Capítulo 58: As duas mentes perturbam todo o cosmos; Um só corpo dificilmente pode cultivar o nirvana verdadeiro.

Capítulo 58: Duas Mentes Agitam o Grande Universo; Um Corpo Dificilmente Cultiva o Verdadeiro Silêncio

O Macaco e Sha Wujing despediram-se de Bodhisattva, ergueram dois raios de luz auspiciosa e partiram do Mar do Sul. Ora, a nuvem de cambalhota do Macaco era rápida, enquanto a nuvem imortal de Sha Heshang era mais lenta; o Macaco queria ir na frente. Sha Seng puxou-o e disse: "Irmão mais velho, não precisa esconder a cabeça e mostrar a cauda assim, indo primeiro preparar o terreno. Deixe-me ir contigo." O Grande Santo era de boa índole, mas Sha Seng tinha dúvidas. De facto, os dois voaram juntos numa nuvem. Não demorou muito, e avistaram a Montanha das Flores e Frutos. Abaixando a nuvem, os dois observaram cuidadosamente o exterior da gruta. Viram, de facto, um Macaco sentado num alto pedestal de pedra, bebendo vinho e divertindo-se com um bando de macacos. A sua aparência não diferia em nada da do Grande Santo: também tinha cabelo amarelo e um diadema de ouro, olhos de ouro e pupilas de fogo; vestia também uma túnica simples de algodão, com uma saia de pele de tigre na cintura; na mão segurava também um bastão de ferro com argolas de ouro; nos pés calçava botas de pele de veado; tinha também o mesmo rosto peludo, boca de raio, queixos salientes, nariz achatado, orelhas grandes, testa larga e presas para fora.

O Grande Santo ficou furioso. Soltou a mão, largou Sha Heshang, empunhou o bastão de ferro e avançou, gritando: "Que espírito maligno és tu, que ousas transformar-te na minha imagem, ousas ocupar os meus descendentes, usurpar a minha gruta imortal e arbitrariamente exercer este poder e autoridade?" O outro Macaco, ao vê-lo, não respondeu abertamente, mas também brandiu o seu bastão de ferro para o enfrentar. Os dois Macacos encontraram-se e, de facto, era impossível distinguir o verdadeiro do falso. Foi uma grande luta:

Dois bastões, dois espíritos macacos,

Este combate não era nada leve.

Ambos queriam proteger o Imperador Tang,

Cada um exibia feitos para ganhar fama.

O verdadeiro Macaco recebera os ensinamentos de Shramana,

O falso monstro fingia ser filho do Buda.

Como as suas capacidades divinas tinham muitas transformações,

Sem verdadeiro ou falso, os dois estavam equilibrados.

Um era o Grande Santo Igual ao Céu, da Unidade Primordial,

O outro era um espírito encolhedor de terras, refinado por mil anos.

Este era o Bastão de Ferro com Argolas de Ouro, que obedecia à vontade,

Aquele era a arma de ferro que seguia o coração.

Desviando e bloqueando, não havia vitória nem derrota,

Sustentando e resistindo, não havia perda nem ganho.

Primeiro lutaram fora da gruta,

Em pouco tempo, o combate subiu aos céus.

Os dois, cada um pisando nuvens luminosas, saltaram e lutaram até aos nove céus.

Sha Seng, ao lado, não ousava intervir. Vendo-os lutar daquela forma, era realmente difícil distinguir o verdadeiro do falso. Quis puxar da sua arma para ajudar, mas temia ferir o verdadeiro. Aguentou-se por muito tempo. Por fim, saltou do precipício, brandiu o seu cajado de subjugar demónios, e avançou para fora da Caverna das Cortinas de Água. Dispersou a multidão de monstros, derrubou os assentos de pedra e despedaçou todos os utensílios de beber e comer. Procurou o seu embrulho de feltro azul, mas não o encontrou em lado nenhum. Ora, a Caverna das Cortinas de Água era, originalmente, uma cascata de água que caía como uma cortina, cobrindo a entrada da gruta. À distância, parecia uma cortina de pano branco; de perto, era uma corrente de água. Por isso se chamava Caverna das Cortinas de Água. Sha Seng não conhecia o progresso e a origem do local, por isso teve dificuldade em encontrar o embrulho. Imediatamente montou a nuvem, apressou-se até aos nove céus e empunhou o seu cajado, mas ainda assim não era conveniente atacar. O Grande Santo disse: "Sha Seng, já que não podes ajudar, volta para junto do Mestre e conta-lhe o que se passa, dizendo: 'Nós estamos assim e assim. Deixa-me, o Macaco Velho, lutar com este demónio até ao Monte Potalaka, no Mar do Sul, diante de Bodhisattva Guanyin, para discernir o verdadeiro do falso.'" Assim que ele disse isto, o outro Macaco disse o mesmo. Sha Seng viu que as suas feições e vozes não tinham a menor diferença; era impossível distinguir o certo do errado. Teve de seguir as palavras, virou a sua nuvem e voltou para junto de Tang Sanzang, sem mais delongas.

Vê tu os dois Macacos: enquanto caminhavam, lutavam, e foram diretos ao Mar do Sul, ao Monte Potalaka. Batendo-se e insultando-se, os seus gritos não cessavam. Cedo alarmaram os Deuses Protetores, que foram imediatamente informar na Gruta do Som das Marés: "Bodhisattva, de facto, dois Sun Wukongs vieram lutando." Bodhisattva, com o Venerável Mokṣa, o Menino Sudhana e a Donzela Longnü, desceu do trono de lótus, saiu e gritou: "Para onde fugis, animais?" Os dois, agarrados um ao outro, disseram: "Bodhisattva, este patife é realmente igual à aparência do teu discípulo. Lutámos desde a Caverna das Cortinas de Água por muito tempo, sem decidir vitória ou derrota. Sha Wujing, com os seus olhos mortais ignorantes, não conseguiu distinguir-nos. Tendo força mas não podendo ajudar, fui eu que lhe disse para voltar para oeste e informar o Mestre. Eu lutei com este patife até ao teu monte precioso. Peço-te que, com os teus olhos de sabedoria, reconheças o verdadeiro do falso para o teu discípulo, e distingas o certo do errado." Assim que ele disse isto, o outro Macaco disse o mesmo. Todos os Deuses e Bodhisattva observaram por muito tempo, mas não conseguiram reconhecer. Bodhisattva disse: "Soltai as mãos por agora, ficai um de cada lado, e deixai-me observar novamente." De facto, soltaram as mãos e ficaram, um de cada lado. Um dizia: "Eu sou o verdadeiro." O outro dizia: "Ele é o falso."

Bodhisattva chamou Mokṣa e Sudhana para se aproximarem e disse-lhes em segredo: "Cada um de vós segure um deles. Eu vou recitar silenciosamente o feitiço do diadema apertado. Aquele que sentir dor será o verdadeiro; aquele que não sentir dor será o falso." Eles, de facto, cada um segurou um. Bodhisattva recitou silenciosamente o verdadeiro mantra. Os dois gritaram de dor ao mesmo tempo, ambos segurando a cabeça, rolando no chão, e gritando: "Não recites, não recites." Bodhisattva parou de recitar, e os dois agarraram-se novamente um ao outro, recomeçando a gritar e a lutar como antes. Bodhisattva, sem alternativa, ordenou a todos os Deuses e a Mokṣa que se aproximassem para ajudar. Todos os espíritos, temendo ferir o verdadeiro, também não ousaram agir. Bodhisattva chamou: "Sun Wukong." Os dois responderam ao mesmo tempo. Bodhisattva disse: "Tu, naqueles anos, foste nomeado Oficial de Estábulo, o Bimawen. Quando causaste o grande tumulto no Palácio Celestial, os generais divinos todos te conheciam. Vai ao mundo superior e pede-lhes que te distingam, e depois volta para dar a resposta." O Grande Santo agradeceu a graça, e o outro Macaco também agradeceu.

Os dois, puxando e agarrando um ao outro, gritando e lutando incessantemente, foram diretamente ao Portão Sul do Céu. Alarmaram o Rei Celestial Vairocana, que comandava os quatro grandes generais Ma, Zhao, Wen e Guan, juntamente com todos os espíritos, grandes e pequenos, que guardavam o portão. Cada um empunhava as suas armas e bloqueou o caminho, dizendo: "Onde ides? Este lugar é próprio para brigas?" O Grande Santo disse: "Eu, porque protejo Tang Sanzang na sua viagem ao Oeste para obter as escrituras, matei alguns bandidos no caminho. O Sanzang expulsou-me, e eu fui diretamente ao Rochedo Potalaka para ver Bodhisattva Guanyin e contar as minhas aflições. Quem diria que este demónio, não sei quando, se transformou na minha imagem, derrubou Tang Sanzang e roubou o embrulho. Sha Seng foi à Montanha das Flores e Frutos para o reclamar, e viu este demónio a ocupar a minha toca. Depois foi ao Rochedo Potalaka para pedir ajuda a Bodhisattva, e viu-me de pé ao lado do altar. Sha Seng, enganado, disse que eu tinha montado a nuvem de cambalhota e vindo primeiro ao lugar de Bodhisattva para me desculpar. Mas Bodhisattva, que é justo e claro, não deu ouvidos às palavras de Sha Seng, e ordenou-me que fosse com ele à Montanha das Flores e Frutos para verificar. Ora, este demónio é realmente igual à minha aparência. Lutámos desde a Caverna das Cortinas de Água até ao Monte Potalaka para ver Bodhisattva, e nem Bodhisattva o conseguiu reconhecer. Por isso lutámos até aqui. Peço-vos que, com os vossos olhos divinos, reconheçais o verdadeiro do falso para mim." Assim que ele disse isto, o outro Macaco disse exatamente o mesmo. Todos os deuses celestiais observaram por muito tempo, mas também não conseguiram distinguir. Os dois gritaram: "Já que não conseguis reconhecer, abri caminho, e deixai-nos ir ver o Imperador de Jade!"

Todos os espíritos não conseguiram impedi-los; abriram o Portão do Céu, e eles foram diretamente ao Salão da Nuvem Espiritual. O Marechal Ma, juntamente com os quatro Mestres Celestiais Zhang, Ge, Xu e Qiu, apresentou um memorial, dizendo: "No mundo inferior, há dois Sun Wukongs que forçaram a entrada no Portão do Céu, dizendo que querem ver Sua Majestade." Mal tinha acabado de falar, os dois entraram aos gritos. Assustaram o Imperador de Jade, que desceu imediatamente e se ergueu no Salão Precioso, perguntando: "Por que razão ousais dois perturbar o Palácio Celestial e gritar diante de Mim, procurando a morte?" O Grande Santo exclamou: "Vossa Majestade, Vossa Majestade! O vosso súbdito agora se converteu e segue os ensinamentos de Shramana. Não ouso mais enganar o coração ou mentir a Vossa Majestade. É porque este demónio se transformou na minha aparência..." E contou toda a história anterior, do princípio ao fim. "Rogo a Vossa Majestade que distinga o verdadeiro do falso para o vosso súbdito." O outro Macaco também fez a mesma exposição. O Imperador de Jade imediatamente transmitiu um decreto, convocando o Rei Celestial Li, o Portador da Pagoda, e ordenou: "Traze o Espelho de Subjugar Demónios e reflete sobre estes dois para ver quem é o verdadeiro e quem é o falso. Faze com que o falso pereça e o verdadeiro permaneça." O Rei Celestial pegou no espelho e refletiu sobre eles, pedindo ao Imperador de Jade e a todos os deuses que observassem. No espelho estavam as sombras dos dois Sun Wukongs, com os diademas de ouro, as roupas, sem a mais pequena diferença. O Imperador de Jade também não conseguiu distinguir, e expulsou-os do salão.

O Grande Santo riu-se com um riso frio, e o outro Macaco também se riu com alegria. Agarrados pela cabeça e pelo pescoço, romperam novamente o Portão do Céu e caíram no caminho para oeste, dizendo: "Vamos ver o Mestre, vamos ver o Mestre."

Ora, Sha Seng, depois de se ter despedido dos dois na Montanha das Flores e Frutos, viajou por mais três dias e três noites até voltar à sua aldeia. Contou todo o incidente a Tang Sanzang. Tang Sanzang, arrependido, disse: "Na altura, pensei que tinha sido Sun Wukong a dar-me uma bastonada e a roubar o embrulho. Como podia saber que era um demónio que se tinha transformado no Macaco?" Sha Seng disse ainda: "Este demónio também se transformou num velho monge, num cavalo branco; também havia um Zhu Bajie a carregar o nosso embrulho, e outro que se transformou em mim. Não consegui conter a minha raiva, e matei-o com uma bastonada. Era, afinal, um espírito macaco. Por isso, o grupo se dispersou. Fui então ao lugar de Bodhisattva contar as minhas aflições. Bodhisattva ordenou-me que voltasse com o irmão mais velho para reconhecer o demónio, e ele era realmente igual ao irmão mais velho. Foi-me difícil ajudar, por isso vim primeiro informar o Mestre." Sanzang, ao ouvir isto, ficou muito assustado e mudou de cor. Bajie riu-se ruidosamente, dizendo: "Bom, bom, bom! Isto confirma o que a velha senhora deste benfeitor disse: ela disse que havia várias caravanas de peregrinos a ir buscar as escrituras. Não é esta mais uma?"

Toda a família, jovens e velhos, veio perguntar a Sha Seng: "Onde foste estes dias pedir esmola para viagem?" Sha Seng sorriu e disse: "Fui à Montanha das Flores e Frutas, na Terra Divina do Leste, procurar o irmão mais velho para reaver a bagagem, e depois fui ao Monte Potalaka, no Mar do Sul, visitar o Bodhisattva Guanyin. Depois voltei à Montanha das Flores e Frutas e só agora retornei aqui." O velho perguntou novamente: "Quantos quilómetros de ida e volta foram?" Sha Seng respondeu: "Cerca de mais de duzentos mil quilómetros." O velho exclamou: "Meu avô! Percorrer tamanha distância em poucos dias, só sendo a cavalo nas nuvens para conseguir!" Zhu Bajie disse: "Se não fosse a cavalo nas nuvens, como atravessarias o mar?" Sha Seng disse: "Isso nem se compara a andar. Se fosse o meu irmão mais velho, em um ou dois dias ele faria a viagem de ida e volta." Ao ouvir isso, a família disse que eles eram imortais. Zhu Bajie disse: "Embora não sejamos imortais, os imortais ainda são nossos (júniores)!"

Enquanto conversavam, ouviram uma grande confusão e gritaria no meio do céu. Assustados, todos saíram para ver, e avistaram dois Xíngzhě lutando. Zhu Bajie, ao vê-los, não conseguiu conter a coceira nas mãos e disse: "Deixem-me ir reconhecê-los." O bom idiota rapidamente saltou, ergueu-se no ar e gritou bem alto: "Irmão, não briguem, eu, o Velho Zhu, estou aqui!" Os dois responderam ao mesmo tempo: "Irmão, vem lutar contra os demónios, vem lutar contra os demónios." A família, surpresa e alegre, disse: "São vários arhats que montam nuvens e andam no ar que se hospedaram em nossa casa. Mesmo quem fizesse voto de alimentar monges não encontraria pessoas tão boas." E não se importaram mais com chá ou comida, aumentando ainda mais a oferenda. Disseram ainda: "Estes dois Xíngzhě, temo que a luta acabe mal, causando uma reviravolta no céu e na terra, trazendo desgraça!" Tang Sanzang, vendo que o velho aparentava alegria por fora, mas preocupação por dentro, disse: "Velho benfeitor, fique tranquilo, não se aflija. Quando eu submeter meus discípulos, afastando o mal e retornando ao bem, naturalmente lhe agradecerei." O velho respondeu prontamente: "Não ouso, não ouso." Sha Seng disse: "Benfeitor, não fale mais. Mestre, pode sentar-se aqui. Deixe-me ir com o Segundo Irmão, cada um segurará um deles e os trará à sua presença. Então recite aquela fórmula, e veja qual deles sente dor; esse será o verdadeiro, o que não sentir dor será o falso." Tang Sanzang disse: "Muito bem dito."

Sha Seng então ergueu-se no ar e disse: "Parem as mãos, vocês dois, eu os levarei diante do Mestre para distinguir o verdadeiro do falso." O Grande Sábio soltou as mãos, e o outro Xíngzhě também as soltou. Sha Seng segurou um deles e disse: "Segundo Irmão, segure também um deles." E assim o fizeram, segurando-os, desceram das nuvens e foram diretamente à porta da cabana de palha. Quando Tang Sanzang os viu, recitou o feitiço do anel de aperto. Ambos gritaram de dor: "Estamos lutando tanto, e ainda nos amaldiçoas? Não recite, não recite." O monge, de coração bondoso, parou de recitar, mas não conseguiu distinguir o verdadeiro do falso. Os dois soltaram-se das mãos e recomeçaram a lutar. O Grande Sábio disse: "Irmãos, protejam o Mestre. Deixem-me lutar com ele até o Rei Yan para resolver a disputa." O outro Xíngzhě disse o mesmo. Os dois, agarrando-se e empurrando-se, desapareceram em um instante.

Zhu Bajie disse: "Sha Seng, já que foste à Caverna da Cortina d'Água e viste o falso Zhu Bajie carregando a bagagem, por que não a tomaste?" Sha Seng respondeu: "Quando aquele demónio me viu usar meu cajado precioso para bater no falso Sha Seng, ele e seus asseclas me cercaram para me capturar. Para salvar minha vida, fugi. Depois de contar ao Bodhisattva, e quando o Xíngzhě e eu voltamos à caverna, os dois estavam lutando no ar. Fui eu que derrubei seus bancos de pedra e dispersei seus pequenos demónios. Só vi uma corrente de água em cascata, e não consegui encontrar a entrada da caverna. Não encontrei a bagagem, então voltei de mãos vazias para relatar ao Mestre." Zhu Bajie disse: "Tu não sabias. Quando o convidei no ano retrasado, primeiro o encontrei fora da caverna. Depois que o convenci, ele pulou na água para entrar na caverna e trocar de roupa. Quando saiu, vi-o mergulhar na água. Aquela corrente de água em cascata é a entrada da caverna. Provavelmente aquele demónio guardou nossa bagagem lá dentro." Tang Sanzang disse: "Já que conheces esta entrada, podes ir à caverna enquanto eles não estão, pegar nossa bagagem, e seguiremos para o Oeste. Se ele vier, não precisarei mais dele." Zhu Bajie disse: "Eu vou." Sha Seng disse: "Segundo Irmão, há milhares de pequenos macacos diante da caverna dele. Sozinho, talvez não consigas lidar com eles, e isso seria desastroso." Zhu Bajie riu: "Não tenho medo, não tenho medo." Rapidamente saiu, montou nas nuvens e foi direto à Montanha das Flores e Frutas em busca da bagagem. Não falaremos mais disso.

Porém, os dois Xíngzhě continuaram a lutar e a gritar até chegarem atrás da Montanha Yin, assustando tanto que todos os demónios da montanha tremiam e se escondiam. Alguns correram e entraram no Portão do Inferno, reportando ao Palácio de Senluo: "Grande Rei, dois Qitian Dasheng estão lutando e vindo para cá vindo da Montanha Yin." Apressadamente, o Primeiro Rei, Qin Guangwang, transmitiu a notícia ao Segundo Rei, Chu Jiangwang, ao Terceiro Rei, Song Diwang, ao Quarto Rei, Bian Chengwang, ao Quinto Rei, Yanluowang, ao Sexto Rei, Pingdengwang, ao Sétimo Rei, Taishanwang, ao Oitavo Rei, Dushiwang, ao Nono Rei, Wuguanwang, e ao Décimo Rei, Zhuanlunwang: de um palácio a outro, em um instante, os Dez Reis se reuniram, e também mandaram alguém voar para informar o Bodhisattva Dizang. Todos no Palácio de Senluo reuniram os soldados yin (do submundo) para esperar e capturar o verdadeiro e o falso. Ouviram apenas o vento forte e uivante, a névoa densa e triste, enquanto os dois Xíngzhě rolavam e lutavam até chegarem diante do Palácio de Senluo.

O Senhor do Submundo aproximou-se e os deteve, dizendo: "Grande Sábio, que assunto tens para perturbar meu reino Yin?" O Grande Sábio disse: "Estou protegendo o monge Tang em sua jornada para o Oeste em busca das escrituras. Passando pelo Reino da Mulher Ocidental, chegamos a uma montanha onde bandidos violentos tentaram roubar meu mestre. Fui eu, o Velho Sun, que matei alguns. O mestre me culpou e me expulsou. Fui ao Bodhisattva Guanyin no Mar do Sul para relatar o ocorrido. Não sei como aquele demónio soube do caso e assumiu minha forma, derrubou meu mestre no caminho e roubou a bagagem. Meu irmão mais novo, Sha Seng, foi à minha montanha natal para recuperar a bagagem, mas aquele demónio, fingindo ser meu mestre, queria ir para o Oeste buscar as escrituras. Sha Seng fugiu para o Mar do Sul e viu o Bodhisattva. Eu estava ao lado. Ele contou tudo, e o Bodhisattva me ordenou que fosse com ele à Montanha das Flores e Frutas para verificar. De fato, aquele canalha havia tomado meu covil. Discuti com ele diante do Bodhisattva, mas sua aparência e fala são exatamente iguais às minhas, e nem o Bodhisattva conseguiu distinguir o verdadeiro do falso. Depois, lutei com ele até o Céu, e todos os deuses também não conseguiram distinguir. Então fui ver meu mestre, que recitou o feitiço do anel de aperto para testar; eu senti a mesma dor que ele. Por isso vim perturbar o Submundo, esperando que o Senhor do Submundo consulte o livro de vida e morte para ver qual é a origem do falso Xíngzhě, e rapidamente capture sua alma, para evitar que os dois corações causem confusão." O demónio também disse a mesma coisa. Ao ouvir isso, o Senhor do Submundo chamou o juiz encarregado do livro para verificar um por um, mas não havia nenhum nome de um falso Xíngzhě. Depois, verificaram o registro dos macacos; os cento e trinta nomes de macacos haviam sido todos riscados quando o Grande Sábio Sun, ainda jovem e recém-iluminado, causou o grande tumulto no Submundo e apagou os nomes da morte. Desde então, todos os macacos não tinham mais nomes registrados. Após a verificação, relataram no palácio. O Senhor do Submundo, segurando sua placa de jade, disse ao Xíngzhě: "Grande Sábio, já que não há nome para consultar no Submundo, volte ao mundo dos vivos para resolver a disputa."

Enquanto falavam, ouviram o Bodhisattva Dizang dizer: "Parem, parem. Deixem-me consultar Diting para ouvir o verdadeiro e o falso." Descobriu-se que Diting era o nome de uma besta que ficava deitada sob a mesa de escrituras do Bodhisattva Dizang. Quando se deitava no chão, em um instante, podia examinar o bem e o mal, e ouvir o sábio e o tolo, de todas as montanhas, rios, reinos, grutas e paraísos dos quatro continentes, incluindo os seres sem casca, com escamas, com pelos, com penas, insetos, os imortais celestiais, terrestres, divinos, humanos e fantasmas. A besta, obedecendo à ordem do Bodhisattva Dizang, deitou-se no chão do pátio do Palácio de Senluo. Em um instante, ergueu a cabeça e disse a Dizang: "O nome do demónio existe, mas não se pode revelá-lo na cara, nem se pode ajudar a capturá-lo." Dizang disse: "O que aconteceria se revelasses na cara?" Diting disse: "Se revelar na cara, temo que o demónio se irrite, perturbe o palácio e cause agitação no reino Yin." Dizang perguntou novamente: "Por que não se pode ajudar a capturá-lo?" Diting disse: "O poder divino do demónio é igual ao do Grande Sábio Sun. Os deuses do Submundo, quanta força mágica têm? Portanto, não podem capturá-lo." Dizang disse: "Então, como afastá-lo?" Diting disse: "O Dharma de Buda é infinito." Dizang já havia compreendido e disse ao Xíngzhě: "Vocês dois têm a mesma aparência e o mesmo poder divino. Para distinguir, precisam ir ao Templo do Trovão, diante de Tathagata Shakyamuni, para obter clareza." Os dois gritaram ao mesmo tempo: "Certo, certo. Vamos diante do Buda do Oeste para resolver a disputa." Os Dez Reis do Submundo os acompanharam até a saída, agradeceram a Dizang, retornaram ao Palácio da Nuvem Azul e ordenaram que os demónios fechassem as passagens do Submundo. Não falaremos mais disso.

Observem os dois Xíngzhě, voando em nuvens e névoas, lutando até o Céu Ocidental. Há um poema para comprovar. O poema diz:

O homem com dois corações gera desastres e calamidades,

Pelos confins do céu e da terra, causa dúvidas e suspeitas.

Deseja o cavalo precioso e o posto dos três duques,

E recorda o salão dourado e o trono imperial.

Conquistas ao sul e ao norte, sem descanso,

Defesas a leste e a oeste, sem fim.

A porta do Zen deve aprender o segredo da mente sem pensamentos,

Cultivar em silêncio o embrião infantil para gerar o santo feto.

Os dois, no meio do ar, enroscavam-se e puxavam um ao outro, lutando enquanto caminhavam, até chegarem fora do Templo do Trovão do Sopro do Som, na Montanha do Grifo Espiritual do Ocidente. Logo viram os quatro grandes Bodhisattvas, os oito grandes Vajras, os quinhentos Arhats, os três mil Jietis, as Bhikṣunīs, os Bhikṣus, os Upāsakas, as Upāsikās e outros grandes santos, todos reunidos sob o Trono do Lótus dos Sete Tesouros, ouvindo silenciosamente o Tathāgata expor o Dharma. Naquele momento, o Tathāgata estava justamente recitando este trecho:

“No não-ser, há o ser; no não-não-ser, não há o não-ser. Na não-forma, há a forma; no não-vazio, há o vazio. O não-ato é ato; o não-não-ato é não-ato. O não-ser é forma; o não-vazio é vazio. O vazio é justamente vazio; a forma é justamente forma. A forma não tem forma fixa; a forma é justamente vazio. O vazio não tem vazio fixo; o vazio é justamente forma. Saber que o vazio não é vazio, saber que a forma não é forma: chama-se iluminação perfeita, e então se alcança o maravilhoso som.”

Todos os santos prostraram-se e se refugiaram. Enquanto estavam recitando e lendo em circulação, o Tathāgata fez chover flores celestiais, que se espalharam em profusão. Então, ele deixou o trono e disse à assembleia: “Vós todos tendes uma só mente; vede aqueles dois corações que vêm lutando.”

A assembleia ergueu os olhos e viu, de fato, dois Xíngzhěs, bradando ao céu e à terra, lutando até o sublime local do Trovão do Sopro. Apressados, os oito grandes Vajras avançaram para bloqueá-los, dizendo: “Para onde ides vós?” O Grande Sábio disse: “O demônio transformou-se na minha aparência e quer ir ao Trono do Lótus. Peço incômodo ao Tathāgata para que distinga o verdadeiro do falso para mim.” Os Vajras não conseguiram contê-los; eles foram gritando até o pé do trono, ajoelharam-se diante do Buda e disseram em adoração: “Este discípulo, protegendo o monge Tang, chegou à montanha preciosa para buscar as escrituras verdadeiras. No caminho, não sei quanto esforço gastei para subjugar demônios e amarrar monstros. Anteriormente, no meio do percurso, encontrei por acaso bandidos saqueadores, e, de fato, este discípulo feriu mortalmente alguns deles em duas ocasiões. O mestre me repreendeu e me expulsou, não me permitindo acompanhá-lo para venerar a forma dourada do Tathāgata. Sem alternativa, este discípulo foi ao Mar do Sul, ver Guanyin e contar minhas mágoas. Quem diria que este demônio, fingindo ser minha voz e aparência, derrubou o mestre e roubou a bagagem? O irmão mais novo, Wùjìng, foi à minha montanha e, enganado pelo demônio com palavras astutas sobre um monge verdadeiro que buscava escrituras, escapou e foi ao Mar do Sul, relatando tudo em detalhe. Guanyin, sabendo disso, ordenou que este discípulo fosse com Wùjìng novamente à minha montanha. Assim, os dois competiram em verdade e falsidade, lutando até o Mar do Sul, depois até o Palácio Celestial, também diante do monge Tang e até no Reino dos Mortos, mas ninguém pôde distingui-los. Por isso, com ousadia e imprudência, viemos aqui. Rogamos encarecidamente que abrais a porta da conveniência, concedais ampla compaixão e piedade, e distingais o falso do verdadeiro para este discípulo, para que assim ele possa proteger o monge Tang e venerar pessoalmente a forma dourada, buscar as escrituras e retornar à Terra Oriental, eternamente propagando o grande ensinamento.” A assembleia ouviu as duas bocas falarem com a mesma voz, e ambas disseram a mesma coisa; ninguém pôde distingui-las. Somente o Tathāgata sabia a verdade. Quando ele estava prestes a revelá-la, de repente viu, vindo das nuvens coloridas do sul, Guanyin, que veio prestar homenagem ao Buda.

O Buda juntou as mãos e disse: “Venerável Guanyin, vós vedes estes dois Xíngzhěs; qual é o verdadeiro e qual é o falso?” O Bodhisattva disse: “Anteontem, na humilde morada deste discípulo, realmente não pude distingui-los. Ele também foi ao Palácio Celestial e ao Reino dos Mortos, e todos tiveram dificuldade em reconhecê-los. Por isso, vim especialmente informar o Tathāgata, rogando que, por favor, os distingais claramente.” O Tathāgata sorriu e disse: “Vós, com vasto poder espiritual, podeis apenas examinar amplamente os assuntos de todo o Zhou Tian, mas não podeis reconhecer completamente todas as criaturas de Zhou Tian, nem conhecer amplamente todas as espécies de Zhou Tian.” O Bodhisattva então perguntou sobre as espécies de Zhou Tian. O Tathāgata disse: “Dentro de Zhou Tian, há cinco tipos de imortais: Celestial, Terrestre, Divino, Humano e Fantasma. Há cinco tipos de insetos: os de casca, os escamosos, os peludos, os emplumados e os alados. Esta criatura não é Celestial, nem Terrestre, nem Divina, nem Humana, nem Fantasma; também não é de casca, nem escamosa, nem peluda, nem emplumada, nem alada. Há ainda quatro tipos de macacos que se misturam ao mundo, não incluídos nas dez categorias.” O Bodhisattva disse: “Pergunto: quais são esses quatro tipos de macacos?” O Tathāgata disse: “O primeiro é o Macaco de Pedra da Luz Espiritual, que entende as transformações, conhece o tempo celestial, sabe a vantagem terrestre e pode mover estrelas e trocar constelações. O segundo é o Macaco de Cavalo de Nádegas Vermelhas, que compreende o yin e o yang, entende os assuntos humanos, é bom em entrar e sair, escapa da morte e prolonga a vida. O terceiro é o Macaco de Braços Longos, que pode agarrar o sol e a lua, encolher mil montanhas, distinguir o auspicioso do nefasto e manipular o céu e a terra. O quarto é o Macaco de Ouvidos de Seis Sons, que é bom em ouvir sons, pode investigar as razões das coisas, conhece o passado e o futuro, e tudo lhe é claro. Estes quatro tipos de macacos não estão incluídos nas dez categorias de seres, nem nos nomes dos dois reinos. Eu vejo que o falso Wùkōng é o Macaco de Ouvidos de Seis Sons. Este macaco, se estiver em um lugar, pode saber o que acontece a mil léguas; quando as pessoas comuns falam, ele também sabe. Por isso, é bom em ouvir sons, pode investigar as razões das coisas, conhece o passado e o futuro, e tudo lhe é claro. Aquele que tem a mesma forma e a mesma voz que o verdadeiro Wùkōng é o Macaco de Ouvidos de Seis Sons.”

Ao ouvir o Tathāgata revelar sua verdadeira forma, aquele macaco ficou aterrorizado e, rapidamente, saltou e fugiu correndo. Quando o Tathāgata o viu partir, ordenou que a assembleia agisse. Imediatamente, os quatro Bodhisattvas, os oito Vajras, os quinhentos Arhats, os três mil Jietis, os Bhikṣus, as Bhikṣunīs, os Upāsakas, as Upāsikās, Guanyin e Mùchà cercaram-no juntos. O Grande Sábio Sun também quis avançar, mas o Tathāgata disse: “Wùkōng, não uses as mãos; deixa-me agarrá-lo por ti.” Aquele macaco, com os pelos arrepiados, sabendo que era difícil escapar, rapidamente se transformou em uma abelha e voou para cima. O Tathāgata atirou sua tigela de ouro para cima, que exatamente cobriu a abelha e caiu. A assembleia, sem saber, pensou que ele havia escapado. O Tathāgata disse, rindo: “Não vos enganeis, assembleia. O demônio não escapou; agora está debaixo desta minha tigela.” Todos se aproximaram e, erguendo a tigela, viram de fato sua verdadeira forma: era um Macaco de Ouvidos de Seis Sons. O Grande Sábio Sun não conseguiu se conter, brandiu seu bastão de ferro e, com um golpe na cabeça, matou-o, extinguindo para sempre esta espécie. O Tathāgata, condoído, disse: “Sadhu! Sadhu!” O Grande Sábio disse: “Tathāgata, não deverias ter pena dele. Ele feriu meu mestre e roubou meu fardo. Pela lei, por obter bens e ferir pessoas, e por roubo em plena luz do dia, merece a pena de decapitação.” O Tathāgata disse: “Vai depressa proteger o monge Tang e trazê-lo aqui para buscar as escrituras.” O Grande Sábio prostrou-se e agradeceu, dizendo: “Informo ao Tathāgata: aquele mestre certamente não me aceitará. Se eu for agora e não for acolhido, não terei de passar por outra provação? Rogo ao Tathāgata que use de sua conveniência, recite o feitiço para afrouxar o aro, tire este aro de ouro e o devolva ao Tathāgata, deixando-me retornar à vida leiga.” O Tathāgata disse: “Não tenhas pensamentos confusos, nem sejas astuto. Ordenarei que Guanyin te acompanhe; não temas que ele não te aceite. Protege-o bem, e quando a obra estiver completa e retornares ao extremo da bem-aventurança, tu também te sentarás no trono de lótus.”

Guanyin, ouvindo isso ao lado, juntou as mãos e agradeceu à sagrada graça, conduziu Wùkōng e partiu montando as nuvens. Em seguida, Mùchà Xíngzhě e a Arara Branca também os acompanharam. Não demorou muito, e chegaram a uma casa de palha no meio do caminho. Shā Heshàng, vendo-os, apressou-se em convidar o mestre a abrir a porta e saudá-los. O Bodhisattva disse: “Monge Tang, aquele que te feriu anteontem era o falso Xíngzhě, o Macaco de Ouvidos de Seis Sons. Graças ao Tathāgata, que o reconheceu, ele já foi morto por Wùkōng. Agora, deves acolher Wùkōng. No caminho, os obstáculos demoníacos ainda não cessaram; é necessário que ele te proteja para que possas chegar ao Monte Espiritual, ver o Buda e buscar as escrituras. Não o repreendas mais.” Sānzàng prostrou-se e disse: “Respeitosamente sigo a sagrada instrução.”

Enquanto agradecia, ouviu-se do leste um vento violento e rodopiante; Zhū Bājiè, carregando dois fardos nas costas, vinha montado no vento. O simplório, vendo o Bodhisattva, prostrou-se e disse: “Este discípulo, anteontem, despediu-se do mestre e foi à Caverna da Cortina d’Água, no Monte das Flores e Frutas, buscar os fardos. De fato, vi um falso monge Tang e um falso Bājiè, ambos mortos por este discípulo; eram, na verdade, dois corpos de macaco. Então, entrei e encontrei os fardos; na hora, conferi e nenhum faltava. Assim, montei no vento e vim para cá. Não sei, porém, qual foi o destino dos dois Xíngzhěs?” O Bodhisattva contou-lhe como o Tathāgata havia desmascarado o demônio. O simplório ficou muito alegre e agradeceu sem parar. Os mestres e discípulos agradeceram e se despediram; o Bodhisattva retornou ao Mar do Sul. Todos voltaram a estar em harmonia e união de coração, lavando as queixas e dissipando a raiva. Agradeceram também aos moradores da casa de palha, arrumaram a bagagem e o cavalo, e tomaram o caminho principal para o oeste. Era como diz o verso:

No meio do caminho, separados, os cinco elementos se confundiram;

Subjugando o demônio, reuniram-se, e a origem clara se manifestou.

O espírito retornou à morada do coração, e o dhyāna então se fixou;

As seis consciências, subjugadas, o elixir por si se completou.

Afinal, nesta jornada, não se sabe quando Sānzàng conseguirá ver o Buda e buscar as escrituras; aguardai a próxima narrativa para saber.