Nonagésimo Oitavo Capítulo - O Macaco Amadurece, o Cavalo Domado, Finalmente Deixam a Casca; O Mérito Completo, a Prática Concluída, Veem a Verdadeira Natureza

Capítulo 98: O Macaco Amadurecido e o Cavalo Domado Finalmente Libertam a Casca; A Obra Concluída e a Prática Perfeita Encontram a Verdadeira Natureza

O Mercador Kou, tendo sido trazido de volta à vida, arrumou novamente as bandeiras, estandartes, tambores e músicas, e os monges, taoístas, parentes e amigos o despediram novamente como antes, sem mais delongas.

O Mestre Tripitaka e seus quatro discípulos seguiram pela estrada principal. De fato, a Terra Ocidental do Buda era diferente de outros lugares: viram flores raras e ervas preciosas, ciprestes antigos e pinheiros verdejantes. Por onde passavam, cada família era devota, cada lar oferecia comida aos monges. Sempre que encontravam montanhas, viam praticantes espirituais; e nas florestas, ouviam visitantes recitando sutras.

Os discípulos viajavam de noite e descansavam de dia. Após mais seis ou sete dias, de repente avistaram uma fileira de altos edifícios e várias camadas de pavilhões elevados. Era verdadeiramente:

Erguendo-se cem pés em direção ao céu, tocando as alturas e pairando no vazio. Abaixando a cabeça, observavam o sol poente; estendendo a mão, colhiam estrelas cadentes. Janelas amplas engoliam o universo, vigas imponentes uniam-se às cortinas de nuvens. A garça amarela trazia notícias, as árvores de outono envelheciam; o pássaro colorido lia cartas, a brisa vespertina era clara. Este era o Palácio Espiritual, o Salão Precioso, o Pavilhão de Jade, o Pátio de Pérolas. Na Sala da Verdade, discutia-se o Tao; pelo universo, transmitiam-se os sutras. As flores eram belas na chegada da primavera; os pinheiros, verdes após a chuva. As trufas roxas e as frutas imortais floresciam ano após ano; o fênix vermelho dançava, e dez mil seres se comoviam.

Tripitaka ergueu o chicote e apontou para longe, dizendo: "Wukong, que lugar maravilhoso!" O Peregrino disse: "Mestre, naqueles lugares de falsas aparências e falsas imagens de Buda, tu insistias em te prostrar. Hoje, chegaste a este lugar de verdadeira aparência e verdadeiras imagens de Buda, e ainda não desmontas do cavalo? O que dizes a isso?" Ao ouvir essas palavras, Tripitaka apressadamente virou-se e saltou do cavalo. Já haviam chegado ao portão do pavilhão. Viram um jovem atendente taoísta parado de lado diante do portal da montanha, que respondeu em voz alta: "Não sois vós, por acaso, o buscador de sutras da Terra Oriental?" O ancião rapidamente ajustou suas vestes e ergueu a cabeça para observar. Viram-no:

Vestido com uma túnica bordada, balançando um chocalho de jade. Vestido com uma túnica bordada, frequentava banquetes no Palácio Precioso e no Lago da Jade; balançando o chocalho de jade, sacudia a poeira no Terraço Vermelho e na Mansão Púrpura. Pendurados nos cotovelos, talismãs imortais; nos pés, chinelos de palha. Flutuante, verdadeiro oficial alado; sua beleza era realmente extraordinária. Refinado para viver eternamente, habitava um lugar excelso; cultivado para uma longevidade perpétua, libertava-se da poeira mundana. O santo monge não conhecia o hóspede da Montanha Espiritual; era o Grande Imortal do Topo Dourado de outrora.

O Grande Sábio Solteiro o reconheceu e gritou: "Mestre, este é o Grande Imortal do Topo Dourado do Templo da Verdade de Jade ao pé da Montanha Espiritual. Ele veio nos receber." Tripitaka, então, entendeu e adiantou-se para fazer uma reverência. O grande imortal disse, rindo: "Santo monge, só chegaste este ano. Fui enganado pela Bodhisattva Guanyin. Há dez anos, ela recebeu o decreto de ouro do Buda e foi à Terra Oriental em busca do buscador de sutras. Ela disse que chegaria aqui em dois ou três anos. Esperei ano após ano, sem notícias. Nunca imaginei que só nos encontraríamos este ano!" Tripitaka juntou as palmas e disse: "Agradeço pela vossa grande bondade, grande imortal. Estou grato, estou grato." Então, os quatro, conduzindo o cavalo e carregando a bagagem, entraram juntos no templo. Cumprimentaram o grande imortal um por um. O grande imortal ordenou que servissem chá e preparassem uma refeição vegetariana. Também mandou que os jovens atendentes aquecessem água perfumada para o santo monge se banhar, a fim de estar apto a pisar na terra do Buda. Era exatamente:

Com a obra completa e a prática perfeita, convém banhar-se;

Refinar e domar a natureza própria une-se à verdade celestial.

Após mil dificuldades e dez mil sofrimentos, agora se aquietam;

As nove proibições e os três refúgios começam a renovar.

Os demônios cessam, de fato se chega à terra do Buda;

As calamidades se dissolvem, por isso se vê o Samgha.

Lavar a poeira e limpar a sujeira, sem mancha alguma;

Retornar à origem e reverter à essência, o corpo indestrutível.

Os discípulos banharam-se e, sem perceber, o dia declinou. Descansaram no Templo da Verdade de Jade.

Na manhã seguinte, Tripitaka trocou de roupa, vestiu a casula bordada de brocado, colocou o chapéu de Vairocana, segurou o cajado de ferro e, entrando no salão, despediu-se do grande imortal. O grande imortal disse, rindo: "Ontem andavas em farrapos; hoje estás brilhante. Olhando para tua aparência, és verdadeiramente um filho do Buda." Tripitaka fez a reverência de despedida e estava prestes a partir. O grande imortal disse: "Espera, deixa-me acompanhar-te." O Peregrino disse: "Não precisas nos acompanhar; este velho macaco conhece o caminho." O grande imortal disse: "O que conheces é o caminho das nuvens. O santo monge ainda não subiu ao caminho das nuvens; deve seguir pelo caminho terreno." O Peregrino disse: "Isso é verdade. Embora este velho macaco tenha feito várias viagens, foi sempre vindo e indo pelas nuvens; nunca pisei realmente neste lugar. Já que há um caminho terreno, peço-te que nos acompanhes. Meu mestre está ansioso para adorar o Buda; espero que não haja demora." O grande imortal, sorrindo alegremente, pegou na mão de Tripitaka e o guiou para subir ao portal do altar de sândalo. Descobriu-se que este caminho não saía do portão da montanha; saindo do salão central do templo, passando pela porta dos fundos, lá estava. O grande imortal apontou para a Montanha Espiritual e disse: "Santo monge, vês aquela luz auspiciosa de cinco cores e as mil camadas de névoa propícia a meio caminho do céu? Essa é o Pico do Abutre Sagrado, a terra santa do Buda, o Patriarca." Ao vê-la, Tripitaka prostrou-se. O Peregrino disse, rindo: "Mestre, ainda não é hora de te prostrares. Como diz o ditado: 'Avistar a montanha faz o cavalo cair de cansaço.' Ainda estamos longe desta cidade. Por que te prostras? Se fores te prostrar até o topo da montanha, quantas vezes terás de bater a cabeça?" O grande imortal disse: "Santo monge, tu, o Grande Sábio, o Celestial Pigsy e o Curtain Roller, vós quatro chegastes à terra bendita e avistastes a Montanha Espiritual. Eu volto." Tripitaka, então, despediu-se e partiu.

O Grande Sábio conduziu Tripitaka e os outros, andando lentamente e com passos calmos, subindo a Montanha Espiritual. Após caminharem menos de cinco ou seis li, viram um riacho de água viva, murmurando ruidosamente, com ondas rolando e correntes velozes, com cerca de oito ou nove li de largura, e nenhum vestígio de pessoas ao redor. Tripitaka, assustado, disse: "Wukong, erramos o caminho! Será que o grande imortal nos deu direções erradas? Esta água é tão larga e tão agitada, e não vejo barco algum; como atravessaremos?" O Peregrino disse, rindo: "Não erramos. Não vês ali ao lado uma grande ponte? Devemos atravessá-la para obter o fruto correto." O ancião e os outros aproximaram-se para olhar. Ao lado da ponte havia uma placa com três caracteres: "Vau da Ascensão às Nuvens". Era, na verdade, uma ponte de um único tronco. Era exatamente:

De longe, parecia uma viga de jade atravessando o céu;

De perto, via-se um tronco seco cortando a água.

Atravessar o Rio Amarelo ou cruzar o mar ainda é fácil;

Mas uma única trave e uma única viga, como pisar?

Dez mil zhangs de arco-íris, deitado plano, projeta sua sombra;

Mil bus de seda branca une-se ao horizonte.

Extremamente lisa e escorregadia, difícil de atravessar;

A menos que um imortal possa andar sobre nuvens coloridas.

Tripitaka, com o coração tremendo de medo, disse: "Wukong, esta ponte não é para seres humanos atravessarem. Vamos procurar outro caminho." O Peregrino disse, rindo: "Este é o caminho, este é o caminho." Pigsy, alarmado, disse: "Isto é um caminho? Quem ousaria pisar? A água é larga, as ondas são violentas, e há um único tronco de madeira, fino e escorregadio; como mover os pés?" O Peregrino disse: "Ficai todos aí. Deixai este velho macaco mostrar-vos como se faz."

Bom Grande Sábio! Abriu os passos, saltou para a ponte de um único tronco, balançando-se de um lado para o outro. Num instante, já tinha corrido para o outro lado e, de lá, chamou: "Vinde, vinde!" Tripitaka acenou com a mão em sinal de recusa. Pigsy e Sha Monk morderam os dedos e disseram: "Difícil, difícil, difícil." O Peregrino correu de volta do outro lado, agarrou Pigsy e disse: "Idiota, vem comigo, vem comigo." Pigsy deitou-se no chão e disse: "Escorregadio, escorregadio, escorregadio! Não posso andar. Poupa-me, deixa-me atravessar voando sobre o vento e a névoa." O Peregrino segurou-o e disse: "Que lugar é este para permitir que voes sobre o vento e a névoa? Deves atravessar esta ponte para te tornares Buda." Pigsy disse: "Irmão, mesmo que não me torne Buda, não faz mal. Realmente não consigo atravessar." Os dois estavam ali, puxando e empurrando, brincando à beira da ponte. Sha Monk aproximou-se para os separar e, finalmente, soltaram as mãos.

Tripitaka virou a cabeça e, de repente, viu alguém rio abaixo remando um barco, que gritou: "A travessia, a travessia!" O ancião, muito contente, disse: "Discípulos, não continueis a brincar. Ali vem um barco de travessia." Os três pularam e ficaram firmes, observando juntos. O barco aproximou-se; era, na verdade, um barco sem fundo. O Peregrino, com seus olhos de fogo e pupilas de diamante, já havia reconhecido o Buda que os recebia, também conhecido como o Rei Buda do Navio de Luz Preciosa do Sul. O Peregrino, no entanto, não o revelou, apenas gritou: "Vem para cá, rema para cá." Em pouco tempo, o barco aproximou-se da margem, e ele gritou novamente: "A travessia, a travessia!" Tripitaka, ao vê-lo, ficou novamente assustado e disse: "Este teu barco quebrado e sem fundo, como pode transportar pessoas?" O Buda disse: "Este meu barco:

Desde a separação do Caos Primordial, tem fama;

Felizmente, eu o remo, e ele não muda.

Com vento e ondas, ainda se mantém firme;

Sem fim nem começo, alegre e pacífico.

As seis poeiras não o mancham, pode unificar-se;

Através de dez mil kalpas, viaja em paz e liberdade.

Um barco sem fundo difícil de cruzar o mar;

Do passado ao presente, transporta todos os seres."

O Grande Sábio Solteiro juntou as palmas e agradeceu: "Agradeço pela vossa grande bondade em receber o meu mestre. — Mestre, sobe ao barco. Embora este barco não tenha fundo, é estável; mesmo que haja vento e ondas, não virará." O ancião ainda hesitava, assustado. O Peregrino, com os braços cruzados, empurrou-o para cima. O mestre não conseguiu firmar os pés e caiu na água com um baque, mas foi imediatamente puxado para cima pelo remador, ficando de pé no barco. O mestre ainda sacudia as roupas e batia os pés, queixando-se do Peregrino. O Peregrino, então, conduziu Sha Monk e Pigsy, puxou o cavalo e carregou a bagagem, e também subiu no barco. Todos se colocaram na popa. O Buda empurrou suavemente com o remo e, de repente, viram um cadáver flutuando rio acima. O ancião ficou muito surpreso. O Peregrino disse, rindo: "Mestre, não tenhas medo. Aquele eras tu." Pigsy também disse: "És tu, és tu." Sha Monk bateu palmas e também disse: "És tu, és tu!" O remador, entoando um canto de trabalho, também disse: "Aquele és tu, parabéns, parabéns!" E os três também ecoaram juntos. Remando o barco, em pouco tempo, atravessaram o Vau da Ascensão às Nuvens, estável e seguro. Tripitaka, então, virou-se e saltou levemente para a outra margem. Há um poema como prova. O poema diz:

Libertando-se do corpo de carne e osso do ventre materno,

Amando-se mutuamente, esta é a essência primordial.

Hoje, ao completar a jornada, tornaram-se budas, purificando os seis sentidos dos anos passados. Isto é verdadeiramente o que se chama de vasta sabedoria, o método supremo para alcançar a outra margem.

Os quatro, ao desembarcarem, olharam para trás e viram que até o barco sem fundo havia desaparecido. Foi então que o Peregrino disse que era o Buda que os recebera. Tripitaka só então compreendeu e, virando-se rapidamente, agradeceu aos três discípulos. O Peregrino disse: "Não há necessidade de agradecimentos mútuos; todos nos ajudamos uns aos outros. Nós devemos muito ao Mestre por nos libertar, e seguindo este caminho cultivamos nossas virtudes, tendo a sorte de alcançar o fruto correto; o Mestre também dependeu de nossa proteção, seguindo os ensinamentos e recebendo bênçãos, alegremente se livrou do corpo mortal. Mestre, veja esta paisagem superior de flores, pinheiros, bambus, fênix, cervos e grous; comparada aos lugares onde os demônios se manifestavam, qual é bela e qual é feia? Qual é boa e qual é má?" Tripitaka não parava de agradecer. Um a um, com o corpo leve e rápido, subiram ao Monte Espiritual. De longe, já avistavam o antigo Templo do Trovão:

O topo da torre erguia-se alto, perfurando as nuvens, e a base conectava-se ao Monte Sumeru. Picos estranhos alinhavam-se, rochas bizarras amontoavam-se. Sob os penhascos, ervas preciosas e flores raras; ao lado dos caminhos tortuosos, orquídeas roxas e ervas aromáticas. Macacos imortais colhiam frutas e entravam no bosque de pessegueiros, como fogo a queimar ouro; grous brancos pousavam nos pinheiros, nos galhos, como fumaça a sustentar jade. Fênix coloridas, em pares; calau verdejantes, em pares. Fênix coloridas, em pares, voltadas para o sol, anunciavam a boa sorte do mundo com um só canto; calau verdejantes, em pares, dançando ao vento, raridade no mundo. Via-se também telhas douradas e reluzentes empilhadas como patos mandarins, tijolos floridos e brilhantes pavimentados como ágata. De um lado, fileiras; do outro, fileiras; tudo eram palácios de pistilos e torres de pérolas; ao sul, uma faixa; ao norte, outra faixa; inumeráveis pavilhões preciosos e câmaras de joias. No salão do Rei Celestial, irradiava-se luz de nuvens; diante do salão do Protetor da Lei, jorrava chama púrpura. A pagode flutuante aparecia, a flor de Utpala exalava perfume. Justamente, o lugar sagrado parecia ser outro mundo no céu; as nuvens ociosas faziam o longo dia parecer calmo. A poeira mundana não chegava, todos os laços se extinguiam; o salão da Grande Lei não sofria perda, nem por dez mil kalpas.

Mestre e discípulos, livres e despreocupados, subiram ao topo do Monte Espiritual. Viram ainda, sob a floresta de pinheiros verdes, alinhados os Upasakas; entre os bosques de ciprestes verdejantes, dispostos os homens virtuosos. O ancião então adiantou-se para saudar, o que fez com que os Upasakas, Upasikas, Bhikshus e Bhikshunis juntassem as palmas e dissessem: "Santo monge, não se apresse em saudar; espere até ver o Buda Maitreya, e então conversaremos." O Peregrino riu: "Ainda é cedo, ainda é cedo; primeiro vá venerar o superior."

O ancião, saltitante de alegria, seguiu o Peregrino até fora do portal do Templo do Trovão. Lá, quatro Reis Celestiais o receberam, dizendo: "O santo monge chegou?" Tripitaka curvou-se e respondeu: "Sim, o discípulo Xuanzang chegou." Após responder, quis entrar. Os Reis Celestiais disseram: "Santo monge, espere um pouco; deixe-nos anunciar primeiro, e então entre." Um dos Reis Celestiais virou-se e foi ao segundo portal anunciar aos quatro Reis Celestiais de lá, dizendo que o monge Tang havia chegado; do segundo portal, a notícia foi transmitida ao terceiro portal, dizendo que o monge Tang havia chegado. Dentro do terceiro portal, estavam os monges encarregados das oferendas; ao saberem da chegada do monge Tang, apressaram-se ao grande salão de Mahavira e relataram ao Tathagata, o Venerável Sakya-Muni, o Buda da Cultura: "O santo monge de Tang chegou ao monte precioso para buscar as escrituras." O Buda, muito alegre, imediatamente convocou oito Bodhisattvas, quatro Reis Celestiais, quinhentos Arhats, três mil Ksetra-palas, onze grandes luminares e dezoito Gandharvas, e os fez alinhar-se de ambos os lados. Então, emitiu a ordem de ouro, convocando o monge Tang para entrar. Lá, camada por camada, todos obedeceram à ordem do Buda, dizendo: "Que o santo monge entre." Este monge Tang, seguindo as regras, juntamente com Wukong, Wuneng e Wujing, segurando o cavalo e carregando a bagagem, entrou diretamente pelo portal. Justamente:

Naquele ano, jurou servir como enviado imperial,

Recebeu o certificado e despediu-se do rei, descendo os degraus de jade.

De manhã cedo, subia montanhas enfrentando orvalho e névoa,

Ao anoitecer, deitava-se sobre pedras, dormindo entre nuvens e brumas.

Carregando a bengala de meditação, percorreu longos passos por três mil rios,

Brandindo o cajado voador, viajou longas distâncias por dez mil penhascos.

Sempre no coração, ansiando pelo fruto correto,

Hoje, finalmente, pôde ver o Tathagata.

Os quatro, diante do grande salão de Mahavira, prostraram-se diante do Tathagata. Após a prostração, curvaram-se novamente à esquerda e à direita. Cada um deu três voltas ao redor e, novamente, ajoelharam-se diante do Buda, apresentando o documento de passagem. O Tathagata examinou-o um por um e o devolveu a Tripitaka. Tripitaka, curvando-se em reverência, apresentou-se: "Discípulo Xuanzang, por ordem do imperador da grande Tang, na terra do leste, vim de longe ao monte precioso para venerar e buscar as escrituras verdadeiras, a fim de salvar todos os seres. Rogo que o Buda, em sua compaixão, conceda-as o mais cedo possível para que eu possa retornar ao meu país." O Tathagata então abriu sua boca de ouro e, com coração compassivo, disse a Tripitaka: "A vossa terra do leste é o continente de Jambudvipa. Porque o céu é alto e a terra é espessa, os produtos são abundantes e a população é numerosa, há muita cobiça e matança, muita lascívia e engano, muita opressão e fraude; não seguem o ensinamento budista, não se voltam para as boas causas, não reverenciam os três luminares, não valorizam os cinco grãos; não são leais nem filiais, não são justos nem benevolentes; obscurecem a consciência, usam medidas grandes e pequenas desonestamente, tiram vidas e matam seres: criam pecados e maldades sem fim, acumulando culpas e maldades, a ponto de sofrerem as calamidades do inferno. Por isso, afundam-se perpetuamente no mundo escuro, suportando os sofrimentos de serem socados, moídos e triturados, transformando-se em animais. Há aqueles com formas de pelos e chifres, que pagam dívidas com o corpo e dão a carne para os outros comerem. Aqueles que caem para sempre no inferno Avici, sem possibilidade de renascer, são todos por essa razão. Embora haja Confúcio que estabeleceu os ensinamentos da benevolência, justiça, cortesia e sabedoria, e os imperadores se sucederam, governando com punições de exílio e execução, de que adianta isso para aqueles tolos, ignorantes e desenfreados? Eu tenho agora três coleções de escrituras, que podem libertar do sofrimento e eliminar as calamidades. As três coleções: uma coleção de Dharma, que discute o céu; uma coleção de Tratados, que discute a terra; uma coleção de Sutras, que salva os fantasmas. Totalizam trinta e cinco seções, somando quinze mil cento e quarenta e quatro volumes. São verdadeiramente o caminho para a prática espiritual, a porta para a virtude correta. Em todos os quatro grandes continentes, a astronomia, geografia, pessoas, animais, pássaros, flores, árvores, utensílios e assuntos humanos, nada deixam de registrar. Vós viestes de longe, e eu queria dar-vos tudo para levar, mas o povo de lá é estúpido e rude, calunia as palavras verdadeiras e não reconhece o significado profundo da minha porta budista." E ordenou: "Ananda e Kasyapa, vós dois, guiai os quatro até o pavilhão das joias; primeiro, servi-lhes refeições vegetarianas. Após a refeição, abri o tesouro e, das minhas três coleções de escrituras, dentro das trinta e cinco seções, selecionai alguns volumes para eles, e mandai-os transmitir à terra do leste, para que a graça imensa perdure para sempre."

Os dois veneráveis, seguindo a ordem do Buda, conduziram os quatro até o pavilhão. Não se podia ver o fim das inumeráveis joias e tesouros raros, dispostos em profusão. Viram os deuses encarregados das oferendas prepararem o banquete, tudo com iguarias imortais, pratos imortais, chá imortal, frutas imortais, delícias de cem sabores, diferentes do mundo mortal. Mestre e discípulos, reverenciando a graça do Buda, desfrutaram à vontade. Na verdade:

O esplendor das chamas de joias e ouro brilhava aos olhos,

Aromas raros e iguarias requintadas eram ainda mais sutis.

Mil camadas de pavilhões dourados, de infinita beleza,

Uma melodia imortal entrava nos ouvidos, pura e clara.

Pratos vegetarianos e flores imortais, raramente vistos,

Chá perfumado e alimentos exóticos concediam longevidade.

Sempre sofreram mil tipos de amarguras,

Hoje, na glória, alegram-se com a realização do caminho.

Desta vez, foi uma sorte para Bajie e para Sha Seng. As refeições do lugar do Buda, que conferem longevidade e transformam o corpo, foram desfrutadas plenamente por eles. Os dois veneráveis, após acompanharem os quatro na refeição, entraram no tesouro e abriram a porta para subir e olhar. Lá, luz de nuvens e ar auspicioso envolviam mil camadas; névoa colorida e nuvens auspiciosas cobriam dez mil caminhos. Sobre os armários de escrituras, fora dos baús preciosos, todas as etiquetas vermelhas estavam coladas, com os nomes dos volumes escritos em caligrafia padrão. Eram eles:

Um Sutra do Nirvana ………………… 748 volumes

Um Sutra dos Bodhisattvas ………………… 1021 volumes

Um Sutra do Akashagarbha ……………………… 400 volumes

Um Sutra Surangama ………………… 110 volumes

Uma Grande Coletânea do Sutra da Compaixão …………………… 50 volumes

Um Sutra da Decisão …………………… 140 volumes

Um Sutra do Tesouro ……………………… 45 volumes

Um Sutra Avatamsaka ………………………… 500 volumes

Um Sutra da Reverência ao Tathagata ……………………… 90 volumes

Um Sutra Mahaprajnaparamita ……………… 916 volumes

Um Sutra da Luz ………………………… 300 volumes

Um Sutra do Nunca Antes Visto …………… 1110 volumes

Um Sutra Vimalakirti …………………… 170 volumes

Um Sutra Separado dos Três Tratados ………………… 270 volumes

Um Sutra Vajracchedika ………………………… 100 volumes

Um Sutra do Tratado da Lei Correta ………………… 120 volumes

Um Sutra da Vida Anterior do Buda ……………………… 800 volumes

Um Sutra dos Cinco Dragões ……………………… 32 volumes

Um Sutra dos Preceitos do Bodhisattva ……………… 116 volumes

Um Sutra da Grande Coletânea …………………… 130 volumes

Um Sutra Makara …………………… 350 volumes

Um Sutra do Lótus ………………………… 100 volumes

Um Sutra Yoga ………………………… 100 volumes

Um sutra do Baochang ……………………… 220 volumes

Um sutra do Xitian Lun ……………………… 130 volumes

Um sutra do Sengqi ……………………… 157 volumes

Um sutra dos Miscelâneos Budistas ……………………… 1.950 volumes

Um sutra do Qixin Lun ……………………… 1.000 volumes

Um sutra do Da Zhidu ……………………… 1.080 volumes

Um sutra do Baowei ……………………… 1.280 volumes

Um sutra do Benge ……………………… 850 volumes

Um sutra da Correta Disciplina ……………………… 200 volumes

Um sutra do Grande Pavão ……………………… 220 volumes

Um sutra do Weishi Lun ……………………… 100 volumes

Um sutra do Jushe Lun ……………………… 200 volumes

Ananda e Kasyapa mostraram ao monge Tang todos os nomes dos sutras e disseram-lhe: “Santo monge, vieste das Terras Orientais até aqui. Que presentes nos trouxeste? Mostra-os depressa, para que possamos entregar-te os sutras.” Tripitaka, ao ouvir isto, respondeu: “Discípulo Xuanzang, a viagem foi longa e não preparei nada.” Os dois veneráveis sorriram e disseram: “Bem, bem, bem. Se entregarmos os sutras de mãos vazias aos vindouros, eles morrerão de fome.” Sun Wukong, vendo-os relutantes e sem querer entregar os sutras, não se conteve e gritou: “Mestre, vamos ao Tathagata pedir que ele próprio nos dê os sutras.” Ananda disse: “Não grites. Que lugar é este para te pores a fazer desordens? Vem aqui receber os sutras.” Zhu Bajie e Sha Wujing contiveram a impaciência, acalmaram Sun Wukong e voltaram-se para receber os sutras. Enrolaram-nos um a um, colocaram-nos em pacotes, carregaram-nos no cavalo, e ainda ataram dois fardos, que Zhu Bajie e Sha Wujing levaram aos ombros. Foram então diante do trono, prostraram-se, agradeceram ao Tathagata e saíram porta fora. Ao encontrarem um Buda, prostravam-se duas vezes; ao verem um Bodhisattva, prostravam-se duas vezes. Chegando ao portão principal, prostraram-se diante dos monges e monjas bhiksu, e dos upasakas e upasikas, despedindo-se de um por um. Desceram a montanha e prosseguiram caminho, sem mais delongas.

Ora, na torre do tesouro estava o antigo Buda Dipankara, que ouvira secretamente o que se passara com a transmissão dos sutras e compreendera tudo: que Ananda e Kasyapa haviam entregue os sutras sem palavras. Riu para si mesmo e disse: “Os monges das Terras Orientais são ignorantes e confusos; não reconhecerão os sutras sem palavras. Não terá sido em vão a árdua viagem do santo monge?” Perguntou: “Quem está aqui ao meu lado?” O venerável Baixiong apareceu. O antigo Buda ordenou: “Usa teu poder divino, voa como uma estrela e alcança o monge Tang. Toma-lhe os sutras sem palavras e manda-o voltar para pedir os verdadeiros sutras com palavras.” O venerável Baixiong montou num vento furioso, afastou-se dos portões do Templo do Trovão e exerceu todo o seu poder. Aquele vento era tal que:

Guerreiros diante do Buda, não comparáveis ao deus do vento Xun;

uivos furiosos dos portais imortais, muito além do sopro da donzela.

Esta ventania fez peixes e dragões perderem suas grutas,

e rios e mares inverterem suas ondas.

O macaco negro, com frutas na mão, não pôde oferecê-las;

a garça amarela, entre nuvens, buscou o ninho antigo.

O canto claro do fénix já não era belo;

o galo bordado grasnava em confusão.

Ramos de pinheiros verdes partiram-se,

flores de udumbara esvoaçaram.

Caules de bambu verde tombaram um a um,

lótus dourados balançaram em cada haste.

O som dos sinos ecoou por três mil léguas,

a melodia dos sutras voou leve sobre mil vales.

Flores raras sob os penhascos perderam sua beleza,

ervas preciosas à beira do caminho murcharam.

A fénix colorida mal pôde dançar,

o veado branco escondeu-se nos rochedos.

Fragrâncias imensas encheram o universo,

ares puros e frescos perfuraram os céus.

O monge Tang estava justamente a caminhar quando, de repente, sentiu um vento perfumado e impetuoso. Pensou que fosse um auspício do Buda e não se precaveu. Ouviu então um estrondo: uma mão desceu do meio do céu e, com leveza, arrebatou os sutras carregados no cavalo. Tripitaka, assustado, bateu no peito e gritou. Zhu Bajie rolou no chão para persegui-los. Sha Wujing guardou os fardos de sutras. Sun Wukong partiu voando como um raio. O venerável Baixiong, vendo que Sun Wukong se aproximava, temeu que seu bastão não tivesse olhos e, num descuido, pudesse feri-lo sem distinção. Assim, despedaçou o pacote de sutras e atirou-o ao pó. Sun Wukong, vendo o pacote rasgado e os sutras espalhados pelo vento perfumado, desceu das nuvens para cuidar deles, sem continuar a perseguição. O venerável Baixiong recolheu o vento e a névoa e voltou para informar o antigo Buda, sem mais delongas.

Zhu Bajie, que fora em perseguição, viu os textos caídos e, juntamente com Sun Wukong, recolheu-os. Carregaram-nos às costas e foram ter com o monge Tang. Tripitaka, com lágrimas nos olhos, disse: “Discípulos, neste mundo de felicidade suprema ainda há demônios maus que nos prejudicam.” Sha Wujing recebeu os sutras soltos que estavam abraçados e, ao abri-los, viu que eram alvos como neve, sem o menor traço de letras. Apressadamente, entregou-os a Tripitaka, dizendo: “Mestre, este volume não tem palavras.” Sun Wukong abriu outro volume e também não tinha palavras. Zhu Bajie abriu um volume e igualmente não tinha palavras. Tripitaka ordenou: “Abri todos e examinai.” Volume após volume, todos eram papel em branco. O monge suspirou profundamente: “O povo das Terras Orientais realmente não tem sorte. De que serve levar estes textos vazios? Como ousarei apresentar-me diante do rei Tang? O crime de enganar o soberano é imperdoável.” Sun Wukong já sabia o que se passava e disse a Tripitaka: “Mestre, não precisa dizer mais. Isto é obra de Ananda e Kasyapa, que nos pediram presentes. Como não lhes demos nada, entregaram-nos estes volumes em branco. Voltemos depressa ao Tathagata e acusemo-los de extorsão e fraude.” Zhu Bajie gritou: “Isso mesmo, isso mesmo. Vamos acusá-los.” Os quatro subiram a montanha às pressas, sem dar um passo tranquilo, e voltaram ao Templo do Trovão.

Em pouco tempo, chegaram ao portão principal. Todos os Vajras os saudaram com as mãos postas e sorriram, dizendo: “Santo monge, viestes trocar os sutras?” Tripitaga inclinou a cabeça e agradeceu. Os Vajras não os impediram; deixaram-nos entrar até o grande salão do Buda. Sun Wukong gritou: “Tathagata, nós, teus discípulos, sofremos mil picadas e dez mil demônios, mil dificuldades e dez mil amarguras, desde as Terras Orientais até aqui. Recebemos tua ordem para transmitir os sutras, mas Ananda e Kasyapa nos pediram presentes. Como não lhes demos nada, conspiraram e nos entregaram de propósito estes volumes de papel branco sem palavras. De que nos servem? Pedimos que os castigues.” O Tathagata sorriu e disse: “Não grites. Já sei que eles te pediram presentes. Mas os sutras não podem ser transmitidos de leve, nem recebidos de mãos vazias. Outrora, os santos monges bhiksus desceram da montanha e recitaram estes sutras na casa do ancião Zhao, no reino de Sravasti, para garantir a segurança dos vivos e a libertação dos mortos. Receberam apenas três dous e três sheng de grãos de ouro. E eu ainda disse que eles venderam barato demais, deixando os descendentes sem dinheiro. Vieste de mãos vazias, por isso te entregaram os textos em branco. Os textos em branco são os verdadeiros sutras sem palavras, que também são bons. Mas como os seres das Terras Orientais são ignorantes e não compreendem, só se pode transmitir-lhes isto.” E ordenou: “Ananda, Kasyapa, escolhei depressa alguns volumes dos verdadeiros sutras com palavras de cada seção e entregai-lhos. Vinde depois informar o número.”

Os dois veneráveis levaram novamente os quatro até a torre do tesouro e, mais uma vez, pediram presentes a Tripitaka. Tripitaka não tinha nada para oferecer. Mandou Sha Wujing tirar a tigela de ouro e púrpura e, com as duas mãos, apresentou-a, dizendo: “Discípulo é realmente pobre e a viagem foi longa; não preparei presentes. Esta tigela foi dada pelo rei Tang em pessoa, para que eu, pelo caminho, mendigasse comida. Agora, ofereço-a em sinal de meu humilde coração. Peço que a aceiteis. Quando voltar à corte, relatarei ao rei Tang, que certamente dará uma recompensa generosa. Rogo que nos concedais os sutras com palavras, para que não se frustre a missão imperial e o esforço da longa jornada.” Ananda recebeu a tigela e sorriu levemente. Os guardas da torre do tesouro, os cozinheiros do depósito de oferendas e os veneráveis que vigiavam a torre, uns esfregavam-lhe o rosto, outros batiam-lhe nas costas, estalavam os dedos, torciam os lábios, e todos riam: “Sem vergonha, sem vergonha, precisas exigir presentes para entregar os sutras.” Em pouco tempo, enrugaram-lhe a pele do rosto de vergonha, mas ele não largou a tigela. Então Kasyapa entrou na torre, selecionou os sutras e entregou-os um a um a Tripitaka. Tripitaka disse: “Discípulos, examinai bem, para que não se repita o que aconteceu antes.” Os três recebiam um volume, examinavam-no, e todos tinham palavras. Transmitiram cinco mil e quarenta e oito volumes, o número completo de um cânone. Arrumaram-nos bem, carregaram-nos no cavalo; o que sobrou foi posto num fardo, que Zhu Bajie levou aos ombros. Suas próprias bagagens, Sha Wujing levou aos ombros. Sun Wukong puxou o cavalo, Tripitaka segurou o cajado, ajustou o chapéu de Vairocana, sacudiu a estola bordada e, alegre e satisfeito, foi diante do Buda Tathagata. Era justamente:

O grande cânone, de sabor doce,

feito pelo Tathagata com rigor e perfeição.

Saiba-se do sofrimento de Xuanzang ao subir as montanhas,

e ria-se de Ananda, que amava o dinheiro.

Da primeira vez, faltou o verdadeiro, graças ao antigo Buda;

depois, o real veio, e tudo ficou em paz.

Até hoje, com alegria, é transmitido às Terras Orientais,

e todos recebem a chuva do Dharma que os banha.

Ānanda e Kāśyapa conduziram o monge Tang diante de Tathāgata. Tathāgata, erguendo-se em seu trono de lótus, ordenou que os dois grandes arhats, Subjugador de Dragões e Domador de Tigres, tocassem os sinos de nuvem, convocando todos os três mil budas, três mil jietis, oito vajras, quatro bodhisattvas, quinhentos arhats, oitocentos bhikṣus, a grande assembleia de upāsakas, bhikṣuṇīs e upāsikās, de todos os céus e cavernas, terras benditas e montanhas espirituais, santos veneráveis de grande e pequeno porte: os que deviam sentar-se, convidados a ocupar seus tronos preciosos; os que deviam ficar de pé, postados de ambos os lados. Num instante, ouviu-se música celestial ao longe, sons imortais ressoaram claramente, e pelo ar brilhavam camadas de luz auspiciosa, sobrepostas por auras propícias. Todos os budas reuniram-se e apresentaram-se diante de Tathāgata. Tathāgata perguntou: "Ānanda, Kāśyapa, quantos sūtras e quantos volumes lhe entregaram? Relatem um por um." Os dois veneráveis abriram o relatório e disseram: "Agora foram entregues à Terra de Tang:

O Sūtra do Nirvāṇa …………………………… 400 volumes

O Sūtra dos Bodhisattvas ……………………… 360 volumes

O Sūtra do Armazém do Vazio …………………… 20 volumes

O Sūtra Śūraṅgama …………………………… 30 volumes

A Grande Coletânea do Sūtra da Graça e Vontade … 40 volumes

O Sūtra da Decisão …………………………… 40 volumes

O Sūtra do Tesouro Oculta …………………… 20 volumes

O Sūtra Avataṃsaka …………………………… 81 volumes

O Sūtra da Homenagem à Talidade ……………… 30 volumes

O Grande Sūtra da Prajñā ……………………… 600 volumes

O Grande Sūtra da Luz ………………………… 50 volumes

O Sūtra do Inédito ………………………… 550 volumes

O Sūtra Vimalakīrti ………………………… 30 volumes

O Sūtra Separado das Três Discussões ………… 42 volumes

O Sūtra Vajracchedikā …………………………… 1 volume

O Sūtra da Correta Discussão do Dharma ……… 20 volumes

O Sūtra da Vida Passada do Buda …………… 116 volumes

O Sūtra dos Cinco Dragões …………………… 20 volumes

O Sūtra dos Preceitos dos Bodhisattvas ……… 60 volumes

A Grande Coletânea de Sūtras ………………… 30 volumes

O Sūtra de Magadha ………………………… 140 volumes

O Sūtra do Lótus do Dharma …………………… 10 volumes

O Sūtra Yogācāra …………………………… 30 volumes

O Sūtra do Tesouro Eterno ………………… 170 volumes

O Sūtra das Discussões do Ocidente ………… 30 volumes

O Sūtra dos Saṅgha ………………………… 110 volumes

O Sūtras Diversos dos Reinos Budistas … 1.638 volumes

O Sūtra da Discussão do Despertar da Fé …… 50 volumes

O Sūtra da Grande Sabedoria ………………… 90 volumes

O Sūtra do Poder do Tesouro ……………… 140 volumes

O Sūtra da Sala Fundamental ………………… 56 volumes

O Sūtra da Correta Disciplina ……………… 10 volumes

O Grande Sūtra do Pavão ……………………… 14 volumes

O Sūtra da Discussão da Consciência ………… 10 volumes

O Sūtra da Discussão do Abhidharma ………… 10 volumes

No total, há trinta e cinco seções no cânone; de cada seção, foram extraídos cinco mil e quarenta e oito volumes, transmitidos ao santo monge da Terra do Leste para serem preservados em Tang. Agora, tudo foi arrumado e empacotado, colocado sobre o cavalo e sobre os ombros dos carregadores, aguardando apenas a expressão de gratidão."

Os três mestres e seus quatro discípulos amarraram o cavalo, pousaram os fardos e, um por um, juntaram as palmas das mãos e curvaram-se, prestando homenagem para cima. Tathāgata disse ao monge Tang: "Os méritos destes sūtras são imensuráveis. Embora sejam as regras e normas da nossa escola budista, são, na verdade, a fonte das três religiões. Quando chegares ao continente de Jambudvīpa do Sul, mostra-os a todos os seres; não os trates com leviandade. A menos que tenhas tomado banho e jejuado, não abras os rolos. Valoriza-os e respeita-os. Pois nestes sūtras estão ocultos os segredos para se tornar imortal e atingir o Caminho, e os métodos maravilhosos que revelam as transformações das miríades de coisas." O monge Tang prostrou-se em agradecimento, recebeu a ordem com fé e praticou-a; ainda assim, circundou o Buda três vezes com reverência, e com respeito e cuidado, submeteu-se e recebeu, partindo com os sūtras. Ao chegar ao portão das três montanhas, agradeceu novamente a todos os santos, sem mais detalhes.

Tathāgata, depois de despedir o monge Tang, encerrou a assembleia de transmissão dos sūtras. De repente, o bodhisattva Avalokiteśvara apareceu ao lado, juntou as palmas e disse ao Buda: "Este discípulo, no passado, recebeu a ordem de ouro e foi à Terra do Leste em busca de alguém para buscar os sūtras. Agora, a tarefa foi concluída; totalizou catorze anos, que são cinco mil e quarenta dias, faltando ainda oito dias, o que não corresponde ao número do cânone. Peço que o Honrado pelo Mundo envie rapidamente o santo monge de volta à Terra do Leste e depois o traga de volta ao Ocidente, dentro de oito dias, para completar o número do cânone. Permita que este discípulo devolva a ordem de ouro." Tathāgata, muito alegre, disse: "Disseste muito bem; permito que devolvas a ordem de ouro." Imediatamente, chamou os oito vajras e ordenou: "Apressai-vos a manifestar vosso poder divino, conduzi o santo monge de volta à Terra do Leste, transmiti e deixai os verdadeiros sūtras, e depois guiai o santo monge de volta ao Ocidente. Deve ser feito dentro de oito dias, para completar o número de um cânone; não demoreis." Os vajras alcançaram imediatamente o monge Tang e chamaram: "Buscadores de sūtras, segui-me." O monge Tang e todos os outros sentiram-se leves e vigorosos no corpo, flutuando e balançando, enquanto seguiam os vajras, erguendo-se nas nuvens. Isto é precisamente:

Ver a natureza, iluminar a mente, prostrar-se diante do Buda;

A obra completa, a prática consumada, eis o voo ascensional.

Afinal, não se sabe como, ao retornar à Terra do Leste, se dará a transmissão; aguardai o próximo capítulo para a explicação.