Prefácio da Interpretação Correta do Livro dos Poemas
Prefácio da Interpretação Correta do Livro das Odes ()
Escrito por Kong Yingda, da Dinastia Tang.
O Livro das Odes é a canção que discute os feitos meritórios e louva a virtude; é a advertência que previne o desvio e elimina a maldade. Embora surja espontaneamente da inação natural, é benéfico para todos os seres. As seis emoções aquietam-se no interior, enquanto as cem coisas agitam-se no exterior. As emoções são tocadas pelos objetos externos, e os objetos externos transformam-se com as emoções. Se o governo encontra pureza e harmonia, então a alegria espalha-se pela corte e pelo povo; se a época é de escuridão e confusão, o ressentimento e a sátira manifestam-se nos cânticos e nas canções. Quem as compõe, usa-as para desabafar o peito e extravasar a indignação; quem as ouve, com elas pode tapar os erros e seguir o caminho reto. Elas brotam da natureza emocional e encaixam-se no ritmo e na melodia. Por isso se diz: "Comover o Céu e a Terra, assustar os espíritos e deuses, nada é mais próximo do que o Livro das Odes." Este é o efeito do Livro das Odes; o seu benefício é realmente grande.
Quanto ao surgimento da tristeza e da alegria, coincide com o natural; as origens da ira e do contentamento não se devem a assuntos humanos. Assim, as andorinhas e os pardais manifestam a sensação de chilreio; a fénix e o pássaro luan exibem posturas de dança e canto. Deste modo, o princípio do Livro das Odes no início é como a separação do Céu e da Terra; a aplicação dos seus feitos move-se conforme as mudanças dos tempos. O caminho dos antigos imperadores era simples, por isso os sentimentos de sátira e admoestação eram poucos; os assuntos do governo médio eram complexos, por isso o princípio do canto e da entoação era mais profundo. Nas eras de Yao e Shun, apenas se viu o seu germe; nas eras de Fuxi e Xuanyuan, não se pôde conjecturar o seu início. Depois, passando pelas três dinastias de Xia, Shang e Zhou, os poemas somavam mais de três mil. Após a morte dos reis Cheng e Kang de Zhou, a voz dos hinos de louvor declinou; com a ascensão do duque Ling de Chen, os ares modificados cessaram. O antigo mestre Confúcio organizou os escritos deixados pelas gerações anteriores, recolheu a essência, removeu a repetição e a complexidade, começando no alto com a dinastia Zhou e terminando no baixo com o duque Xi de Lu. No espaço de quatrocentos anos, as seis formas de poesia estavam completas. Bu Shang desenvolveu esta arte; os Hinos e as Odes harmonizaram-se com os sinos e as pedras sonoras. O Primeiro Imperador de Qin queimou estes livros; os manuscritos e as tabuinhas foram destruídos juntamente com a fumaça e a poeira.
No início da dinastia Han, o Livro das Odes dividiu-se em quatro escolas: Shen Gong tornou-se famoso nas terras de Yan e Ying; Mao Gong viu o seu valor realçado nas terras de Hejian. Guan Changqing transmitiu-o antes; Zheng Kangcheng fez comentários depois. Nas eras de Jin, Song, Qi e Liang, este estudo floresceu grandemente; entre os dois rios de Qi e Wei, este costume não declinou. Os que nos tempos modernos escreveram interpretações e comentários incluíam Quan Huan, He Yin, Shu Yuan, Liu Guisi, Liu Chou, Liu Zhuo, Liu Xuan e outros. No entanto, Liu Zhuo e Liu Xuan eram ambos inteligentes e perspicazes, com conhecimento superior; eram tanto literatos como confucionistas, erguendo-se como troncos de árvores esbeltos e elegantes na sua época, galopando mil li sem rival. Eram, de facto, aqueles a quem todos os confucionistas reverenciavam e cediam, pessoas inigualáveis no mundo. Nas suas obras de comentários, eram particularmente excecionais. Agora, por ordem imperial, foram revistos e corrigidos; por isso, baseamo-nos nos seus escritos.
Contudo, Liu Zhuo, Liu Xuan e outros, confiando no seu próprio talento, desprezaram e menosprezaram os sábios das gerações anteriores. Consideraram como diferente o que os outros viam como igual, e como igual o que os outros viam como diferente. Por vezes, deviam ter sido concisos, mas foram detalhados; por vezes, deviam ter sido detalhados, mas foram concisos. Medidos pelos padrões, os erros são inevitáveis; confrontando as suas afirmações, há frequentemente contradições e falhas. Agora, removemos as suas partes supérfluas e acrescentamos as suas partes omitidas, procurando apenas que a intenção resida no certo e no errado, e não por qualquer intenção de amor ou ódio. Respeitosamente, com o Doutor do Colégio Imperial, que exerce o cargo de Grande Mestre da Academia, de nome Wang Deshao, e com o Estudioso de Assuntos Correntes, que serve como Doutor das Quatro Portas, de nome Qi Wei, e outros, discutimos em conjunto e analisamos minuciosamente o que foi ganho e perdido. No décimo sexto ano do reinado de Zhenguan, novamente por ordem imperial, juntamente com os anteriores revisores, bem como com o Auxiliar do Colégio Imperial, que exerce o cargo de Mestre do Palácio, Cavaleiro das Nuvens em Serviço, de nome Zhao Ganye, e o Auxiliar das Quatro Portas em Serviço, Cavaleiro das Nuvens em Serviço, de nome Jia Puyue, e outros, em resposta ao enviado imperial Zhao Hongzhi, fizemos uma nova e detalhada correção. No total, compilamos quarenta volumes, com a esperança de assim retribuir o modelo do imperador e transmitir instrução aos jovens estudantes. Por isso, registo as minhas opiniões, colocando-as no início do volume, desta forma.
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