Décimo Capítulo: Arrombamento de Arcas

Para se precaver contra os ladrões que arrombam baús, furam sacos e abrem escrínios, é necessário apertar bem as cordas e reforçar as fechaduras. Isso é o que o mundo chama de inteligência. No entanto, quando um grande ladrão chega, ele carrega os escrínios nas costas, levanta os baús e pendura os sacos nos ombros, fugindo rapidamente, e ainda teme que as cordas e fechaduras não estejam suficientemente firmes. Então, a suposta inteligência anterior, não é justamente acumular bens para o grande ladrão?

Portanto, tentemos discutir: a inteligência, será que ela não acumula bens para os grandes ladrões? Os ditos sábios, será que não guardam bens para os grandes ladrões? Como sabemos que é assim? No passado, no estado de Qi, as cidades vizinhas podiam ver-se mutuamente, os sons dos galos e cães ouviam-se uns aos outros, a área abrangida pelas redes de pesca e os arados, com mais de dois mil li de extensão. Dentro das quatro fronteiras, tudo o que era usado para estabelecer os templos ancestrais e os altares do estado, para governar as divisões de yi, wu, zhou, lü, xiang e qu, será que não imitava os sábios? No entanto, quando Tian Chengzi matou o soberano de Qi e usurpou o estado, será que ele roubou apenas o país? Junto com ele, também roubou todos os sistemas de sabedoria sagrada. Por isso, Tian Chengzi, embora tivesse a fama de ladrão, vivia numa posição tão estável quanto a de Yao e Shun. Os pequenos estados não ousavam criticá-lo, os grandes estados não ousavam atacá-lo, e ele ocupou Qi por doze gerações. Não é isso roubar o estado de Qi e, junto com os sistemas de sabedoria sagrada, proteger o seu próprio corpo de ladrão?

Tentemos discutir: as pessoas mais inteligentes do mundo, será que não acumulam bens para os grandes ladrões? As pessoas mais sagradas, será que não guardam bens para os grandes ladrões? Como sabemos que é assim? No passado, Long Feng foi decapitado, Bi Gan teve o coração arrancado, Chang Hong foi eviscerado, e Wu Zixu foi atirado ao rio para apodrecer. Esses quatro sábios não conseguiram escapar da morte. Por isso, os discípulos de Robber Zhi perguntaram-lhe: "Os ladrões também têm o seu Dao?" Robber Zhi respondeu: "Onde não há Dao? Ser capaz de adivinhar o que há dentro de uma casa é a sagacidade; entrar primeiro é a coragem; sair por último é a justiça; decidir se se deve ou não agir é a sabedoria; dividir o butim igualmente é a benevolência. Quem não possuir estas cinco coisas e ainda assim se tornar um grande ladrão, jamais existiu no mundo." Por este ponto de vista, as pessoas boas não podem estabelecer-se sem conhecer o Dao dos sábios, e Robber Zhi não pode agir sem conhecer o Dao dos sábios. No mundo, há poucas pessoas boas e muitas más; portanto, os benefícios que os sábios trazem ao mundo são poucos, e os danos são muitos. Por isso se diz: "Quando os lábios se retraem, os dentes sentem frio; o vinho fraco de Lu fez com que a capital de Zhao, Handan, fosse cercada; quando os sábios aparecem, os grandes ladrões também surgem." Derrubai os sábios, soltai os ladrões, e o mundo estará em paz. Quando os riachos secam, os vales ficam vazios; quando as colinas são aplanadas, os lagos se enchem. Quando os sábios morrerem, os grandes ladrões não surgirão, e o mundo estará em paz.

Se os sábios não morrerem, os grandes ladrões não cessarão. Mesmo que se coloquem sábios em camadas para governar o mundo, isso só trará maiores benefícios para Robber Zhi. Fazem-se medidas para medir grãos, mas as medidas também são roubadas; fazem-se balanças para pesar, mas as balanças também são roubadas; fazem-se selos e talhas para garantir a confiança, mas os selos e talhas também são roubados; promove-se a benevolência e a justiça para corrigir os costumes, mas a benevolência e a justiça também são roubadas. Como sabemos que é assim? Aqueles que roubam um colchete de cinto são executados, mas aqueles que roubam um estado tornam-se senhores feudais; e dentro das portas dos senhores feudais existe benevolência e justiça. Não é isso roubar a benevolência, a justiça e a sabedoria sagrada? Por isso, aqueles que seguem os grandes ladrões, ocupam altos cargos de senhores feudais, e roubam os benefícios da benevolência, da justiça, das medidas, das balanças, dos selos e das talhas, mesmo com recompensas de altos salários e honras não podem ser dissuadidos, e com punições de machados e cutelos não podem ser contidos. Essa situação em que Robber Zhi obtém enormes benefícios sem poder ser impedida é precisamente a culpa dos sábios.

Por isso se diz: "Os peixes não podem ser retirados das profundezas; as armas afiadas do estado não podem ser mostradas aos outros." Esses sábios são as armas afiadas do mundo, e não podem ser usados para iluminar o mundo. Portanto, abandonai a sabedoria, descartai a inteligência, e os grandes ladrões cessarão; jogai fora os jades, destruí as pérolas, e os pequenos ladrões não aparecerão; queimai os selos, quebrai os sinetes, e o povo retornará à simplicidade; parti as medidas, quebrai as balanças, e o povo não lutará; destruí completamente todos os sistemas de sabedoria sagrada do mundo, e o povo poderá participar nas discussões; perturbai as seis notas musicais, destruí as flautas e cítaras, tapai os ouvidos de Shi Kuang, e o povo do mundo poderá preservar a sua audição original; eliminai os padrões e as cores, dispersai as cinco cores, colai os olhos de Li Zhu, e o povo do mundo poderá preservar a sua visão original; destruí os esquadros e as cordas, abandonai os compassos e as réguas, parti os dedos de Gong Chui, e o povo do mundo poderá preservar a sua habilidade original. Por isso se diz: "A maior habilidade parece estupidez." Erradicai as condutas de Zeng Shen e Shi Qiu, tapai as bocas de Yang Zhu e Mo Di, abandonai a benevolência e a justiça, e a virtude do mundo retornará à confusão misteriosa. Cada um preserva a sua visão original, e o mundo não será ofuscado; cada um preserva a sua audição original, e o mundo não terá preocupações; cada um preserva a sua sabedoria original, e o mundo não será enganado; cada um preserva a sua virtude original, e o mundo não terá perversidade. Esses Zeng Shen, Shi Qiu, Yang Zhu, Mo Di, Shi Kuang, Gong Chui, Li Zhu, todos ostentam a virtude para além de si mesmos e a usam para perturbar o mundo; isso é o que o Dao não utiliza.

Não conheces tu a era da mais elevada virtude? No passado, nas eras de Rongcheng Shi, Dading Shi, Bohuang Shi, Zhongyang Shi, Lulu Shi, Lichu Shi, Xuanyuan Shi, Hexu Shi, Zunlu Shi, Zhurong Shi, Fuxi Shi e Shennong Shi, naquela época, o povo usava nós em cordas para registar coisas, achava a sua comida doce, as suas roupas belas, contentava-se com os seus costumes, alegrava-se com as suas moradas, os estados vizinhos podiam ver-se uns aos outros, os sons dos galos e cães ouviam-se mutuamente, e o povo vivia até à morte sem se visitarem. Uma era como essa era a mais pacífica. Agora, porém, fazem o povo esticar o pescoço e erguer os calcanhares, dizendo: "Nalgum lugar há um sábio." Então, levam comida seca e correm para lá, abandonando os seus parentes em casa e deixando os assuntos do seu soberano, com as suas pegadas a atravessar os territórios dos senhores feudais, e as rodas dos seus carros a cruzarem-se a milhares de li de distância. Esta é a culpa do soberano que ama a sabedoria.

Se o soberano realmente ama a sabedoria sem o Dao, então o mundo cairá na grande desordem. Como sabemos que é assim? Quando as sabedorias dos arcos, bestas, redes e mecanismos aumentam, então os pássaros voam desordenadamente no céu; quando as sabedorias dos anzóis, iscas, redes e armadilhas aumentam, então os peixes nadam desordenadamente na água; quando as sabedorias das armadilhas, laços e gaiolas aumentam, então os animais selvagens correm desordenadamente nos pântanos; quando as sabedorias das disputas sobre engano, veneno, confusão, dureza e brancura, separação e união, semelhança e diferença aumentam, então o mundo é enganado pelos debates. Por isso, o mundo está frequentemente em grande desordem, e a culpa reside no amor pela sabedoria. Assim, o mundo todo sabe perseguir o que não conhece, mas não sabe explorar o que já conhece; todos sabem criticar o que não aprovam, mas não sabem criticar o que já aprovaram; por isso, a grande desordem. Assim, em cima, obscurece-se o brilho do sol e da lua; em baixo, destrói-se a essência das montanhas e dos rios; no meio, perturba-se o curso das quatro estações; e até os insetos que rastejam e os microrganismos que voam, todos perdem a sua natureza. Que terrível é o amor pela sabedoria a perturbar o mundo! Desde as dinastias Xia, Shang e Zhou, já é assim! Abandona-se o povo simples e ama-se os astutos e agitados; abandona-se a tranquilidade e a inação, e ama-se os discursos intermináveis; esses discursos intermináveis já perturbaram o mundo!