Xi Ci Shang (O Apêndice das Sentenças, Parte I)

Capítulo Primeiro

O Céu é nobre e elevado, a Terra é humilde e baixa, e assim o Criativo e o Receptivo são determinados. A baixeza e a altura sendo dispostas, as posições nobres e humildes ocupam seus lugares. O movimento e a quietude têm suas leis constantes, e o forte e o fraco são claramente distinguidos. Os seres humanos se reúnem segundo sua espécie, as coisas se dividem segundo seu grupo, e assim o auspicioso e o desastroso surgem. No Céu formam-se as imagens celestes, na Terra formam-se as formas corporais, e assim as transformações se manifestam. Portanto, o forte e o flexível se atritam mutuamente, os oito trigramas se agitam uns aos outros, o trovão e o relâmpago incitam todas as coisas, o vento e a chuva as umedecem, o sol e a lua se movem em seus cursos, alternando frio e calor. O caminho do Criativo realiza o masculino; o caminho do Receptivo realiza o feminino. O Criativo preside o início de todas as coisas; o Receptivo completa a sua formação. O Criativo se faz conhecer pela facilidade; o Receptivo mostra sua função pela simplicidade. A facilidade torna fácil o entendimento; a simplicidade torna fácil a obediência. Sendo fácil de entender, atrai afeição; sendo fácil de obedecer, produz eficácia. Tendo afeição, pode-se perdurar; tendo eficácia, pode-se engrandecer. Poder perdurar é a virtude do homem sábio; poder engrandecer é a obra do homem sábio. Pela facilidade e simplicidade, todos os princípios do mundo são obtidos. Obtidos os princípios do mundo, pode-se neles estabelecer a própria posição.

Capítulo Segundo

Os santos estabeleceram as imagens dos hexagramas para contemplar as aparências; anexaram julgamentos (textos das linhas) para esclarecer o auspicioso e o desastroso. O forte e o flexível se impulsionam mutuamente, gerando as mudanças. Portanto, o auspicioso e o desastroso são símbolos da obtenção e da perda. O pesar e a dificuldade são símbolos da preocupação e da ansiedade. As mudanças são símbolos do avanço e do recuo. O forte e o flexível são símbolos do dia e da noite. Os movimentos das seis linhas manifestam os princípios dos três poderes (Céu, Terra e Humanidade). Por isso, o que o homem superior, em seu repouso, toma por base é a ordem do Livro das Mutações. O que ele se deleita em contemplar são os textos das linhas. Portanto, quando o homem superior está em lazer, ele observa as imagens e medita sobre os textos; quando age, observa as mudanças e medita sobre os oráculos. Assim, recebe o auxílio do Céu, e tudo é auspicioso, sem nada desfavorável.

Capítulo Terceiro

Os julgamentos dos hexagramas [] são as explicações das imagens. Os textos das linhas [] são as explicações das mudanças. O auspicioso e o desastroso são as explicações da obtenção e da perda. O pesar e a dificuldade são as explicações das pequenas faltas. A ausência de culpa é a capacidade de remediar os erros. Portanto, a base para ordenar o nobre e o humilde está nas posições das linhas; a base para distinguir o grande e o pequeno está nas imagens; a base para discernir o auspicioso e o desastroso está nos textos; a base para se preocupar com o pesar e a dificuldade está nos limites sutis; a base para se alarmar com a ausência de culpa está no arrependimento. Assim, os hexagramas têm grandeza e pequenez, os textos têm perigo e facilidade. Os textos das linhas indicam, cada um, a direção para a qual apontam.

Capítulo Quarto

O Livro das Mutações corresponde ao Céu e à Terra e, portanto, pode abranger completamente os princípios do Céu e da Terra. Ergue os olhos para contemplar as configurações celestes; abaixa-os para examinar os padrões terrestres. Assim, conhece a razão do oculto e do manifesto. Investiga o início e retorna ao fim; assim, conhece a doutrina da vida e da morte. A essência vital se condensa para formar as coisas; a alma dispersa se transforma, causando mudanças. Assim, conhece a verdadeira condição dos espíritos e das divindades. Sendo semelhante ao Céu e à Terra, não as contraria. Sua sabedoria abrange todas as coisas, e seu caminho auxilia o mundo; portanto, não há erro. Age em toda parte sem se desviar; alegra-se com o Céu e conhece o destino; portanto, não tem ansiedade. Está contente com seu lugar e é sincero na benevolência; portanto, pode amar os outros. Abrange as transformações do Céu e da Terra sem excedê-las; adapta-se a todas as coisas sem omiti-las; compreende o caminho do dia e da noite e, assim, possui sabedoria. Portanto, o divino não tem direção fixa, e o Livro das Mutações não tem forma fixa.

Capítulo Quinto

O alternar do yin e do yang é chamado de Caminho. O que o herda é a bondade; o que o completa é a natureza. O homem benevolente, ao vê-lo, chama-lhe benevolência; o sábio, ao vê-lo, chama-lhe sabedoria. O povo comum o usa diariamente sem o conhecer; por isso, o caminho do homem superior é raramente compreendido. Ele se manifesta na benevolência, mas se oculta no funcionamento. Incita todas as coisas, mas não compartilha da ansiedade do santo. A virtude em sua plenitude e a grande obra alcançam o ápice! A riqueza é chamada de grande obra; a renovação diária é chamada de virtude em plenitude; a geração contínua da vida é chamada de mutação; a formação das imagens celestes é chamada de Criativo; a imitação das formas é chamada de Receptivo; o esgotamento dos números para prever o futuro é chamado de adivinhação; a compreensão das mudanças é chamada de ação; o yin e o yang imprevisíveis são chamados de divino.

Capítulo Sexto

O Livro das Mutações é vasto! É grande! Se falamos do que é distante, não tem limites; se falamos do que é próximo, é estável e correto; se falamos do que está entre o Céu e a Terra, é completo e sem falta! O Criativo, em seu repouso, é concentrado; em seu movimento, é reto. Portanto, produz o que é grande. O Receptivo, em seu repouso, é fechado; em seu movimento, é aberto. Portanto, produz o que é vasto. A vastidão e a grandeza correspondem ao Céu e à Terra; a transformação e a comunicação correspondem às quatro estações; o significado do yin e do yang corresponde ao sol e à lua; a bondade da facilidade e da simplicidade corresponde à virtude suprema.

Capítulo Sétimo

O Mestre disse: "O Livro das Mutações atinge o ápice, não é verdade? O Livro das Mutações é aquilo pelo qual os santos exaltam sua virtude e ampliam sua obra. A sabedoria é sublime; os ritos são humildes. A sublimidade imita o Céu; a humildade imita a Terra. O Céu e a Terra estabelecem suas posições, e a mutação opera entre eles. Realizar a natureza e preservá-la é a porta do caminho e da retidão."

Capítulo Oitavo

Os santos, vendo as complexas e profundas realidades do mundo, delinearam suas formas e aparências, simbolizando as coisas segundo sua adequação. Por isso, chamaram-nas de imagens. Os santos, vendo os movimentos de todas as coisas do mundo, observaram suas interações e interconexões, a fim de estabelecer os padrões e os ritos, e anexaram julgamentos para determinar o auspicioso e o desastroso. Por isso, chamaram-nos de linhas. Eles discorrem sobre as coisas mais complexas do mundo sem que isso se torne enfadonho; discorrem sobre as mudanças mais sutis do mundo sem que isso cause confusão. Primeiro delineiam, depois falam; primeiro deliberam, depois agem. Através do delinear e do deliberar, realizam as transformações.

"A garça chama na sombra; seu filhote lhe responde. Tenho um bom cálice; quero partilhá-lo contigo." O Mestre disse: "O homem superior, estando em sua casa, profere palavras boas, e a mil léguas de distância haverá resposta, quanto mais perto! Estando em sua casa, profere palavras más, e a mil léguas de distância haverá oposição, quanto mais perto! As palavras partem de si mesmo e afetam o povo; as ações surgem perto e se manifestam longe. Palavras e ações são o mecanismo do homem superior. O movimento desse mecanismo determina a glória ou a vergonha. Palavras e ações são os meios pelos quais o homem superior move o Céu e a Terra; não se deve ser descuidado com elas!"

Na [linha] da Concórdia entre os Homens: "Primeiro gritam e choram, depois riem." O Mestre disse: "O caminho do homem superior ora avança, ora recua; ora fala, ora silencia. Quando dois homens têm o mesmo coração, sua afiação pode cortar metal. Palavras de um mesmo coração têm a fragrância da orquídea."

"Na primeira linha (seis, yin), usa-se uma esteira de junco branco; não há culpa." O Mestre disse: "Se fosse colocado diretamente no chão, também seria aceitável. Usar uma esteira de junco, que culpa há nisso? Isso é o auge da cautela. O junco, embora leve, pode ter uma utilidade importante. Agir com este método cauteloso não trará erro."

"Trabalhador e humilde, o homem superior tem um bom fim; é auspicioso." O Mestre disse: "Trabalhar sem se vangloriar; ter mérito sem se considerar virtuoso; isso é o cúmulo da sinceridade. Refere-se àquele que tem mérito, mas se coloca abaixo dos outros. A virtude deve ser grandiosa; os ritos devem ser respeitosos. A humildade é esforçar-se para ser respeitoso, a fim de preservar a própria posição."

"O dragão voa alto demais; há arrependimento." O Mestre disse: "Ser nobre sem ter posição; estar no alto sem ter povo; ter homens sábios em posições inferiores sem poder auxiliá-lo; por isso, ao agir, há arrependimento."

"Não sair do portão do pátio; não há culpa." O Mestre disse: "A origem da desordem reside frequentemente nas palavras. Se o soberano não guarda segredo, perde seus ministros; se o ministro não guarda segredo, perde a vida; se assuntos sigilosos não são guardados em segredo, a realização é prejudicada. Por isso, o homem superior é cauteloso com o sigilo e não profere palavras levianamente."

O Mestre disse: "Aquele que criou o Livro das Mutações provavelmente conhecia os ladrões! O Livro das Mutações diz: 'Carregando algo nas costas, e ainda assim montado num carro; isso atrai ladrões.' Carregar algo nas costas é tarefa de homem inferior. Montar num carro é instrumento de homem superior. Se um homem inferior usa o instrumento do homem superior, os ladrões querem tomá-lo. Se os de cima são arrogantes e os de baixo são violentos, os ladrões querem atacá-los. Não guardar cuidadosamente os bens é ensinar o roubo; enfeitar-se com aparência sedutora é ensinar a lascívia. O Livro das Mutações diz: 'Carregando algo nas costas, e ainda assim montado num carro; isso atrai ladrões.' Isso é convidar os ladrões."

Capítulo Nono

O Céu é um, a Terra é dois; o Céu é três, a Terra é quatro; o Céu é cinco, a Terra é seis; o Céu é sete, a Terra é oito; o Céu é nove, a Terra é dez. Os números do Céu são cinco, os números da Terra são cinco; as cinco posições se correspondem mutuamente, cada uma com seu par. A soma dos números do Céu é vinte e cinco; a soma dos números da Terra é trinta; a soma total dos números do Céu e da Terra é cinquenta e cinco, que serve para completar as transformações e fazer funcionar o caminho dos espíritos. O número da Grande Expansão é cinquenta; os usados efetivamente são quarenta e nove. Divide-se em duas partes para simbolizar o Céu e a Terra; pendura-se uma vareta para simbolizar o homem; conta-se de quatro em quatro para simbolizar as quatro estações; coloca-se o resto entre os dedos para simbolizar o mês intercalar; a cada cinco anos há dois meses intercalares, por isso se coloca novamente entre os dedos e então se recomeça a pendurar.

O número de varetas do hexagrama Qian é duzentas e dezesseis; o número de varetas do hexagrama Kun é cento e quarenta e quatro; totalizando trezentas e sessenta, que corresponde ao número de dias de um ano. O número de varetas dos dois textos (superior e inferior) é onze mil e quinhentas e vinte, que corresponde ao número das dez mil coisas. Portanto, após quatro operações se completa uma mutação; após dezoito mutações se completa um hexagrama; os oito trigramas são uma pequena realização; estendendo-se e deduzindo-se, tocando-se em categorias e expandindo-se, todas as coisas que podem ser feitas sob o céu ficam completas. Manifesta-se a maravilha do Caminho e o uso da virtude; por isso pode-se responder a interações e pode-se auxiliar os espíritos. Confúcio disse: "Aquele que compreende as leis das transformações, talvez conheça as ações dos espíritos!"

Capítulo 10

O Livro das Mutações possui quatro aspectos do caminho dos sábios: para quem o usa em discursos, valoriza suas sentenças; para quem o usa em ações, valoriza suas transformações; para quem o usa na fabricação de instrumentos, valoriza suas imagens; para quem o usa na adivinhação, valoriza seus oráculos. Portanto, quando o homem superior está prestes a agir ou a empreender algo, ele pergunta com palavras, e o Livro recebe a pergunta como um eco, seja próximo ou distante, profundo ou obscuro, ele conhece as coisas futuras. Se não fosse o princípio mais sutil sob o céu, quem poderia fazer isso?

Combinando e alternando, entrelaçando os números, penetrando suas transformações, então se realiza a cultura do mundo; esgotando os números, então se determinam as imagens do mundo; se não fosse a coisa mais mutável sob o céu, quem poderia fazer isso?

O Livro das Mutações não tem pensamento, não tem ação; silencioso e imóvel, ao ser sentido, penetra nas causas de tudo sob o céu. Se não fosse a coisa mais maravilhosa sob o céu, quem poderia fazer isso?

O Livro das Mutações é o meio pelo qual o sábio investiga o profundo e estuda o sutil! Justamente por ser profundo, pode penetrar as intenções do mundo; justamente por ser sutil, pode realizar os afazeres do mundo; justamente por ser maravilhoso, não se apressa e é rápido, não se move e chega.

Confúcio disse: "O Livro das Mutações possui quatro aspectos do caminho dos sábios", é disso que se trata.

Capítulo 11

Confúcio disse: "Para que serve o Livro das Mutações? O Livro das Mutações é o clássico que abre as coisas, completa os afazeres e abrange todos os princípios sob o céu, e nada mais." Portanto, o sábio o usa para unificar as intenções do povo, determinar os empreendimentos do mundo e decidir as dúvidas do mundo. Por isso, a propriedade da mil-folhas é circular e maravilhosa; a propriedade dos hexagramas é reta e sábia; o significado das seis linhas é transformar-se e informar. O sábio, com isso, purifica o coração, retira-se e esconde-se no oculto, compartilha a aflição da boa e má fortuna com o povo, é maravilhoso para conhecer o futuro, sábio para armazenar o passado. Quem poderia fazer isso? Provavelmente os antigos, iluminados, inteligentes, divinos e guerreiros, que não matavam! Portanto, compreendendo as leis do Céu, examinando os acontecimentos do povo, surgiram coisas maravilhosas para guiar o povo em seu uso; o sábio, com isso, jejuou e se purificou, para manifestar com maravilha sua virtude! Por isso, fechar a porta chama-se Kun; abrir a porta chama-se Qian; um fechar e um abrir chama-se transformação; o ir e vir sem fim chama-se penetração; o que se manifesta chama-se imagem; o que toma forma chama-se instrumento; o fazer e usar chama-se método; o utilizá-lo para entrar e sair, e o povo usá-lo, chama-se maravilha.

Portanto, no Livro das Mutações há o Grande Limite; o Grande Limite gera os Dois Modos; os Dois Modos geram as Quatro Imagens; as Quatro Imagens geram os Oito Trigramas; os Oito Trigramas determinam a boa e má fortuna; a boa e má fortuna gera a grande obra. Assim, não há nada maior que o Céu e a Terra para imitar e simbolizar; não há nada maior que as quatro estações para transformação e penetração; não há nada maior que o Sol e a Lua para suspender imagens e manifestar claridade; não há nada maior que a riqueza e a nobreza para a elevação; não há nada maior que o sábio para preparar as dez mil coisas, fabricar instrumentos e beneficiar o mundo; não há nada maior que a mil-folhas e a carapaça de tartaruga para investigar o profundo, extrair o oculto, alcançar o distante, determinar a boa e má fortuna do mundo e realizar as diligentes obras do mundo. Por isso, o Céu gera coisas maravilhosas, e o sábio as toma como modelo. O Céu e a Terra se transformam, e o sábio as imita. O Céu pendura imagens e manifesta boa e má fortuna, e o sábio as copia. O Rio Amarelo produziu o Diagrama do Dragão, o Rio Luo produziu o Livro da Tartaruga, e o sábio as tomou como modelo. O Livro das Mutações possui quatro imagens, que servem para mostrar as transformações. Anexam-se as sentenças, que servem para informar a boa e má fortuna. Determinam-se a boa e má fortuna, que servem para decidir.

Capítulo 12

O Livro das Mutações diz: "Do Céu desce a proteção; auspicioso, nada é desfavorável." Confúcio disse: "Proteção é ajuda. O que o Céu ajuda é quem segue o Céu. O que o homem ajuda é quem é sincero. Quem age com sinceridade, pensa em seguir o Céu e ainda honra os sábios, por isso 'Do Céu desce a proteção; auspicioso, nada é desfavorável'."

Confúcio disse: "As palavras não podem expressar completamente o que se quer dizer; a fala não pode expressar completamente o pensamento." Então, o pensamento do sábio não pode ser manifestado? Confúcio disse: "O sábio estabeleceu os hexagramas para expressar completamente o pensamento; dispôs as linhas para expressar completamente a verdade e a falsidade; anexou as sentenças para expressar completamente a fala; transformou e penetrou para expressar completamente o benefício; incitou e moveu para expressar completamente o maravilhoso."

Os hexagramas Qian e Kun são, provavelmente, o tesouro do Livro das Mutações! Quando Qian e Kun estão em ordem, o Livro das Mutações se estabelece neles. Se Qian e Kun fossem destruídos, não se poderia manifestar o Livro das Mutações; se o Livro das Mutações não pudesse ser manifestado, então Qian e Kun talvez quase cessariam. Por isso, o que está acima da forma chama-se Caminho; o que está abaixo da forma chama-se instrumento; transformar e cortar chama-se mutação; promover e aplicar chama-se penetração; tomar e implementar entre o povo do mundo chama-se obra. Portanto, o que se chama imagem é o sábio descobrir as causas profundas e ocultas do mundo, e então imitar suas formas e aparências, simbolizando o que é adequado às coisas, por isso se chama imagem. O sábio descobrir as coisas em movimento e mudança do mundo, e então observar suas confluências e penetrações, para implementar seus ritos e regulamentos, anexando sentenças para decidir a boa e má fortuna, por isso se chama linha. O que esgota as causas profundas do mundo reside nas imagens dos hexagramas; o que agita as forças de mudança do mundo reside nas sentenças das linhas; o que transforma e corta reside na mutação e penetração; o que promove e aplica reside na penetração; o maravilhoso e manifesto reside na pessoa; o silêncio que realiza, a fidelidade sem palavras, reside na virtude.