Capítulo 57: O verdadeiro peregrino se queixa amargamente no Monte Potalaka; O falso Rei Macaco altera documentos na Caverna da Cortina d'Água.

CAPÍTULO 57: O VERDADEIRO DISCÍPULO VAI AO MONTE LUOJIA PARA SE QUEIXAR; O FALSO REI MACACO COPIA O DOCUMENTO NA CORTINA D'ÁGUA

Diz-se que o Grande Sábio, preocupado e amargurado, voou pelo ar. Pensou em voltar à Montanha das Flores e Frutas, à Cortina d'Água, mas temia que os pequenos demônios de sua caverna zombassem dele, rindo por ele ter voltado atrás em sua palavra, o que não seria digno de um homem de caráter. Pensou em ir para o Palácio Celestial, mas temia não poder ficar lá por muito tempo. Pensou em ir para as ilhas do mar, mas sentia vergonha de encontrar os vários imortais das Três Ilhas. Pensou em ir ao Palácio do Dragão, mas não se rebaixaria a pedir favores ao Rei Dragão. Verdadeiramente, não tinha para onde ir nem em quem confiar. Refletindo consigo mesmo, disse: "Basta, basta. Voltarei a ver meu mestre; afinal, ainda posso alcançar a verdadeira recompensa."

Então, baixou sua nuvem e foi diretamente para diante do cavalo de Tripitaka, onde ficou de pé, servilmente, e disse: "Mestre, perdoe este discípulo desta vez! Doravante, não ousarei mais cometer violência — aceitarei seus ensinamentos. Por favor, deixe-me continuar a protegê-lo em sua jornada para o Oeste." Quando Tang Seng o viu, não respondeu, mas puxou as rédeas do cavalo e começou a recitar o Feitiço da Faixa Apertada. Repetiu-o mais de vinte vezes, para lá e para cá. Fez com que o Grande Sábio caísse no chão, com a faixa enterrada quase uma polegada em sua carne, e só então parou, dizendo: "Se não vais embora, por que voltaste para me incomodar?" O Discípulo apenas gritou: "Pare, pare. Tenho lugares onde posso viver, mas temo que, sem mim, não conseguirás chegar ao Oeste." Tripitaka, irado, disse: "Seu macaco assassino, já me causaste problemas inúmeras vezes com tuas matanças. Agora, realmente não te quero mais. Se chegarei ou não ao Oeste, não é da tua conta. Vai-te, vai-te depressa. Se demorares, recitarei o feitiço novamente, e desta vez não pararei até que teus miolos sejam espremidos." O Grande Sábio, incapaz de suportar a dor, viu que seu mestre não se arrependia e, sem alternativa, montou novamente sua nuvem e voou para o ar. De repente, caiu em si e disse: "Este monge ingrato frustrou meu coração. Irei por enquanto ao Rochedo Potala contar a Bodhisattva Guanyin."

Bom Grande Sábio, virou sua nuvem e, em menos de uma hora, já estava sobre o Grande Mar do Sul. Parou sua luz auspiciosa e subiu diretamente ao Monte Luojia, irrompendo no Bosque de Bambus Roxos. De repente, viu o Discípulo Muxa que o saudou, dizendo: "Grande Sábio, aonde vais?" O Discípulo disse: "Quero ver a Bodhisattva." Muxa então o conduziu até a entrada da Gruta do Som das Marés, onde viram o Menino Shancai que o cumprimentou, dizendo: "Grande Sábio, de onde vens?" O Discípulo disse: "Tenho um assunto para relatar à Bodhisattva." Ao ouvir a palavra "relatar", Shancai sorriu e disse: "Macaco de boca afiada, ainda te comportas como quando me atacaste e capturaste Tang Seng. Minha Bodhisattva é a grande compassiva, grande misericordiosa, de grande voto, do Grande Veículo, que salva dos sofrimentos e das dificuldades, ilimitada e infinita, a santa e boa Bodhisattva. Que falta ela cometeu para que a queiras denunciar?" O Discípulo, com o coração cheio de mágoa, ao ouvir isso, irritou-se e, com um "Hum!", fez o Menino Shancai recuar, dizendo: "Seu pequeno animal ingrato e esquecido dos favores, és realmente tolo! Naquela época, tornaste-te um demônio e eu pedi à Bodhisattva que te domasse, fazendo-te retornar ao Dharma correto para proteger o peregrino. Agora, desfrutas desta felicidade extrema, longevidade, liberdade e contentamento, partilhando a idade do céu. Em vez de me agradecer, ainda me insultas. Vim pedir ajuda à Bodhisattva; como ousas dizer que sou um macaco de boca afiada vindo denunciá-la?" Shancai, com um sorriso conciliador, disse: "Ainda és um macaco impaciente. Estava apenas brincando contigo; por que te zangaste?"

Enquanto falavam, viram a cacatua branca voar para lá e para cá, e souberam que a Bodhisattva os chamava. Muxa e Shancai então os guiaram até a base do Trono de Lótus. Quando o Discípulo viu a Bodhisattva, prostrou-se e não conteve as lágrimas, que jorraram como uma fonte, e começou a chorar alto. A Bodhisattva ordenou que Muxa e Shancai o levantassem e disse: "Wukong, que aflição te entristece? Dize-me claramente. Não chores, não chores, eu te livrarei dos sofrimentos e desastres." O Discípulo, com lágrimas nos olhos, prostrou-se novamente e disse: "Antigamente, quando eu era humano, quando sofri tal humilhação? Desde que fui libertado do castigo celestial por vossa misericórdia e me converti ao Budismo, protegendo Tang Seng em sua jornada ao Oeste para adorar o Buda e buscar as escrituras, eu, este discípulo, arrisquei minha vida e me esforcei para livrá-lo de seus demônios e obstáculos, como arrancar um osso tenro da boca de um tigre ou escamar um dragão vivo em suas costas. Só esperava alcançar a verdadeira recompensa e purificar meus pecados. Quem diria que aquele ancião seria ingrato e esqueceria os favores, confundindo completamente a boa afinidade, sem distinguir o certo do errado?" A Bodhisattva disse: "Conta-me primeiro as razões do certo e do errado." O Discípulo então narrou detalhadamente toda a história de ter matado os bandidos, do início ao fim. Disse que Tang Seng, por ele ter matado muitas pessoas, ficara ressentido e, sem distinguir o preto do branco, recitara o Feitiço da Faixa Apertada e o expulsara várias vezes. Não tendo caminho para o céu nem porta para a terra, viera especialmente contar à Bodhisattva. A Bodhisattva disse: "Tang Sanzang, seguindo as ordens imperiais para viajar ao Oeste, dedica-se inteiramente a praticar a bondade como monge e jamais tira a vida levianamente. Com teus poderes ilimitados, por que te preocupaste em matar tantos bandidos? Embora os bandidos não fossem bons, ainda assim eram seres humanos e não deveriam ter sido mortos. Eles são diferentes de pássaros e feras monstruosas, fantasmas e demônios. Matar estes últimos é teu mérito; matar seres humanos é tua falta de benevolência. Bastava tê-los afugentado para salvar teu mestre. Segundo meu julgamento imparcial, ainda estás errado."

O Discípulo, com lágrimas, prostrou-se e disse: "Mesmo que este discípulo estivesse errado, deveria ter sido permitido compensar o crime com méritos, e não ser expulso assim. Rogo à Bodhisattva que, em sua grande compaixão, recite o Feitiço de Afrouxar a Faixa, remova o aro de ouro e devolva-o a vós, e deixe-me voltar para a Cortina d'Água para salvar minha vida." A Bodhisattva sorriu e disse: "O Feitiço da Faixa Apertada foi-me transmitido pelo Tathagata. Naquela época, quando fui enviada ao Oriente para encontrar o peregrino que buscava as escrituras, recebi três tesouros: a túnica de brocado, o cajado de nove anéis e os três aros: de ouro, de aperto e de proibição. O Tathagata ensinou-me secretamente três feitiços, mas não há nenhum Feitiço de Afrouxar a Faixa." O Discípulo disse: "Se é assim, despeço-me da Bodhisattva e vou-me." A Bodhisattva disse: "Para onde vais, ao despedir-te de mim?" O Discípulo disse: "Irei ao Oeste Celestial para me apresentar ao Tathagata e pedir-lhe que recite o Feitiço de Afrouxar a Faixa." A Bodhisattva disse: "Fica um pouco; deixe-me ver se a sorte é boa ou má para ti." O Discípulo disse: "Não preciso ver; já tive má sorte suficiente." A Bodhisattva disse: "Não estou vendo a tua sorte, mas a de Tang Seng."

Boa Bodhisattva, sentou-se ereta no trono de lótus, concentrou sua mente e espírito nos Três Reinos, e, com seu olho de sabedoria, observou todo o universo. Após um momento, abriu a boca e disse: "Wukong, teu mestre, dentro de pouco tempo, sofrerá um desastre que ferirá seu corpo. Em breve, virá procurar-te. Fica aqui; irei falar com Tang Seng e farei com que ele te leve novamente para buscar as escrituras, completando a verdadeira recompensa." O Grande Sábio só pôde se submeter, sem ousar ser imprudente, e ficou de pé, servilmente, na base do Trono de Lótus.

Diz-se agora que o Venerável Tang, desde que expulsou o Discípulo, ordenou que Bajie levasse o cavalo e Sha Seng carregasse a bagagem. Com o cavalo, eram quatro seres, e caminharam para o Oeste menos de cinquenta li. Tripitaka puxou as rédeas do cavalo e disse: "Discípulos, desde que saímos da aldeia na quinta vigília, fui perturbado pela raiva daquele macaco. Agora, depois de meio dia, estou com fome e sede. Quem pode ir pedir algumas esmolas de comida para mim?" Bajie disse: "Mestre, por favor, desça do cavalo por enquanto. Deixe-me ver se há alguma aldeia próxima para pedir comida." Ao ouvir isso, Tripitaka desmontou. O Idiota levantou-se em sua nuvem e, do meio do ar, observou atentamente. Só via montanhas e cordilheiras; não havia sinal de habitação humana. Bajie baixou a nuvem e disse a Tripitaka: "Não há lugar para pedir comida. Só vejo montanhas, nenhuma casa ou aldeia." Tripitaka disse: "Já que não há lugar para pedir comida, ao menos consiga um pouco de água para matar a sede." Bajie disse: "Deixe-me ir ao sopé da montanha do sul buscar água." Sha Seng então pegou a tigela de esmolas e a entregou a Bajie. Bajie, segurando a tigela, montou em sua nuvem e partiu. O Venerável sentou-se à beira do caminho e esperou por muito tempo, mas Bajie não voltou. Coitado, com a boca seca e a língua áspera, mal podia suportar. Há um poema que o prova. O poema diz:

Preservar o espírito e nutrir a energia chama-se essência;

Natureza e sentimento, na origem, formam um só corpo.

Se a mente se agita e o espírito se turva, todas as doenças surgem;

Se o corpo definha e a essência se perde, o caminho da verdade se desmorona.

As três flores não se completam, em vão se trabalha;

Os quatro elementos se dissipam, em vão se luta.

Se a madeira e a terra são inúteis, o metal e a água se exaurem;

Se o corpo do Dharma é negligente, quando se aperfeiçoará?

Sha Seng, ao lado, viu Tripitaka incapaz de suportar a fome e a sede, e Bajie, que fora buscar água, não voltava. Assim, arrumou a bagagem e amarrou firmemente o cavalo branco, dizendo: "Mestre, fique sentado um momento; deixe-me ir apressar a água." O Venerável, com lágrimas nos olhos, não disse nada, apenas acenou com a cabeça em concordância. Sha Seng, rapidamente, montou em sua nuvem e também partiu em direção à montanha do sul.

O mestre, sofrendo sozinho, passava por grande dificuldade. Em meio à sua aflição, ouviu de repente um som retumbante e, assustado, ergueu-se para ver. Era Sun Wukong, ajoelhado à beira do caminho, segurando uma tigela de porcelana com as duas mãos, dizendo: — Mestre, sem este vosso discípulo, nem água podíeis ter. Este copo de água fresca, bebei um pouco para saciar a sede; esperai que eu vá esmolar comida. — O mestre disse: — Não bebo da vossa água; se morrer de sede agora, aceitarei o meu destino. Não vos quero mais; ide-vos. — Wukong disse: — Sem mim, não conseguireis chegar ao Ocidente. — Tang Sanzang respondeu: — Se chego ou não, isso não é convosco. Macaco insolente, por que vindes sempre importunar-me? — O macaco mudou de semblante, enfureceu-se e, gritando com o mestre, disse: — Tu, velho cruel e sem coração! Desprezas-me profundamente. — Ergueu o cajado de ferro, largou a tigela de porcelana e desferiu um golpe nas costas do mestre. O mestre desmaiou no chão, sem poder falar, e o macaco pegou os dois embrulhos de feltro azul, montou na nuvem e desapareceu não se sabe para onde.

Então, falemos de Zhu Bajie, que, carregando a tigela de esmolas, dirigiu-se diretamente ao sopé da montanha do sul. De repente, viu uma casa de palha entre as colinas. Antes, quando olhara, as altas montanhas a encobriam, e ele não a vira; agora, chegando perto, percebeu que era uma residência. O simplório pensou consigo: — Se eu aparecer com esta cara feia, o pessoal daqui certamente terá medo de mim, perderei o meu tempo e nunca conseguirei comida esmolada. Preciso mudar de aparência, preciso mudar de aparência. — Ótimo simplório! Juntou os dedos em posição de feitiço, recitou um encantamento, sacudiu o corpo umas sete ou oito vezes e transformou-se num monge tuberculoso, de rosto amarelo e corpo magro, resmungando baixinho enquanto se aproximava da porta, e disse: — Benfeitor, na cozinha há sobras de arroz, e na estrada há famintos. Este pobre monge vem da grande dinastia Tang do Leste, a caminho do Ocidente para buscar as escrituras. O meu mestre, na estrada, está com fome e sede; se em vossa casa houver arroz queimado ou comida fria, por favor, esmolai um pouco para salvar a situação. — Acontece que os homens da casa não estavam; tinham ido plantar arroz na lavoura. Só havia duas mulheres em casa, que haviam acabado de cozinhar o almoço, enchendo duas tigelas grandes. Estavam prestes a arrumar para levar ao campo, e ainda havia arroz e arroz queimado no caldeirão, não todo servido. A mulher, vendo a sua aparência doentia e ouvindo que dizia vir do Leste para o Ocidente, só temia que ele estivesse delirando por febre, ou que caísse e morresse à porta. Assim, a contragosto, encheu-lhe a tigela com as sobras de arroz e arroz queimado. O simplório pegou a comida, voltou à sua forma original e seguiu direto pelo caminho de volta.

Enquanto caminhava, ouviu alguém gritar: — Bajie. — Bajie ergueu a cabeça e viu Sha Seng, que estava num penhasco, a gritar: — Vem cá, vem cá. — Quando desceu do penhasco e se encontrou com ele, Sha Seng disse: — Neste riacho há água boa, e tu não a colheste; onde foste? — Bajie riu e disse: — Fui até ali e vi uma casa entre as colinas; fui esmolar esta tigela cheia de arroz seco. — Sha Seng disse: — O arroz também é útil, mas o mestre está com muita sede; como vamos arranjar água? — Bajie disse: — É fácil ter água. Tu segura este arroz com a tua roupa, enquanto eu vou com a tigela buscar água. — Os dois, alegres, voltaram para a estrada. Só viram Tang Sanzang caído de bruços no pó; o cavalo branco, solto da rédea, relinchava e corria desordenadamente à beira do caminho; a trouxa da bagagem havia desaparecido. Assustado, Zhu Bajie bateu no peito e bateu os pés, gritando: — Não adianta falar, não adianta falar! Com certeza, foi algum dos restantes que Sun Wukong expulsou que veio aqui, matou o mestre e roubou a bagagem. — Sha Seng disse: — Primeiro, amarra o cavalo! — E só gritava: — O que fazer? O que fazer? Isto é mesmo desistir a meio caminho, parar a meio da jornada. — Chorou: — Mestre. — Com os olhos cheios de lágrimas, soluçava de tristeza. Bajie disse: — Irmão, não chores primeiro. Agora que a situação é esta, a viagem das escrituras, por enquanto, não se fala mais. Tu cuida do cadáver do mestre; eu vou montar no cavalo e vendê-lo por alguns taéis de prata em qualquer vila, cidade, mercado ou aldeia, comprar um caixão, enterrar o mestre, e nós dois seguimos cada um o seu caminho e nos separamos.

Sha Seng, realmente, não suportava a ideia de abandonar. Virou o corpo de Tang Sanzang, encostou o rosto ao dele, e chorou: — Mestre de sofrimento! — E viu que o velho mestre expelia ar quente pela boca e nariz, e o peito estava quente. Então, gritou: — Bajie, vem cá; o mestre não está ferido de morte. — O simplório então se aproximou e ajudou a erguer o mestre. O mestre, ao recobrar os sentidos, gemeu por um tempo e depois praguejou: — Ó macaco malvado, quase me mataste. — Sha Seng e Bajie perguntaram: — Qual macaco? — O mestre não respondeu, apenas suspirou. Pediu água para beber uns goles e só então disse: — Discípulos, mal vós partistes, aquele Wukong veio importunar-me novamente. Recusei-me terminantemente a recebê-lo, e ele deu-me uma cajadada, roubando todos os embrulhos de feltro azul. — Ao ouvir isso, Bajie rangeu os dentes com raiva, o fogo subiu-lhe ao coração e disse: — Maldito macaco! Como ousa ser tão desrespeitoso? — Gritou: — Sha Seng, tu cuida do mestre; eu vou à casa dele buscar os embrulhos. — Sha Seng disse: — Não te irrites primeiro. Vamos levar o mestre àquela casa entre as colinas, esmolar um pouco de chá quente, aquecer o arroz que já esmolámos, cuidar do mestre, e depois procurá-lo. — Bajie seguiu o conselho, ajudou o mestre a montar no cavalo, pegou na tigela com o arroz frio e foram até à porta da casa. Só havia uma velha em casa, que, ao vê-los, se escondeu apressadamente. Sha Seng juntou as mãos e disse: — Senhora, somos enviados da grande dinastia Tang do Leste, a caminho do Ocidente. O mestre está um pouco indisposto; viemos especialmente à vossa casa para esmolar um pouco de chá quente, para lhe dar de comer. — A velha disse: — Há pouco, veio um monge tuberculoso, que disse ser enviado do Leste, e já esmolou comida e foi embora; que história é essa de outro do Leste? Não há ninguém em casa; ide a outro lugar. — Ao ouvir isto, o mestre, apoiando-se em Bajie, desceu do cavalo, curvou-se e disse: — Senhora, eu tenho três discípulos que, unidos, me protegem a caminho do Templo do Trovão na Índia Ocidental, para adorar Buda e buscar as escrituras. Mas, porque o meu discípulo mais velho (chamado Sun Wukong) sempre foi feroz e não seguia o bom caminho, acabei por o expulsar. Não esperava que ele viesse às escondidas, me desse uma cajadada nas costas e roubasse a minha trouxa e a minha tigela de esmolas. Agora, quero enviar um discípulo para ir pedi-las de volta; como não há lugar adequado para descansar na estrada deserta, viemos especialmente à vossa casa para descansar um pouco. Assim que recuperarmos a bagagem, partiremos; não ousamos demorar. — A velha disse: — Há pouco, um monge tuberculoso, de rosto amarelo e corpo magro, esmolou comida e foi-se embora, também dizendo que ia do Leste para o Ocidente; como há agora outro grupo? — Bajie não se conteve e riu, dizendo: — Fui eu. Como nasci com focinho comprido e orelhas grandes, tive medo que em vossa casa tivésseis medo e não me quisésseis dar comida; por isso, mudei de aparência. Se não acreditais, o arroz queimado no avental do meu irmão não é o da vossa casa? — A velha reconheceu que era realmente o arroz que dera, e então já não recusou, deixando-os ficar. Queimou um pote de chá quente e deu-o a Sha Seng para molhar o arroz. Sha Seng molhou o arroz frio e deu-o ao mestre. O mestre comeu uns bocados, acalmou o espírito e, após um bom bocado, disse: — Quem vai pedir a bagagem? — Bajie disse: — No ano passado, quando o mestre o expulsou, eu já o fui procurar uma vez; conheço a sua Caverna da Cortina d’Água na Montanha das Flores e Frutos. Deixai-me ir, deixai-me ir. — O mestre disse: — Tu não podes ir. Aquele macaco, desde sempre, não se dá bem contigo, e tu és rude no falar. Se, por acaso, houver algum desentendimento nas palavras, ele vai-te bater. Deixa ir Wujing. — Sha Seng respondeu: — Eu vou, eu vou. — O mestre recomendou ainda a Sha Seng: — Quando lá chegares, vê como está a situação. Se ele estiver disposto a dar-te a trouxa, finge agradecer e trazê-la de volta; se não quiser, não disputes com ele; vai diretamente ao Templo do Mar do Sul, conta a situação ao Bodhisattva e pede-lhe que vá pedi-la a ele. — Sha Seng assentiu a tudo. Disse a Bajie: — Agora vou procurá-lo; tu, de modo algum, sejas impaciente; trata bem do mestre. Também nesta casa não sejas violento, para que não recusem dar-nos comida. Volto assim que puder. — Bajie acenou com a cabeça e disse: — Percebo. Mas, quando fores, quer consigas ou não a trouxa, volta cedo; não deixes que a coisa fique como um varal com dois cestos, que se perde um e o outro também. — Sha Seng então juntou os dedos em feitiço, montou numa nuvem e dirigiu-se diretamente ao Continente Oriental da Divina Maravilha. Na verdade:

O corpo voa, o espírito não fica na morada;

Com fornalha sem fogo, como cozer o cinábrio?

A Senhora Amarela deixa o senhor para buscar o Velho do Ouro;

O Filho da Madeira chama o mestre, mas o rosto doente o entristece.

Esta partida, não se sabe quando voltará;

Desta vez, difícil medir o tempo do regresso.

Os cinco elementos se geram e se vencem, e o sentimento não se harmoniza;

Só se espera que o Macaco do Coração entre de novo na barreira.

Sha Wujing caminhou pelo ar por três dias e três noites até chegar ao Mar Oriental, quando de repente ouviu o som das ondas. Olhando para baixo, viu uma névoa negra que cobria o céu, com uma aura sombria e intensa; o mar vasto refletia o sol da manhã, com uma luz fria do amanhecer. Ele não tinha disposição para apreciar a paisagem; olhando para as montanhas imortais, cruzou Yingzhou e seguiu para o leste, até chegar aos limites da Montanha das Flores e Frutas. Aproveitando o vento do mar e pisando sobre as águas, depois de mais algum tempo, avistou picos altos dispostos como lanças e penhascos íngremes pendurados como biombos. Chegando ao cume, controlou sua nuvem e desceu para encontrar o caminho, procurando a Caverna da Cortina d'Água. Ao se aproximar, ouviu inúmeros macacos espíritos na montanha, fazendo uma grande algazarra. Wujing se aproximou para olhar com mais cuidado e viu Sun Xingzhe sentado no alto de um pedestal de pedra, segurando um pedaço de papel com ambas as mãos, lendo em voz alta:

"Do Imperador Li, Grande Tang, no Oriente, sob o comando do Imperador, foi nomeado o monge sagrado, o irmão mais novo do imperador, o Mestre Chen Xuanzang, para ir ao ocidente, ao Reino de Tianzhu, ao Monte Espiritual de Suopo, ao Grande Templo do Trovão, para adorar o Buda Tathagata e buscar as escrituras. Eu, o imperador, estando gravemente doente, minha alma vagou pelo submundo; por sorte, minha vida terrena ainda era longa, comovi o Senhor do Submundo a me deixar retornar à vida, e realizei grandes assembleias de bondade, construindo cerimônias para libertar os mortos. Graças à aparição do corpo dourado da Bodhisattva Guanyin, que salva das dificuldades, fui instruído de que no ocidente há Budas e escrituras que podem libertar as almas dos mortos e elevá-las. Especialmente enviei o Mestre Xuanzang para atravessar milhares de montanhas em longa jornada, buscando os sutras e versos. Se ele passar pelos reinos ocidentais, que não diminuam as boas relações, e ajam de acordo com este documento. No outono do décimo terceiro ano da era Zhenguan da Grande Tang, documento imperial. Desde que parti do grande reino, passei por vários reinos, e no caminho recebi o grande discípulo Sun Wukong, o Xingzhe, o segundo discípulo Zhu Wuneng, o Bajie, e o terceiro discípulo Sha Wujing, o monge."

Ele leu do começo ao fim novamente.

Ao ouvir que era o documento de passagem, Wujing não se conteve e se aproximou, gritando em voz alta: "Irmão mais velho, por que você está lendo o documento de passagem do mestre?" Ao ouvir isso, o Xingzhe levantou a cabeça rapidamente, não reconhecendo Wujing, e gritou: "Tragam-no, tragam-no." Todos os macacos se aglomeraram, arrastaram e puxaram Wujing para perto, e gritaram: "Quem é você, que ousa se aproximar do meu palácio imortal sem permissão?" Vendo que ele havia mudado de semblante e se recusava a reconhecê-lo, Wujing teve que se adiantar e fazer uma reverência, dizendo: "Relato ao irmão mais velho: antes, foi realmente o temperamento explosivo do mestre que o fez culpar o irmão mais velho injustamente, amaldiçoando-o várias vezes e expulsando-o de casa. Primeiro, os discípulos mais novos não conseguiram interceder; segundo, porque o mestre estava com fome e sede, fui buscar água e esmolas. Não esperava que o irmão mais velho, com boa intenção, voltasse, mas novamente culpou o mestre por ser inflexível e impiedoso, derrubando-o no chão, deixando-o inconsciente. E roubou a bagagem. Depois, nós o reanimamos e viemos especialmente para ver o irmão mais velho. Se você não odeia o mestre e ainda se lembra da bondade de sua libertação inicial, venha comigo, seu irmão mais novo, leve a bagagem de volta para ver o mestre, e juntos sigam para o oeste, completando esta fruta da verdadeira realização; se o rancor for muito profundo e você não quiser ir, por favor, dê-me o pacote, e você, irmão mais velho, pode desfrutar de seus anos tardios nas profundezas da montanha, o que seria realmente bom para ambos os lados."

Ao ouvir isso, o Xingzhe riu friamente e disse: "Irmão mais novo, essas palavras não combinam com minha opinião. Eu bati em Tang Seng e roubei a bagagem não porque não queira ir para o oeste, nem porque goste de ficar aqui. Agora que memorizei bem o documento de passagem, vou eu mesmo para o oeste adorar o Buda e buscar as escrituras, trazê-las para o Oriente, e alcançar o sucesso sozinho, fazendo com que o povo do continente do Sul me honre como patriarca, e meu nome seja transmitido por dez mil gerações." Wujing sorriu e disse: "Irmão mais velho, o que você disse não está correto. Nunca ouvi falar de Sun Xingzhe buscar as escrituras. Nosso Buda Tathagata criou os três cânones das escrituras verdadeiras, originalmente para que a Bodhisattva Guanyin fosse ao Oriente encontrar um buscador de escrituras para obtê-las, e nos fez atravessar milhares de montanhas e rios, visitar vários reinos, e proteger aquele buscador de escrituras. A Bodhisattva disse: o buscador de escrituras é o discípulo do Tathagata, chamado Ancião Jinshan. Só porque ele não ouviu o Buda pregar os sutras, foi rebaixado do Monte Espiritual, renasceu no Oriente, e foi ordenado a completar a verdadeira realização no ocidente, para renovar o caminho correto. No caminho, deveria haver esses obstáculos demoníacos, e nós três fomos libertados para ser seus protetores. Irmão mais velho, se você não tem Tang Seng para ir junto, qual Buda estaria disposto a transmitir as escrituras para você? Isso não seria um esforço em vão?" O Xingzhe disse: "Irmão mais novo, você está confuso, só conhece uma parte, não conhece a outra. Você pensa que tem Tang Seng e me tem protegendo-o, mas eu também não tenho Tang Seng? Aqui, escolhi outro monge verdadeiro e virtuoso, e vou eu mesmo buscar as escrituras, e o velho Sun vai apoiá-lo sozinho; o que há de errado com isso? Já decidi partir amanhã cedo. Se você não acredita, vou chamá-lo para que você veja." Ele gritou: "Pequenos, tragam rapidamente o velho mestre." De fato, correram para dentro, trouxeram um cavalo branco, e convocaram um Tang Sanzang; seguido por um Bajie, carregando a bagagem; e um Wujing, segurando o cajado.

Vendo isso, Wujing ficou furioso e disse: "Eu, velho Sha, nunca mudo meu nome ao andar, nem meu sobrenome ao sentar; de onde veio outro Sha Heshang? Não seja insolente, prove meu cajado!" O bom Wujing, erguendo o cajado demoníaco com ambas as mãos, deu um golpe na cabeça do falso Wujing, matando-o instantaneamente; este era, na verdade, um espírito macaco. O Xingzhe ficou irritado, ergueu o bastão de ouro e, liderando os macacos, cercou Wujing. Wujing, lutando para escapar, abriu caminho, montou em sua nuvem e fugiu, dizendo: "Este macaco desgraçado é tão desavergonhado; vou contar à Bodhisattva." Vendo que Wujing havia matado um espírito macaco e o forçado a fugir, o Xingzhe não o perseguiu. Voltou à caverna e ordenou que os pequenos arrastassem o cadáver do demônio morto para um lado, o esfolassem, tirassem a carne e a cozinhassem; com vinho de coco e vinho de uva, ele e os macacos comeram tudo. Escolheu outro demônio macaco que soubesse se transformar, e o fez se transformar novamente em um Wujing, e o treinou novamente, planejando ir para o oeste. Não falaremos mais disso.

Wujing, montando em sua nuvem, deixou o Mar Oriental e, após um dia e uma noite de viagem, chegou ao Mar do Sul. Enquanto caminhava, viu ao longe que a Montanha Luojia não estava longe. Apressou-se a se aproximar, baixou sua nuvem e olhou; que lugar maravilhoso! De fato:

Abrange o segredo do Céu, contém a região da Terra. Reúne cem rios, banha o sol e as estrelas; concentra todas as correntes, gera vento e ondula a lua. As marés sobem, e o grande Kun se transforma; as ondas rolam, e a gigante Ao nada. As águas se comunicam com o Mar do Noroeste, as ondas se unem ao Mar Oriental. Os quatro mares se conectam, compartilhando o mesmo veio da terra; as ilhas imortais e os continentes têm seus palácios imortais. Não é preciso falar da terra cheia de Penglai; basta olhar para a caverna de nuvens de Putuo. Que bela paisagem! No topo da montanha, as nuvens coloridas fortalecem o espírito primordial; sob os penhascos, o vento auspicioso ondula o cristal da lua. Na floresta de bambus roxos, voam pavões; nos galhos verdes dos salgueiros, cantam periquitos espirituais. Flores raras e grama preciosa florescem ano após ano; árvores preciosas e lótus dourados nascem a cada estação. Garças brancas muitas vezes saúdam o topo; fênix brancas chegam várias vezes ao pavilhão da montanha. Os peixes nadadores também entendem a natureza da verdadeira realização; saltam nas ondas e cortam as correntes para ouvir a pregação dos sutras.

Wujing caminhou lentamente até a Montanha Luojia, apreciando o reino imortal. Viu o andarilho Mocha vindo em sua direção, que o cumprimentou e disse: "Sha Wujing, você não está protegendo Tang Seng na busca pelas escrituras? Por que veio aqui?" Wujing, após fazer a reverência, disse: "Tenho um assunto e vim especialmente para ver a Bodhisattva; peço que me apresente." Mocha sabia em seu coração que ele vinha procurar o Xingzhe, mas não tocou no assunto; primeiro entrou e disse à Bodhisattva: "Lá fora, o pequeno discípulo de Tang Seng, Sha Wujing, veio prestar homenagem." Sun Xingzhe, ouvindo isso de seu assento, sorriu e disse: "Isso deve ser porque Tang Seng está em apuros, e Wujing veio pedir ajuda à Bodhisattva." A Bodhisattva então ordenou que Mocha fosse à porta chamá-lo para entrar. Wujing se prostrou e fez a reverência; ao terminar, levantou a cabeça e ia contar o que havia acontecido, quando de repente viu Sun Xingzhe de pé ao lado; sem esperar para falar, puxou seu cajado demoníaco e o golpeou na cabeça do Xingzhe. O Xingzhe não revidou; desviou-se e se esquivou. Wujing, furioso, gritou: "Seu macaco desgraçado, culpado dos dez crimes hediondos e rebelde! Você veio enganar a Bodhisattva novamente." A Bodhisattva gritou: "Wujing, não lute; o que você tem a dizer, conte-me primeiro."

Sha Wujing recolheu seu cajado precioso e prostrou-se novamente diante do estrado, dizendo com indignação à Bodhisattva: "Este macaco cometeu incontáveis atrocidades ao longo do caminho. Anteontem, na encosta da montanha, matou dois salteadores que bloqueavam o caminho, e o Mestre o repreendeu por isso. Quem diria que, à noite, ao se hospedar na casa do líder dos bandidos, ele mataria todo o bando, e ainda por cima, com as mãos ensanguentadas, seguraria a cabeça de um homem para o Mestre ver. O Mestre, apavorado, caiu do cavalo, amaldiçoou-o e o expulsou. Após a separação, o Mestre, com muita sede e fome, mandou Bajie buscar água. Como demorou muito e ele não voltou, mandou-me procurá-lo. Quem diria que Sun Xingzhe, vendo que nós dois não estávamos, voltou e deu uma bordoada de ferro no Mestre, roubando os dois embrulhos de feltro azul. Quando voltamos, socorremos o Mestre e fomos especialmente à Caverna da Cortina d'Água para pedir de volta os embrulhos. Quem diria que ele mudaria de semblante, recusando-se a me reconhecer, e ficou lendo e relendo o documento de passagem do Mestre. Perguntei-lhe por que fazia isso, e ele disse que não protegeria mais o Tangseng, que iria sozinho ao Ocidente buscar as escrituras, entregá-las ao Oriente, e isso seria seu mérito, sendo estabelecido como patriarca, para ser celebrado por milênios. Eu disse: 'Sem o Tangseng, quem estaria disposto a lhe entregar as escrituras?' Ele disse que havia escolhido um monge verdadeiro e virtuoso. Quando o convocaram, surgiu um cavalo branco, um Tangseng, seguido por Bajie e Sha Wujing. Eu disse: 'Eu sou Sha Wujing, onde há outro Sha Wujing?' Avancei e lhe dei uma bordoada com meu cajado, e vi que era um macaco-demônio. Ele então liderou todos os macacos para me capturar, e vim especialmente informar a Bodhisattva. Não sei como ele consegue usar a nuvem de cambalhota e chegou aqui antes de mim. Também não sei que palavras doces e artimanhas ele usou para enganar a Bodhisattva." A Bodhisattva disse: "Wujing, não acuse injustamente os outros. Wukong chegou aqui e já está há quatro dias; nunca o deixei partir. Onde ele teria arranjado outro Tangseng e a intenção de buscar as escrituras por conta própria?" Sha Wujing disse: "Agora, na Caverna da Cortina d'Água, há um Sun Xingzhe; como ousaria mentir?" A Bodhisattva disse: "Já que é assim, não se apresse. Chame Wukong para ir com você ao Monte das Flores e Frutas; o verdadeiro é difícil de eliminar, o falso é fácil de remover. Chegando lá, tudo se esclarecerá naturalmente."

Ao ouvir isso, o Grande Sábio despediu-se da Bodhisattva junto com Sha Wujing. Nesta viagem, eles foram:

Diante do Monte das Flores e Frutas, separar o preto do branco; na entrada da Caverna da Cortina d'Água, distinguir o verdadeiro do falso.

Afinal, não se sabe como farão a distinção; ouçam a explicação no próximo capítulo.