Casa Hereditária de Confúcio, Décima Sétima

Confúcio nasceu na aldeia de Zou, no distrito de Changping, do estado de Lu. Seus antepassados eram pessoas do estado de Song, chamado Kong Fangshu. Fangshu gerou Boxia, Boxia gerou Shu Lianghe. Shu Lianghe uniu-se irregularmente a uma filha do clã Yan e gerou Confúcio; eles foram ao monte Niqiu para orar e assim obtiveram Confúcio. No vigésimo segundo ano do duque Xiang de Lu, Confúcio nasceu. Ao nascer, o topo de sua cabeça era côncavo, por isso lhe deram o nome de Qiu. Seu nome de cortesia era Zhongni, e seu sobrenome era Kong.

Pouco depois do nascimento de Confúcio, Shu Lianghe morreu e foi enterrado no monte Fang. O monte Fang ficava a leste do estado de Lu, portanto Confúcio não sabia a localização exata do túmulo de seu pai; sua mãe escondeu-lhe este fato. Quando Confúcio era criança e brincava, frequentemente dispunha vasos rituais zu e dou e imitava os gestos das cerimônias de sacrifício. Após a morte da mãe de Confúcio, ele colocou o caixão temporariamente no cruzamento de Wufu, por precaução. A mãe de um homem de Zou chamado Wanfu contou a Confúcio a localização do túmulo de seu pai, e então Confúcio foi ao monte Fang para enterrar seus pais juntos.

Enquanto Confúcio ainda estava de luto, o clã Ji realizou um banquete para entreter os shi (cavalheiros), e Confúcio também foi. Yang Hu o repreendeu, dizendo: "O clã Ji entretém os shi, não ousa convidá-lo." Confúcio então se retirou.

No ano em que Confúcio tinha dezessete anos, o grande oficial Meng Lizi de Lu estava gravemente doente e próximo da morte. Ele advertiu seu herdeiro Yizi, dizendo: "Kong Qiu é descendente de sábios; seu clã foi exterminado no estado de Song. Seu ancestral Fufu He originalmente deveria possuir o estado de Song, mas cedeu-o ao duque Li. Quando chegou a Zheng Kaofu, ele serviu aos duques Dai, Wu e Xuan; por três vezes recebeu ordens e a cada vez tornou-se mais respeitoso. Por isso, a inscrição no tripé diz: 'Na primeira vez que recebi ordens, curvei-me; na segunda vez, dobrei as costas; na terceira vez, prostrei-me; caminhei rapidamente ao longo da parede, e ninguém ousou insultar-me. O mingau grosso está aqui, o mingau fino também está aqui, para encher a boca.' Ele era respeitoso a tal ponto. Ouvi dizer que os descendentes de sábios, mesmo que não governem em sua geração, certamente terão alguém que se tornará ilustre. Agora Kong Qiu, sendo jovem, já gosta de rituais; ele é provavelmente esse homem ilustre? Estou prestes a morrer; deves certamente tornar-te seu discípulo." Quando Meng Lizi morreu, Yizi e o homem de Lu, Nangong Jingshu, foram aprender rituais com Confúcio. Neste ano, Ji Wuzi morreu e Ji Pingzi sucedeu-lhe.

A família de Confúcio era pobre e sua posição social era baixa. Quando atingiu a idade adulta, serviu como pequeno oficial administrando os celeiros do clã Ji; as entradas e saídas de dinheiro e grãos eram calculadas com justiça. Serviu como pequeno oficial administrando os pastos; os animais criaram-se em abundância. Por isso foi promovido a Sikong (Ministro das Obras). Logo depois, deixou o estado de Lu; foi rejeitado em Qi, expulso de Song e Wei, e sofreu dificuldades entre Chen e Cai, retornando então a Lu. Confúcio media nove chi e seis cun de altura; as pessoas o chamavam de "homem alto" e ficavam admiradas. Lu o tratava bem novamente, por isso ele retornou a Lu.

O homem de Lu, Nangong Jingshu, disse ao duque Zhao de Lu: "Permita-me acompanhar Confúcio até a corte de Zhou." O duque Zhao de Lu deu-lhes uma carruagem, dois cavalos e um servo para acompanhá-los; foram à corte de Zhou para aprender rituais, onde se diz que encontraram Laozi. Ao partir, Laozi despediu-se deles, dizendo: "Ouvi dizer que os ricos e nobres despedem-se com bens materiais, e os benevolentes despedem-se com palavras. Embora eu não seja rico ou nobre, ouso assumir o título de benevolente e dar-vos algumas palavras: 'Aqueles que são perspicazes e perscrutadores, mas próximos da morte, são os que gostam de criticar os outros. Aqueles que são eruditos, eloquentes e de vasto conhecimento, mas põem em perigo a si mesmos, são os que gostam de expor a maldade alheia. Quem é filho não pense apenas em si mesmo; quem é ministro não pense apenas em si mesmo.'" Após Confúcio retornar de Zhou a Lu, seus discípulos gradualmente aumentaram em número.

Nessa época, o duque Ping de Jin era devasso e sem lei; os seis ministros usurpavam o poder e atacavam os estados vizinhos a leste. O rei Ling de Chu era militarmente forte e oprimia os estados do Centro. O estado de Qi era poderoso e vizinho de Lu. Lu era fraco; submeter-se a Chu enfureceria Jin; submeter-se a Jin seria atacado por Chu; não se preparar contra Qi resultaria na invasão de Lu pelos exércitos de Qi.

No vigésimo ano do duque Zhao de Lu, Confúcio tinha aproximadamente trinta anos. O duque Jing de Qi e Yan Ying vieram a Lu. O duque Jing perguntou a Confúcio: "No passado, o duque Mu de Qin era pequeno e seu estado localizava-se em região remota; como pôde tornar-se hegemônico?" Confúcio respondeu: "Qin, embora pequeno, tinha grande ambição; embora remoto, sua conduta era reta. Ele próprio promoveu Baili Xi, resgatado com cinco peles de carneiro, concedeu-lhe o título de grande oficial, libertou-o do cativeiro, conversou com ele por três dias e confiou-lhe os assuntos do governo. Agindo assim para governar o estado, mesmo tornar-se rei seria possível; tornar-se hegemônico foi pouco." O duque Jing ficou muito contente.

Quando Confúcio tinha trinta e cinco anos, Ji Pingzi e Hou Zhaobo, por causa de uma briga de galos, ofenderam o duque Zhao de Lu. O duque Zhao de Lu liderou um exército para atacar Ji Pingzi. Ji Pingzi, juntamente com os clãs Meng e Shusun, atacou conjuntamente o duque Zhao de Lu. O exército do duque Zhao foi derrotado; ele fugiu para Qi, e Qi o instalou em Ganhou. Pouco depois, ocorreu uma revolta em Lu. Confúcio foi para Qi, tornou-se servo de Gao Zhaozi, desejando por meio dele ter contato com o duque Jing de Qi. Discutiu música com o grande mestre de Qi; ao ouvir a música Shao, dedicou-se a estudá-la e por três meses não sentiu o gosto da carne; os habitantes de Qi elogiavam-no.

O duque Jing de Qi perguntou a Confúcio sobre a arte de governar. Confúcio disse: "Que o soberano seja soberano, o ministro seja ministro, o pai seja pai, o filho seja filho." O duque Jing disse: "Bem dito! Na verdade, se o soberano não for soberano, o ministro não for ministro, o pai não for pai, o filho não for filho, mesmo que haja grãos, como poderia eu comê-los?" Outro dia, perguntou novamente sobre a arte de governar. Confúcio disse: "Governar consiste em economizar recursos." O duque Jing ficou muito contente e pretendia conceder a Confúcio as terras de Nixi. Yan Ying interveio, dizendo: "Esses letrados são eloquentes, mas não podem ser contidos por leis; são arrogantes e convencidos, não podem ser empregados como ministros; enaltecem os funerais e extremam a tristeza, arruinando a família com enterros suntuosos; isso não pode tornar-se costume; vagueiam de um lado para o outro buscando cargos; não podem ser usados para governar o estado. Desde que os grandes sábios faleceram, a casa real de Zhou declinou; os rituais e a música estão incompletos há muito tempo. Agora Confúcio veste-se com esplendor, complica os rituais de subir e descer escadas, e detalha as regras de andar e parar; várias gerações não aprenderiam toda a sua doutrina, e uma vida inteira não bastaria para compreender todos os seus rituais. Se deseja usá-lo para mudar os costumes de Qi, este não é um bom método para guiar o povo." Depois disso, o duque Jing apenas recebia Confúcio com respeito, sem mais lhe perguntar sobre rituais. Certo dia, o duque Jing deteve Confúcio, dizendo: "Dar-lhe o tratamento dado ao clã Ji, não posso." Assim, tratou-o com um status intermediário entre o clã Ji e o clã Meng. Os grandes oficiais de Qi queriam prejudicar Confúcio; Confúcio ouviu isso. O duque Jing disse: "Estou velho; não posso empregá-lo." Confúcio então deixou Qi e retornou a Lu.

Quando Confúcio tinha quarenta e dois anos, o duque Zhao de Lu morreu em Ganhou, e o duque Ding de Lu sucedeu-lhe. Cinco anos após a ascensão do duque Ding, no verão, Ji Pingzi morreu e Ji Huanzi sucedeu-lhe. Ji Huanzi, ao cavar um poço, encontrou uma vasilha de barro; dentro dela havia algo parecido com uma ovelha. Mandou perguntar a Confúcio, mas disse: "Encontrei um cão." Confúcio disse: "Pelo que sei, é uma ovelha. Ouvi dizer que os espíritos da madeira e da pedra são Kui e Wangliang; os espíritos da água são o dragão e Wangxiang; os espíritos da terra são a ovelha funerária."

O estado de Wu atacou Yue, destruiu a cidade de Kuaiji e obteve um osso cujo comprimento enchia uma carruagem. Wu enviou um mensageiro para perguntar a Confúcio: "Que osso é o maior?" Confúcio disse: "Yu, o Grande, convocou todos os espíritos no monte Kuaiji; Fangfeng chegou atrasado, e Yu o matou e expôs seu cadáver; um osso dele enchia uma carruagem; este é o maior." O hóspede de Wu perguntou: "Quem são os espíritos?" Confúcio disse: "Os espíritos das montanhas e rios são suficientes para governar o mundo; aqueles que guardam são os espíritos; os que administram as comunidades são duques e marqueses; todos pertencem ao rei." O hóspede perguntou: "Que guarda Fangfeng?" Confúcio disse: "O soberano do clã Wangmang guardava os montes Feng e Yu; seu sobrenome era Li. Nas dinastias Yu, Xia e Shang, chamava-se Wangmang; na dinastia Zhou, chamava-se Changdi; hoje é chamado de 'homem grande'." O hóspede perguntou: "Qual é a altura das pessoas?" Confúcio disse: "Os Jiao Yao medem três chi; são os mais baixos. Os mais altos não ultrapassam dez vezes três chi; este é o limite da altura." Então o hóspede de Wu disse: "Maravilhoso! É verdadeiramente um sábio!"

O favorito de Ji Huanzi chamava-se Zhongliang Huai, e ele tinha um conflito com Yang Hu. Yang Hu queria expulsar Zhongliang Huai, mas Gongshan Buzou o impediu. Naquele outono, Zhongliang Huai tornou-se ainda mais arrogante, e Yang Hu o prendeu. Ji Huanzi ficou muito irritado, então Yang Hu aprisionou Ji Huanzi, só o libertando depois de fazer um juramento com ele. A partir de então, Yang Hu passou a desprezar ainda mais a família Ji. A família Ji também ultrapassou seus limites ao se sobrepor à casa ducal, e os servos domésticos passaram a controlar o governo do estado. Assim, no estado de Lu, desde os altos dignitários para baixo, todos transgrediam os limites e se afastavam do caminho correto. Por isso, Confúcio não desejava assumir cargos públicos, retirou-se para casa e organizou os Shi (Odes), Shu (Documentos), Li (Ritos) e Yue (Música). Seus discípulos tornaram-se cada vez mais numerosos, e aqueles que vinham de longe, todos vinham aprender com ele.

No oitavo ano do Duque Ding de Lu (502 a.C.), Gongshan Buzou, que não conseguia realizar suas ambições junto à família Ji, uniu-se a Yang Hu para causar uma rebelião. Eles planejavam depor os filhos legítimos dos Três Huan e substituí-los pelos filhos ilegítimos que Yang Hu favorecia, e assim prenderam Ji Huanzi. Ji Huanzi os enganou e conseguiu escapar. No nono ano do Duque Ding de Lu (501 a.C.), Yang Hu foi derrotado e fugiu para o estado de Qi. Nessa época, Confúcio tinha cinquenta anos.

Gongshan Buzou, usando a cidade de Bi como base, rebelou-se contra a família Ji e enviou um mensageiro para convidar Confúcio. Confúcio há muito seguia os princípios de retidão, era bondoso e benevolente, mas não tinha onde aplicar seus talentos, e ninguém o empregava. Ele disse: "No passado, o Rei Wen e o Rei Wu de Zhou se ergueram de Feng e Hao e governaram o reino. Agora, embora Bi seja pequena, talvez seja possível!" E queria ir. Zilu não ficou satisfeito e o impediu. Confúcio disse: "Aquele que me convida, será que me faria ir em vão? Se me empregarem, eu poderei reviver o caminho de Zhou no Oriente!" Mas, no final, não foi.

Depois disso, o Duque Ding de Lu nomeou Confúcio como governante de Zhongdu. Após um ano, os oficiais de todas as regiões imitaram seus métodos de governo. Confúcio foi promovido de governante de Zhongdu a Sikong (Superintendente de Obras), e de Sikong a Dasikou (Grande Ministro do Crime).

Na primavera do décimo ano do Duque Ding (500 a.C.), Lu e Qi fizeram as pazes. No verão, o dignitário de Qi, Li Chu, disse ao Duque Jing de Qi: "Lu está empregando Kong Qiu (Confúcio); a situação se tornará perigosa para Qi." Então enviaram emissários a Lu para propor uma reunião amigável, no local de Jiagu. O Duque Ding de Lu estava prestes a ir em uma carruagem comum. Confúcio, atuando como mestre de cerimônias interino, disse: "Ouvi dizer que quando há assuntos civis, deve haver preparação militar; e quando há assuntos militares, também deve haver preparação civil. Antigamente, quando um senhor feudal deixava suas fronteiras, ele sempre levava uma equipe completa de oficiais. Peço que os comandantes da esquerda e da direita (Simas) nos acompanhem." O Duque disse: "Muito bem." Então designou os Simas da esquerda e da direita. No encontro em Jiagu com o Marquês de Qi, foi construído um palco de terra com três degraus. Eles se encontraram usando o ritual de encontro amigável, cumprimentaram-se com cortesia e subiram ao palco. Após os rituais de oferenda de vinho e retribuição, um oficial de Qi avançou rapidamente e disse: "Por favor, que se toquem as músicas das várias tribos bárbaras." O Duque Jing disse: "Muito bem." Então bandeiras, penas, alabardas, espadas e escudos foram agitados com barulho de tambores enquanto avançavam. Confúcio avançou rapidamente, subindo os degraus um a um. Faltando um degrau, ele ergueu as mangas e disse: "Nossos dois senhores estão realizando uma reunião amigável; por que a música e a dança dos bárbaros estão aqui! Peço que os oficiais as retirem!" O oficial encarregado ordenou que se retirassem, mas eles não foram. Então Confúcio olhou para Yanzi e o Duque Jing. O Duque Jing sentiu vergonha e acenou para que se retirassem. Pouco depois, outro oficial de Qi avançou rapidamente e disse: "Por favor, que se toquem as músicas do palácio." O Duque Jing disse: "Muito bem." Então atores, cantores e anões avançaram para fazer apresentações cômicas. Confúcio avançou rapidamente, subindo os degraus um a um. Faltando um degrau, ele disse: "Um plebeu que ousa enganar um senhor feudal merece a morte! Peço que os oficiais executem a sentença!" O oficial encarregado executou a punição, separando-lhes os membros e matando-os. O Duque Jing ficou aterrorizado e abalado, sabendo que em termos de retidão estava inferior a Lu. Ao retornar, ficou muito assustado e disse a seus ministros: "Lu usa o caminho do homem superior para auxiliar seu senhor, mas vocês só me ensinam o caminho dos bárbaros, fazendo-me ofender o senhor de Lu. O que devo fazer?" Um oficial avançou e respondeu: "O homem superior, quando comete um erro, pede desculpas com presentes materiais; o homem mesquinho, quando comete um erro, pede desculpas com palavras vazias. Se Vossa Majestade se arrepende, peça desculpas com presentes materiais." Então o Marquês de Qi devolveu as terras de Yun, Wenyang e Guiyin que havia invadido de Lu, como forma de se desculpar.

No verão do décimo terceiro ano do Duque Ding (497 a.C.), Confúcio disse ao Duque Ding: "Os ministros não devem armazenar armaduras em particular, e os muros das cidades dos dignitários não devem exceder cem zhi de comprimento." Ele nomeou Zhong You (Zilu) como mordomo-chefe da família Ji, preparando-se para demolir as muralhas das três cidades fortificadas. Assim, a família Shunsun primeiro demoliu a cidade de Hou. Quando a família Ji estava prestes a demolir a cidade de Bi, Gongshan Buzou e Shunsun Zhe lideraram o povo de Bi para atacar a capital de Lu. O Duque Ding e os Três Ministros entraram no palácio da família Ji e subiram ao terraço Wuzi. O povo de Bi atacou o terraço Wuzi, mas não conseguiu tomá-lo, e chegou perto do Duque Ding. Confúcio ordenou que Shen Juxu e Yue Qi descessem do terraço para contra-atacar, e o povo de Bi foi derrotado e recuou. O povo de Lu os perseguiu e os derrotou em Gume. Gongshan Buzou e Shunsun Zhe fugiram para o estado de Qi, e então a cidade de Bi foi demolida. Quando estavam prestes a demolir a cidade de Cheng, Gonglian Chufu disse a Mengsun: "Demolir Cheng certamente fará com que Qi pressione o Portão Norte. Além disso, Cheng é a muralha protetora da família Meng. Sem Cheng, não há família Meng. Pretendo não demolir." No décimo segundo mês, o Duque Ding cercou Cheng, mas não conseguiu tomá-la.

No décimo quarto ano do Duque Ding (496 a.C.), Confúcio tinha cinquenta e seis anos e estava atuando como primeiro-ministro interino a partir do cargo de Dasikou. Seu rosto mostrava alegria. Os discípulos disseram: "Ouvimos dizer que o homem superior não teme quando a calamidade chega e não se alegra quando a boa fortuna chega." Confúcio disse: "Há tais palavras. Mas não é dito: 'Alegrar-se em estar em posição elevada e poder tratar os inferiores com cortesia'?" Então ele executou o dignitário Shaozheng Mao, que perturbava o governo de Lu. Depois de participar do governo por três meses, os comerciantes de cordeiros e leitões não ousavam mais inflacionar os preços; homens e mulheres andavam em lados separados das estradas; objetos perdidos no caminho não eram recolhidos; os hóspedes de todas as direções que chegavam à cidade não precisavam procurar os oficiais, pois todos recebiam acomodações adequadas e podiam retornar.

Quando o povo de Qi ouviu isso, ficou com muito medo e disse: "Confúcio está administrando o governo; Lu certamente se tornará hegemônico. Quando se tornar hegemônico, nosso estado, que está perto, será o primeiro a ser anexado. Por que não cedemos terras?" Li Chu disse: "Por favor, primeiro tente obstruí-lo; se a obstrução não funcionar, então ceder terras não será tarde demais!" Então selecionaram oitenta belas moças do estado de Qi, todas vestidas com roupas magníficas, e as fizeram dançar a dança Kang. Também prepararam cento e vinte cavalos com pelagens coloridas e os presentearam ao senhor de Lu. Eles exibiram as moças e os cavalos nas muralhas da cidade, no Portão Sul da capital de Lu. Ji Huanzi, vestindo roupas comuns, foi várias vezes vê-los e planejou aceitá-los. Então informou ao senhor de Lu que iria fazer uma excursão e passou o dia inteiro a observá-los, negligenciando os assuntos de estado. Zilu disse: "Mestre, pode partir." Confúcio disse: "Lu agora realizará o sacrifício suburbano. Se ainda distribuírem a carne do sacrifício aos dignitários, então poderei ficar." Ji Huanzi finalmente aceitou as moças de Qi e não realizou audiências por três dias. Depois de realizar o sacrifício suburbano, também não distribuiu a carne do sacrifício aos dignitários. Confúcio então partiu e ficou hospedado em Tun. Shi Ji veio se despedir e disse: "Mestre, não cometeu erro algum." Confúcio disse: "Posso cantar uma canção?" E cantou: "As línguas daquelas mulheres podem fazer um homem sair; os pedidos daquelas mulheres podem arruinar um homem. Por enquanto, vou vagar livremente, passando assim os meus dias!" Shi Ji retornou e Ji Huanzi perguntou: "O que Confúcio disse?" Shi Ji contou a verdade. Ji Huanzi suspirou profundamente e disse: "O Mestre me culpa por causa daquelas mulheres!"

Confúcio então foi para o estado de Wei e ficou na casa de Yanzhuo Ju, cunhado de Zilu. O Duque Ling de Wei perguntou a Confúcio: "Quanto salário recebia em Lu?" Ele respondeu: "Sessenta mil dou de grão." O povo de Wei também lhe deu sessenta mil dou de grão. Pouco depois, alguém caluniou Confúcio perante o Duque Ling. O Duque Ling enviou Gongsun Yujia, que entrava e saía com uma arma, para vigiá-lo. Confúcio temeu ser punido e, após ficar dez meses, deixou Wei.

Preparando-se para ir ao estado de Chen, ao passar por Kuang, Yan Ke dirigia a carruagem e, apontando com o chicote, disse: “Antigamente, quando entrei aqui, foi por aquela brecha.” Os habitantes de Kuang, ao ouvirem isso, pensaram que era Yang Hu, de Lu. Yang Hu já havia causado danos ao povo de Kuang, então os habitantes o cercaram. Confúcio se parecia com Yang Hu e foi detido por cinco dias. Yan Hui chegou mais tarde, e Confúcio disse: “Pensei que você tivesse morrido.” Yan Hui respondeu: “Enquanto o Mestre viver, como ousaria Yan Hui morrer?” Os habitantes de Kuang apertaram o cerco a Confúcio ainda mais, e os discípulos ficaram aterrorizados. Confúcio disse: “Após a morte do Rei Wen de Zhou, a tradição cultural não está comigo? Se o Céu quisesse destruir esta cultura, eu, que vim depois, não a teria recebido. Se o Céu não deseja destruí-la, o que podem os habitantes de Kuang fazer comigo?” Confúcio enviou um de seus seguidores para se tornar servo de Ning Wuzi em Wei, e só então conseguiu partir.

Após sair, passou por Pu. Um mês depois, retornou a Wei e hospedou-se na casa de Qu Boyu. A esposa do Duque Ling de Wei, Nanzi, mandou alguém dizer a Confúcio: “Os cavalheiros de todos os reinos que não se envergonham de se tornarem irmãos de nosso soberano devem ver a esposa do soberano. Ela deseja vê-lo.” Confúcio recusou, mas, sem alternativa, foi vê-la. A senhora estava atrás de uma cortina de tecido fino. Confúcio entrou, virou-se para o norte e fez uma reverência. A senhora, atrás da cortina, retribuiu duas vezes, fazendo soar os pingentes de jade. Confúcio disse: “Eu não queria vê-la originalmente, mas já que a vi, respondo com cortesia.” Zilu ficou descontente. Confúcio jurou: “Se agi errado, que o Céu me abandone! Que o Céu me abandone!” Ficou em Wei por mais de um mês. O Duque Ling e sua esposa viajavam juntos na mesma carruagem, com o eunuco Yong Qu como acompanhante, e saíram do palácio, fazendo Confúcio andar na segunda carruagem, exibindo-se pelas ruas. Confúcio disse: “Nunca vi ninguém que amasse a virtude como ama a beleza.” Sentindo vergonha, deixou Wei e passou pelo estado de Cao. Naquele ano, o Duque Ding de Lu faleceu.

Confúcio deixou Cao e foi para Song, onde praticou rituais com seus discípulos sob uma grande árvore. Huan Tui, o Ministro da Guerra de Song, quis matar Confúcio e derrubou a árvore. Confúcio partiu. Os discípulos disseram: “Podemos ir mais depressa.” Confúcio respondeu: “O Céu me deu a virtude; o que pode Huan Tui fazer comigo?”

Confúcio foi para Zheng, mas se separou de seus discípulos e ficou sozinho no portão leste da cidade exterior. Alguém de Zheng disse a Zigong: “Há um homem no portão leste com a testa como a de Yao, o pescoço como o de Gao Yao, os ombros como os de Zichan, mas da cintura para baixo é três polegadas mais curto que Yu. Parece exausto como um cão sem lar.” Zigong contou isso fielmente a Confúcio. Confúcio sorriu alegremente e disse: “A aparência exterior são detalhes menores. Mas dizer que pareço um cão sem lar, isso é verdade! Isso é verdade!”

Confúcio então chegou a Chen e hospedou-se na casa de Sicheng Zhenzi. Mais de um ano depois, o Rei Fuchai de Wu atacou Chen, tomou três cidades e partiu. Zhao Yang atacou Zhaoge. Chu cercou Cai, e Cai se mudou para território de Wu. O Rei de Wu derrotou o Rei Goujian de Yue em Kuaiji.

Um falcão pousou no palácio de Chen e morreu, com uma flecha de madeira de hu atravessando seu corpo; a ponta era de pedra, e a flecha media um pé e oito polegadas. O Duque Min de Chen enviou alguém para perguntar a Confúcio. Confúcio disse: “O falcão veio de longe; esta é uma flecha do povo Sushen. Antigamente, quando o Rei Wu de Zhou conquistou a dinastia Shang, abriu caminho para as nove tribos Yi e as cem tribos Man, fazendo com que cada clã contribuísse com produtos locais, para que não esquecessem seus deveres. Assim, o povo Sushen ofereceu flechas de madeira de hu e pontas de pedra, com um pé e oito polegadas de comprimento. O rei anterior, querendo manifestar sua virtude, deu as flechas Sushen à sua filha mais velha, Da Ji, e a casou com Yu Hugong, enfeudando-o em Chen. As joias e objetos preciosos foram dados aos senhores do mesmo sobrenome para mostrar afeição; as oferendas de lugares distantes foram dadas aos senhores de sobrenomes diferentes para que não esquecessem a obediência. Por isso, as flechas Sushen foram dadas a Chen.” Mandaram procurar no antigo tesouro e, de fato, as encontraram.

Confúcio ficou em Chen por três anos, quando os estados de Jin e Chu competiam pela supremacia, atacando Chen alternadamente. Quando Wu invadiu Chen, este sofreu constantes perturbações. Confúcio disse: “Vamos voltar! Vamos voltar! Os discípulos de minha terra têm aspirações elevadas, mas agem de forma superficial, avançando sem esquecer seus objetivos iniciais.” Então Confúcio deixou Chen.

Ao passar por Pu, coincidiu que Gongshu Shi se rebelou com Pu, e os habitantes de Pu bloquearam Confúcio. Entre os discípulos, havia um chamado Gongliang Ru, que seguia Confúcio com cinco carruagens particulares. Ele era alto, virtuoso e corajoso, e disse a Confúcio: “Antes, segui o Mestre e enfrentei dificuldades em Kuang; agora, enfrentamos dificuldades aqui. Isso é o destino. Eu e o Mestre já passamos por perigos duas vezes; prefiro lutar até a morte.” A batalha foi feroz. Os habitantes de Pu ficaram com medo e disseram a Confúcio: “Se não fores a Wei, te deixaremos sair.” Fizeram um juramento com Confúcio e o libertaram pelo portão leste. Confúcio então foi para Wei. Zigong perguntou: “Pode-se quebrar um juramento?” Confúcio respondeu: “Um juramento feito sob coerção, os espíritos não o reconhecem.”

O Duque Ling de Wei, ao saber da chegada de Confúcio, ficou muito contente e foi recebê-lo nos arredores. Perguntou: “Pode-se atacar Pu?” Confúcio respondeu: “Pode.” O Duque Ling disse: “Meus ministros acham que não. Agora, Pu é a barreira de Wei contra Jin e Chu. Atacá-la com o exército de Wei, não seria inadequado?” Confúcio disse: “Os homens de lá têm determinação de morrer, e as mulheres têm a vontade de defender o oeste do rio. Os que pretendemos punir são apenas quatro ou cinco pessoas.” O Duque Ling disse: “Bem.” No entanto, não atacou Pu.

O Duque Ling de Wei estava velho, negligente nos assuntos do governo, e não empregou Confúcio. Confúcio suspirou profundamente e disse: “Se alguém me usasse para administrar o estado, em um ano estaria quase pronto, em três anos haveria resultados.” Então Confúcio partiu.

Bi Xi era o intendente de Zhongmu. Zhao Jianzi atacou as famílias Fan e Zhonghang, e investiu contra Zhongmu. Bi Xi se rebelou e enviou alguém para convidar Confúcio. Confúcio pretendia ir. Zilu disse: “Ouvi do Mestre que ‘um cavalheiro não vai a lugares onde se praticam más ações’. Agora, Bi Xi ocupa Zhongmu em rebelião, e o Mestre quer ir. Por quê?” Confúcio disse: “Há essa palavra. Mas não se diz que o que é duro não se desgasta com a moagem? Não se diz que o que é branco não se mancha com a tintura? Será que sou uma cabaça amarga? Como poderia ficar pendurada sem ser comida?”

Confúcio bateu na pedra sonora. Um homem que carregava um cesto de ervas passou pela porta e disse: “Há preocupação, este que bate na pedra! O som é duro, como se dissesse que ninguém o conhece. Deixe estar!”

Confúcio aprendeu a tocar o qin com o Mestre Xiangzi. Após dez dias, ainda não havia progredido. O Mestre Xiangzi disse: “Pode-se aprender uma nova peça.” Confúcio disse: “Já me familiarizei com a melodia, mas ainda não dominei a técnica de execução.” Após algum tempo, o Mestre Xiangzi disse: “Já dominou a técnica, pode prosseguir.” Confúcio disse: “Ainda não compreendi o sentimento da peça.” Após mais algum tempo, o Mestre Xiangzi disse: “Já compreendeu o sentimento, pode prosseguir.” Confúcio disse: “Ainda não descobri que tipo de pessoa compôs a peça.” Após mais algum tempo, Confúcio, com expressão solene e pensativa, depois pareceu alegre e despreocupado, com olhar distante e aspirações elevadas. Ele disse: “Descobri que tipo de pessoa compôs a peça: ele tem a pele escura, é alto, com olhar que alcança longe, como quem domina as quatro direções. Quem mais, senão o Rei Wen, poderia ter composto tal peça?” O Mestre Xiangzi levantou-se, fez duas reverências e disse: “O Mestre disse que esta peça é ‘O Qin do Rei Wen’.”

Após não conseguir obter emprego no estado de Wei, Confúcio planejou ir para o oeste para visitar Zhao Jianzi. Quando chegou à margem do Rio Amarelo, ouviu que Dou Mingdu e Shun Hua haviam sido mortos. Ele suspirou diante do rio e disse: "Que águas magníficas, tão vastas e imponentes! Não posso atravessar este rio; é o destino, não é?" Zigong avançou rapidamente e perguntou: "Posso perguntar o que isso significa?" Confúcio disse: "Dou Mingdu e Shun Hua eram dignos ministros do estado de Jin. Antes de Zhao Jianzi alcançar o poder, precisava da ajuda desses dois homens para governar; depois que alcançou o poder, matou-os para assumir o controle. Ouvi dizer que, se rasgarem o ventre de um animal e matarem seus filhotes, o qilin não virá aos arredores; se drenarem um lago e pescarem até esvaziá-lo, o dragão não harmonizará o yin e o yang; se destruírem ninhos e quebrarem ovos, a fênix não virá. Por quê? O cavalheiro teme prejudicar aqueles que são de sua própria espécie. Até mesmo pássaros e feras sabem evitar ações injustas; quanto mais eu, Kong Qiu!" Então retornou, parou na vila de Zou, e compôs a "Melodia de Zou" para lamentá-los. Depois, voltou a Wei e ficou na casa de Qu Boyu.

Um dia, o Duque Ling de Wei perguntou sobre formações militares. Confúcio disse: "Quanto a assuntos de rituais e cerimônias, já ouvi falar; mas sobre questões de exército e guerra, nunca estudei." No dia seguinte, o Duque Ling de Wei conversava com Confúcio, e ao ver gansos voando no céu, ergueu a cabeça para observá-los, com a atenção desviada de Confúcio. Confúcio então deixou Wei e foi para o estado de Chen.

No verão, o Duque Ling de Wei faleceu, e seu neto Zhe foi entronizado como governante, tornando-se o Duque Chu de Wei. Em junho, Zhao Yang escoltou o príncipe herdeiro Kuai Kui até a cidade de Qi. Yang Hu fez o príncipe vestir roupas de luto, com oito pessoas de luto, fingindo que vinham recebê-lo de Wei, e entraram na cidade chorando; assim, o príncipe ficou em Qi. No inverno, o estado de Cai mudou sua capital para Zhou Lai. Este foi o terceiro ano do Duque Ai de Lu, e Confúcio já tinha sessenta anos. Qi ajudou Wei a cercar Qi, porque o príncipe herdeiro Kuai Kui estava lá.

No verão, incêndios ocorreram nos templos dos Duques Huan e Li de Lu, e Nangong Jingshu foi apagar o fogo. Confúcio estava em Chen e, ao ouvir isso, disse: "O fogo deve ter ocorrido nos templos dos Duques Huan e Li, não é?" Mais tarde, isso se confirmou.

No outono, Ji Huanzi estava gravemente doente. Andando de carro e vendo a capital de Lu, suspirou profundamente e disse: "Antigamente, este estado quase prosperou, mas porque ofendi Confúcio, não conseguiu se erguer." Virou-se para seu herdeiro Ji Kangzi e disse: "Se eu morrer, você certamente se tornará primeiro-ministro de Lu; quando se tornar primeiro-ministro, deve chamar de volta Zhongni." Poucos dias depois, Ji Huanzi faleceu, e Ji Kangzi assumiu o cargo. Após o enterro, Ji Kangzi quis chamar Confúcio de volta. Gong Zhiyu disse: "Antigamente, nosso falecido governante empregou Confúcio sem um bom começo nem um bom fim, e acabou sendo ridicularizado pelos senhores feudais. Agora, se o empregarmos novamente e novamente não tivermos um bom começo nem um bom fim, seremos ridicularizados pelos senhores feudais mais uma vez." Ji Kangzi disse: "Então, quem é apropriado chamar?" Gong Zhiyu disse: "Certamente devemos chamar Ran Qiu." Então enviaram um mensageiro para convocar Ran Qiu. Quando Ran Qiu estava prestes a partir, Confúcio disse: "Lu está chamando Ran Qiu; não é para usá-lo de forma menor, mas para empregá-lo de forma importante." Naquele dia, Confúcio disse: "Voltar! Voltar! Os discípulos da minha terra natal têm grandes ambições, mas agem de forma negligente; são literariamente brilhantes, e não sei como guiá-los." Zigong sabia que Confúcio queria voltar, e ao despedir-se de Ran Qiu, instruiu-o: "Se for empregado de forma importante, certamente encontre uma maneira de trazer o mestre de volta."

Depois que Ran Qiu partiu, no ano seguinte, Confúcio mudou-se de Chen para Cai. O Duque Zhao de Cai estava prestes a ir para Wu, porque Wu o havia convocado. Antes, o duque havia enganado seus ministros ao mudar a capital para Zhou Lai, e depois queria ir para Wu; os grandes oficiais temiam que ele mudasse a capital novamente, e Gongsun Pian atirou e matou o duque. Chu invadiu Cai. No outono, o Duque Jing de Qi faleceu.

No ano seguinte, Confúcio foi de Cai para a região de Ye. O Duque de Ye perguntou sobre a arte de governar. Confúcio disse: "Governar está em atrair os distantes e pacificar os próximos." Um dia, o Duque de Ye perguntou a Zilu sobre Confúcio, e Zilu não respondeu. Confúcio ouviu sobre isso e disse: "Zhong You, por que você não respondeu dizendo: 'Este homem, ao estudar os princípios, nunca se cansa; ao ensinar os outros, nunca se enfada; empenhado, esquece de comer; alegre, esquece as preocupações; não sabendo que a velhice está chegando'?"

Deixando Ye, voltou para Cai. Changju e Jieni estavam arando juntos; Confúcio os considerava eremitas e enviou Zilu para perguntar sobre a travessia do rio. Changju disse: "Quem é aquele que segura as rédeas no carro?" Zilu disse: "É Kong Qiu." Changju disse: "É o Kong Qiu de Lu?" Zilu disse: "Sim." Changju disse: "Então ele deve saber onde fica a travessia." Jieni disse a Zilu: "Quem é você?" Zilu disse: "Sou Zhong You." Jieni disse: "Você é discípulo de Kong Qiu?" Zilu disse: "Sim." Jieni disse: "O mundo inteiro está tão caótico quanto águas torrenciais; com quem vocês vão mudá-lo? Além disso, você é melhor seguir alguém que evita pessoas más do que seguir alguém que evita toda a sociedade!" Então continuou a revirar a terra sem parar. Zilu contou isso a Confúcio, que disse melancolicamente: "Pássaros e feras não podem viver em grupo com os homens. Se o mundo tivesse o Caminho, eu, Kong Qiu, não tentaria mudá-lo."

Um dia, Zilu estava andando e encontrou um velho carregando uma ferramenta de capinar. Perguntou: "O senhor viu meu mestre?" O velho disse: "Seus quatro membros não trabalham, você não distingue os cinco grãos; quem é seu mestre!" Então fincou o bastão no chão e começou a capinar. Zilu contou isso a Confúcio, que disse: "Este é um eremita." Foi procurá-lo novamente, mas ele já havia partido.

Confúcio ficou em Cai por três anos. Wu atacou Chen. Chu veio em socorro de Chen, e o exército acampou em Chengfu. Ouvindo que Confúcio estava entre Chen e Cai, Chu enviou alguém para convidá-lo. Confúcio estava prestes a ir aceitar o convite, mas os grandes oficiais de Chen e Cai discutiram entre si, dizendo: "Confúcio é um homem sábio; suas críticas e sátiras atingem o ponto fraco dos senhores feudais. Agora, ele ficou muito tempo entre Chen e Cai, e as ações de todos os grandes oficiais não estão de acordo com o coração de Confúcio. Agora, Chu é um grande estado e está convidando Confúcio. Se Confúcio for empregado por Chu, então nós, que detemos o poder em Chen e Cai, estaremos em perigo." Então, juntos, enviaram soldados para cercar Confúcio em um ermo. Confúcio e seus seguidores não podiam se mover, e os alimentos acabaram. Todos os acompanhantes adoeceram e não conseguiam se levantar. No entanto, Confúcio ainda recitava os Clássicos de Poesia e História, tocava alaúde e cantava sem parar. Zilu, com o rosto descontente, veio ver Confúcio e disse: "O cavalheiro também passa por momentos de desespero?" Confúcio disse: "O cavalheiro, na adversidade, mantém sua integridade; o homem mesquinho, na adversidade, age desregradamente."

A expressão de Zigong também mudou. Confúcio disse: "Ci, você acha que eu entendo os princípios por aprender e memorizar muito?" Zigong disse: "Sim. Não é assim?" Confúcio disse: "Não. Eu os uno por meio de uma coisa fundamental."

Confúcio sabia que seus discípulos estavam ressentidos, então chamou Zilu e perguntou: "O Clássico de Poesia diz: 'Não sou rinoceronte nem tigre, e ainda assim vagueio pelo ermo.' Meu Caminho está errado? Por que estou nesta situação?" Zilu disse: "Talvez ainda não tenhamos alcançado a benevolência? Por isso as pessoas não confiam em nós. Talvez ainda não tenhamos alcançado a sabedoria? Por isso as pessoas não nos deixam passar." Confúcio disse: "Existe tal dito? Zhong You, se aqueles que têm benevolência fossem sempre confiáveis, como teria havido Boyi e Shuqi? Se aqueles que têm sabedoria sempre tivessem passagem livre, como teria havido o Príncipe Bigan?"

Depois que Zilu saiu, Zigong entrou para ver Confúcio. Confúcio disse: “Si! O Livro das Odes diz: ‘Não sou rinoceronte nem tigre, e no entanto vagueio pelo deserto.’ Será que o meu caminho está errado? Por que cheguei a esta situação?” Zigong disse: “O caminho do Mestre é extremamente vasto, por isso ninguém no mundo pode acolhê-lo. Por que o Mestre não abaixa um pouco os seus padrões?” Confúcio disse: “Si! Um bom lavrador sabe semear, mas não pode garantir uma boa colheita; um bom artesão tem habilidade refinada, mas não pode garantir que todos fiquem satisfeitos. Um homem nobre cultiva o seu caminho, organiza-o e regula-o, mas não pode garantir ser acolhido. Agora tu não cultivas o teu caminho, mas buscas ser acolhido. Si, a tua ambição é demasiado limitada!”

Depois que Zigong saiu, Yan Hui entrou para ver Confúcio. Confúcio disse: “Hui! O Livro das Odes diz: ‘Não sou rinoceronte nem tigre, e no entanto vagueio pelo deserto.’ Será que o meu caminho está errado? Por que cheguei a esta situação?” Yan Hui disse: “O caminho do Mestre é extremamente vasto, por isso ninguém no mundo pode acolhê-lo. Apesar disso, o Mestre continua a praticá-lo; não ser acolhido, o que há nisso para preocupar? Não ser acolhido é que revela a verdadeira essência do homem nobre! Se o caminho não é cultivado, essa é a nossa vergonha. Se o caminho já foi amplamente cultivado, mas não é adotado, essa é a vergonha dos que estão no poder. Não ser acolhido, o que há nisso para preocupar? Não ser acolhido é que revela a verdadeira essência do homem nobre!” Confúcio sorriu alegremente e disse: “Bem dito, filho da família Yan! Se vieres a enriquecer, eu serei o teu mordomo.”

Então Confúcio enviou Zigong ao estado de Chu. O rei Zhao de Chu enviou tropas para receber Confúcio, e assim ele conseguiu escapar do perigo.

O rei Zhao de Chu planeava conceder a Confúcio um território de setecentas milhas quadradas com registos populacionais. O primeiro-ministro Zixi perguntou: “Entre os enviados de Vossa Majestade aos senhores feudais, há alguém com o talento de Zigong?” O rei Zhao de Chu disse: “Não.” Zixi perguntou novamente: “Entre os altos conselheiros de Vossa Majestade, há alguém com o talento de Yan Hui?” O rei Zhao de Chu disse: “Não.” Zixi perguntou: “Entre os generais de Vossa Majestade, há alguém com o talento de Zilu?” O rei Zhao de Chu disse: “Não.” Zixi perguntou: “Entre os oficiais de todos os níveis de Vossa Majestade, há alguém com o talento de Zaiyu?” O rei Zhao de Chu disse: “Não.” Zixi disse: “Além disso, os antepassados do estado de Chu receberam o seu feudo da dinastia Zhou, com o título de Zinan, e o território tinha apenas cinquenta milhas quadradas. Agora Kongqiu expõe as leis dos Três Augustos e dos Cinco Imperadores, e esclarece as realizações do Duque de Zhou e do Duque de Shao. Se Vossa Majestade o empregar, como poderá o estado de Chu possuir hereditariamente um território de milhares de milhas quadradas? Antigamente, o Rei Wen em Fengyi e o Rei Wu em Haojing eram apenas soberanos de pequenos estados de cem milhas quadradas, mas no final tornaram-se reis de todo o império. Se agora Kongqiu ocupar terras e for auxiliado por discípulos talentosos, isso não será uma bênção para o estado de Chu.” O rei Zhao de Chu desistiu então da ideia. Naquele outono, o rei Zhao de Chu faleceu em Chengfu.

O louco de Chu, Jieyu, passou pela carruagem de Confúcio cantando: “Fénix, ó fénix, por que está a tua virtude tão decadente! O que passou já não pode ser remediado; o que está por vir ainda pode ser alcançado! Basta, basta! Hoje em dia, aqueles que se dedicam à política estão todos em perigo!” Confúcio desceu da carruagem e quis falar com ele. Ele afastou-se rapidamente, e Confúcio não conseguiu conversar com ele.

Então Confúcio regressou de Chu ao estado de Wei. Naquele ano, Confúcio tinha sessenta e três anos, que correspondia ao sexto ano do Duque Ai de Lu.

No ano seguinte, Wu e Lu realizaram uma reunião em Zeng, e Wu exigiu que Lu fornecesse cem bois, ovelhas e porcos como oferendas. O Grande Conselheiro Pi convocou Ji Kangzi. Ji Kangzi enviou Zigong para negociar, e então a exigência foi dispensada.

Confúcio disse: “Os assuntos políticos de Lu e de Wei são como irmãos.” Na época, o soberano de Wei era Zhe, cujo pai, Kuai Kui, não podia assumir o trono e estava exilado, e os senhores feudais censuravam Wei repetidamente por isso. Além disso, muitos discípulos de Confúcio ocupavam cargos em Wei, e o soberano de Wei desejava obter Confúcio para governar o estado. Zilu disse: “O soberano de Wei espera que Vós venhais governar o estado. O que pretendeis fazer primeiro?” Confúcio disse: “Certamente, primeiro corrigir os nomes!” Zilu disse: “É realmente necessário? Sois demasiado antiquado! Por que corrigir os nomes?” Confúcio disse: “Zhongyou, és tão rude! Se os nomes não são corrigidos, as palavras não são adequadas; se as palavras não são adequadas, os assuntos não se realizam; se os assuntos não se realizam, a música e os rituais não florescem; se a música e os rituais não florescem, as punições não são corretas; se as punições não são corretas, o povo não sabe como agir. O homem nobre, ao agir, deve sempre estar de acordo com os nomes; ao falar, deve sempre ser capaz de pôr em prática. O homem nobre não pode ser descuidado com as suas palavras.”

No ano seguinte, Ran You liderou as tropas para o clã Ji e lutou contra o exército de Qi em Lang, derrotando-o. Ji Kangzi disse: “A vossa habilidade militar foi aprendida ou é inata?” Ran You disse: “Foi aprendida com Confúcio.” Ji Kangzi disse: “Que tipo de pessoa é Confúcio?” Ran You respondeu: “Empregá-lo trará boa reputação; promovê-lo entre o povo, mesmo questionando-o perante os espíritos, não haverá arrependimento. Se eu usasse estes princípios para buscar riqueza e honra, mesmo acumulando milhares de feudos, Confúcio não os consideraria benéficos.” Ji Kangzi disse: “Desejo convocá-lo de volta. É possível?” Ran You respondeu: “Se desejais convocá-lo, não deixai que homens mesquinhos o impeçam; então será possível.” Entretanto, Kong Wenzi de Wei estava prestes a atacar Taishu e consultou Confúcio sobre o plano. Confúcio recusou-se a responder, dizendo que não sabia, e depois de sair, mandou atrelar a carruagem para partir, dizendo: “Os pássaros podem escolher as árvores; acaso as árvores podem escolher os pássaros!” Kong Wenzi insistiu em detê-lo. Nessa altura, Ji Kangzi expulsou Gonghua, Gongbin e Gonglin, e enviou presentes para receber Confúcio, que então regressou a Lu.

Confúcio deixou Lu por catorze anos no total e depois regressou a Lu.

O Duque Ai de Lu perguntou sobre assuntos políticos, e Confúcio respondeu: “A política reside em escolher ministros sábios.” Ji Kangzi perguntou sobre assuntos políticos, e Confúcio disse: “Promover os homens retos e colocá-los acima dos tortuosos; assim, os tortuosos tornar-se-ão retos.” Ji KangzI preocupava-se com os ladrões, e Confúcio disse: “Se Vós próprio não desejardes riquezas, mesmo que recompenseis os outros para roubar, eles não roubarão.” No entanto, Lu nunca conseguiu empregar Confúcio, e Confúcio também não procurou cargos.

Na época de Confúcio, a dinastia Zhou estava em declínio, os rituais e a música estavam abandonados, e os textos do Livro das Odes e do Livro dos Documentos estavam incompletos. Confúcio investigou e examinou os sistemas de rituais e música das três dinastias Xia, Shang e Zhou, e organizou os Comentários aos Documentos, começando desde os tempos de Yao e Shun até ao Duque Mu de Qin, ordenando os acontecimentos entre eles. Ele disse: “Posso descrever os rituais da dinastia Xia, mas os registos do estado de Qi não são suficientes para os confirmar; posso descrever os rituais da dinastia Shang, mas os registos do estado de Song não são suficientes para os confirmar. Se os registos fossem suficientes, poderia usá-los para confirmar.” Ele examinou as mudanças e acréscimos nos rituais das dinastias Shang e Xia e disse: “Mesmo depois de cem gerações, as mudanças nos rituais podem ser previstas, pois os rituais alternam sempre entre o refinamento e a simplicidade. A dinastia Zhou tomou como modelo as dinastias Xia e Shang; como são ricos e variados os seus rituais e música! Eu sigo a dinastia Zhou.” Portanto, os Comentários aos Documentos e os Registos de Rituais foram todos organizados por Confúcio.

Confúcio disse ao Grande Mestre de Música de Lu: “As regras da música podem ser conhecidas. No início da execução, todos os instrumentos tocam juntos, com um som harmonioso e grandioso; depois, o ritmo desenrola-se, os tons tornam-se puros e claros, contínuos e ininterruptos, até que a peça se completa.” Ele disse ainda: “Desde que regressei de Wei a Lu, organizei e normalizei as peças musicais, fazendo com que as odes Ya e as odes Song voltassem aos seus lugares apropriados.”

Os poemas antigos transmitidos de geração em geração somavam mais de três mil. Na época de Confúcio, ele eliminou as repetições, selecionou aqueles que podiam ser usados para a instrução dos ritos e da moral, voltou-se para cima adotando os feitos de Qi e Hou Ji, no meio narrou a prosperidade das dinastias Yin e Zhou, até o declínio político sob os reis You e Li de Zhou, começando com as relações entre homem e mulher. Por isso disse: “‘Guan Ju’ é o início de ‘Airs dos Estados’, ‘Lu Ming’ é o início de ‘Pequenas Odes’, ‘Wen Wang’ é o início de ‘Grandes Odes’, ‘Qing Miao’ é o início de ‘Hinos’.” Os trezentos e cinco poemas, Confúcio todos dedilhou e cantou ao alaúde, esforçando-se para que se adequassem às melodias de Shao, Wu, Ya e Song. Os ritos e a música puderam então ser organizados e registrados, usados para completar o caminho régio, consumando as “Seis Artes”.

Nos seus anos tardios, Confúcio apreciava o Yijing (Livro das Mutações) e fez prefácios para os Tuanci, Xici, Xiangci, Shuogua e Wenyan. Ele lia o Yijing a ponto de as correias de couro que ligavam as tiras de bambu se romperem várias vezes. Disse: “Concedei-me mais alguns anos, e assim, terei domínio completo e compreensão profunda do Yijing.”

Confúcio ensinava seus discípulos com os Shijing (Livro dos Poemas), Shujing (Livro dos Documentos), Liji (Registro dos Ritos) e Yuejing (Livro da Música, perdido). Seus discípulos eram cerca de três mil, dos quais setenta e dois dominavam as Seis Artes. Pessoas como Yan Zhuozou, que receberam sua instrução, também eram muitas.

Confúcio ensinava os discípulos com quatro conteúdos: documentos, prática, lealdade e fidelidade. Ele eliminava quatro defeitos: não fazer suposições infundadas, não ser dogmático, não ser obstinado e não ser egocêntrico. O que ele tratava com cautela era: jejum, guerra e doença. Confúcio raramente falava sobre lucro, destino e virtude. Ele não instruía até que o aluno estivesse ansioso para entender e não conseguisse; se levantava um aspecto, e o aluno não pudesse inferir os outros três a partir disso, ele não repetia a instrução.

Quando estava em sua terra natal, ele era respeitoso e humilde, como se não soubesse falar bem. Quando estava no templo ancestral ou na corte, era habilidoso na argumentação, com discurso claro, mas sempre muito reverente. Na corte, ao falar com altos dignitários, seu tom era afável e reto; ao falar com dignitários inferiores, seu tom era alegre e descontraído.

Ao entrar no grande portão do senhor feudal, ele se inclinava respeitosamente; ao andar rapidamente, sua postura era como as asas de um pássaro se abrindo. Quando o senhor o convocava para receber convidados, seu semblante se tornava solene. Quando o senhor ordenava sua convocação, ele partia a pé sem esperar que a carruagem estivesse pronta.

Se o peixe estava podre, a carne estragada ou cortada incorretamente, ele não comia. Se a esteira não estava disposta corretamente, ele não se sentava. Quando comia ao lado de alguém em luto, nunca se fartava.

Naquele dia em que chorava, não cantava mais. Ao ver pessoas vestindo roupas de luto ou cegos, mesmo que fossem crianças, ele certamente mudava de semblante.

“Quando três pessoas caminham juntas, certamente há uma que pode ser meu mestre.” “A virtude não cultivada, o aprendizado não praticado, ouvir a retidão e não poder agir, ter defeitos e não poder corrigi-los: essas são as coisas que me preocupam.” Ele pedia que alguém cantasse; se cantasse bem, pedia que cantasse novamente e depois acompanhava.

Confúcio não discutia: coisas estranhas, atos de força, rebeliões ou espíritos.

Zigong disse: “Os conhecimentos do mestre sobre documentos, podemos ouvir. As palavras do mestre sobre o Caminho Celestial e a natureza do destino, não podemos ouvir.” Yan Yuan exclamou com admiração: “Quanto mais olho para cima, mais alto parece; quanto mais perfuro, mais sólido parece. Vejo-o à frente, de repente está atrás. O mestre habilmente guia as pessoas passo a passo, enriquece meu conhecimento com os documentos, restringe meu comportamento com os ritos, de modo que não posso parar, mesmo que queira. Já usei todas as minhas habilidades, como se tivesse alcançado algo, erguendo-me sozinho. Embora queira segui-lo, não encontro o caminho.” Um homem do beco Daxiang disse: “Grande é Confúcio! Amplamente erudito e talentoso, mas sem uma especialidade que o torne famoso.” Confúcio, ao ouvir isso, disse: “Em que devo me especializar? Devo me especializar em dirigir carruagens ou em atirar com arco? É melhor me especializar em dirigir carruagens.” Zilao disse: “O mestre disse: ‘Por não ser empregado, aprendi algumas habilidades.’”

No décimo quarto ano do duque Ai de Lu, na primavera, caçaram no campo de Daze. O cocheiro de Shusun, Chu Shang, capturou um animal e o considerou de mau agouro. Confúcio foi vê-lo e disse: “É um qilin.” E o levaram. Ele disse: “O Rio Amarelo não produz mais o Diagrama, o Rio Luo não produz mais o Escrito; meu destino acabou!” Quando Yan Yuan morreu, Confúcio disse: “O Céu está me destruindo!” Quando, ao caçar no oeste, viu o qilin, disse: “Meu caminho não tem mais curso!” E exclamou: “Ninguém me compreende!” Zigong disse: “Por que dizeis que ninguém vos compreende?” Confúcio disse: “Não me ressinto do Céu, nem culpo os homens; aprendo as coisas terrenas e ascendo ao destino celestial; quem me compreende, talvez apenas o Céu!”

“Não rebaixar a própria vontade, não manchar a própria pessoa: isso é Boyi e Shuqi!” Ele também disse: “Liuxia Hui e Shao Lian rebaixaram a vontade e mancharam a pessoa.” Disse ainda: “Yuzhong e Yiyi viveram em reclusão, falaram com franqueza, sua conduta era pura e sua renúncia era adequada às circunstâncias.” “Eu, porém, sou diferente disso: não há nada que seja certo, nem nada que seja errado.”

Confúcio disse: “Não está bem, não está bem! O que o homem superior mais teme é que seu nome não seja louvado após a morte. Meu caminho não tem curso; com o que posso me mostrar às gerações futuras?” Então, baseando-se nos registros históricos de Lu, compôs os Anais de Primavera e Outono, começando com o duque Yin de Lu e terminando no décimo quarto ano do duque Ai de Lu, registrando doze senhores. Centrado em Lu, honrando a casa real de Zhou, tomando como referência a dinastia Yin, atravessando os ritos das três dinastias Xia, Shang e Zhou. A linguagem era concisa, mas o significado era vasto. Assim, os senhores de Wu e Chu se autodenominavam reis, mas os Anais os rebaixavam para “filhos”; na reunião de Jiantu, na verdade convocaram o Filho do Céu, mas os Anais ocultaram dizendo “o Filho do Céu caçou em Heyang”: deduzindo tais exemplos para corrigir a época. A grande retidão das repreensões, os reis posteriores a promoveram e desenvolveram. Depois que a grande retidão dos Anais se difundiu, os ministros rebeldes e filhos ímpios do mundo temeram.

Quando Confúcio ocupava cargos e julgava litígios, se as palavras podiam ser discutidas com outros, ele não decidia sozinho. Quanto a compor os Anais, escrevia o que devia escrever, eliminava o que devia eliminar; nem discípulos como Zixia podiam mudar uma única palavra. Os discípulos receberam o ensino dos Anais, e Confúcio disse: “As gerações futuras me conhecerão por causa destes Anais, e me culparão também por causa destes Anais.”

No ano seguinte, Zilu morreu no estado de Wei. Confúcio adoeceu, e Zigong pediu para vê-lo. Confúcio, apoiado num cajado, passeava à porta e disse: “Ci, como vieste tão tarde!” Confúcio então suspirou e cantou: “O Monte Tai está prestes a desabar! A viga-mestra está prestes a quebrar! O sábio está prestes a murchar!” E então chorou. Disse a Zigong: “O Caminho Celestial não tem retidão há muito tempo; ninguém pode seguir minha doutrina. Os Xia paravam o caixão no degrau leste, os Zhou no degrau oeste, os Yin entre as duas colunas. Esta noite sonhei que estava sentado entre duas colunas recebendo oferendas; sou originalmente um homem Yin.” Após sete dias, Confúcio faleceu.

Confúcio viveu setenta e três anos e morreu no dia jichou do quarto mês do décimo sexto ano do duque Ai de Lu.

O duque Ai de Lu fez um elogio fúnebre: “O Céu não tem piedade de mim, não quis deixar este velho, para que me protegesse sozinho no trono, deixando-me solitário na aflição. Ai, ai! Meu pai Ni, perdi meu modelo!” Zigong disse: “O senhor talvez não termine bem em Lu! O mestre disse: ‘Perder os ritos leva à confusão, perder a distinção leva ao erro. Perder a vontade é confusão, perder a essência é erro.’ Vivo, não o empregou; morto, vem lamentar: isso não está de acordo com os ritos. Autodenominar-se ‘um homem’ (uma pessoa) não está de acordo com a distinção.”

Confúcio foi enterrado às margens do rio Si, ao norte da cidade de Lu. Seus discípulos observaram três anos de luto. Terminados os três anos de luto do coração, eles se despediram uns dos outros e partiram, todos chorando novamente, cada um expressando sua tristeza ao máximo; alguns ainda ficaram. Apenas Zigong construiu uma pequena cabana ao lado do túmulo e guardou por seis anos, antes de partir. Discípulos e pessoas de Lu que foram morar perto do túmulo somaram mais de cem famílias, e por isso nomearam o lugar de "A Aldeia de Kong". As gerações de Lu transmitiram essa tradição, anualmente, nas estações adequadas, oferecendo sacrifícios ao túmulo de Confúcio, e os (estudiosos confucionistas) também ali realizavam rituais de estudo, banquetes comunitários e as cerimônias de tiro com arco. O terreno do túmulo de Confúcio tinha um hectare. A sala de estar onde Confúcio vivera e os aposentos internos dos discípulos foram transformados por gerações posteriores em um templo, onde guardavam seus chapéus, roupas, cítara, carruagem e livros, que perduraram por mais de duzentos anos até a dinastia Han, sem interrupção. Quando o Imperador Gaozu de Han passou por Lu, ofereceu um sacrifício a Confúcio com o rito de tai lao (animais inteiros). Quando príncipes e ministros chegavam a Lu, frequentemente primeiro visitavam o Templo de Confúcio e depois tratavam dos assuntos de estado.

Confúcio gerou Kong Li, cujo nome de cortesia era Boyu. Boyu viveu até os cinquenta anos e faleceu antes de Confúcio.

Boyu gerou Kong Ji, cujo nome de cortesia era Zisi, que viveu até os sessenta e dois anos. Certa vez esteve em dificuldades no estado de Song. Zisi compôs o "Zhongyong" (Doutrina do Meio).

Zisi gerou Kong Bai, cujo nome de cortesia era Zishang, que viveu até os quarenta e sete anos. Zishang gerou Kong Qiu, cujo nome de cortesia era Zijia, que viveu até os quarenta e cinco anos. Zijia gerou Kong Ji, cujo nome de cortesia era Zijing, que viveu até os quarenta e seis anos. Zijing gerou Kong Chuan, cujo nome de cortesia era Zigao, que viveu até os cinquenta e um anos. Zigao gerou Kong Shen, que viveu até os cinquenta e sete anos, e serviu como primeiro-ministro do estado de Wei.

Kong Shen gerou Kong Fu, que viveu até os cinquenta e sete anos, serviu como erudito (boshi) do rei Chen Sheng (Chen She) e faleceu no distrito de Chen.

O irmão mais novo de Kong Fu, Kong Xiang, viveu até os cinquenta e sete anos. Serviu como erudito do Imperador Hui de Han e foi promovido a Grande Administrador de Changsha. Tinha nove chi e seis cun de altura.

Kong Xiang gerou Kong Zhong, que viveu até os cinquenta e sete anos. Kong Zhong gerou Kong Wu. Kong Wu gerou Kong Yannian e Kong Anguo. Kong Anguo serviu como erudito do atual Imperador (Imperador Wu de Han), foi promovido a Grande Administrador de Linhuai e faleceu cedo. Kong Anguo gerou Kong Ang, e Kong Ang gerou Kong Huan.

O Grande Historiador diz: No Livro de Poesia há estas palavras: "O alto monte é admirado; a grande estrada pode ser percorrida." Embora eu não alcance esse nível, meu coração sempre anseia por isso. Ao ler as obras de Confúcio, imaginei sua pessoa. Quando cheguei a Lu, visitei o templo de Confúcio, seus carros, vestes e vasos rituais; os, nas devidas estações, praticavam rituais em sua casa. Eu vaguei, relutante em partir. Os reis e sábios sob o céu são muitos; em vida, são gloriosos, mas após a morte, tudo acaba. Confúcio era um homem comum, mas foi transmitido por mais de dez gerações, e os estudiosos o veneram. Desde os Imperadores, reis e príncipes, todos na China que discutem os Seis Clássicos (Liu Yi) tomam os ensinamentos de Confúcio como critério para julgar o certo e o errado. Pode-se dizer que ele é o santo supremo!

Os descendentes de Confúcio originaram-se do estado de Shang. Fufu foi capaz de ceder, e Zheng Kaofu gravou inscrições para registrar. Fangshu fugiu para Lu, e o povo de Zou criou obstáculos. O Monte Niqiu deu à luz o sábio, e a Aldeia Que produziu a virtude. Setenta discípulos ascenderam ao salão; pessoas de todas as direções tomaram-no como modelo para aprender. Executou Shao Zhengmao nas Duas Torres, serviu como mestre de cerimônias em Jiagu. Cantou sobre a fênix e suspirou pela decadência dos tempos; chorou pelo unicórnio, perguntando por que sua vida foi tão breve! As cem escolas e nove correntes olham para seu estilo, e por dez mil gerações as pessoas admiram seus passos.