Capítulo 19: Na Caverna da Nuvem, Wukong aceita Bajie como discípulo; Na Colina do Buda Flutuante, Xuanzang recebe o Sutra do Coração.

Capítulo 19: Sun Wukong Submete Zhu Bajie na Caverna da Nuvem Escura; Xuanzang Recebe o Sutra do Coração no Monte do Pagode Flutuante

A luz de fogo do monstro seguia à frente, enquanto a nuvem colorida do Grande Santo a perseguia. Durante a perseguição, avistaram de repente uma alta montanha. O monstro condensou a luz vermelha, revelou sua forma verdadeira e mergulhou em uma caverna, de onde retirou um ancinho de nove dentes para lutar. O Peregrino gritou: "Monstro imundo! De onde vens, demônio maligno? Como conheces o nome do teu avô Sun? Quais são tuas habilidades? Confessa tudo com franqueza e pouparei tua vida." O monstro respondeu: "Tu também não conheces meus métodos. Fica firme aí e te contarei. Eu:

Desde pequeno nasci com temperamento tosco, preguiçoso e amante do ócio sem descanso.

Nunca cultivei a natureza nem pratiquei a verdade; confuso e iludido, passava os dias.

De repente, no ócio, encontrei um verdadeiro imortal, que se sentou para conversar.

Aconselhou-me a mudar de coração e não cair na mortalidade, evitando o carma infinito de ferir vidas.

Quando chegasse o fim do destino, no oito desastres e três caminhos, me arrependeria em vão.

Ouvindo suas palavras, decidi praticar; compreendendo seu discurso, busquei o segredo maravilhoso.

Com sorte, prostrei-me e o tomei como mestre; ele me indicou as portas do céu e os portões da terra.

Recebi o ensinamento do Grande Elixir de Nove Rotações; trabalhei dia e noite sem pausa.

Do topo da cabeça, no Palácio do Nilo, até a sola dos pés, na Fonte Borbulhante.

Fiz circular a água dos rins para o Lago da Flor; o campo de cinábrio aqueceu-se, quente e morno.

O Menino e a Donzela combinaram-se como yin e yang; o chumbo e o mercúrio uniram-se, separando o sol e a lua.

O Dragão do Fogo e o Tigre da Água foram harmonizados; a Tartaruga Espiritual sugou todo o sangue do Corvo Dourado.

As Três Flores reuniram-se no topo, retornando à raiz; os Cinco Sopros voltaram à origem, transparentes e perfeitos.

Com a obra completa e a prática realizada, ascendi voando; imortais celestiais vieram em pares me receber.

Claramente, nuvens coloridas surgiram sob meus pés; leve e forte, dirigi-me ao Palácio Dourado.

O Imperador de Jade realizou um banquete para todos os imortais; cada um foi classificado e colocado em fileiras.

Fui nomeado Marechal para governar o Rio Celestial; comandava os soldados da água, com título de Enviado.

Certa vez, a Rainha Mãe realizou a Assembleia dos Pêssegos; abriu um banquete no Lago de Jade, convidando todos os convidados.

Naquela hora, bêbado e confuso, cambaleava e me comportava mal.

Valentão, invadi o Palácio da Lua Ampla; a donzela encantadora veio me receber.

Vendo sua aparência que roubava almas, meu antigo coração mortal não pôde ser extinto.

Sem respeitar hierarquia, perdi a dignidade; agarrei Chang'e, querendo descansar com ela.

Ela recusou repetidas vezes, escondendo-se e fugindo, descontente.

Minha audácia libidinosa era tão alta quanto o trovão; quase derrubei os portões celestiais.

O Oficial Inspetor apresentou queixa ao Imperador de Jade; naquele dia, meu destino foi adverso.

O Palácio da Lua Ampla foi cercado, sem ventilação; sem saída nem entrada, não pude escapar.

Fui capturado por todos os deuses; ainda bêbado, não sentia medo.

Levado ao Palácio da Nuvem Celestial para ver o Imperador de Jade; conforme a lei, fui condenado à execução.

Graças a Taibai Jinxing, que saiu da fileira e se curvou para falar pessoalmente.

A pena foi comutada: dois mil golpes pesados; minha carne se abriu, a pele se rasgou e os ossos quase quebraram.

Poupado e rebaixado, fui expulso do portão celestial; sob a Montanha da Bênção, estabeleci um lar.

Por causa de meu crime, errei ao reencarnar; meu nome vulgar é Zhu Ganglie."

Ao ouvir isso, o Peregrino disse: "Então tu eras originalmente o deus da água do Rio Celestial, rebaixado ao mundo. Não é de admirar que conheças o nome do teu avô Sun." O monstro exclamou: "Hum! Tu, esse Bimawen desavergonhado! Na época em que causaste aquele desastre, não sabes quantos de nós prejudicaste. Hoje vens novamente intimidar os outros. Não sejas rude; toma uma cajadada do meu ancinho." Como o Peregrino mostraria clemência? Levantou seu bastão e golpeou direto na cabeça. Os dois, no meio da montanha, lutaram na escuridão da noite. Foi uma bela batalha:

Os olhos de fogo do Peregrino brilhavam como relâmpagos; os olhos circulares do monstro eram como flores prateadas. Um expelia névoa colorida pela boca; o outro exalava brumas vermelhas. As brumas vermelhas iluminavam a escuridão; a névoa colorida brilhava na noite. O Bastão de Ferro com Argolas de Ouro, o Ancinho de Nove Dentes; os dois heróis eram realmente dignos de elogio: um era o Grande Santo descido ao mundo mortal; o outro era o Marechal que chegara ao fim do céu. Aquele, por perder a dignidade, tornara-se um monstro; este, por escapar do sofrimento, tornara-se discípulo do monge. O ancinho atacava como garras de dragão; o bastão respondia como fênix entre flores. Aquele dizia: "Arruinar o casamento de alguém é como matar seu pai!" Este respondia: "Estuprar uma jovem donzela merece prisão!" Palavras vãs, gritos confusos; iam e vinham, bastão e ancinho se enfrentando. Lutaram até o amanhecer, e os braços do monstro ficaram dormentes.

Os dois lutaram desde o período do Segundo Vigília até o amanhecer. O monstro, incapaz de resistir, fugiu em derrota. Transformou-se novamente em vento violento e voltou direto para sua caverna, fechando a porta firmemente, sem ousar aparecer. O Peregrino, do lado de fora da caverna, viu uma estela de pedra com a inscrição "Caverna da Nuvem Escura". Vendo que o monstro não saía e o dia já clareava, pensou: "Receio que o mestre esteja esperando; vou vê-lo primeiro e depois volto para capturar este monstro." Então, montou em sua nuvem e, num piscar de olhos, chegou à Vila do Velho Gao.

Enquanto isso, Tripitaka e os anciãos conversavam sobre o passado e o presente, passando a noite em claro. Exatamente quando pensavam que o Peregrino não voltaria, viram-no subitamente no pátio. O Peregrino guardou seu bastão de ferro, ajeitou as roupas e entrou no salão. Chamou: "Mestre, estou aqui." Os anciãos, apressados, prostraram-se e agradeceram: "Muito trabalho, muito trabalho." Tripitaka perguntou: "Wukong, depois de uma noite fora, onde está o monstro que capturaste?" O Peregrino respondeu: "Mestre, aquele monstro não é um espírito maligno comum, nem uma besta estranha das montanhas. Ele era originalmente o Marechal Tianpeng, rebaixado ao mundo. Por ter errado na reencarnação, seu rosto parece um javali, mas sua natureza espiritual ainda permanece. Ele disse que adotou o sobrenome de sua aparência, chamando-se Zhu Ganglie. Eu, teu avô Sun, puxei o bastão e bati nele nos fundos da casa; ele se transformou em um vendaval e fugiu. Eu o segui com o bastão ao vento; ele se transformou em uma luz de fogo e voltou direto para sua caverna, de onde retirou um ancinho de nove dentes e lutou comigo a noite toda. Agora, quando o dia estava quase clareando, ele, com medo da batalha, fugiu, fechou a porta da caverna e não saiu mais. Eu queria abrir a porta e resolver a questão, mas temi que o mestre ficasse preocupado e esperando, por isso vim primeiro dar a notícia."

Ao ouvir isso, o Velho Gao ajoelhou-se e disse: "Venerável, não há outro jeito. Embora o tenhas afugentado, se ele voltar depois que fores embora, o que faremos? É melhor que te dês ao trabalho de capturá-lo para nós, arrancando a raiz, para que não haja problemas futuros. Este velho não ousará ser negligente; haverá uma recompensa generosa: dividirei todas as propriedades e terras, com escritura redigida na presença de parentes e amigos, igualmente com o venerável. Só peço que cortes a grama pela raiz, para que não manches a virtude da família Gao." O Peregrino riu: "Velho, não conheces teus limites. O monstro também me disse que, embora tenha um grande apetite e tenha comido um pouco de tua comida e chá, também fez muitas coisas boas para ti. Nestes anos, ele ganhou muita riqueza para ti, tudo por seu esforço. Ele não comeu de graça; por que queres te livrar dele? Segundo ele, é um deus descido ao mundo, trabalhando para construir tua casa, sem nunca ter prejudicado tua filha. Pensando bem, um genro assim é de condição equivalente; não mancha tanto a reputação da família nem desonra a conduta. Na verdade, poderias ficar com ele." O Velho Gao disse: "Venerável, embora não fira os costumes, a fama não é boa; as pessoas facilmente dizem: 'A família Gao arrumou um genro monstro.' Como suportar tal frase?" Tripitaka disse: "Wukong, já que lutaste com ele, termina o assunto de uma vez, para mostrar consistência." O Peregrino disse: "Eu só o estava testando por diversão. Desta vez, com certeza o trarei para que vejam. Não fiquem preocupados." E chamou: "Velho Gao, trata bem do meu mestre; eu vou."

Assim que disse "vou", desapareceu sem deixar vestígios. Saltou para aquela montanha, chegou à entrada da caverna e, com seu bastão de ferro, quebrou as duas portas em pedaços. Gritou: "Seu porco comilão e preguiçoso, sai rápido para lutar com teu avô Sun!" O monstro, que estava ofegante e dormindo dentro da caverna, ao ouvir o barulho da porta sendo quebrada e os insultos de "porco comilão e preguiçoso", ficou furioso. Não aguentou mais; arrastou seu ancinho, reuniu suas forças e saiu correndo, gritando furiosamente: "Seu Bimawen, realmente és irritante! O que tens a ver com isso? Por que quebraste minha porta? Vai dar uma olhada nas leis: arrombar a porta e entrar é crime capital de ofensa diversa!" O Peregrino riu: "Seu idiota! Mesmo que eu tenha quebrado a porta, ainda há como argumentar. Mas tu, que forçaste a filha de alguém, sem casamenteiros, sem testemunhas, sem chá, vinho ou presentes de noivado, isso sim merece a pena de decapitação por crime verdadeiro!" O monstro disse: "Chega de conversa fiada; vê o ancinho do teu avô Zhu!" O Peregrino segurou o bastão para bloquear e disse: "Este teu ancinho foi usado para cavar a terra e plantar vegetais como servo na casa do Velho Gao? Que vantagem tem para eu temê-lo?" O monstro respondeu: "Enganas-te! Este ancinho não é uma ferramenta mortal. Ouve:

Foi forjado com Gelo Divino, polido até brilhar claro e puro.

O próprio Laozi moveu o martelo e a bigorna; o próprio Deus do Fogo acrescentou carvão e brasas.

Os Cinco Imperadores das Cinco Direções empenharam suas mentes; os Seis Ding e Seis Jia passaram por dificuldades.

Criaram nove dentes como presas de jade; forjaram dois anéis com folhas douradas pendentes.

O corpo adornado com seis luzeiros e cinco estrelas; a forma seguia as quatro estações e oito períodos.

O comprimento e a altura determinavam o céu e a terra; esquerda e direita, yin e yang, dividiam o sol e a lua.

Os seis espíritos dos hexagramas seguiam as leis celestiais; as oito constelações e estrelas alinhavam-se conforme o Carro do Norte.

Chamava-se Ancinho Precioso de Penetração Dourada; foi oferecido ao Imperador de Jade para guardar o Palácio Vermelho.

Por eu ter cultivado o Imortalidade Maior, por ter me tornado um hóspede da longevidade.

Fui nomeado Marechal com o título de Tianpeng; o ancinho foi-me concedido como cetro imperial.

Quando o levanto, chamas e brilhos surgem; quando o abaixo, ventos fortes e neve voam.

Os generais celestiais ficam todos assustados; o Rei Yan do submundo treme de medo.

Não existe tal arma no mundo mortal; não há tal ferro na terra.

Transforma-se conforme minha vontade; agita-se livremente conforme o encantamento.

Carreguei-o por anos sem nunca me separar; acompanhou-me por muitos anos sem um dia de ausência.

Todos os dias, fazia três refeições sem nunca as desperdiçar; à noite, dormia um sono sem preocupações.

Já a usei para participar no Banquete dos Pêssegos, já a levei para comparecer perante o Palácio Celestial.

Tudo por causa do excesso de vinho que me tornou violento, tudo por me apoiar na força e ser insolente.

O Céu rebaixou-me ao mundo mortal, deixando-me cometer pecados à vontade.

Na caverna de pedra, com pensamentos perversos, já comi pessoas; em Vila Gao, por afeto, alegremente contraí matrimónio.

Este ancinho, no mar, consegue revirar os ninhos de dragões e crocodilos; nas montanhas, consegue despedaçar as tocas de tigres e lobos.

De todas as armas, não vale a pena falar; só este meu ancinho é o mais formidável.

Que dificuldade há em vencer num confronto? Não é preciso falar em apostar para obter méritos.

Mesmo que tenhas cabeça de cobre, cérebro de ferro e corpo de aço, quando o ancinho cair, a tua alma se dissipará e o teu espírito se esvairá.»

Ao ouvir isto, Sun Wukong guardou a sua barra de ferro e disse: «Palerma, não te gabes. Eu, o Velho Macaco, estico aqui a cabeça; tenta lá acertar-me com o ancinho e vê se consegues fazer-me dissipar a alma e esvair o espírito.» O monstro ergueu mesmo o ancinho, usando toda a sua força para desferir o golpe. Com um som surdo, o ancinho cuspiu faíscas, mas nem sequer arranhou o couro cabeludo. Assustado, ficou com as mãos dormentes e as pernas fracas, exclamando: «Que cabeça! Que cabeça!» Sun Wukong disse: «Tu não sabes. Eu, o Velho Macaco, por ter causado o grande tumulto no Palácio Celestial, roubado o elixir imortal, furtado os pêssegos e apropriado do vinho imperial, fui capturado pelo Pequeno Santo Erlang e preso diante do Palácio do Touro. Todos os deuses celestiais tentaram partir-me com machados, martelar-me, cortar-me com facas, trespassar-me com espadas, queimar-me com fogo e golpear-me com raios, mas não conseguiram ferir-me um pouco. Fui então levado pelo Supremo Ancião Lao, que me colocou no Forno dos Oito Trigramas e me refinou com fogo divino, transformando-me em olhos de fogo e pupilas douradas, cabeça de cobre e braços de ferro. Se não acreditas, tenta mais algumas vezes e vê se dói.» O monstro disse: «Ó macaco, lembro-me de quando causaste o tumulto no céu; moravas na Gruta da Cortina de Água, no Monte das Flores e Frutos, na Terra do Oriente Puro, no país de Aolai. Há muito tempo que não ouvia falar de ti. Porque vieste aqui insultar-me? Porventura foi o meu sogro que te foi lá chamar?» Sun Wukong respondeu: «O teu sogro não me foi chamar. Fui eu, o Velho Macaco, que me corrigi, abandonei o caminho errado e me tornei monge, protegendo um discípulo imperial do grande Tang, no Oriente, chamado Mestre Sanzang, que vai ao Oeste procurar as escrituras e venerar Buda. Ao passar por Vila Gao para pedir hospedagem, o velho Gao, ao contar-me este caso, pediu-me que salvasse a sua filha e capturasse este parvo que come palha.»

Ao ouvir isto, o monstro largou o ancinho, fez uma profunda reverência e disse: «Onde está o peregrino que vai buscar as escrituras? Peço-te que me apresentes.» Sun Wukong disse: «Para que queres vê-lo?» O monstro respondeu: «Fui eu que fui aconselhado pela Bodhisattva Guanyin a praticar o bem; recebi os seus preceitos e aqui como vegetariano e mantenho a pureza. Ela disse-me para seguir o peregrino que vai ao Oeste buscar as escrituras e venerar Buda, para compensar os meus crimes com méritos e ainda alcançar a verdadeira iluminação. Esperei por ele durante estes anos, sem nunca ter notícias. Hoje, já que te tornaste seu discípulo, porque não disseste antes sobre a busca das escrituras, limitando-te a usar a violência para me atacar?» Sun Wukong disse: «Não me estejas a enganar com artimanhas para tentares escapar. Se é verdade que queres proteger Tang Sanzang, sem a menor falsidade, então jura perante o Céu, e levar-te-ei a ver o meu mestre.» O monstro caiu de joelhos e, virado para o céu, inclinou a cabeça como se estivesse a socar um almofariz, repetindo: «Amitabha, Namo Buda, se não for de todo o coração, que eu volte a cometer ofensas celestiais e seja despedaçado em dez mil pedaços.» Ao vê-lo fazer o juramento, Sun Wukong disse: «Já que é assim, acende uma fogueira para queimares a tua morada, e então levar-te-ei comigo.» O monstro juntou então alguns juncos e espinhos, acendeu um fogo e queimou a Caverna da Nuvem-empilhada, deixando-a como um forno de telhas partidas. Disse a Sun Wukong: «Agora já não tenho preocupações; leva-me contigo.» Sun Wukong disse: «Dá-me o teu ancinho para eu o segurar.» O monstro entregou-lhe o ancinho. Sun Wukong arrancou então um pelo, soprou ar imortal e disse: «Muda-te!» Transformou-o numa corda de três cabos, aproximou-se e atou-lhe as mãos atrás das costas. O monstro deixou-se amarrar de costas, sem resistir. Sun Wukong agarrou-o então pelas orelhas e puxou-o, dizendo: «Anda, anda depressa.» O monstro disse: «Com cuidado, a tua mão pesa, estás a puxar-me as orelhas e dói.» Sun Wukong disse: «Não posso aliviar; não posso ter consideração por ti. Como diz o ditado: ‘O porco manso é agarrado à força.’ Quando vires o meu mestre, se realmente fores sincero, então soltar-te-ei.» Os dois, a meio caminho entre nuvens e névoa, foram diretamente para Vila Gao. Há um poema que o comprova:

A natureza do metal, forte, domina a madeira; o macaco do coração subjuga o dragão de madeira e o traz de volta.

O metal e a madeira, em harmonia, tornam-se um só; a madeira, amando a benevolência do metal, manifesta-se sempre.

Um senhor e um hóspede, sem intervalo; três encontros e três uniões, com profundo mistério.

As naturezas e os sentimentos, juntos, alegram-se na pureza primordial; juntos, testemunham o Ocidente, sem palavras que se oponham.

Num instante, chegaram diante da vila. Sun Wukong segurava o ancinho e puxava-o pela orelha, dizendo: «Vês quem está sentado na sala principal? É o meu mestre.» Os parentes e amigos do velho Gao, ao verem de repente Sun Wukong trazer o monstro de mãos atadas e puxado pela orelha, aproximaram-se alegremente no pátio, dizendo: «Monge, monge, este é precisamente o nosso genro.» O monstro avançou, ajoelhou-se com ambos os joelhos, de mãos atadas, e inclinou a cabeça diante de Tang Sanzang, exclamando em voz alta: «Mestre, o vosso discípulo falhou em vos receber. Se soubesse que o mestre estava hospedado na casa do meu sogro, teria vindo prestar homenagem e receber-vos; porque teria de passar por tantas dificuldades?» Tang Sanzang disse: «Wukong, como é que o subjugaste para ele vir prestar-me homenagem?» Sun Wukong soltou então as mãos, bateu-lhe com o cabo do ancinho e gritou: «Palerma, conta lá.» O monstro narrou então pormenorizadamente o conselho da Bodhisattva.

Tang Sanzang ficou muito contente e disse: «Velho Gao, traze um altar para incenso.» O velho Gao apressou-se a trazer o altar. Tang Sanzang lavou as mãos, acendeu incenso e, voltado para sul, fez uma reverência, dizendo: «Muitíssimo grato pela sagrada graça da Bodhisattva.» Os vários idosos também juntaram incenso e fizeram reverências. Terminadas as reverências, Tang Sanzang sentou-se no lugar alto da sala e mandou Wukong soltar a corda. Sun Wukong sacudiu então o corpo, recolheu o pelo e a corda desfez-se naturalmente. O monstro prostrou-se novamente diante de Tang Sanzang, manifestando vontade de o seguir para o Oeste. Voltou a cumprimentar Sun Wukong e, como o primeiro a entrar era o irmão mais velho, tratou Sun Wukong por «irmão mais velho na doutrina». Tang Sanzang disse: «Já que me segues para praticar boas ações e serás meu discípulo, dar-te-ei um nome de lei, para que te possa chamar a qualquer momento.» Ele respondeu: «Mestre, a Bodhisattva já me tocou na cabeça e me deu os preceitos, atribuindo-me o nome de lei de Zhu Wuneng.» Tang Sanzang sorriu e disse: «Bem, bem. O teu irmão mais velho chama-se Wukong, tu chamas-te Wuneng; são, de facto, da mesma linhagem da minha escola.» Wuneng disse: «Mestre, eu recebi os preceitos da Bodhisattva, cortei os cinco vegetais picantes e os três alimentos impuros; na casa do meu sogro, como vegetariano e mantenho a pureza, nunca toquei em carne ou peixe. Hoje, ao ver o mestre, vou quebrar o jejum.» Tang Sanzang disse: «Não, não. Já que não comes os cinco vegetais nem os três impuros, dar-te-ei outro nome, chamado Bajie (Oito Preceitos).» O palerma, todo contente, disse: «Cumprirei respeitosamente as ordens do mestre.» Por isso, passou também a chamar-se Zhu Bajie.

O velho Gao, ao ver esta conversão do mal ao bem, ficou ainda mais satisfeito e mandou os criados prepararem um banquete para agradecer a Tang Sanzang. Bajie aproximou-se e puxou o velho Gao, dizendo: «Senhor, peço que mandeis vir a minha esposa para cumprimentar o sogro e os tios, que achais?» Sun Wukong riu-se e disse: «Irmão mais novo, já que entraste na porta de Buda e te tornaste monge, de agora em diante, não menciones mais a palavra ‘esposa’. No mundo, só há monges taoistas que vivem em casas com família; onde é que existe um monge budista que viva em família? Vamos antes arranjar os lugares, comer uma refeição vegetariana e, cedo, pôr-nos a caminho para o Oeste.» O velho Gao preparou a mesa, convidando Tang Sanzang para se sentar no lugar de honra; Sun Wukong e Bajie sentaram-se à esquerda e à direita; os vários parentes e amigos ocuparam os lugares inferiores. O velho Gao abriu vinho vegetariano, encheu uma taça até acima, ofereceu-a ao céu e à terra, e depois apresentou-a a Tang Sanzang. Tang Sanzang disse: «Não vos escondo, velho Gao, que este pobre monge é vegetariano de nascença, desde pequeno não como carne.» O velho Gao disse: «Sabendo que o mestre é puro, não ouso tocar em carne. Este vinho também é vegetariano; beber um copo não faz mal.» Tang Sanzang disse: «Também não ouso usar vinho; o vinho é a primeira proibição da minha escola monástica.» Wuneng ficou perturbado e disse: «Mestre, eu, embora coma vegetariano, nunca deixei de beber vinho.» Sun Wukong disse: «Eu, o Velho Macaco, embora tenha pouca capacidade para o vinho e não possa beber um cântaro, também nunca o deixei.» Tang Sanzang disse: «Já que é assim, vós, irmãos, podeis beber um pouco de vinho vegetariano, mas não podeis embebedar-vos e atrapalhar os assuntos.» Então, os dois aceitaram a primeira taça. Cada um voltou ao seu lugar, e foi servida a refeição vegetariana. Nem é preciso descrever a abundância das travessas e a riqueza dos alimentos.

Terminado o banquete, o velho Gao, usando uma bandeja laqueada vermelha, trouxe duzentas taéis de prata quebrada para oferecer aos três mestres como provisões de viagem; também trouxe três túnicas de algodão como agasalhos. Tangseng disse: “Somos monges itinerantes, que encontram uma aldeia para pedir comida e um lugar para mendigar esmolas; como ousar aceitar ouro, prata ou bens?” Sun Wukong adiantou-se, estendeu a mão e pegou um punhado, dizendo: “Gaocai, ontem te dei trabalho ao me guiares para encontrar meu mestre; hoje arranjei um discípulo. Não tenho nada para te recompensar, aceita estas pratas quebradas como pagamento por me guiares, compra umas sandálias de palha. De agora em diante, sempre que houver um demônio, recomenda-me vários; ainda terei mais para te agradecer.” Gaocai recebeu, prostrou-se e agradeceu a recompensa. O velho Gao disse novamente: “Já que os mestres não aceitam ouro e prata, espero que aceitem estas roupas simples, como pequena mostra do meu apreço.” Tangseng respondeu: “Nós, religiosos, se aceitarmos uma única oferenda, por mil kalpas será difícil cultivarmos virtude. Basta levar alguns dos bolos e frutas da mesa que não comemos, como provisões para o caminho.”

Zhu Bajie, ao lado, disse: “Mestre, irmão mais velho, se vocês não querem, tudo bem. Mas eu fui genro desta casa por vários anos; mesmo como servo de pé, já deveria ter direito a três pedras de arroz. — Sogro, minha túnica foi rasgada pelo irmão mais velho ontem à noite; dá-me uma capa bordada verde; minhas sandálias estão desfiadas; dá-me um par de sapatos novos e bons.” Ao ouvir isso, o velho Gao não ousou recusar; imediatamente comprou um par de sapatos novos, pegou uma túnica e trocou as roupas velhas. Zhu Bajie, bamboleando-se, fez uma reverência ao velho Gao e disse: “Diz à minha sogra, à cunhada mais velha, à cunhada do meio, aos cunhados e a todos os parentes: hoje vou ser monge, não tive tempo de me despedir pessoalmente, que não se ofendam. Sogro, ainda tens de cuidar bem da minha esposa; talvez não consigamos completar a busca das escrituras, e eu voltarei para voltar à vida leiga, continuando a ser teu genro como antes.” Sun Wukong gritou: “Tolo, não digas disparates.” Zhu Bajie respondeu: “Não são disparates; só temo que, se houver algum erro no caminho, não serei monge nem terei esposa — ambos os lados perdidos.”

Tangzang disse: “Chega de conversas inúteis, vamos partir cedo.” Assim, arrumaram uma trouxa de bagagem, que Zhu Bajie carregou ao ombro; pegaram o cavalo branco, que Tangseng montou; Sun Wukong, com o bastão de ferro ao ombro, guiou à frente. Os três, despedindo-se do velho Gao e de muitos parentes e amigos, seguiram para o oeste. Há um poema que o comprova. O poema diz:

Névoa e fumaça por toda a terra, árvores altas;

O monge da dinastia Tang sofre com labuta.

Com fome, come de mil lares uma tigela de arroz;

Com frio, veste uma túnica de mil agulhas.

O cavalo da mente no peito não se desgarre;

O macaco do coração, travesso, não deixes uivar.

Sentimentos e natureza calmos, todos os laços se fundem;

Lua cheia em Jinhua, para purificar a casca.

Os três viajaram para o oeste por um mês tranquilo. Atravessaram a fronteira de Usizang e, de repente, erguendo a cabeça, viram uma alta montanha. Tangseng parou o cavalo e disse: “Wukong, Wuneng, a montanha à frente é alta; é preciso cuidado e atenção.” Zhu Bajie disse: “Não há problema. Esta montanha chama-se Montanha Futu; nela há um mestre chamado Ninho do Corvo, que aqui pratica. O velho javali já o encontrou.” Tangseng perguntou: “Que habilidades ele tem?” Zhu Bajie respondeu: “Ele tem algum mérito. Já me convidou para praticar com ele, mas eu não fui.” Enquanto conversavam, em pouco tempo chegaram à montanha. Que bela montanha! Mas vede:

Ao sul, pinheiros verdes e ciprestes azuis;

Ao norte, salgueiros verdes e pessegueiros vermelhos.

Aves da montanha conversam em gritos alegres;

Grous imortais dançam, voando em pares.

Flores perfumadas, de mil cores;

Ervas verdejantes, de estranhas formas.

No vale, águas verdes correm murmurando;

Diante do penhasco, nuvens auspiciosas florescem.

É uma paisagem extremamente elegante e serena;

Silenciosa, não se vê ninguém a passar.

O mestre, montado, olhou ao longe e viu, diante de um cipreste perfumado, um ninho de palha; à esquerda, um veado com uma flor na boca; à direita, um macaco da montanha oferecendo frutas; na copa da árvore, pássaros azuis e fênix coloridas cantavam juntos, grous negros e faisões dourados se reuniam. Zhu Bajie apontou e disse: “Não é aquele o mestre Ninho do Corvo?” Tangseng esporeou o cavalo e galopou até a árvore.

Eis que o mestre, vendo os três chegarem, saiu do ninho e saltou da árvore. Tangseng desmontou e prostrou-se em reverência; o mestre ajudou-o a levantar-se, dizendo: “Santo monge, levanta-te. Desculpa não ter ido ao teu encontro.” Zhu Bajie disse: “Velho mestre, faço-te uma reverência.” O mestre, surpreso, perguntou: “Tu és Zhu Ganglie, da Montanha Fuling; como tiveste tamanha sorte de viajar com o santo monge?” Zhu Bajie respondeu: “No ano retrasado, fui convencido pela Bodisatva Guan Yin a fazer o bem, e desejei segui-lo como discípulo.” O mestre alegrou-se muito: “Bom, bom, bom!” E, apontando para Sun Wukong, perguntou: “Quem é este?” Sun Wukong sorriu: “Este velho mestre conhece-o e não me conhece?” O mestre disse: “Porque raramente te vi.” Tangseng disse: “Ele é meu discípulo mais velho, Sun Wukong.” O mestre sorriu e disse: “Perdoa a falta de cortesia.”

Tangseng prostrou-se novamente: “Pergunto: onde fica o Grande Templo do Trovão, no Oeste?” O mestre disse: “Longe, longe. Mas o caminho tem muitos tigres e leopardos, é difícil.” Tangseng, com insistência, perguntou novamente: “Afinal, quão longe é o caminho?” O mestre disse: “Embora o caminho seja longo, um dia chegarás; mas os obstáculos dos demônios são difíceis de dissipar. Tenho um rolo do Sutra do Coração, com cinquenta e quatro frases, totalizando duzentas e setenta caracteres. Quando encontrares obstáculos de demônios, basta recitar este sutra, e naturalmente não sofrerás dano.” Tangseng prostrou-se no chão e implorou; então o mestre recitou-o e transmitiu-o. O texto do sutra diz:

“Maha Prajna Paramita Hrdaya Sutra: O Bodisatva Avalokitesvara, ao praticar a profunda Prajna Paramita, viu que os cinco agregados são vazios e libertou-se de todo sofrimento. Sariputra, a forma não difere do vazio, o vazio não difere da forma; a forma é o vazio, o vazio é a forma. O mesmo se aplica à sensação, percepção, volição e consciência. Sariputra, todos os fenômenos são vazios em sua natureza, nem nascidos nem extintos, nem puros nem impuros, nem aumentados nem diminuídos. Portanto, no vazio não há forma, nem sensação, percepção, volição ou consciência; nem olhos, ouvidos, nariz, língua, corpo ou mente; nem forma, som, cheiro, sabor, tato ou dharma; nem reino dos olhos, até o reino da consciência; nem ignorância, nem fim da ignorância; até nem velhice e morte, nem fim da velhice e morte; nem sofrimento, causa, extinção ou caminho; nem sabedoria, nem obtenção. Como nada há a obter, o Bodisatva, apoiando-se na Prajna Paramita, tem a mente sem obstáculos; sem obstáculos, não há medo; afastando-se dos pensamentos invertidos e dos sonhos, alcança o Nirvana final. Todos os Budas dos três tempos, apoiando-se na Prajna Paramita, alcançam o Anuttara Samyak Sambodhi. Portanto, sabe que a Prajna Paramita é o grande mantra, o mantra da grande claridade, o mantra supremo, o mantra incomparável, que elimina todo sofrimento, verdadeiro e não falso. Por isso, recita o mantra da Prajna Paramita: Gate gate paragate parasamgate bodhi svaha!”

Naquele momento, o mestre da dinastia Tang, que já possuía fundamento, ao ouvir uma vez o Sutra do Coração, conseguiu memorizá-lo, e ele foi transmitido até hoje. Este é o sutra geral para o cultivo da verdade e a porta de entrada para a iluminação.

O mestre, tendo transmitido o sutra, pisou nas nuvens e preparou-se para subir ao ninho do corvo. Mas Tangseng segurou-o novamente e suplicou, insistindo em perguntar sobre o caminho para o oeste. O mestre sorriu e disse:

O caminho não é difícil de percorrer; ouve o que tenho a dizer:

Mil montanhas, mil águas profundas; muitos lugares com miasmas e demônios.

Se encontrares um penhasco que toca o céu, sossega o coração, sem temor.

Ao chegar à Rocha do Ouvido Riscado, pisa com cuidado.

Toma cuidado com o Bosque de Pinheiros Negros; raposas demoníacas cortam o caminho.

Espíritos enchem cidades e reinos; senhores demônios habitam montanhas.

Tigres sentam-se no salão da lira; lobos cinzentos servem como oficiais.

Leões e elefantes todos se intitulam reis; tigres e leopardos são todos ministros.

O javali carrega a trouxa; o monstro aquático encontra-se à frente.

O velho macaco de pedra, de muitos anos, ali guarda rancor e ira.

Pergunta àquele que conheces; ele sabe o caminho para o oeste.

Ao ouvir isso, Sun Wukong sorriu com desdém e disse: “Vamos; não precisamos perguntar a ele, basta perguntar a mim.” Tangseng ainda não compreendeu o sentido. O mestre transformou-se em luz dourada e subiu diretamente ao ninho do corvo. O monge mais velho prostrou-se em agradecimento; Sun Wukong, furioso, ergueu o bastão de ferro e golpeou para cima, mas viram milhares de flores de lótus e camadas de névoa auspiciosa protegerem o local. Por mais força que Sun Wukong tivesse para agitar mares e revolver rios, não conseguia tocar nem numa fibra do ninho. Tangseng, vendo isso, segurou Sun Wukong e disse: “Wukong, por que atacas o ninho de um bodisatva como este?” Sun Wukong respondeu: “Ele insultou a mim e a meu irmão e foi embora.” Tangseng disse: “Ele falou sobre o caminho para o oeste; quando te insultou?” Sun Wukong disse: “Como podes entender? Ele disse ‘o javali carrega a trouxa’ — isso insulta Bajie; ‘o velho macaco de pedra, de muitos anos’ — isso insulta a mim, velho Sun. Como interpretas isso?” Zhu Bajie disse: “Irmão mais velho, acalma-te. Este mestre conhece o passado e o futuro. Vamos ver se aquela frase ‘o monstro aquático encontra-se à frente’ se cumpre ou não. Deixa-o ir.” Sun Wukong, vendo as flores de lótus e a névoa auspiciosa perto do ninho, só pôde pedir ao mestre que montasse no cavalo e descesse a montanha, seguindo para o oeste. Esta jornada:

Fará com que a paz e a felicidade do mundo humano rareiem,

E que os demônios das montanhas aumentem em número.

Afinal, não se sabe como será o futuro; ouve no próximo capítulo a explicação.