Doze estrelas que a cercam e protegem são os vassalos. Todas estas são chamadas de Palácio Púrpura.

À frente, alinhadas com a abertura do Colher, três estrelas que, com a extremidade norte afiada, aparecem e desaparecem vagamente, são chamadas de Virtude Oculta, alguns dizem que são o Uno Celestial. À esquerda do Palácio Púrpura, três estrelas são chamadas de Lança Celestial; à direita, cinco estrelas são chamadas de Bastão Celestial; atrás, seis estrelas que atravessam a Via Láctea e alcançam a Mansão do Acampamento são chamadas de Caminho do Pavilhão.

As Sete Estrelas do Carro do Norte são o que se chama de "A Roda, a Esfera de Jade e o Cruzeiro de Jade para alinhar as Sete Administrações". A extremidade do Cabo do Carro puxa o Chifre do Dragão; a Barra Transversal do Carro corresponde ao Carro do Norte*; o Capacete do Carro repousa sobre a cabeça da Mansão da Cintura. Aquele que determina as estações pelo crepúsculo é o Cabo do Carro; o Cabo do Carro corresponde à região ao sul do Monte Hua. Aquele que determina as estações pela meia-noite é a Barra Transversal do Carro; a Barra Transversal do Carro corresponde à região central, entre o Rio Amarelo e o Rio Ji. Aquele que determina as estações pelo amanhecer é o Capacete do Carro; o Capacete do Carro corresponde à região nordeste do Mar Oriental e do Monte Tai. O Carro do Norte é o veículo do rei, operando no centro, controlando e dirigindo as quatro direções. Ele separa o yin e o yang, estabelece as quatro estações, harmoniza os cinco elementos, move os graus e os períodos, e determina todos os cânones dos calendários; tudo está ligado ao Carro do Norte.

* Em outras versões, está escrito: "A Barra Transversal corresponde ao Carro do Sul."

Acima do Capacete do Carro, seis estrelas que parecem uma cesta usada como chapéu são chamadas de Palácio da Literatura e Prosperidade: a primeira é chamada de General Supremo, a segunda de General Secundário, a terceira de Ministro Nobre, a quarta de Diretor do Destino, a quinta de Diretor do Centro, a sexta de Diretor dos Salários. Dentro do Capacete do Carro, está a prisão dos nobres. Abaixo do Capacete do Carro, seis estrelas, dispostas em pares próximos, são chamadas de Três Capacidades. Se as cores das Três Capacidades são uniformes e ordenadas, o soberano e os ministros estão em harmonia; se as cores não são uniformes, haverá separação e rebeldia. Se a Estrela Assistente é brilhante e próxima, o ministro assistente é próximo e poderoso; se é distante e pequena, ele é distante e fraco.

Na extremidade do Cabo do Carro, há duas estrelas: a interna é uma lança, chamada de Agitadora; a externa é um escudo, chamada de Ponta Celestial. Quinze estrelas em forma de anel e gancho, ligadas ao Cabo do Carro, são chamadas de Prisão dos Homens Vis. Se há muitas estrelas nesta prisão, há muitos prisioneiros; se há poucas estrelas, os prisioneiros são libertados.

Se as estrelas Uno Celestial, Lança Celestial, Bastão Celestial, Lança e Escudo tremem e seus ângulos de luz se tornam grandes, haverá guerra.

O Palácio Oriental é o Dragão Azul, incluindo a Mansão do Quarto e a Mansão do Coração. A Mansão do Coração é o Salão da Claridade; a grande estrela é o Rei Celestial; as estrelas dianteira e traseira são os filhos e descendentes. A Mansão não gosta de ser reta; se é reta, o Rei Celestial perderá seus planos. A Mansão do Quarto é o arsenal, chamada de Quadriga Celestial. Ao seu norte, está o Cavalo Externo Direito. Ao lado, duas estrelas são chamadas de Travas; ao norte, uma estrela é chamada de Eixo. Doze estrelas curvas a nordeste são chamadas de Bandeira. Dentro da Bandeira, quatro estrelas são o Mercado Celestial; seis estrelas no meio são chamadas de Torre do Mercado. Se há muitas estrelas no mercado, indica abundância; se há poucas, indica escassez. Ao sul da Mansão do Quarto, muitas estrelas são chamadas de Oficiais da Cavalaria.

A estrela do Chifre Esquerdo é o Li (oficial encarregado de punições); a estrela do Chifre Direito é o General. A Grande Estrela do Chifre é o Pátio Imperial do Rei Celestial. De cada lado, há três estrelas, dispostas como um tripé e enganchadas, chamadas de Suporte e Elevação. Suporte e Elevação, alinhando-se com a direção apontada pelo Cabo do Carro, são usadas para estabelecer as estações, por isso são chamadas de "Suporte e Elevação do Compartimento". A Mansão do Pescoço é o Templo Secundário, que preside as doenças. Suas duas estrelas ao norte e ao sul* são chamadas de Portão Sul. A Mansão da Raiz é a Raiz Celestial, que preside as epidemias.

* Em algumas versões, está escrito: "duas grandes estrelas ao norte e ao sul."

A Mansão da Cauda tem nove estrelas, simbolizando o soberano e os ministros; se estão separadas e rompidas, não há harmonia. A Mansão do Cesto de Vime é o Convidado Arrogante, que preside as disputas e fofocas.

Se o Fogo (Marte) invade ou permanece na Mansão do Chifre, haverá guerra. Se o Fogo invade a Mansão do Quarto ou a Mansão do Coração, é um presságio que o rei detesta.

O Palácio do Sul é o Pássaro Vermelhão, incluindo a Mansão do Suporte e a Mansão da Balança. A Mansão da Balança é o Palácio do Supremo Sutil, o palácio das três luzes (Sol, Lua, estrelas). Doze estrelas que o protegem são os vassalos: as do oeste são os generais; as do leste são os ministros; as quatro do sul são os Executores da Lei; no centro está o Portão Principal; à esquerda e à direita do portão estão os Portões Laterais. Dentro do portão, seis estrelas são os Senhores Feudais. Dentro, cinco estrelas são os Assentos dos Cinco Imperadores. Atrás, quinze estrelas aglomeradas, formando uma massa, são chamadas de Posições dos Cavalheiros; ao lado, uma grande estrela é a Posição do General. Se a Lua e os cinco planetas entram seguindo a direção, seguindo as órbitas, observa-se suas entradas, saídas e permanências para determinar aqueles que o Filho do Céu deve executar. Se entram na direção oposta, ou não seguem as órbitas, nomeiam-se conforme as estrelas oficiais que violam; se colidem com o Assento Imperial, formam presságios correspondentes, e tudo isso são manifestações de conspirações dos grupos de ministros. O Metal (Vênus) e o Fogo (Marte) são especialmente graves. A oeste do véu do Palácio do Supremo Sutil, cinco estrelas pendentes são chamadas de Pouco Sutil, representando os oficiais e letrados. A Mansão do Suporte é o Carro de Guerra. O Carro de Guerra tem a forma de um Dragão Amarelo. A grande estrela à frente é o símbolo da senhora principal; as estrelas pequenas ao lado são os atendentes e as estrelas subordinadas do harém. Se a Lua e os cinco planetas permanecem ou violam estas estrelas, o método de adivinhação é o mesmo que o da Mansão da Balança.

A Mansão do Poço Oriental preside os assuntos da água. A oeste, as estrelas curvas são chamadas de Machado. Ao norte do Machado está o Rio do Norte; ao sul, o Rio do Sul; entre os Dois Rios e a Barreira Celestial estão as pontes e passagens. A Mansão do Fantasma preside os sacrifícios aos espíritos e fantasmas; o branco no meio é chamado de Alvo. Se o Fogo (Marte) permanece nos Rios do Norte e do Sul, haverá guerra e os grãos não serão abundantes. Por isso se diz: a virtude é realizada na Mansão da Balança, a observação é formada na Mansão do Rio Amarelo, os danos são manifestados na Mansão do Machado, os desastres ocorrem na Mansão do Poço, e a execução é verificada no Alvo.

A Mansão do Salgueiro é o bico do pássaro, que preside a vegetação. A Mansão das Sete Estrelas é o pescoço do pássaro, é o Oficial Redondo, que preside assuntos urgentes. A Mansão do Arco é o papo do pássaro, é a cozinha, que preside o entretenimento de convidados. A Mansão da Asa é a asa do pássaro, que preside hóspedes distantes.

A Mansão do Carro é o veículo, que preside o vento. Ao lado, há uma pequena estrela chamada Changsha; esta estrela não gosta de ser brilhante; se é tão brilhante quanto as quatro estrelas, ou se os cinco planetas entram na Mansão do Carro, haverá uma grande guerra. Ao sul da Mansão do Carro, muitas estrelas são chamadas de Torre do Arsenal Celestial; no arsenal, há Cinco Carros. Se os ângulos de luz das estrelas dos carros aumentam, ou se estão incompletos, não há lugar para estacionar cavalos e carros.

O Palácio Ocidental é o Lago Salgado, chamado de Cinco Rios Celestiais. Os Cinco Rios são o abrigo dos carros dos Cinco Imperadores. Se o Fogo (Marte) entra, haverá seca; se o Metal (Vênus) entra, haverá guerra; se a Água (Mercúrio) entra, haverá inundações. No meio, há Três Pilares; se os pilares estão incompletos, haverá guerra.

A Mansão do Calcanhar é chamada de Javali Fechado, e são valas e fossos. A Mansão do Feixe é a reunião do povo. A Mansão do Estômago é o Celeiro Celestial. Ao sul, muitas estrelas são chamadas de Armazéns e Estoques.

A Mansão da Cabeça Peluda é chamada de Cabeça de Bandeira, é a estrela dos bárbaros, que preside os funerais. A Mansão da Rede é chamada de Carro de Caça Raro, que preside a guerra nas fronteiras, e também preside a caça. Ao lado de sua grande estrela, há uma pequena estrela chamada Orelha Anexa. Se a Orelha Anexa treme, indica que há ministros caluniosos e rebeldes próximos. Entre a Mansão da Cabeça Peluda e a Mansão da Rede está a Rua Celestial. Ao norte, estão os países escuros e sombrios; ao sul, os países brilhantes e iluminados.

A Mansão da Cintura é o Tigre Branco. Três estrelas em linha reta são a Pedra da Balança. Abaixo, três estrelas pontiagudas são chamadas de Punição, que preside as execuções. Externamente, quatro estrelas são os ombros e as coxas esquerda e direita. Três pequenas estrelas colocadas no canto são chamadas de Bico de Coruja, que é a cabeça do tigre, que preside a proteção dos assuntos militares. Ao sul, quatro estrelas são chamadas de Latrina Celestial. Abaixo da Latrina Celestial, uma estrela é chamada de Flecha Celestial. Se a estrela da Flecha é amarela, é auspicioso; se é azul, branca ou preta, é sinistro. A oeste, nove estrelas curvas, dispostas em três lugares: o primeiro é chamado de Bandeira Celestial, o segundo de Jardim Celestial, o terceiro de Nove Bandeiras de Cauda. A leste, uma grande estrela é chamada de Lobo. Se a estrela do Lobo muda sua cor e ângulos de luz, haverá muitos ladrões. Abaixo, quatro estrelas são chamadas de Raposa, alinhadas com a estrela do Lobo. Perto do chão, uma grande estrela é chamada de Velho do Polo Sul. Se a estrela do Velho aparece, o mundo está em paz; se não aparece, haverá guerra. Geralmente, observa-se no Subúrbio do Sul durante o Equinócio de Outono. Se a estrela Orelha Anexa entra na Mansão da Rede, haverá guerra.

O Palácio do Norte é o Guerreiro Escuro, incluindo a Mansão do Vazio e a Mansão do Perigo. A Mansão do Perigo preside os telhados; a Mansão do Vazio preside os assuntos de luto e choro.

Ao sul delas, muitas estrelas são chamadas de Exército da Asa da Pluma Celestial. A oeste das estrelas do exército está a estrela do Muro, alguns dizem que é a estrela do Machado. Ao lado, uma grande estrela é a Queda do Norte. Se a estrela da Queda do Norte diminui e desaparece, as estrelas do exército tremem e seus ângulos de luz se tornam mais escassos, e se os cinco planetas violam a estrela da Queda do Norte e entram nas estrelas do exército, haverá guerra. O Fogo (Marte), o Metal (Vênus) e a Água (Mercúrio) são especialmente graves: se o Fogo entra, o exército tem preocupações; se a Água entra, há inundações; se a Madeira (Júpiter) e a Terra (Saturno) entram, o exército é auspicioso. A leste da Mansão do Perigo, seis estrelas, dispostas em pares próximos, são chamadas de Ministro das Obras.

Yingshi () é o Templo Puro, também chamado de Palácio Separado ou Caminho Elevado. Na Via Láctea, há quatro estrelas chamadas Tiansi (). Ao lado, uma estrela chamada Wangliang (). Quando Wangliang chicoteia o cavalo, carros e cavaleiros enchem os campos. Ao lado, há oito estrelas que atravessam a Via Láctea, chamadas Tianhuang (). Ao lado de Tianhuang está a Estrela do Rio (). Quando a Estrela do Rio treme, indica que alguém está atravessando a água.

As quatro estrelas Chu () e Jiu () estão ao sul da constelação Wei (). A estrela Paogua (), se uma estrela verde-escura permanece nela, o preço do peixe e do sal aumentará.

Nandou () é o templo; ao norte está Jianxing (). Jianxing é a bandeira. A estrela Qianniu () governa os sacrifícios. Ao norte está Hegu (). A grande estrela de Hegu é o general supremo; as estrelas à esquerda e à direita são os generais da esquerda e da direita. A estrela Wunü (); ao norte está Zhinü (). Zhinü é a neta do Imperador Celestial.

Observa-se o movimento do Sol e da Lua para inferir o movimento direto e retrógrado do Planeta Ano (). O Planeta Ano, no leste, pertence à Madeira, governa a primavera e corresponde aos troncos celestes Jia () e Yi (). Quando há falta de retidão, o castigo se manifesta através do Planeta Ano. A velocidade do Planeta Ano (ganho ou perda) é usada para adivinhar o estado correspondente, conforme a constelação em que se encontra. O estado onde o Planeta Ano está não pode ser atacado, mas pode atacar outros. Quando o Planeta Ano ultrapassa a constelação em que deveria estar, chama-se ganho (); quando recua para a constelação anterior, chama-se perda (). Com ganho, o estado terá guerra sem fim; com perda, o estado terá preocupações, morte de generais e colapso do reino. No local onde o Planeta Ano está, os cinco planetas o seguirão e se reunirão na mesma constelação; o estado correspondente a essa constelação pode governar o mundo com base na retidão.

No ano Shetige (): o Yin do Ano () move-se para a esquerda na posição Yin (), e o Planeta Ano gira para a direita na posição Chou (). No primeiro mês, aparece ao amanhecer junto com Dou () e Qianniu () no leste, chamado Jiande (). Sua cor é verde-escura e brilhante. Se perder sua ordem, o presságio corresponderá a Liu (). Se o Planeta Ano se mover cedo, haverá inundações; se tarde, haverá seca.

O Planeta Ano aparece, move-se para o leste por doze graus, para por cem dias, depois retrocede; retrocede oito graus, por cem dias, e então move-se novamente para o leste. A cada ano, move-se trinta e dezesseis sétimos graus, em média um duodécimo grau por dia, completando uma revolução em doze anos. Aparece frequentemente no leste, ao amanhecer; põe-se no oeste, ao anoitecer.

No ano Chanyan (): o Yin do Ano está na posição Mao (), e o Planeta Ano na posição Zi (). No segundo mês, aparece ao amanhecer junto com Wunü (), Xu () e Wei (), chamado Jiangru (). Muito brilhante. Se perder sua ordem, o presságio corresponderá a Zhang (). Chamado Jiangru, este ano haverá grandes inundações.

No ano Zhixu (): o Yin do Ano está na posição Chen (), e o Planeta Ano na posição Hai (). No terceiro mês, aparece ao amanhecer junto com Yingshi () e Dongbi (), chamado Qingzhang (). A cor verde é muito evidente. Se perder sua ordem, o presságio corresponderá a Zhen (). Chamado Qingzhang, se o Planeta Ano se mover cedo, haverá seca; se tarde, haverá inundações.

No ano Dahuangluo (): o Yin do Ano está na posição Si (), e o Planeta Ano na posição Xu (). No quarto mês, aparece ao amanhecer junto com Kui (), Lou (), Wei () e Mao (), chamado Pianzhong (). Vermelho vivo e brilhante. Se perder sua ordem, o presságio corresponderá a Kang ().

No ano Dunzang (): o Yin do Ano está na posição Wu (), e o Planeta Ano na posição You (). No quinto mês, aparece ao amanhecer junto com Wei (), Mao () e Bi (), chamado Kaiming (). Chamejante e brilhante. É apropriado cessar a guerra; favorável apenas ao soberano, desfavorável ao uso de exércitos. Se perder sua ordem, o presságio corresponderá a Fang (). Se o Planeta Ano se mover cedo, haverá seca; se tarde, haverá inundações.

No ano Yexia (): o Yin do Ano está na posição Wei (), e o Planeta Ano na posição Shen (). No sexto mês, aparece ao amanhecer junto com Zixi () e Shen (), chamado Changlie (). Muito brilhante. Favorável ao uso de exércitos. Se perder sua ordem, o presságio corresponderá a Ji ().

No ano Tantun (): o Yin do Ano está na posição Shen (), e o Planeta Ano na posição Wei (). No sétimo mês, aparece ao amanhecer junto com Dongjing () e Yuyu (), chamado Dayin (). Muito branco. Se perder sua ordem, o presságio corresponderá a Qianniu ().

No ano Zuoe (): o Yin do Ano está na posição You (), e o Planeta Ano na posição Wu (). No oitavo mês, aparece ao amanhecer junto com Liu (), Qixing () e Zhang (), chamado Changwang (). Brilhante e com raios. O estado prosperará e os grãos serão abundantes. Se perder sua ordem, o presságio corresponderá a Wei (). Chamado Dazhang (), haverá seca, mas ainda prosperidade; haverá luto de mulheres e doenças entre o povo.

No ano Yanmao (): o Yin do Ano está na posição Xu (), e o Planeta Ano na posição Si (). No nono mês, aparece ao amanhecer junto com Yi () e Zhen (), chamado Tiansui (). Branco e muito brilhante. Se perder sua ordem, o presságio corresponderá a Dongbi (). Este ano haverá inundações e luto de mulheres.

No ano Dayuanxian (): o Yin do Ano está na posição Hai (), e o Planeta Ano na posição Chen (). No décimo mês, aparece ao amanhecer junto com Jiao () e Kang (), chamado Dazhang (). Sua cor é verde-escura, o corpo estelar parece saltar, aparecendo vagamente ao amanhecer; isso se chama Zhengping (). Se o exército for mobilizado, o general será certamente corajoso; se o estado tiver virtude, possuirá o mundo. Se o Planeta Ano perder sua ordem, o presságio corresponderá a Lou ().

No ano Kundun (): o Yin do Ano está na posição Zi (), e o Planeta Ano na posição Mao (). No décimo primeiro mês, aparece ao amanhecer junto com Di (), Fang () e Xin (), chamado Tianquan (). Sua cor é negro profundo e muito brilhante. Neste momento, rios e lagos prosperarão, desfavorável à guerra. Se o Planeta Ano perder sua ordem, o presságio corresponderá a Mao ().

No ano Chifanruo (): o Yin do Ano está na posição Chou (), e o Planeta Ano na posição Yin (). No décimo segundo mês, aparece ao amanhecer junto com Wei () e Ji (), chamado Tianhao (). Sua cor é escura e negra, e muito brilhante. Se o Planeta Ano perder sua ordem, o presságio corresponderá a Shen ().

Se o Planeta Ano deveria permanecer em um lugar mas não permanece, ou permanece mas oscila para a esquerda e direita, ou não deveria partir mas parte, e se encontra com outros corpos celestes, então esse estado terá calamidade. Se o Planeta Ano permanecer por muito tempo, esse estado terá profunda bênção e virtude. Se seus raios mudarem, ora grandes ora pequenos, ou sua cor mudar várias vezes, então o soberano terá preocupações.

Se o Planeta Ano perder sua posição e descer, movendo-se para nordeste, após três meses produzirá a estrela Tianbang (), com quatro zhang de comprimento, ponta afiada; se mover para sudeste, após três meses produzirá um cometa (), com dois zhang de comprimento, em forma de cometa. Se recuar para noroeste, após três meses produzirá a estrela Tianchan (), com quatro zhang de comprimento, ponta afiada; se recuar para sudoeste, após três meses produzirá a estrela Tianqiang (), com vários zhang de comprimento, ambas as pontas afiadas. Observe-se cuidadosamente em qual estado essas estrelas aparecem; nesse estado, não se devem empreender grandes obras ou mobilizar exércitos. Se o Planeta Ano aparecer como se flutuasse e depois afundasse, esse estado terá projetos de construção; se como se afundasse e depois flutuasse, os campos desse estado sofrerão perdas. Se o Planeta Ano for vermelho e tiver raios, o estado onde permanece prosperará. Quem lutar contra os raios não vencerá. Se a cor do corpo estelar for vermelho-amarelada e estável, os campos onde permanece terão grande colheita. Se a cor for verde-branca com cinza avermelhado, os campos onde permanece terão preocupações. Se o Planeta Ano entrar na Lua (região), esses campos terão um primeiro-ministro exilado; se o Planeta Ano lutar com a Grande Estrela Branca (), esses campos terão um exército derrotado.

O Planeta Ano também é chamado Sheti (), também Chonghua (), também Yingsing (), também Jixing (). A estrela Yingshi () é o Templo Puro, e também o templo do Planeta Ano.

Observa-se a força agressiva para determinar a posição do planeta Marte (Yinghuo). Pertence ao Sul, ao elemento Fogo, rege o Verão, e os seus dias correspondem a Bing e Ding. Se os ritos faltarem, o castigo manifestar-se-á através de Marte, e o seu movimento irregular será a razão disso. Quando Marte aparece, há guerra; quando se oculta, a guerra dissipa-se. Conforme o local onde permanece, corresponde e pressagia o país. Marte representa tumulto, crueldade, doença, luto, fome e guerra. Se ele se move retrógrado por mais de duas constelações e aí permanece, em três meses haverá desgraça, em cinco meses sofrer-se-á guerra, em sete meses perder-se-á metade do território, e em nove meses perder-se-á a maior parte. Se, após isso, ele ainda acompanhar (essa constelação) ao surgir e ao ocultar-se, esse país terá os seus sacrifícios interrompidos. Se a desgraça chegar rapidamente após a sua permanência, mesmo que grande, tornar-se-á pequena; se a desgraça demorar, então o que deveria ser pequeno tornar-se-á grande. Se Marte permanece no Sul, pressagia luto para os homens; no Norte, pressagia luto para as mulheres. Se os seus raios saltam e rodeiam, e ora estão à frente ora atrás, à esquerda ou à direita, então a desgraça será maior. Se ele luta com outros corpos celestes, e os seus brilhos se tocam, causará dano; se não se tocam, não causará dano. Se os cinco planetas o seguem e se reúnem na mesma constelação, então o país abaixo dessa constelação pode usar os ritos para atrair o mundo.

A regra é: Marte, ao surgir do Leste, move-se para Leste por dezasseis constelações e depois para; depois move-se retrógrado por duas constelações; após sessenta dias, move-se novamente para Leste, e do local onde parou conta-se por dezenas de constelações, entrando no Oeste após dez meses; move-se oculto por cinco meses, e depois surge novamente do Leste. Se ele surge no Oeste, chama-se "luz invertida", e o governante abomina esta situação. Quando se move para Leste rapidamente, percorre um grau e meio por dia.

Marte move-se rapidamente para Leste, Oeste, Sul e Norte. As guerras reúnem-se abaixo dele; se houver guerra, lutar na sua direção trará vitória, lutar contra ela trará derrota. Se Marte segue o planeta Vénus (Taibai), o exército terá preocupações; se se separam, o exército recuará. Se Marte aparece ao norte de Vénus, haverá divisão do exército; se se move para sul de Vénus, haverá um general subordinado a combater. Quando Marte está em movimento, se Vénus o alcança, causará a derrota do exército e a morte do general. Se Marte invade, permanece ou viola as constelações Taiwei, Xuanyuan ou Yingshi, o governante abomina isso. A constelação Xin (Coração) é o Salão da Luz, e também o templo de Marte. Deve-se observar isto com cuidado.

De acordo com o princípio do encontro da Ursa Maior (Beidou) com o Sol e a Lua, determina-se a posição do planeta Saturno (Zhenxing). Pertence ao Centro, ao elemento Terra, rege o final do Verão, os seus dias correspondem a Wu e Ji, representa o Imperador Amarelo, rege a virtude, e é o símbolo da senhora imperial. Saturno guarda uma constelação por ano, e o país onde permanece terá boa fortuna. Se ele permanece onde não deveria, ou tendo já partido retorna e permanece, então esse país ganhará território; senão, ganhará uma mulher. Se ele deveria permanecer mas não permanece, ou tendo já permanecido se afasta para Leste ou Oeste, então esse país perderá território; senão, perderá uma mulher, e não se podem empreender grandes obras ou mobilizar exércitos. Quanto mais tempo permanece, mais profunda é a bênção desse país; quanto mais breve, mais superficial a bênção.

O seu outro nome é "Marquês da Terra" (Dihou), e rege o ano. Saturno move-se treze graus e cinco cento e doze avos de grau por ano, vinte e oito cento e doze avos de grau por dia, e completa uma revolução celeste em vinte e oito anos. No local onde permanece, se os cinco planetas o seguem e se reúnem na mesma constelação, então o país abaixo dessa constelação pode usar objetos preciosos para atrair o mundo. Se os ritos, a virtude, a benevolência, a justiça, os castigos e as leis são todos perdidos, Saturno mover-se-á por causa disso.

Se Saturno se move adiantado (ying), pressagia que o rei não estará em paz; se se move atrasado (suo), pressagia que um exército não poderá regressar. A cor de Saturno é amarela, com nove raios, e o seu som corresponde à nota Gong do tubo Huangzhong. Se ele se adianta por duas ou três constelações, chama-se ying, e pressagia que as ordens do soberano não serão cumpridas; senão, haverá uma grande inundação. Se ele se atrasa por duas ou três constelações, chama-se suo, e pressagia preocupações no harém; nesse ano não haverá normalidade; senão, haverá uma fenda no céu ou um terramoto.

A constelação Dou (Colher) é o Grande Salão Literário (Wen Tai Shi), e também o templo de Saturno; é a estrela do Filho do Céu.

O encontro de Júpiter (Sui) com Saturno pressagia tumulto interno. Haverá fome, e o soberano não deve sair para a guerra; se sair, será derrotado. O encontro de Júpiter com Mercúrio (Chen) pressagia mudança de planos e alteração de assuntos. O encontro com Marte pressagia seca. O encontro com Vénus pressagia luto ou inundação. Se Vénus está ao sul de Saturno, chama-se "fêmea e macho" (pìn mǔ), e nesse ano a colheita será farta; se Vénus está ao norte de Saturno, nesse ano haverá quebra parcial da colheita. O encontro de Marte com Mercúrio chama-se "têmpera" (cuì), e com Vénus chama-se "fundição" (shuò), e ambos pressagiam luto; não se devem empreender grandes obras, e mobilizar o exército resultará em grande derrota. O encontro de Saturno com Marte pressagia preocupações, indicando que o soberano gerará ministros perversos; haverá grande fome, derrota na guerra, recuo do exército, cansaço das tropas, e empreender grandes obras resultará em grande derrota. O encontro de Saturno com Mercúrio, embora haja colheita farta, haverá obstáculos; um exército será aniquilado, e esse país não deve empreender grandes obras. Se Saturno aparece, perder-se-á território; se se oculta, ganhar-se-á território. O encontro de Vénus com Saturno pressagia doença, tumulto interno e perda de território. Se três planetas se encontram, o país correspondente à constelação do encontro sofrerá guerras e lutos internos e externos, e o rei ou duque será mudado. Se quatro planetas se encontram, guerras e lutos ocorrerão simultaneamente; o homem nobre estará preocupado, e o povo fugirá. Se cinco planetas se encontram, isto chama-se "mudança do curso celestial"; um soberano virtuoso será celebrado, mudará a sua posição para grande, possuirá o mundo e as quatro direções, e os seus descendentes florescerão; um soberano não virtuoso sofrerá desgraça e até perecimento. Se os cinco planetas são todos grandes, os acontecimentos serão grandes; se são todos pequenos, os acontecimentos serão pequenos.

Aparecer antes do tempo chama-se ying, e o ying é o lado visitante. Atrasar-se chama-se suo, e o suo é o lado anfitrião. Haverá certamente uma manifestação celestial perto da estrela do cabo da Ursa Maior (Biao). Estrelas na mesma constelação chamam-se "encontro" (he). Invadirem-se mutuamente chama-se "luta" (dou); se estiverem a menos de sete polegadas de distância, a manifestação será certa.

A cor dos cinco planetas: se for branca e redonda, pressagia luto e seca; se vermelha e redonda, pressagia desordem interna e guerra; se verde e redonda, pressagia preocupações e inundação; se preta e redonda, pressagia doença e muitas mortes; se amarela e redonda, é auspiciosa. Raios vermelhos pressagiam que o inimigo ataca a nossa cidade; raios amarelos pressagiam disputa por terra; raios brancos pressagiam sons de choro; raios verdes pressagiam preocupações de guerra; raios pretos pressagiam inundação. Em suma, os sinais das estrelas mostram o resultado extremo do uso da força militar. Se os cinco planetas têm a mesma cor, o mundo cessará as guerras, e o povo viverá em paz e prosperidade. Ventos na primavera, chuvas no outono, frio no inverno, calor no verão — as mudanças dos fenómenos celestes estão frequentemente relacionadas com isto.

Saturno aparece por cento e vinte dias e depois começa a mover-se retrógrado para Oeste; move-se retrógrado para Oeste por cento e vinte dias e depois move-se novamente para Leste. Aparece por trezentos e trinta dias e depois se oculta; oculta-se por trinta dias e depois surge novamente do Leste. Quando o ano Tai Sui está em Jiayin, Saturno está na constelação Dongbi, por isso (normalmente) está na constelação Yingshi.

Observa-se o movimento do Sol para determinar a posição do planeta Vénus (Taibai). Pertence ao Oeste, ao Outono, rege os castigos e as execuções, e os seus dias correspondem a Geng e Xin. Se os castigos faltarem, o castigo manifestar-se-á através de Vénus. Se o movimento de Vénus é irregular, conforme o local onde permanece, corresponde e pressagia o país. Ele aparece, move-se por dezoito constelações e duzentos e quarenta dias, e depois oculta-se. Entrando no Leste, move-se oculto por onze constelações e cento e trinta dias; entrando no Oeste, move-se oculto por três constelações e dezasseis dias, e depois reaparece. Se deveria aparecer mas não aparece, ou deveria ocultar-se mas não se oculta, isto chama-se "perder a sua posição" (shi wei); ou o exército será derrotado, ou o soberano será usurpado.

Sua era começa a partir do ciclo primordial, no ano designado como Sheti Ge, quando aparece junto com a constelação Yingshi no leste ao amanhecer, move-se até a constelação Jiao e se oculta; também aparece junto com Yingshi no oeste ao anoitecer, move-se até Jiao e se oculta; aparece com Jiao ao amanhecer, move-se até Bi e se oculta; aparece com Jiao ao anoitecer, move-se até Bi e se oculta; aparece com Bi ao amanhecer, move-se até Ji e se oculta; aparece com Bi ao anoitecer, move-se até Ji e se oculta; aparece com Ji ao amanhecer, move-se até Liu e se oculta; aparece com Ji ao anoitecer, move-se até Liu e se oculta; aparece com Liu ao amanhecer, move-se até Yingshi e se oculta; aparece com Liu ao anoitecer, move-se até Yingshi e se oculta. No total, surge e se oculta cinco vezes em cada direção leste e oeste, levando oito anos e duzentos e vinte dias, até reaparecer com Yingshi no leste ao amanhecer. Em geral, completa uma revolução celeste em um ano. Quando começa a aparecer no leste, seu movimento é lento, cerca de meio grau por dia; após cento e vinte dias, certamente inverterá o curso por uma ou duas constelações; ao atingir o ponto mais alto, retorna, movendo-se para leste a um grau e meio por dia, e se oculta após cento e vinte dias. Quando está baixo e próximo ao sol, chama-se Mingxing, de natureza suave; quando alto e distante do sol, chama-se Da'ao, de natureza violenta. Quando começa a aparecer no oeste, seu movimento é rápido, cerca de um grau e meio por dia, por cento e vinte dias; ao atingir o ponto mais alto, o movimento se torna lento, meio grau por dia, por cento e vinte dias, ocultando-se ao amanhecer, e certamente inverterá o curso por uma ou duas constelações antes de se ocultar. Quando está baixo e próximo ao sol, chama-se Dabai, de natureza suave; quando alto e distante do sol, chama-se Daxiang, de natureza violenta. Aparece nas horas Chen e Xu, e se oculta nas horas Chou e Wei.

Se deveria aparecer mas não aparece, ou não deveria se ocultar mas se oculta, o mundo cessará as guerras, e os exércitos em campanha se retirarão. Se não deveria aparecer mas aparece, ou deveria se ocultar mas não se oculta, o mundo verá o início de guerras, e haverá estados invadidos. Se aparece no tempo certo, aquele estado prosperará. Quando aparece no leste, corresponde ao leste; quando se oculta ao leste, corresponde ao norte; quando aparece no oeste, corresponde ao oeste; quando se oculta ao oeste, corresponde ao sul. Se permanece por muito tempo, aquela direção será favorável; se permanece por pouco tempo, aquela direção trará desgraça.

Quando aparece no oeste e se move para leste, os estados a oeste têm sorte. Quando aparece no leste e se move para oeste, os estados a leste têm sorte. Seu movimento não atravessa todo o céu; se o atravessa, ocorrerá uma mudança política no mundo.

Se o astro é pequeno e tem chamas tremeluzentes, surgirá guerra. Se o astro, ao aparecer, é grande e depois se torna pequeno, o exército enfraquecerá; se aparece pequeno e depois se torna grande, o exército se fortalecerá. Se a posição do astro é alta, avançar profundamente na guerra é favorável, avançar superficialmente é perigoso; se a posição é baixa, avançar superficialmente é favorável, avançar profundamente é perigoso. Quando o sol está ao sul, e Vênus está ao sul do sol; quando o sol está ao norte, e Vênus está ao norte do sol, isso se chama "Ying", indicando que os príncipes não terão paz, e na guerra, avançar é favorável, recuar é perigoso. Quando o sol está ao sul, e Vênus está ao norte do sol; quando o sol está ao norte, e Vênus está ao sul do sol, isso se chama "Suo", indicando preocupações para os príncipes, e na guerra, recuar é favorável, avançar é perigoso. Na guerra, deve-se imitar o planeta Tai Bai: se Tai Bai se move rápido, marche rápido; se se move devagar, marche devagar. Se Tai Bai tem chamas, ouse lutar. Se o astro balança e não está quieto, a ação será impaciente; se o astro é redondo e calmo, a ação será estável. Agir na direção apontada pelas chamas é favorável; o contrário é perigoso. Quando Tai Bai aparece, envie tropas; quando se oculta, recolha-as. Se a cor é vermelha com chamas, há guerra; branca com chamas, há luto; preta e redonda com chamas, há preocupações relacionadas à água; verde e redonda, pequena com chamas, há preocupações relacionadas à madeira; amarela, redonda e com chamas suaves, há eventos de terra e boa colheita. Se Tai Bai, após aparecer por três dias, se oculta, oculta-se brevemente, e após três dias reaparece grandemente, isso se chama "Ruan", e a região correspondente sofrerá derrota militar e fuga de generais. Se Tai Bai, após se ocultar por três dias, aparece brevemente, e após três dias se oculta grandemente, a região correspondente terá preocupações; embora o exército tenha suprimentos de grãos e armas, serão tomados para uso alheio; embora os soldados sejam numerosos, os generais serão capturados. Se Tai Bai, ao aparecer no oeste, desvia de seu curso normal, os estados estrangeiros fracassarão; se desvia ao aparecer no leste, a China fracassará. Se a cor de Tai Bai é grande e redonda, amarela e úmida, pode-se alcançar boas realizações; se é redonda e grande e vermelha, o exército é forte mas não luta.

Quando Tai Bai é branco, corresponde à estrela Lang; quando vermelho, corresponde à estrela Xin; quando amarelo, corresponde à estrela do ombro esquerdo de Shen; quando verde, corresponde à estrela do ombro direito de Shen; quando preto, corresponde à grande estrela de Kui. Se os cinco planetas seguem Tai Bai e se reúnem na mesma constelação, a região correspondente pode comandar o mundo pela força militar. Se Tai Bai está em posição sólida, haverá ganhos; se em posição vazia, não haverá ganhos. O movimento supera a cor, a cor supera a posição, ter posição supera não ter posição, ter cor supera não ter cor, e um movimento favorável supera todos os outros fatores. Se Tai Bai aparece e permanece entre amoreiras e olmos, trará desastre à região correspondente. Se sobe rapidamente, antes do tempo previsto ultrapassa Shen, trará desastre à região inimiga. Se sobe e depois desce, desce e depois sobe, haverá generais rebeldes. Se invade a lua, um general será morto. Se Vênus e Júpiter se unem e têm brilho, a região correspondente terá guerra mas não lutará, o exército será mobilizado mas não combaterá; se os dois planetas se unem e se danificam mutuamente, haverá exércitos derrotados no campo. Tai Bai aparece no oeste, ao anoitecer surge na posição Yin, o exército Yin é forte; surge no jantar, é um pouco mais fraco; surge à meia-noite, é moderadamente fraco; surge ao cantar do galo, é o mais fraco: isso se chama "Yin subjugado por Yang". Se está no leste, ao amanhecer surge na posição Yang, o exército Yang é forte; surge ao cantar do galo, é um pouco mais fraco; surge à meia-noite, é moderadamente fraco; surge ao anoitecer, é o mais fraco: isso se chama "Yang subjugado por Yin". Se Tai Bai está oculto, e tropas são enviadas, o exército encontrará desastre. Se Tai Bai aparece ao sul de Mao, o sul vence o norte; se aparece ao norte de Mao, o norte vence o sul; exatamente em Mao, os estados a leste têm sorte. Se aparece ao norte de You, o norte vence o sul; se aparece ao sul de You, o sul vence o norte; exatamente em You, os estados a oeste têm sorte.

Se Tai Bai colide com estrelas comuns, há pequenas batalhas; se colide com os cinco planetas, há grandes guerras. Na colisão, se Tai Bai aparece ao sul da estrela colidida, o sul fracassa; se aparece ao norte, o norte fracassa. Tai Bai se move rápido, preside a força militar; não se move, preside a administração civil. Se a cor é branca com cinco chamas, aparecendo cedo causa um eclipse lunar, aparecendo tarde causa fenômenos celestes anômalos e cometas, trazendo desastre ao estado correspondente. Aparecer no leste preside a virtude, agir para a esquerda ou enfrentá-lo é favorável. Aparecer no oeste preside a punição, agir para a direita ou virar-lhe as costas é favorável. O contrário é perigoso. Se Tai Bai é tão brilhante que projeta sombras, a batalha será vitoriosa. Se aparece durante o dia e atravessa o céu, isso se chama "Zhengming", fará com que estados fortes se tornem fracos, estados fracos se tornem fortes, e a rainha prosperará.

A constelação Kang é o templo esparso, o templo de Tai Bai. Tai Bai representa os ministros, e seu título é Shang Gong. Seus outros nomes incluem: Yin Xing, Tai Zheng, Ying Xing, Guan Xing, Gong Xing, Ming Xing, Da Shuai, Da Ze, Zhong Xing, Da Xiang, Tian Hao, Xu Xing, Yue Wei. O cargo de Da Sima deve observar cuidadosamente esta estrela.

Observe a data do encontro entre o sol e o planeta Chen Xing para determinar a posição de Chen Xing. Chen Xing pertence ao norte, elemento água, é a essência do Yin supremo, preside o inverno, e os dias regentes são Ren e Gui. Se as punições são injustas, o castigo será manifestado por Chen Xing, de acordo com a constelação onde está localizado, correspondendo ao estado.

O planeta Mercúrio é usado para corrigir as quatro estações: No equinócio de primavera do meio da primavera, aparece ao entardecer nas cinco constelações a leste de Kui, Lou e Wei, correspondendo ao estado de Qi; no solstício de verão do meio do verão, aparece ao entardecer nas sete constelações a leste de Dongjing, Yugui e Liu, correspondendo ao estado de Chu; no equinócio de outono do meio do outono, aparece ao entardecer nas quatro constelações a leste de Jiao, Kang, Di e Fang, correspondendo à região de Han; no solstício de inverno do meio do inverno, aparece pela manhã no leste, junto com as estrelas Wei, Ji, Dou e Qianniu, indo para o oeste, correspondendo à China Central. O tempo de aparecimento e ocultação de Mercúrio geralmente está relacionado aos quatro períodos Chen, Xu, Chou e Wei.

Se Mercúrio aparecer cedo, causará um eclipse lunar; se aparecer tarde, causará cometas e fenômenos celestes anômalos. Quando deveria aparecer mas não aparece, é chamado de "perda de tempo", e nessa época há tropas perseguidoras do lado de fora, mas não há batalha. Se não aparecer por uma estação, aquela estação não será pacífica; se não aparecer por quatro estações, haverá grande fome no mundo. Quando aparece no momento certo, se a cor for branca, indica seca; se amarela, indica colheita farta dos cinco grãos; se vermelha, indica guerra; se preta, indica inundação. Se Mercúrio aparecer no leste, grande e branco, e houver exércitos do lado de fora, estes se dispersarão. Se estiver constantemente no leste e for vermelho, a China vencerá; se estiver no oeste e for vermelho, os estrangeiros terão vantagem. Se não houver exércitos estrangeiros e a estrela for vermelha, surgirá guerra. Se Mercúrio e Vênus aparecerem juntos no leste, ambos vermelhos e com raios, os estrangeiros sofrerão grande derrota, e a China vencerá; se aparecerem juntos no oeste, ambos vermelhos e com raios, os estrangeiros terão vantagem. Se os cinco planetas estiverem distribuídos na metade do céu, reunidos no leste, a China terá vantagem; reunidos no oeste, os estrangeiros terão vantagem no uso de tropas. Se os cinco planetas seguirem Mercúrio e se reunirem na mesma constelação, o país correspondente poderá governar o mundo de acordo com a lei. Quando Mercúrio não aparece, Vênus é a estrela visitante; quando Mercúrio aparece, Vênus é a estrela principal. Se Mercúrio aparece mas não acompanha Vênus, embora haja exércitos no campo, não haverá batalha. Se Mercúrio aparece no leste e Vênus no oeste; ou Mercúrio aparece no oeste e Vênus no leste, isso é chamado de "Ge", e embora haja exércitos no campo, não haverá batalha. Se Mercúrio não aparece no tempo normal, causará frio quando deveria ser quente, e calor quando deveria ser frio. Se deveria aparecer mas não aparece, isso é chamado de "Jizu", e haverá grande mobilização de tropas. Se Mercúrio entrar no interior de Vênus e depois sair por cima, quebrará o exército e matará o general, e o exército visitante vencerá; se sair por baixo, o exército visitante perderá território. Se Mercúrio se aproximar de Vênus e Vênus não se afastar, o comandante principal morrerá. Se a estrela Zhengqi aparecer por cima, quebrará o exército e matará o general, e o visitante vencerá; se aparecer por baixo, o exército visitante perderá território. Deve-se observar a direção para a qual a estrela Bandeira aponta, para determinar a direção da derrota do exército. Se Mercúrio circundar Vênus, ou lutar com ela, haverá uma grande batalha, e o visitante vencerá. Se Mercúrio (estrela Coelho) passar por Vênus, com espaço suficiente para uma espada entre elas, haverá uma pequena batalha, e o visitante vencerá. Se Mercúrio estiver à frente de Vênus, os exércitos se dispersarão; se aparecer à esquerda de Vênus, haverá uma pequena batalha; se roçar Vênus, dezenas de milhares de pessoas lutarão, e os oficiais do lado anfitrião morrerão em batalha; se aparecer à direita de Vênus, a uma distância de três pés, os exércitos se apressarão para o combate. Se Mercúrio for azul e tiver raios, os exércitos terão preocupações; se for preto e tiver raios, indica inundação. Quando vermelho, é o fim do caminho para o uso de tropas.

Mercúrio (estrela Coelho) tem sete nomes: Xiaozheng, Chenxing, Tianchan, Anzhouxing, Xishuang, Nengxing, Gouxing. Quando é amarelo e pequeno, e sua posição muda facilmente ao aparecer, prediz que haverá mudanças na cultura do mundo, mas não serão boas. Mercúrio tem cinco cores: azul e redondo indica preocupação; branco e redondo indica luto; vermelho e redondo indica desordem interna; preto e redondo indica boa sorte. Se for vermelho e tiver raios, invadirá nossa cidade; se for amarelo e tiver raios, indica disputa por terras; se for branco e tiver raios, indica sons de choro.

Se Mercúrio aparecer no leste, percorrerá quatro constelações por quarenta e oito dias no total, dos quais cerca de vinte dias, e então retornará ao leste; se aparecer no oeste, percorrerá quatro constelações por quarenta e oito dias no total, dos quais cerca de vinte dias, e então retornará ao oeste. Para observar sua posição, deve-se referir às constelações Yingshi, Jiao, Bi, Ji e Liu. Se aparecer entre Fang e Xin, haverá terremoto.

A cor de Mercúrio: na primavera, azul-amarelada; no verão, vermelho-branca; no outono, azul-branca, e o ano será bom; no inverno, amarela e não brilhante. Se a cor mudar, a estação correspondente não prosperará. Se não aparecer na primavera, haverá ventos fortes, e as colheitas de outono não darão frutos. Se não aparecer no verão, haverá sessenta dias de seca, e também eclipses lunares. Se não aparecer no outono, haverá guerra, e as colheitas da primavera não crescerão. Se não aparecer no inverno, haverá sessenta dias de chuva, cidades serão deslocadas, e as colheitas do verão não crescerão.

Jiao, Kang e Di correspondem a Yanzhou. Fang e Xin correspondem a Yuzhou. Wei e Ji correspondem a Youzhou. Dou corresponde às regiões dos rios e lagos. Qianniu e Wunü correspondem a Yangzhou. Xu e Wei correspondem a Qingzhou. De Yingshi a Dongbi correspondem a Bingzhou. Kui, Lou e Wei correspondem a Xuzhou. Mao e Bi correspondem a Jizhou. Zixi e Shen correspondem a Yizhou. Dongjing e Yugui correspondem a Yongzhou. Liu, Qixing e Zhang correspondem à região de Sanhe. Yi e Zhen correspondem a Jingzhou.

Qixing é o "Yuanguan", o templo de Mercúrio, e representa as estrelas dos bárbaros.

Quando dois exércitos estão frente a frente, o sol tem um halo; se os halos forem iguais em tamanho, indica que as forças são equivalentes; se o halo for espesso, longo e grande, o lado correspondente terá vantagem; se for fino, curto e pequeno, o lado correspondente não terá vantagem. Se houver múltiplos anéis concêntricos, o exército inimigo será grandemente derrotado. Anéis que envolvem indicam paz; anéis que dão as costas indicam discórdia, indicando separação e afastamento. Halos eretos indicam auto-estabelecimento, e um príncipe ou rei será estabelecido; se o halo se quebrar, o general será morto. Se houver uma forma de carregar ou sustentar, indica alegria. Se estiver cercado por dentro, o interior vence; se estiver cercado por fora, o exterior vence. Se o halo for azul por fora e vermelho por dentro, a separação será por reconciliação; se for vermelho por fora e azul por dentro, a separação será por conflito. Se o halo chegar primeiro e partir depois, o lado que mantém as tropas vence. Se chegar primeiro e partir primeiro, primeiro há vantagem e depois desvantagem; se chegar depois e partir depois, primeiro há desvantagem e depois vantagem; se chegar depois e partir primeiro, há desvantagem tanto antes quanto depois, e o lado que mantém as tropas não vence. Se o halo aparecer e se dispersar rapidamente, embora sua vinda seja rápida, mesmo que vença, não haverá mérito. Se aparecer por mais de meio dia, o mérito será grande. Um arco-íris branco, curto e curvo, com pontas afiadas em cima e em baixo, onde esse fenômeno ocorrer, haverá grande derramamento de sangue. O halo solar é usado para determinar a vitória; o prazo é de trinta dias para o mais próximo e sessenta dias para o mais distante.

Durante um eclipse solar, a parte que é eclipsada é desfavorável para a região correspondente; quando o sol renasce, a parte que renasce é favorável para a região correspondente; se o eclipse for total, a região correspondente à posição principal será afetada. Com base na direção da parte eclipsada, na constelação onde o sol está, e na data e hora, pode-se prever a boa ou má sorte do país correspondente.

Se a lua percorrer o caminho do meio, haverá paz e tranquilidade. Se percorrer o lado sombrio (Yin), haverá muitas inundações e assuntos secretos. A três pés para fora do lado sombrio, está a estrela Yin. Mais três pés para o norte, está o Taiyin, indicando grandes inundações e guerra. Se percorrer o lado claro (Yang), indica arrogância e libertinagem. A estrela Yang indica muitos julgamentos violentos. O Taiyang indica grande seca e luto. Na constelação Jiao, Portão do Céu, o décimo mês corresponde ao quarto mês, o décimo primeiro mês ao quinto mês, o décimo segundo mês ao sexto mês, e haverá inundações, próximas a três pés, distantes a cinco pés. Se a lua invadir as quatro estrelas auxiliares (Sifu), os ministros auxiliares serão executados. Se a lua percorrer entre os rios do sul e do norte (Nanhe e Beihe), com base na posição Yin ou Yang, pode-se determinar seca, inundação, guerra ou luto.

Se um eclipse lunar ocorrer na constelação onde está Júpiter (Sui Xing), a região correspondente sofrerá fome ou perecerá. Se um eclipse lunar ocorrer na constelação onde está Marte (Yinghuo), indica desordem; se ocorrer na constelação onde está Saturno (Zhen Xing), indica que os inferiores atacarão os superiores; se ocorrer na constelação onde está Vênus (Taibai), o país forte será derrotado na guerra; se ocorrer na constelação onde está Mercúrio (Chen Xing), indica desordem feminina. Se um eclipse lunar atingir a estrela Dajiao, o governante o detestará; se atingir a constelação Xin, indica ladrões e rebeldes internos; se atingir várias estrelas, a região correspondente à constelação terá preocupações.

O início dos eclipses lunares: ocorrem seis vezes a cada cinco meses, depois cinco vezes a cada seis meses, depois novamente seis vezes a cada cinco meses, depois uma vez a cada seis meses, depois novamente cinco vezes a cada cinco meses, totalizando cento e treze meses até o ciclo recomeçar. Portanto, os eclipses lunares são fenômenos comuns; os eclipses solares são considerados de mau agouro. Eclipses solares que ocorrem nos dias Jia e Yi correspondem a regiões além dos quatro mares, e o sol e a lua não são usados para adivinhação. Eclipses solares que ocorrem nos dias Bing e Ding correspondem aos rios Yangtze e Huai, ao Mar Oriental e ao Monte Tai. Eclipses solares que ocorrem nos dias Wu e Ji correspondem à região central (Zhongzhou), aos rios Amarelo e Ji. Eclipses solares que ocorrem nos dias Geng e Xin correspondem à região a oeste do Monte Hua. Eclipses solares que ocorrem nos dias Ren e Gui correspondem à região ao norte do Monte Heng. Eclipses solares correspondem ao soberano; eclipses lunares correspondem aos generais e ministros.

Texto da Parte 6 do Capítulo 5 – Registro dos Oficiais Celestes (continuação)

A estrela Guohuang (Rei do Estado) é grande e vermelha, com formato semelhante à estrela Nanji (Pólo Sul). No local onde aparece, abaixo haverá guerra, e as forças militares serão poderosas; a direção para a qual aponta será desfavorável.

A estrela Zhaoming (Claridade Brilhante) é grande e branca, sem ângulos, movendo-se para cima e para baixo. No país onde aparece, surgirá guerra, com muitas mudanças e transformações.

A estrela Wucan (Cinco Mutilações) aparece na planície oriental, na direção leste. Sua forma é semelhante à estrela Chenxing (Estrela do Tempo), e está a cerca de seis zhang do solo.

A estrela Dazei (Grande Ladrão) aparece na planície meridional, na direção sul. Está a cerca de seis zhang do solo, é grande e vermelha, tremeluzindo com frequência e emitindo luz.

A estrela Siwei (Perigo Oficial) aparece na planície ocidental, na direção oeste. Está a cerca de seis zhang do solo, é grande e branca, semelhante à estrela Taibai (Vênus).

A estrela Yuhan (Prisão do Rio) aparece na planície setentrional, na direção norte. Está a cerca de seis zhang do solo, é grande e vermelha, tremeluzindo com frequência; observando-a atentamente, o centro é azul-esverdeado. Quando essas quatro estrelas da planície aparecem, se surgirem em direções inadequadas, abaixo haverá guerra, e a direção para a qual apontam será desfavorável.

As estrelas Sitian (Quatro Preenchimentos) aparecem nos quatro cantos, a cerca de quatro zhang do solo.

A estrela Diwei Xian'guang (Luz Brilhante dos Limites da Terra) também aparece nos quatro cantos, a cerca de três zhang do solo, como a lua que acaba de surgir. No local onde aparece, abaixo haverá agitação; os que se agitarem perecerão, e os virtuosos prosperarão.

A estrela Zhu (Vela) tem forma semelhante à estrela Taibai (Vênus); após aparecer, não se move. Surge e logo desaparece. O local que ilumina sofrerá agitação na cidade.

Aquilo que parece uma estrela mas não é, ou parece nuvem mas não é, chama-se Guixie (Retorno do Mal). Quando Guixie aparece, certamente haverá estados que se submeterão.

As estrelas são a dispersão do qi do metal, cuja raiz é o fogo. Muitas estrelas são auspiciosas para o estado; poucas estrelas são nefastas.

A Via Láctea (Rio de Prata) também é a dispersão do qi do metal, cuja raiz é a água. Na Via Láctea, muitas estrelas indicam muita água; poucas estrelas indicam seca; esta é a regra geral.

O Tambor Celeste (Tian'gu) emite um som semelhante ao trovão, mas não é trovão; o som está acima da terra e desce até o solo. No local para onde se dirige, abaixo haverá exércitos em movimento.

O Cão Celeste (Tian'gou) tem forma semelhante a um grande meteoro, com som; ao cair no solo, assemelha-se a um cão. No local onde cai, visto de longe, parece uma chama que sobe ao céu. Abaixo, a área circular tem o tamanho de alguns qing de terra; a parte superior, pontiaguda, é amarela. Dentro de um raio de mil li, os exércitos serão derrotados e os generais mortos.

A estrela Geze (Padrão da Lagoa) tem forma semelhante a uma chama. Sua cor é amarelo-branca, erguendo-se do solo para cima. A parte inferior é grande, a superior é pontiaguda. Quando aparece, haverá colheita sem cultivo; se não houver obras de construção, certamente haverá grandes calamidades.

A Bandeira de Chiyou (Chiyou zhi qi) é semelhante a um cometa, mas a cauda é curva, como uma bandeira. Quando aparece, o soberano empreenderá expedições militares em todas as direções.

A estrela Xunshi (Dez Inícios) aparece ao lado da constelação Beidou (Ursa Maior), com forma semelhante a um galo. Quando se enfurece, sua cor é azul-escura, como uma tartaruga agachada.

A estrela Wangshi (Flecha Torta) é semelhante a um grande meteoro, movendo-se sinuosamente como uma serpente, de cor azul-escura; vista de longe, parece ter penas.

A estrela Changgeng (Estrela Vespertina) é como um pedaço de pano pendurado no céu. Quando esta estrela aparece, a guerra surgirá.

Quando uma estrela cai no solo, torna-se pedra. Entre o Rio Amarelo e o Rio Ji, frequentemente há estrelas que caem.

Quando o céu está limpo, surge a estrela Jingxing (Estrela da Claridade). A estrela Jingxing é a estrela da virtude. Sua forma não é fixa; aparece frequentemente em estados que seguem o Dao.

Ao observar as nuvens e vapores (qi), olhando para cima, avistam-se trezentas ou quatrocentas li; olhando horizontalmente, acima das amoreiras e olmos, avistam-se de mil a dois mil li; subindo em um local alto e olhando para baixo, ligando-se ao solo, avistam-se três mil li. Se houver formas de animais selvagens nas nuvens, aquele que as vê vencerá.

Ao sul do Monte Hua, as nuvens são pretas embaixo e vermelhas em cima. Na região do Monte Song, Sanhe (Três Rios), as nuvens são puramente vermelhas. Ao norte do Monte Heng, as nuvens são pretas embaixo e azuis em cima. Entre o Mar de Bohai, Jieshi, o Mar Oriental e o Monte Tai, as nuvens são todas pretas. Entre o Rio Yangtze e o Rio Huai, as nuvens são todas brancas.

As nuvens dos seguidores são brancas. As nuvens das obras de construção são amarelas. As nuvens das carruagens ora sobem ora descem, frequentemente se aglomerando. As nuvens da cavalaria são baixas e dispersas. As nuvens da infantaria se aglomeram. Se a frente é baixa e a parte de trás é alta, o movimento é rápido; se a frente é quadrada e a parte de trás é alta, é pontiagudo; se a parte de trás é pontiaguda e a frente é baixa, haverá recuo. Se as nuvens são suaves, o movimento é lento. Se a frente é alta e a parte de trás é baixa, não pararão e retornarão. Quando as nuvens se encontram, as baixas vencem as altas, as pontiagudas vencem as quadradas. Se as nuvens vêm baixas e ao longo das estradas, não ultrapassam três ou quatro dias, e a uma distância de cinco ou seis li são visíveis. Se as nuvens vêm a uma altura de sete ou oito chi, não ultrapassam cinco ou seis dias, e a uma distância de mais de dez li são visíveis. Se as nuvens vêm a uma altura de mais de um zhang até dois zhang, não ultrapassam trinta ou quarenta dias, e a uma distância de cinquenta ou sessenta li são visíveis.

Se as nuvens são ligeiramente refinadas e brancas, os generais são corajosos, mas os soldados são tímidos. Se a raiz das nuvens é grande e a frente se estende longe, haverá batalha. Se as nuvens são azul-brancas e a frente está pendente, a batalha será vitoriosa; se a frente é vermelha e erguida, a batalha não terá sucesso. A nuvem de formação (zhen yun) é como uma parede ereta. A nuvem de lançadeira (zhu yun) é semelhante a uma lançadeira de tear. A nuvem de eixo (zhou yun) tem ambas as extremidades pontiagudas, como um eixo giratório. A nuvem de concha (biao yun) é como uma corda, atravessando o céu à frente, metade dela cobre metade do céu. Aquela nuvem semelhante a uma cunha (xie) é como uma bandeira de torre (que qi). A nuvem de gancho (gou yun) é curva como um gancho. Quando todas essas nuvens aparecem, deve-se combiná-las com as cinco cores para adivinhação. Somente quando as nuvens são úmidas, aglomeradas, densas e chamam a atenção ao aparecer, deve-se fazer a adivinhação; a guerra certamente eclodirá, e haverá batalha com vitória ou derrota.

Wang Shuo, ao observar os fenômenos celestes, dependia do que estava ao lado do sol. As nuvens ao lado do sol são o símbolo do soberano. Todas são adivinhadas de acordo com sua forma.

Assim, as nuvens dos bárbaros do norte (Yidi) são como rebanhos de gado e tendas; as nuvens dos bárbaros do sul (Manyi) são semelhantes a barcos e bandeiras. Em lugares com grandes águas, campos de batalha perdidos, ruínas de estados destruídos, abaixo há riquezas acumuladas; sobre tesouros de ouro e prata, há nuvens, que não se pode deixar de observar atentamente. A bruma do mar (shen qi) é como torres; as nuvens das vastas planícies formam formas de palácios. As nuvens são cada uma semelhante às montanhas e rios locais e às coisas que o povo reúne.

Assim, aqueles que observam a boa ou má colheita entram na cidade, examinam a administração das fronteiras e campos, o grau de umidade das muralhas, casas e portas, e depois a excelência das carruagens, vestuário e produtos do gado. Se a realidade é abundante, é auspicioso; se é vazia e esgotada, é nefasto.

Aquilo que é como fumaça mas não é fumaça, como nuvem mas não é nuvem, denso e disperso, rodopiante e solitário, chama-se Qingyun (Nuvem do Ministro). Quando Qingyun aparece, é um sinal de alegria. Aquilo que é como névoa mas não é névoa, sem molhar as roupas e chapéus; quando aparece, as pessoas daquela região vestirão armaduras e correrão.

Raios, relâmpagos, arco-íris, trovões e luzes noturnas são fenômenos do movimento do qi yang; ocorrem na primavera e no verão, escondem-se no outono e no inverno; por isso, os observadores dos fenômenos celestes não deixam de dominá-los.

O céu se rasga e revela objetos; a terra treme e se fende, rompendo-se. Montanhas desabam e se movem; rios são obstruídos e vales se enchem; a água se agita (lagos secam) e o solo aumenta, [lagos secam] aparecendo como presságio. Muralhas, cidades, portas e vielas; os eixos das portas secam; palácios, templos, mansões e repartições públicas são locais onde o povo habita. Canções, costumes, carruagens e vestuário, observam a alimentação do povo. Os cinco grãos, as ervas e as árvores, observam a categoria a que pertencem. Celeiros, armazéns, estábulos e depósitos são as vias públicas em todas as direções. Os seis animais e as aves e feras são aquilo que é produzido e de onde partem; peixes, tartarugas, pássaros e ratos, observam o local onde se encontram. Fantasmas choram como se gritassem; as pessoas encontram coisas estranhas. Rumores, de fato, são assim.

Toda vez que se prevê a boa ou má colheita, deve-se observar cuidadosamente o início do ano. O início do ano pode ser o dia do solstício de inverno, quando o qi yang começa a surgir. O segundo dia do décimo segundo mês, as pessoas encerram o ano, reúnem-se para banquetes e refeições, dispersando o qi yang, por isso é chamado de "primeiro ano" (chu sui). O primeiro dia do primeiro mês é o início do ano do soberano; o dia do início da primavera (lichun) é o início das quatro estações. Esses quatro inícios são os dias para observação.

Durante a dinastia Han, Wei Xian recolheu e determinou os oito ventos no segundo dia do décimo segundo mês e no primeiro dia do primeiro mês. Se o vento viesse do sul, haveria grande seca; do sudoeste, pequena seca; do oeste, guerra; do noroeste, os grãos rong (leguminosas) amadureceriam, haveria pequenas chuvas e precipitaria a guerra; do norte, seria um ano de colheita mediana; do nordeste, um ano de colheita superior; do leste, grandes inundações; do sudeste, o povo sofreria de doenças e pestes, e a colheita seria ruim. Assim, os oito ventos correspondem cada um ao vento oposto, e aquele que se manifesta mais vezes vence. O mais frequente vence o menos frequente, o duradouro vence o breve, o rápido vence o lento. Da manhã até a hora da refeição, corresponde ao trigo; da hora da refeição até o meio da tarde, ao painço; do meio da tarde até a hora do jantar, ao milho; da hora do jantar até o fim da tarde, ao feijão; do fim da tarde ao pôr do sol, ao cânhamo. Deseja-se que durante todo o dia haja chuva, nuvens, vento e sol. Se o sol brilhar na hora certa, as plantações serão profundas e darão muitos frutos; se houver nuvens, vento e sol, mas não na hora certa, as plantações serão superficiais e darão muitos frutos; se houver nuvens e vento, mas não sol, na hora certa, as plantações serão profundas mas darão poucos frutos; se houver sol, mas não nuvens nem vento, na hora certa, as plantações fracassarão. Se o tempo for equivalente a uma refeição, o fracasso será pequeno; se for equivalente ao tempo de cozinhar cinco medidas de arroz, o fracasso será grande. Se o vento soprar novamente e houver nuvens, as plantações se recuperarão. Conforme a hora, usa-se a cor das nuvens para adivinhar qual plantio é apropriado. Se chover, nevar ou fizer frio, o ano será ruim.

Nesse dia, se o tempo estiver claro, ouve-se a voz do povo na capital. Se o som for como a nota gong (), o ano será bom e auspicioso; como shang (), haverá guerra; como zhi (), seca; como yu (), inundações; como jue (), o ano será ruim.

Às vezes, a partir do primeiro dia do primeiro mês, mede-se a chuva continuamente. Em média, a cada dia perde-se um sheng (medida) de grãos na colheita, até o limite de sete sheng; além disso, não se adivinha. Mede-se até doze dias, cada dia correspondendo a um mês, para adivinhar inundações e secas. Faz-se isso para uma área de mil li (unidade de distância) ao redor, e para o mundo inteiro observa-se durante todo o primeiro mês. As constelações por onde a lua passa, o sol, o vento e as nuvens permitem adivinhar o país correspondente. Mas deve-se observar a posição do Grande Ano (Taisui, ). Se o Grande Ano estiver no elemento metal, haverá fartura; na água, colheita fraca; na madeira, fome; no fogo, seca. Esta é a regra geral.

No primeiro dia jia () do primeiro mês, se o vento vier do leste, será favorável à sericultura; se vier do oeste, ou se pela manhã houver nuvens amarelas, será desfavorável.

No solstício de inverno, o dia é mais curto. Suspende-se terra e carvão: o carvão se move, os chifres dos veados caem, as raízes das orquídeas brotam, as fontes jorram. Pode-se saber aproximadamente a chegada do solstício de inverno, mas o essencial depende da sombra do sol. Onde estiver o planeta Ano (Sui, ), haverá abundância de grãos. Na direção oposta a ele, o ano terá desastres.

O Grande Historiador diz: Desde que houve povo, os soberanos de todas as eras não calcularam os corpos celestes? Até os Cinco Imperadores e as Três Dinastias, eles herdaram e elucidaram esses conhecimentos, cultivaram internamente os ritos da China (Xia, ), defenderam-se externamente dos bárbaros (Yi e Di, ), dividiram a China em doze províncias, ergueram a cabeça para observar os astros e baixaram-na para imitar a terra. No céu há o sol e a lua; na terra, o yin e o yang. No céu há os cinco planetas; na terra, os cinco elementos. No céu há as constelações; na terra, as regiões e províncias. Os três luzeiros (sol, lua e estrelas) são a essência do yin e do yang; a energia (qi, ) origina-se na terra, e os sábios a ordenam.

Antes do Rei You de Zhou () e do Rei Li de Zhou (), já era muito distante. As mudanças celestes observadas variavam conforme os estados, e cada família adivinhava os fenômenos estranhos, ajustando-os às ocorrências da época. Os registros e mapas dos presságios de boa e má sorte não seguiam normas. Por isso, Confúcio, ao discutir os Seis Clássicos, registrava fenômenos anômalos mas não dizia sua correspondência. Quanto ao caminho do Céu e ao destino, não os transmitia; se transmitisse a pessoa adequada, não precisava informar; se informasse a pessoa inadequada, mesmo que falasse, ela não compreenderia.

Antigamente, os que transmitiam a astronomia e o calendário foram: antes de Gaoxin (), Chong () e Li (); nas eras de Tang Yao () e Yu Shun (), Xi () e He (); na dinastia Xia (), Kunwu (); em Yin Shang (), Wu Xian (); na corte de Zhou (), Shi Yi () e Chang Hong (); no estado de Song (), Zi Wei (); em Zheng (), Bi Zao (); em Qi (), Gan Gong (); em Chu (), Tang Mei (); em Zhao (), Yin Gao (); em Wei (), Shi Shen ().

O movimento do céu: em trinta anos, uma pequena mudança; em cem anos, uma mudança média; em quinhentos anos, uma grande mudança; três grandes mudanças formam uma era (ji, ); três eras completam o ciclo: esta é a regra geral. Quem governa o país deve valorizar esses números de três e cinco. Com mil anos para cima e mil para baixo, então a relação entre o céu e o homem se completa.

O Grande Historiador investigou as mudanças celestes antigas, mas não há nada que se possa verificar hoje. Aproximadamente, no período das Primaveras e Outonos (Chunqiu, ), em duzentos e quarenta e dois anos, ocorreram trinta e seis eclipses solares e três aparições de cometas. Quando o Duque Xiang de Song () estava no poder, estrelas caíram como chuva. O poder do Filho do Céu era fraco, os senhores feudais lutavam com armas, e os cinco hegemônicos (ba, ) surgiam alternadamente, assumindo o mandato celeste. A partir daí, os muitos oprimiam os poucos, e os grandes estados anexavam os pequenos. Qin (), Chu (), Wu () e Yue (), originalmente estados bárbaros (Yi e Di), tornaram-se senhores poderosos. O clã Tian () usurpou Qi (), e as três famílias dividiram Jin (), entrando todos na era dos Estados Combatentes. Os estados competiam e atacavam, as guerras não cessavam, as cidades eram repetidamente massacradas, causando fome, doenças e sofrimento. Senhores e ministros compartilhavam as preocupações com os desastres, e observavam os presságios, adivinhando a energia das estrelas (xingqi, ) com especial urgência. Nos tempos recentes, os doze senhores feudais e os sete estados proclamavam-se reis, aqueles que promoviam a aliança vertical e horizontal (hezong lianheng, ) sucediam-se, e Yin Gao (), Tang Mei (), Gan Gong () e Shi Shen () adaptaram-se às circunstâncias e escreveram suas obras, de modo que seus resultados de adivinhação eram tão minuciosos e numerosos quanto grãos de arroz e sal.

As vinte e oito constelações (xiu, ) governam cada uma as doze províncias, e a Ursa Maior (Beidou, ) as supervisiona todas; essa origem é muito antiga. O território de Qin () era adivinhado pela estrela Taibai (, Vênus) e pelas constelações Lang () e Hu (). O território de Wu () e Chu () era adivinhado pela estrela Yinghuo (, Marte) e pelas constelações Niao () e Heng (). O território de Yan () e Qi () era adivinhado pela estrela Chenxing (, Mercúrio) e pelas constelações Xu () e Wei (). O território de Song () e Zheng () era adivinhado pela estrela Suixing (, Júpiter) e pelas constelações Fang () e Xin (). O território de Jin () também era adivinhado pela estrela Chenxing e pelas constelações Shen () e Fa ().

Quando Qin anexou os três estados de Jin (), Yan () e Dai (), a região ao sul do Rio Amarelo () e das Montanhas Hua () tornou-se o centro (Zhongyuan, ). O centro está no sudeste dos Quatro Mares (Sihai, ), pertencente ao yang (); o yang corresponde ao sol, a Suixing, Yinghuo e Tianxing (, Saturno); adivinha-se pela estrela Jie Nan (), e a constelação Bi () o governa. A noroeste estão os bárbaros Hu (), Mo () e Yuezhi (), que usam peles e puxam arcos, pertencentes ao yin (); o yin corresponde à lua, a Taibai e Chenxing; adivinha-se pela estrela Jie Bei (), e a constelação Mao () o governa. Assim, as montanhas e rios do centro correm para o nordeste; seu veio começa em Long () e Shu (), e termina no Mar de Bohai () e na Montanha Jieshi (). Por isso, Qin e Jin gostam de usar armas e também adivinham por Taibai, que governa o centro; enquanto os bárbaros Hu e Mo frequentemente invadem e saqueiam, adivinhando exclusivamente por Chenxing, que entra e sai rapidamente e frequentemente governa os bárbaros (Yi e Di): este é o princípio geral. Assim, há a distinção entre convidado e anfitrião. Quando Yinghuo aparece com um brilho de cometa (bo, ), externamente governa os assuntos militares, internamente governa os assuntos civis. Por isso se diz: "Mesmo que haja um Filho do Céu sábio, deve-se observar a posição de Yinghuo". Os senhores feudais alternavam em poder, e frequentemente registravam anomalias, mas nada digno de nota.

Na época de Qin Shi Huang (), em quinze anos, cometas apareceram quatro vezes, o mais longo durando oitenta dias, e alguns atravessavam o céu. Depois disso, Qin finalmente usou a força militar para exterminar os reis dos seis estados, anexou o centro, e expulsou para o exterior os quatro bárbaros, resultando em mortos como fios de cânhamo. Então, levantes como o de Zhang Chu () surgiram juntos, e em trinta anos as guerras se sucederam, incontáveis. Desde Chiyou (), não havia nada igual.

Quando Xiang Yu () socorreu Julu (), a estrela Wangshi () fluiu para o oeste; então, a leste das Montanhas (Shandong, ), os senhores feudais se uniram e, para o oeste, massacraram o povo de Qin e saquearam a cidade de Xianyang ().

Quando a dinastia Han surgiu, as cinco estrelas reuniram-se perto da estrela Dongjing. Durante o cerco de Pingcheng, a lua apresentou sete anéis concêntricos ao redor das estrelas Shen e Mao. Quando o clã Lü causou distúrbios, ocorreu um eclipse solar, e o dia ficou escuro. Durante a rebelião dos Sete Reinos de Wu e Chu, um cometa estendeu-se por várias dezenas de zhang, e a estrela Cão Celestial varreu os campos de Liang; quando a guerra começou, ali os corpos jaziam amontoados e o sangue corria em rios. Nas eras Yuanguang e Yuanshou, a estrela Bandeira de Chiyou apareceu duas vezes, estendendo-se por metade do céu. Depois disso, os exércitos da capital atacaram em todas as direções, combatendo os bárbaros por décadas, e os ataques aos hunos foram especialmente intensos. Quando o reino de Yue foi destruído, a estrela Yinghuo permaneceu perto da estrela Dou; quando a Coreia foi conquistada, a estrela Bo apareceu perto da estrela He Shu; quando o exército atacou Dayuan, a estrela Bo apareceu perto da estrela Zhaoyao: esses foram eventos evidentes e importantes. Quanto às pequenas mudanças tortuosas, são incontáveis. Disso se vê que não há nada que não tenha primeiro um presságio manifesto seguido por um evento correspondente.

Entre aqueles que se dedicaram à astronomia e ao calendário na dinastia Han, Tang Du observava os astros, Wang Shuo observava as nuvens e o qi, e Wei Xian fazia adivinhações sobre as colheitas. Assim, no método de Gan Gong e Shi Shen para calcular os cinco planetas, apenas a estrela Yinghuo tinha movimento retrógrado; o lugar onde ela parava durante o movimento retrógrado, bem como o movimento retrógrado de outros corpos celestes, os eclipses solares e lunares, tudo era usado para adivinhação.

Eu examino os registros históricos e investigo os eventos que já ocorreram; em cem anos, não houve caso em que os cinco planetas aparecessem sem se moverem em sentido contrário ou retrógrado. Quando se moviam retrogradamente, frequentemente se mostravam brilhantes e mudavam de cor; os eclipses solares e lunares, em seu movimento norte-sul, tinham tempos determinados: essa é a sua regra geral. Assim, as constelações e estrelas como Zigong, Fangxin, Quanheng, Xianchi e Xuwei são os cinco assentos dos oficiais celestiais do Imperador Celestial, servindo como linhas de longitude; não se movem nem migram, têm diferenças de tamanho e largura fixa. Mercúrio, Marte, Vênus, Júpiter e Saturno, esses cinco planetas, são os cinco auxiliares do céu, servindo como linhas de latitude; seu aparecimento e desaparecimento não têm tempo fixo, e a velocidade de seu movimento pelos lugares que percorrem tem suas leis.

Quando o sol tem mudanças, cultiva-se a virtude; quando a lua tem mudanças, reduzem-se os castigos; quando as estrelas têm mudanças, promove-se a harmonia e a união. Toda mudança celeste só é usada para adivinhação quando ultrapassa a medida comum. O soberano forte e virtuoso prospera; o fraco, que recorre a falsidades e enganos, perece. O mais elevado é cultivar a virtude; em segundo lugar, esclarecer o governo; em terceiro, reparar as medidas corretivas; em quarto, realizar orações e rituais de exorcismo; o último é não fazer nada. Geralmente, as mudanças nas estrelas fixas são raras de ver, enquanto as adivinhações baseadas no sol, na lua e nas estrelas são frequentemente usadas. O sol e a lua têm halos, eclipses, nuvens e qi, e vento; esses são os hóspedes celestiais, e seu aparecimento também está ligado aos grandes números do destino. No entanto, sua correspondência com os assuntos políticos é a mais próxima das respostas entre o céu e o homem. Esses cinco elementos são as manifestações da resposta do céu. Aqueles que se dedicam à astronomia e ao calendário devem compreender os números dos três e dos cinco. Penetrar o passado e o presente, observar profundamente as mudanças das circunstâncias, examinar seus aspectos sutis e grosseiros — então o estudo dos oficiais celestiais estará completo.

Quando o Imperador Azul pratica a virtude, o Portão do Céu se abre. Quando o Imperador Vermelho pratica a virtude, a Prisão Celestial se esvazia. Quando o Imperador Amarelo pratica a virtude, a estrela Tian Yao se ergue. O vento que vem do noroeste certamente ocorre nos dias Geng e Xin. Em um outono, se o vento vier cinco vezes, haverá um grande perdão; se vier três vezes, haverá um pequeno perdão. Quando o Imperador Branco pratica a virtude, nos dias 20 e 21 do primeiro mês, a lua tem um halo ao redor; frequentemente há registros de grandes perdões, dizendo-se que é por causa do sol. Outra explicação: quando o Imperador Branco pratica a virtude, as estrelas Bi e Mao são envolvidas por um halo. Se o halo durar três noites, a virtude se completa; se não durar três noites, ou se o halo não se fechar, a virtude não se completa. Uma segunda explicação: se o halo aparecer em um dia Chen, não ultrapassará aquela década. Quando o Imperador Negro pratica a virtude, a estrela Tian Guan treme. Quando o Imperador Celestial pratica a virtude, o filho do céu muda o nome do ano; se não pratica a virtude, o vento e a chuva quebram as pedras. As estrelas San Neng e San Heng são a corte do Imperador Celestial. Se uma estrela hóspede aparecer na corte, haverá decretos extraordinários.