Registo da Dinastia Zhou I
Começando no ano de Zheyong Shetige e terminando no ano de Xuanmo Kundun, totalizando trinta e cinco anos.
Rei Weilie de Zhou
23º ano do Rei Weilie (Ano Wuyin, 403 a.C.)
1 (Os nove tripés tremeram.) No início, o Rei Weilie de Zhou nomeou os grandes oficiais do estado de Jin, Wei Si, Zhao Ji e Han Qian, como senhores feudais.
O ministro Sima Guang disse: Ouvi dizer que o dever do Filho do Céu não é mais importante do que os Ritos; os Ritos não são mais importantes do que a distinção (hierarquia de títulos e posições); a distinção não é mais importante do que a designação nominal (título e nome). O que são os Ritos? São as leis e os princípios fundamentais; o que é a distinção? É a relação entre soberano e súdito; o que é a designação nominal? São os títulos de duque, marquês, ministro, grande oficial e assim por diante.
Com a vastidão dos quatro mares e a multidão de centenas de milhões de pessoas, todas submetidas a um único homem, mesmo que alguém tenha talentos excepcionais e sabedoria superior à do mundo, ninguém ousa deixar de se esforçar e servir, obedecendo às suas ordens. Isso não é porque os Ritos servem como princípios fundamentais? Assim, o Filho do Céu comanda os Três Duques, os Três Duques lideram os senhores feudais, os senhores feudais controlam os ministros e grandes oficiais, e os ministros e grandes oficiais governam os cavalheiros e o povo. Os nobres estão acima dos humildes, e os humildes servem aos nobres. Os superiores comandam os inferiores, como o coração e o ventre usam as mãos e os pés, e a raiz controla os ramos; os inferiores servem os superiores, como as mãos e os pés protegem o coração e o ventre, e os ramos protegem a raiz. Dessa forma, então, superiores e inferiores podem preservar-se mutuamente, e o país pode ser governado em paz. Por isso se diz: O dever do Filho do Céu não é mais importante do que os Ritos.
O Rei Wen de Zhou organizou o Zhou Yi (Clássico das Mutações), colocando os hexagramas Qian e Kun no início. Confúcio, ao escrever o Xici (Comentário das Apêndices), disse: "O Céu é nobre e a Terra é humilde; assim, as posições de Qian e Kun são determinadas. O humilde e o nobre são exibidos; assim, as posições de nobre e vil são estabelecidas." Isso significa que a posição de soberano e súdito, como o Céu e a Terra, não pode ser alterada. Os Anais da Primavera e Outono rebaixam os senhores feudais e honram a corte real de Zhou; mesmo que o enviado da corte real de Zhou seja de baixa posição, ele é colocado acima dos senhores feudais. A partir disso, pode-se ver que os sábios nunca deixaram de ser sinceros e cuidadosos em relação à relação entre soberano e súdito. Se não houvesse a tirania de Jie e Zhou, ou a virtude de Tang e Wu, com o povo se voltando para eles e o mandato celestial os favorecendo, então a designação nominal de soberano e súdito deveria ser mantida com integridade pelo súdito, imutável até a morte. Portanto, se Weizi tivesse substituído Zhou, então Cheng Tang poderia ser oferecido em sacrifício ao Céu; se Jizha tivesse se tornado o governante de Wu, então Taibo poderia ser eternamente venerado. Mas esses dois homens preferiram deixar seus estados perecer a fazer isso, realmente porque as grandes normas dos Ritos não podem ser confundidas. Por isso se diz: Os Ritos não são mais importantes do que a distinção (hierarquia de títulos e posições).
Os Ritos são usados para distinguir nobre e vil, ordenar parentes próximos e distantes, medir todas as coisas e lidar com todos os assuntos. Sem a designação nominal, não se pode manifestar; sem o objeto ritual, não se pode expressar. Usa-se a designação nominal para nomear, e o objeto ritual para distinguir; depois disso, superiores e inferiores podem ser ordenados e bem organizados. Esse é o grande princípio dos Ritos. Uma vez que a designação nominal e o objeto ritual são perdidos, como podem os Ritos existir sozinhos? Antigamente, Zhongshu Yuxi prestou um grande serviço ao estado de Wei. Ele recusou um feudo e pediu em vez disso o adorno de crina de cavalo (Fanying, usado por senhores feudais). Confúcio considerou que seria melhor dar-lhe mais terras do feudo. Somente os objetos rituais e as designações nominais não podem ser emprestados a outros; são aquilo que o soberano administra. Se os assuntos políticos forem arruinados, o estado perecerá em seguida. O governante de Wei esperava que Confúcio viesse administrar os assuntos políticos. Confúcio queria primeiro retificar as designações nominais, pois acreditava que, se as designações nominais não fossem corretas, o povo não saberia como agir. O Fanying era um objeto pequeno, mas Confúcio o valorizava; retificar as designações nominais era um assunto trivial, mas Confúcio o colocava em primeiro lugar. É realmente porque, uma vez que as designações nominais e os objetos rituais se confundem, então superiores e inferiores não podem mais se sustentar mutuamente. Nenhum assunto deixa de surgir do que é sutil e se desenvolver até se tornar evidente. Os sábios consideram o futuro distante, por isso podem ser cautelosos com o que é sutil e administrá-lo; as pessoas comuns têm visão limitada, por isso certamente esperam até que o assunto se torne evidente para então remediá-lo. Administrar no que é sutil requer pouco esforço, mas traz grande eficácia; remediar quando já é evidente exige todo o esforço, mas ainda assim não se alcança. O Livro das Mutações diz: "Pisar no gelo, e o gelo duro está prestes a chegar." O Livro dos Documentos diz: "Em um ou dois dias, há dezenas de milhares de sinais sutis." Refere-se a tais situações. Por isso se diz: A distinção não é mais importante do que a designação nominal.
Ah! Os Reis You e Li de Zhou perderam a virtude, e o caminho do governo de Zhou declinou dia após dia. As leis e os princípios fundamentais foram corrompidos; os inferiores usurparam os superiores, os superiores declinaram e se enfraqueceram; os senhores feudais empreenderam expedições militares por conta própria, e os grandes oficiais monopolizaram o poder. A grande estrutura dos Ritos já havia perdido sete ou oito décimos. No entanto, os sacrifícios aos Reis Wen e Wu ainda puderam continuar ininterruptamente por gerações. Provavelmente foi porque os descendentes de Zhou ainda podiam manter firmemente suas designações nominais. Por que digo isso? Antigamente, o Duque Wen de Jin tinha grandes méritos para com a corte real. Ele pediu ao Rei Xiang de Zhou permissão para usar o enterro com túnel (Suizang, um ritual funerário reservado ao Filho do Céu). O Rei Xiang de Zhou não consentiu e disse: "Esta é a lei e o sistema da corte real. Não ter duas dinastias que substituam a virtude; isso também é algo que Vossa Excelência, meu tio, abomina. Caso contrário, Vossa Excelência, meu tio, tem terras e pode realizar o enterro com túnel; por que precisaria pedir permissão?" O Duque Wen de Jin então temeu e não ousou desobedecer. Portanto, em termos de território de Zhou, não era maior do que o dos estados de Cao e Teng; em termos de povo de Zhou, não era mais numeroso do que o dos estados de Zhu e Ju. No entanto, após várias centenas de anos, ainda era honrado como o senhor supremo por todos sob o Céu. Mesmo com a força de Jin, Chu, Qi e Qin, eles não ousaram prejudicá-lo. Por que isso? Apenas porque a designação nominal ainda existia. Quanto à família Ji em relação a Lu, Tian Chang em relação a Qi, Bai Gong Sheng em relação a Chu, e Zhi Bo em relação a Jin, seu poder era suficiente para expulsar seus governantes e estabelecer-se. No entanto, no final, não ousaram fazê-lo. Seria porque sua força era insuficiente ou seus corações não suportavam? Era porque temiam violar a designação nominal e sofrer a punição conjunta de todos sob o Céu. Agora, os grandes oficiais de Jin trataram tiranicamente e desprezaram seu governante, dividindo o estado de Jin. O Filho do Céu não pôde puni-los e, em vez disso, os favoreceu, concedendo-lhes títulos feudais e colocando-os entre os senhores feudais. Isso significa que nem mesmo um pouco da designação nominal pôde ser mantido, mas foi completamente abandonado. Os ritos dos reis antigos foram completamente perdidos neste momento. Alguns acreditam que, nesta época, o poder da corte real de Zhou era fraco, e os Três Jin (Han, Zhao e Wei) eram fortes. Mesmo que quisesse não permitir, seria possível? Isso é um grande erro. Embora os Três Jin fossem fortes, se desafiassem a justiça e violassem os ritos, incorrendo na punição de todos sob o Céu, não teriam pedido ao Filho do Céu e se estabelecido por conta própria. Se não tivessem pedido ao Filho do Céu e se estabelecido por conta própria, seriam ministros rebeldes. Se surgisse um governante sob o Céu como os Duques Huan de Qi e Wen de Jin, ele certamente honraria a retidão e os atacaria. Agora, eles pediram ao Filho do Céu, e o Filho do Céu permitiu. Isso significa que receberam o mandato do Filho do Céu e se tornaram senhores feudais. Quem mais poderia atacá-los? Portanto, o fato de os Três Jin poderem se colocar entre os senhores feudais não foi uma violação dos ritos pelos Três Jin, mas o próprio Filho do Céu que violou os ritos.
Ah! Uma vez que os ritos entre soberano e súdito já foram corrompidos, então todos sob o Céu competiram pela hegemonia com astúcia e força militar. Assim, os descendentes dos sábios que se tornaram senhores feudais tiveram seus estados extintos, e o povo comum foi quase completamente exterminado. Isso não é lamentável?
2 No início, Zhi Xuanzi planejava estabelecer Zhi Yao como seu herdeiro. Zhi Guo disse: "É melhor estabelecer Zhi Xiao. Zhi Yao tem cinco pontos em que é superior aos outros e um ponto em que é inferior. Sua barba e cabelo são belos e sua estatura é alta; isso é uma vantagem. Ele é habilidoso em arco e flecha e condução de carruagens, e tem força abundante; isso é uma vantagem. Ele é versátil em todas as artes; isso é uma vantagem. Ele é eloquente e inteligente, e hábil no debate; isso é uma vantagem. Ele é forte, firme e decidido; isso é uma vantagem. No entanto, ele é extremamente não benevolente. Se ele usar essas cinco vantagens para dominar os outros e agir com não benevolência, quem poderia suportá-lo? Se você insistir em estabelecer Zhi Yao como herdeiro, o clã Zhi certamente será destruído." Zhi Xuanzi não deu ouvidos. Zhi Guo então foi ao arquivista e pediu para separar seu clã do clã Zhi, estabelecendo-se como o clã Fu.
Zhao Jianzi tinha dois filhos: o mais velho chamava-se Bo Lu, e o mais novo, Wu Xu. Zhao Jianzi estava prestes a decidir o herdeiro, mas não sabia qual escolher. Então, escreveu palavras de advertência em duas tábuas de bambu e entregou-as aos dois filhos, dizendo: "Guardem-nas cuidadosamente na memória." Passados três anos, perguntou-lhes sobre elas. Bo Lu não conseguiu recitar o que estava escrito; quando lhe perguntaram pelas tábuas, já as tinha perdido. Perguntou a Wu Xu, que recitou o conteúdo com grande fluência; quando lhe pediram as tábuas, ele tirou-as da manga e as apresentou. Então, Zhao Jianzi considerou Wu Xu sábio e virtuoso, e estabeleceu-o como herdeiro. Zhao Jianzi enviou Yin Duo para governar Jinyang. Yin Duo consultou: "Devo extrair riquezas como quem puxa fios de seda, ou devo agir como uma barreira que garanta a segurança?" Zhao Jianzi respondeu: "Age como uma barreira que garanta a segurança!" Então, Yin Duo reduziu o número de domicílios em Jinyang (para aliviar os impostos). Zhao Jianzi disse a Wu Xu: "Se o estado de Jin encontrar dificuldades, não consideres Yin Duo de baixa posição, nem consideres Jinyang um lugar distante; deves certamente refugiar-te lá."
Quando Zhi Xuanzi morreu, Zhi Xiangzi (Zhi Yao) assumiu o governo e realizou um banquete em Lantai com Han Kangzi e Wei Huanzi. Zhi Bo insultou Han Kangzi e também humilhou Duan Gui. Zhi Guo ouviu isso e advertiu: "Se o senhor não se precaver, a calamidade certamente virá!" Zhi Bo disse: "A calamidade será iniciada por mim. Se eu não a iniciar, quem ousaria levantar uma calamidade?" Zhi Guo respondeu: "Não é assim. O Livro de Xia tem estas palavras: 'Se uma pessoa comete erros repetidamente, será que os ressentimentos devem ser prevenidos apenas quando se tornam evidentes? É preciso agir antes que se formem.' O homem sábio é cauteloso com as pequenas coisas, por isso não tem grandes desastres. Agora, o senhor insultou o governante e o primeiro-ministro de outro estado num único banquete, e ainda não se precave, dizendo 'ninguém ousa levantar uma calamidade' — temo que isso não seja adequado! Mosquitos, formigas, abelhas e escorpiões podem ferir as pessoas, quanto mais um governante e um primeiro-ministro!" Zhi Bo não deu ouvidos.
Zhi Bo pediu terras a Han Kangzi, que inicialmente quis recusar. Duan Gui disse: "Zhi Bo é ganancioso e teimoso; se não lhe deres, ele atacar-nos-á; é melhor dar-lhe. Ele, ávido por terras, certamente as pedirá a outros; se outros não lhe derem, ele certamente enviará tropas para atacar. Assim, poderemos evitar a calamidade e aguardar as mudanças dos acontecimentos." Han Kangzi disse: "Está bem." Então, enviou um mensageiro para oferecer a Zhi Bo uma cidade de dez mil domicílios, e Zhi Bo ficou muito satisfeito. Zhi Bo pediu terras a Wei Huanzi, que inicialmente quis recusar. Ren Zhang disse: "Por que não dar?" Wei Huanzi respondeu: "Ele pede terras sem razão, por isso não dou." Ren Zhang disse: "Se ele pede terras sem razão, todos os altos oficiais ficarão receosos; se lhe dermos as terras, Zhi Bo certamente se tornará arrogante. Sendo arrogante, desdenhará dos inimigos; com todos receosos, aproximar-se-ão uns dos outros. Com um exército de aliados unidos a enfrentar um homem que desdenha dos inimigos, a vida do clã Zhi não será longa. O Livro de Zhou diz: 'Quem quer derrotar alguém, deve primeiro ajudá-lo; quem quer tomar algo, deve primeiro dá-lo.' O senhor faria melhor em dar-lhe as terras, para tornar Zhi Bo arrogante, e então poderemos escolher aliados para conspirar contra o clã Zhi. Por que haveríamos de ser nós, especificamente, o alvo de todos?" Wei Huanzi disse: "Está bem." E também ofereceu a Zhi Bo uma cidade de dez mil domicílios. Zhi Bo pediu então a Zhao Xiangzi as terras de Lin e Gaolang, mas Zhao Xiangzi recusou. Zhi Bo, furioso, liderou os exércitos de Han e Wei para atacar o clã Zhao. Zhao Xiangzi estava prestes a fugir e perguntou: "Para onde devo ir?" Os acompanhantes disseram: "A cidade de Changzi é próxima e as suas muralhas são sólidas e completas." Zhao Xiangzi disse: "O povo exauriu as suas forças para construir as muralhas, e agora querem que lutem até à morte para as defender — quem estará disposto a unir-se a mim?" Os acompanhantes disseram: "Os armazéns de Handan estão cheios." Zhao Xiangzi disse: "Eles sugam o sangue do povo para encher os armazéns, e depois matam-nos por causa disso — quem estará disposto a unir-se a mim? É melhor ir para Jinyang, que foi o lugar recomendado pelo falecido senhor, e onde Yin Duo tratou o povo com benevolência; o povo certamente se unirá a mim." Então, fugiu para Jinyang.
Os três clãs cercaram a cidade de Jinyang e desviaram o rio para inundá-la; as muralhas estavam a apenas seis chi (três ban) de serem submersas. Até nas lareiras e caldeirões nasciam rãs, mas o povo ainda não mostrava intenção de trair. Zhi Bo inspecionou o avanço das águas; Wei Huanzi conduzia o seu carro, e Han Kangzi estava à direita como guarda. Zhi Bo disse: "Agora sei que a água pode destruir o estado de outros." Wei Huanzi tocou com o cotovelo Han Kangzi, e Han Kangzi pisou no peito do pé de Wei Huanzi — porque o rio Fen poderia inundar Anyi de Wei, e o rio Jiang poderia inundar Pingyang de Han. Xi Chi disse a Zhi Bo: "Han e Wei certamente se rebelarão." Zhi Bo perguntou: "Como sabes?" Xi Chi respondeu: "Sei-o pela lógica das circunstâncias humanas. Liderar os exércitos de Han e Wei para atacar o clã Zhao; quando Zhao for destruído, a calamidade cairá certamente sobre Han e Wei. Agora, combinou-se que, após a vitória sobre Zhao, as suas terras seriam divididas entre os três clãs; a cidade de Jinyang está prestes a ser submersa, faltando apenas seis chi; dentro da cidade, as pessoas comem cavalos e os cavalos comem pessoas; a rendição está iminente. No entanto, Han Kangzi e Wei Huanzi não mostram alegria, mas sim expressões de preocupação — não é isto um sinal de que vão rebelar-se?" No dia seguinte, Zhi Bo contou as palavras de Xi Chi a Han e Wei. Os dois disseram: "Isto é um homem mesquinho que tenta semear discórdia, querendo falar em nome de Zhao, para que o senhor desconfie de nós dois e assim relaxe o ataque a Zhao. Se não fosse assim, será que nós dois não cobiçaríamos a divisão imediata das terras de Zhao, em vez de nos lançarmos em algo perigoso, difícil e impossível de suceder?" Quando os dois saíram, Xi Chi entrou e disse: "Por que o senhor contou as minhas palavras a esses dois?" Zhi Bo perguntou: "Como soubeste?" Xi Chi respondeu: "Vi que eles me olharam com os olhos fixos e se apressaram a sair, e percebi que já tinham percebido a minha intenção." Zhi Bo não se arrependeu. Xi Chi pediu permissão para ir como emissário ao estado de Qi.
Zhao Xiangzi enviou Zhang Mengtan secretamente para fora da cidade para se encontrar com Han e Wei, dizendo: "Ouvi dizer que, quando os lábios se perdem, os dentes sentem frio. Agora, Zhi Bo lidera Han e Wei para atacar o clã Zhao; quando Zhao for destruído, Han e Wei serão os próximos." Os dois disseram: "Sabemos disso no coração, mas tememos que, antes de o plano ser bem-sucedido, este seja revelado, e então a calamidade chegará imediatamente." Zhang Mengtan disse: "O plano sai da boca de vós, dois senhores, e entra nos meus ouvidos; que mal há nisso?" Os dois então combinaram secretamente com Zhang Mengtan, marcaram uma data e enviaram-no de volta à cidade. Naquela noite, Zhao Xiangzi enviou homens para matar os oficiais encarregados dos diques, romper as barragens e libertar a água para inundar o exército de Zhi Bo. O exército de Zhi Bo entrou em confusão ao tentar salvar-se da água; os exércitos de Han e Wei atacaram pelos flancos, e Zhao Xiangzi liderou os seus soldados num ataque frontal, derrotando completamente o exército de Zhi Bo. Então, mataram Zhi Bo e exterminaram todo o clã Zhi. Apenas Zhi Guo (Fu Guo) escapou.
O ministro Sima Guang disse: A ruína de Zhi Bo ocorreu porque sua capacidade superou sua virtude. Capacidade e virtude são diferentes, mas as pessoas comuns não conseguem distingui-las, chamando ambas de "sábio", e é por isso que erram ao avaliar os outros. Inteligência perspicaz e firmeza resoluta chamam-se capacidade; retidão imparcial, moderação e benevolência chamam-se virtude. A capacidade é o auxílio da virtude, e a virtude é o comandante da capacidade. O bambu de Yunmeng é o mais resistente sob o céu, mas se não for endireitado e equipado com penas de flecha, não poderá perfurar algo duro; o cobre de Tangxi é o mais afiado sob o céu, mas se não for fundido, forjado e polido, não poderá romper um inimigo poderoso. Portanto, aquele que possui tanto capacidade quanto virtude é chamado de santo; aquele que não possui nem capacidade nem virtude é chamado de tolo; aquele cuja virtude supera a capacidade é chamado de homem superior; aquele cuja capacidade supera a virtude é chamado de homem inferior. Em todo método de selecionar pessoas, se não se pode obter um santo ou um homem superior, então é melhor obter um tolo do que um homem inferior. Por quê? O homem superior usa sua capacidade para fazer o bem; o homem inferior usa sua capacidade para fazer o mal. Quem usa a capacidade para fazer o bem não há bem que não possa realizar; quem usa a capacidade para fazer o mal não há mal que não possa consumar. O tolo, embora queira fazer o mal, sua inteligência não é suficiente para planejar e sua força não é suficiente para executar, como um cãozinho que morde, mas o homem pode dominá-lo. A inteligência do homem inferior é suficiente para realizar sua perfídia, e sua coragem é suficiente para exercer sua violência, como um tigre que ganha asas — o dano que causa não é pequeno! A virtude é o que as pessoas respeitam; a capacidade é o que as pessoas amam. O que é amado facilmente se aproxima; o que é respeitado facilmente se distancia. Por isso, quem observa os outros é frequentemente cegado pela capacidade e negligencia a virtude. Desde os tempos antigos, os ministros rebeldes do Estado e os filhos arruinadores da família são todos aqueles com capacidade em excesso e virtude insuficiente, até que a ruína se espalhou em muitos casos — não apenas Zhi Bo! Portanto, quem governa o Estado ou administra a família, se puder examinar a diferença entre capacidade e virtude e saber qual vem primeiro e qual depois, por que se preocupar em errar ao avaliar os outros?
As três famílias dividiram as terras do clã Zhi. Zhao Xiangzi mandou lacrar o crânio de Zhi Bo e o usou como vaso para beber. Yu Rang, um vassalo de Zhi Bo, quis vingá-lo. Disfarçou-se de criminoso castrado, escondeu um punhal e entrou no palácio de Zhao Xiangzi para limpar a latrina. Quando Zhao Xiangzi foi à latrina, sentiu um pressentimento, mandou revistar e prendeu Yu Rang. Os servos quiseram matá-lo, mas Zhao Xiangzi disse: "Zhi Bo morreu sem descendentes, e este homem quer vingá-lo — é um homem justo! Eu apenas tomarei cuidado para evitá-lo." Assim, libertou-o. Yu Rang então pintou o corpo com laca para criar feridas, engoliu carvão para tornar a voz rouca e mendigou nas ruas; sua própria esposa não o reconheceu. Ao andar, encontrou um amigo, que o reconheceu e, chorando, disse: "Com seu talento, se servir a Zhao Meng, certamente ganhará proximidade e favor. Naquela hora, fará o que deseja — não seria fácil? Por que se atormentar assim? Dessa forma, buscar vingança não é demasiado difícil?" Yu Rang respondeu: "Não! Tendo-me tornado servo, matá-lo seria ter dois corações. O que faço é extremamente difícil. Mas faço-o para envergonhar, no futuro, todos os servos que tenham dois corações." Quando Zhao Xiangzi saiu, Yu Rang se escondeu debaixo de uma ponte. Ao chegar à ponte, o cavalo de Zhao Xiangzi se assustou; mandou revistar, prendeu Yu Rang e o matou. Zhao Xiangzi, porque Bo Lu não foi nomeado herdeiro, embora tivesse cinco filhos, recusou-se a nomear um sucessor. Enfeudou o filho de Bo Lu em Dai, chamando-o de Daicheng Jun. Daicheng Jun morreu cedo, e então nomeou seu filho, Zhao Huan, como herdeiro do clã Zhao. Após a morte de Zhao Xiangzi, seu irmão mais novo, Zhao Huanzi (de nome Jia), expulsou Zhao Huan e se tornou senhor, mas morreu um ano depois. O povo de Zhao disse: "Zhao Huanzi foi empossado contra a vontade de Zhao Xiangzi." Então, mataram o filho de Zhao Huanzi, reconduziram Zhao Huan, que se tornou Zhao Xianzi. Zhao Xianzi gerou Zhao Ji, que se tornou Zhao Liehou. Wei Si era neto de Wei Huanzi, tornando-se Wei Wenhou. Han Kangzi gerou Han Wuzi (de nome Qizhang), e Han Wuzi gerou Han Qian, que se tornou Han Jinghou.
nomeou Bu Zixia e Tian Zifang como seus mestres, e sempre que passava pela residência de Duan Ganmu, fazia uma reverência. Por isso, muitos sábios de todas as direções se juntaram a ele. Certa vez, o Marquês Wen de Wei estava bebendo com seus ministros e, estando muito alegre, começou a chover. Ele ordenou que preparassem a carruagem para ir ao campo. Seus assessores disseram: "Hoje estamos bebendo com grande alegria, e ainda chove; para onde Vossa Excelência vai?" O Marquês Wen respondeu: "Eu combinei uma caçada com o oficial de florestas. Embora esteja alegre, como posso deixar de cumprir o compromisso?" Então foi pessoalmente informar ao oficial de florestas que cancelasse a caçada. Han pediu tropas a Wei para atacar Zhao. O Marquês Wen disse: "Eu e Zhao somos estados irmãos, não ouso atender ao pedido." Zhao pediu tropas a Wei para atacar Han, e o Marquês Wen respondeu da mesma forma. Ambos os estados partiram indignados. Mais tarde, souberam que o Marquês Wen estava mediando entre eles, e ambos vieram prestar homenagem a Wei. A partir de então, Wei tornou-se o mais forte entre os Três Jin, e nenhum dos senhores feudais podia rivalizar com ele. O Marquês Wen enviou Yue Yang para atacar Zhongshan. Após a conquista, ele concedeu Zhongshan a seu filho Wei Ji. O Marquês Wen perguntou aos ministros: "Que tipo de soberano sou eu?" Todos disseram: "Um soberano benevolente." Ren Zuo disse: "Vossa Excelência conquistou Zhongshan e não o concedeu a seu irmão, mas a seu filho. Como pode ser chamado de soberano benevolente?" O Marquês Wen ficou furioso, e Ren Zuo retirou-se rapidamente. Ele então perguntou a Zhai Huang, que respondeu: "Um soberano benevolente." O Marquês Wen disse: "Como sabes?" Zhai Huang respondeu: "Ouvi dizer que, quando o soberano é benevolente, os ministros são retos. As palavras de Ren Zuo há pouco foram muito diretas; por isso sei que Vossa Excelência é um soberano benevolente." O Marquês Wen ficou muito satisfeito e enviou Zhai Huang para chamar Ren Zuo de volta. Ele próprio desceu do salão para recebê-lo e tratou-o como um convidado de honra. O Marquês Wen estava bebendo com Tian Zifang e disse: "O som do sino não está harmonioso? O da esquerda está mais alto." Tian Zifang sorriu. O Marquês Wen disse: "Por que ris?" Zifang disse: "Ouvi dizer que o soberano deve entender as funções dos oficiais de música, não precisa entender a música em si. Agora Vossa Excelência é tão meticuloso com os sons musicais, temo que possa negligenciar os oficiais de música." O Marquês Wen disse: "Bem dito." Wei Ji saiu e encontrou Tian Zifang na estrada. Ele desceu da carruagem e prostrou-se para saudá-lo. Tian Zifang não retribuiu a saudação. Wei Ji ficou furioso e disse a Tian Zifang: "São os ricos e nobres que são arrogantes com os outros, ou os pobres e humildes?" Tian Zifang respondeu: "Claro que são os pobres e humildes que são arrogantes! Como ousariam os ricos e nobres ser arrogantes? Se um soberano for arrogante, perderá seu estado; se um grande oficial for arrogante, perderá seu feudo. Quem perdeu o estado nunca mais será tratado como um soberano, e quem perdeu o feudo nunca mais será tratado como um senhor feudal. Quanto a um pobre e humilde estudioso, se suas opiniões não forem aceitas ou suas ações não agradarem, ele simplesmente calça os sapatos e vai embora. Onde não se pode encontrar pobreza?" Wei Ji então pediu desculpas a ele. O Marquês Wen disse a Li Ke: "O senhor certa vez disse: 'Quando a família é pobre, deseja-se uma boa esposa; quando o estado está em desordem, deseja-se um bom primeiro-ministro.' Agora, para o cargo de primeiro-ministro, ou Wei Cheng ou Zhai Huang; o que o senhor acha destes dois?" Li Ke respondeu: "Os de posição inferior não se envolvem nos assuntos dos de posição superior; os de relação distante não se envolvem nos assuntos dos de relação próxima. Estou fora dos portões do palácio e não ouso aceitar esta nomeação." O Marquês Wen disse: "Senhor, diante de um grande assunto, não recuse." Li Ke disse: "É porque Vossa Excelência não examinou com cuidado. Normalmente, veja com quem ele se associa; quando rico e nobre, veja com quem ele se relaciona; quando próspero, veja o que ele recomenda; quando em dificuldade, veja o que ele não faz; quando pobre e humilde, veja o que ele não aceita. Estes cinco pontos são suficientes para determinar a escolha; por que esperar que eu, Li Ke, diga algo?" O Marquês Wen disse: "Senhor, pode voltar para casa; meu primeiro-ministro já está decidido." Li Ke saiu e encontrou Zhai Huang. Zhai Huang disse: "Ouvi dizer que hoje o soberano convocou o senhor para consultar sobre o primeiro-ministro; afinal, quem foi escolhido?" Li Ke disse: "Wei Cheng." Zhai Huang ficou furioso e mudou de expressão, dizendo: "O defensor de Xihe, Wu Qi, foi recomendado por mim; o soberano estava preocupado com Ye, e eu recomendei Ximen Bao; o soberano queria atacar Zhongshan, e eu recomendei Yue Yang; após a conquista de Zhongshan, não havia ninguém adequado para guardá-la, e eu recomendei o senhor; o filho do soberano não tinha preceptor, e eu recomendei Quhou Fu. Com base nestes fatos que vi e ouvi, em que sou inferior a Wei Cheng?" Li Ke disse: "Quando você me recomendou ao soberano, foi para formar facções e buscar altos cargos? O soberano me perguntou sobre o primeiro-ministro, e minha resposta foi essa. A razão pela qual sei que o soberano certamente escolherá Wei Cheng é que ele recebe um salário de mil zhong, e usa nove décimos para fins externos e apenas um décimo para sua casa. Assim, ele atraiu do leste Bu Zixia, Tian Zifang e Duan Ganmu. Estes três homens, o soberano trata como mestres; os cinco que você recomendou, o soberano trata como ministros. Como você pode se comparar a Wei Cheng?" Zhai Huang, envergonhado, recuou alguns passos e fez uma dupla reverência, dizendo: "Eu, Zhai Huang, sou uma pessoa superficial; minha resposta foi inadequada. Desejo ser seu discípulo pelo resto da vida."
Wu Qi era natural do estado de Wei e servia como oficial em Lu. Qi atacou Lu, e os habitantes de Lu queriam nomeá-lo general, mas Wu Qi havia se casado com uma mulher de Qi, então os luenses desconfiavam dele. Wu Qi então matou sua esposa para obter o posto de general e derrotou o exército de Qi de forma esmagadora. Alguém caluniou Wu Qi diante do Marquês de Lu, dizendo: "Wu Qi inicialmente seguiu Zeng Shen; quando sua mãe morreu, ele não voltou para o funeral, e Zeng Shen rompeu relações com ele por isso. Agora ele mata sua esposa para obter o cargo de general de Vossa Excelência. Wu Qi é um homem cruel e sem coração. Além disso, Lu é um estado pequeno, mas tem a fama de vencer inimigos; então os senhores feudais conspirarão contra Lu." Wu Qi, temendo ser punido em Lu, ouviu dizer que o Marquês Wen de Wei era sábio e foi se juntar a ele. O Marquês Wen consultou Li Ke, que disse: "Wu Qi é ávido por riquezas e gosta de mulheres, mas no comando de tropas, nem mesmo Sima Rangju pode superá-lo." Então o Marquês Wen nomeou-o general. Ele atacou Qin e conquistou cinco cidades. Quando Wu Qi era general, comia e dormia com os soldados mais humildes, não usava esteira para dormir, não montava a cavalo nem andava de carruagem em marcha, carregava ele mesmo os fardos de provisões extras e compartilhava as dificuldades com os soldados. Um soldado tinha uma úlcera venenosa, e Wu Qi sugou o pus para ele. A mãe do soldado, ao saber disso, chorou. Alguém disse: "Seu filho é um soldado comum, e o general pessoalmente chupou o pus dele; por que você chora?" A mãe disse: "Não é assim. No ano passado, Wu Gong chupou o pus do pai dele, e o pai lutou sem recuar, até morrer em batalha. Agora Wu Gong chupou o pus do meu filho; não sei onde ele encontrará a morte, por isso choro por ele."
4 O Marquês Min de Yan faleceu, e seu filho, o Marquês Xi, o sucedeu.
Vigésimo quarto ano do Rei Weilie (Jiyin, 402 a.C.)
1 O Rei Weilie de Zhou faleceu, e seu filho, o Rei An, Ji Jiao, o sucedeu.
2 Bandidos assassinaram o Rei Sheng de Chu, e os habitantes de Chu estabeleceram seu filho (de nome Yi, que é) o Rei Dao.
Rei An
Primeiro ano do Rei An (Gengchen, 401 a.C.)
1 Qin atacou Wei, chegando a Yanghu.
Segundo ano do Rei An (Xinsi, 400 a.C.)
1 Wei, Han e Zhao atacaram Chu, chegando a Chengqiu.
2 Zheng cercou Yangzhai, de Han.
3 O Marquês Jing de Han faleceu, e seu filho, o Marquês Lie, Han Qu, o sucedeu.
4 O Marquês Lie de Zhao faleceu, e os habitantes de Zhao estabeleceram seu irmão mais novo, o Marquês Wu.
5 O Duque Jian de Qin faleceu, e seu filho, o Duque Hui, o sucedeu.
Terceiro ano do Rei An (Renwu, 399 a.C.)
1 O príncipe Ji Ding fugiu para Jin.
2 O Monte Guo desabou, bloqueando o Rio Amarelo.
Quarto ano do Rei An (Guiwei, 398 a.C.)
1 Chu derrotou o exército de Zheng e cercou Zheng. Os habitantes de Zheng mataram seu primeiro-ministro, Si Ziyang.
Quinto ano do Rei An (Jiashen, 397 a.C.)
1 Ocorreu um eclipse solar.
2 Na primavera, no terceiro mês, ladrões assassinaram o primeiro-ministro do estado de Han, Xia Lei. Xia Lei tinha uma rixa com Yan Zhongzi, de Puyang. Yan Zhongzi ouviu que Nie Zheng, da região de Zhi, era muito corajoso, então usou cem yi de ouro para oferecer um brinde à mãe de Nie Zheng, com a intenção de pedir-lhe que se vingasse. Nie Zheng recusou, dizendo: "Minha mãe idosa ainda vive; eu, Nie Zheng, não ouso dedicar minha vida a ninguém!" Quando a mãe faleceu, Yan Zhongzi enviou Nie Zheng para assassinar Xia Lei. Xia Lei estava sentado na residência do primeiro-ministro, com muitos guardas; Nie Zheng subiu diretamente os degraus, assassinou Xia Lei, e então cortou seu próprio rosto, arrancou os olhos, e abriu o ventre, derramando os intestinos. O povo de Han expôs seu cadáver no mercado, oferecendo recompensa para identificá-lo, mas ninguém o reconheceu. Sua irmã, Nie Rong, ouviu sobre isso, foi até lá e chorou, dizendo: "Este é meu irmão, Nie Zheng, do poço profundo de Zhi. Por minha causa, ele desfigurou gravemente seu próprio rosto para cortar qualquer vínculo. Como poderia eu temer a punição da morte e, no fim, enterrar a fama de meu virtuoso irmão!" Então morreu ao lado do cadáver de Nie Zheng.
No sexto ano do reinado do Rei An (yi you, 396 a.C.)
1 Os partidários de Zi Yang, de Zheng, mataram o Duque Xu de Zheng e estabeleceram seu irmão mais novo, Yi, que se tornou o Duque Kang de Zheng.
No oitavo ano do reinado do Rei An (ding hai, 394 a.C.)
1 O estado de Qi atacou Lu e tomou a região de Zui. Han veio em socorro de Lu.
2 A região de Fushu, em Zheng, se rebelou e retornou à autoridade de Han.
No nono ano do reinado do Rei An (wu zi, 393 a.C.)
1 Wei atacou Zheng.
2 O Duque Lie de Jin faleceu; seu filho, Ji Qing, ascendeu ao trono como Duque Xiao.
No décimo primeiro ano do reinado do Rei An (geng yin, 391 a.C.)
1 Qin atacou Yiyang, em Han, e tomou seis cidades.
2 No início, Tian Chang teve o filho Tian Pan (o Duque Xiang), Tian Pan teve Tian Bai (o Duque Zhuang), e Tian Bai teve Tian He (o Duque Tai). Neste ano, Tian He moveu o Duque Kang de Qi para a costa, permitindo-lhe governar apenas uma cidade para realizar os sacrifícios aos ancestrais.
No décimo segundo ano do reinado do Rei An (xin mao, 390 a.C.)
1 Qin e Jin lutaram em Wucheng.
2 Qi atacou Wei e tomou Xiangling.
3 Lu derrotou o exército de Qi em Pinglu.
No décimo terceiro ano do reinado do Rei An (ren chen, 389 a.C.)
1 Qin invadiu Yinjin, em Wei.
2 Tian He, de Qi, encontrou-se com o Marquês Wen de Wei, além de pessoas de Chu e Wei, em Zuoze, e pediu para se tornar um senhor feudal. O Marquês Wen de Wei fez esse pedido ao Rei de Zhou e aos outros senhores feudais, e o Rei de Zhou concordou.
No décimo quinto ano do reinado do Rei An (jia wu, 387 a.C.)
1 Qin atacou Shu e tomou Nanzheng.
2 O Marquês Wen de Wei faleceu; seu filho, o herdeiro Ji, ascendeu ao trono como o Marquês Wu de Wei.
O Marquês Wu de Wei navegou pelo Rio Amarelo Ocidental rio abaixo. No meio do caminho, ele se virou para Wu Qi e disse: "Quão magnífica é a fortaleza das montanhas e rios! Esta é a joia de Wei!" Wu Qi respondeu: "A estabilidade do estado reside na virtude, não na fortaleza. Antigamente, o povo San Miao tinha o Lago Dongting à esquerda e o Lago Pengli à direita, mas, por não cultivarem a virtude e a humanidade, Yu os destruiu. A residência de Jie de Xia tinha os rios Amarelo e Ji à esquerda, o Monte Tai e o Monte Hua à direita, o Desfiladeiro Yique ao sul e a Estrada Yangchang ao norte, mas, por seu governo não ser benevolente, Tang o exilou. O estado de Zhou de Shang tinha o Monte Mengmen à esquerda, o Monte Taihang à direita, o Monte Heng ao norte e o Rio Amarelo fluindo ao sul, mas, por seu governo não ter virtude, o Rei Wu de Zhou o matou. A partir disso, vê-se que a estabilidade do estado reside na virtude, não na fortaleza. Se Vossa Majestade não cultivar a virtude, então mesmo as pessoas neste barco podem se tornar inimigas." O Marquês Wu disse: "Bem dito."
Wei estabeleceu o cargo de primeiro-ministro e nomeou Tian Wen para o posto. Wu Qi ficou descontente e disse a Tian Wen: "Permita-me discutir méritos com o senhor, posso fazê-lo?" Tian Wen disse: "Pode." Wu Qi disse: "Comandar os três exércitos, fazer os soldados se alegrarem em morrer, e os estados inimigos não ousarem conspirar; nisso, como o senhor se compara a mim?" Tian Wen disse: "Não sou tão bom quanto o senhor." Wu Qi disse: "Administrar os cem oficiais, aproximar-se dos dez mil súditos, encher os tesouros; nisso, como o senhor se compara a mim?" Tian Wen disse: "Não sou tão bom quanto o senhor." Wu Qi disse: "Guardar o Rio Amarelo Ocidental e fazer com que os exércitos de Qin não ousem avançar para o leste, e Han e Zhao se submetam; nisso, como o senhor se compara a mim?" Tian Wen disse: "Não sou tão bom quanto o senhor." Wu Qi disse: "Nestes três aspectos, o senhor está abaixo de mim, mas seu cargo está acima do meu; por quê?" Tian Wen disse: "O senhor governante é jovem, o estado está cheio de dúvidas e inquietações; os grandes ministros ainda não se apegaram, o povo ainda não confia. Neste momento, seria melhor confiar os assuntos do estado ao senhor ou a mim?" Wu Qi ficou em silêncio por um longo tempo e disse: "Seria melhor confiá-los ao senhor." Tian Wen disse: "Esta é a razão pela qual meu cargo está acima do seu." Wu Qi então reconheceu que não era páreo para Tian Wen. Depois de muito tempo, Tian Wen faleceu, e Gongshu tornou-se primeiro-ministro. Ele se casou com uma princesa de Wei, mas tinha ciúmes de Wu Qi. Um servo de Gongshu disse: "Wu Qi é fácil de remover. A natureza de Wu Qi é orgulhosa e obstinada. O senhor deve primeiro dizer ao senhor governante: 'Wu Qi é um homem capaz, mas seu estado é muito pequeno; temo que Wu Qi não tenha a intenção de ficar por muito tempo. Por que o senhor não tenta casar sua filha com ele para testá-lo? Se Wu Qi não tiver a intenção de ficar, certamente recusará.' Então o senhor deve levar Wu Qi para casa e fazer a princesa insultá-lo. Quando Wu Qi vir a princesa desprezar o senhor, certamente recusará o casamento, e assim seu plano terá sucesso." Gongshu seguiu o conselho, e Wu Qi de fato recusou a princesa. O Marquês Wu de Wei suspeitou de Wu Qi e perdeu a confiança nele; Wu Qi, temendo ser morto, fugiu para Chu. O Rei Dao de Chu há muito ouvira falar de sua habilidade; assim que ele chegou, nomeou-o primeiro-ministro. Wu Qi esclareceu as leis, eliminou oficiais desnecessários, aboliu os privilégios dos ramos distantes da família real, e usou isso para sustentar os soldados combatentes, com o objetivo principal de fortalecer o exército e erradicar as teorias dos estrategistas itinerantes. Assim, ele pacificou os Baiyue ao sul, conteve os Três Jin ao norte, atacou Qin a oeste, e todos os senhores feudais se preocuparam com o crescente poder de Chu, mas muitos nobres, parentes da imperatriz e grandes ministros em Chu o odiavam.
3 O Duque Hui de Qin faleceu; seu filho, o Duque Chu, ascendeu ao trono.
4 O Marquês Wu de Zhao faleceu; o povo de Zhao restabeleceu o herdeiro do Duque Lie, Zhao Zhang, que se tornou o Marquês Jing de Zhao.
5 O Duque Lie de Han faleceu; seu filho, o Marquês Wen, ascendeu ao trono.
No décimo sexto ano do reinado do Rei An (yi wei, 386 a.C.)
1 O Rei de Zhou nomeou pela primeira vez o grande oficial de Qi, Tian He, como senhor feudal.
2 O filho do governante de Zhao, Ji Chao, se revoltou e fugiu para Wei. Com Wei, ele atacou Handan, mas não conseguiu tomá-la.
No décimo sétimo ano do reinado do Rei An (bing shen, 385 a.C.)
1 O shuchang de Qin, Gai, recebeu o Duque Xian de Qin em Hexi, matou o Duque Chu de Qin e sua mãe, e os afogou perto de um poço.
2 Qi atacou Lu.
3 Han atacou Zheng e tomou Yangcheng. Han atacou Song e capturou o Duque Dao de Song; o povo de Song estabeleceu seu filho, o Duque Xiu Tian.
4 O Duque Tai de Qi, Tian He, faleceu; seu filho, o Duque Huan Tian Wu, ascendeu ao trono.
No décimo nono ano do reinado do Rei An (wu xu, 383 a.C.)
1 Wei derrotou o exército de Zhao em Tutai.
2 O Duque Mu de Lu faleceu; seu filho, o Duque Gong Fen, ascendeu ao trono.
No vigésimo ano do reinado do Rei An (ji hai, 382 a.C.)
1 Ocorreu um eclipse solar, que foi total.
No vigésimo primeiro ano do reinado do Rei An (geng zi, 381 a.C.)
1 O Rei Dao de Chu faleceu. Os nobres, parentes da imperatriz e grandes ministros de Chu se revoltaram e atacaram Wu Qi. Wu Qi correu e se deitou sobre o cadáver do Rei Dao de Chu. Os atacantes, ao atirar flechas e golpear Wu Qi, também acertaram o cadáver do Rei Dao. Após o enterro, o herdeiro, o Rei Su Zang, ascendeu ao trono. Ele ordenou que o lingyin executasse todos os envolvidos na revolta; setenta ou mais clãs foram exterminados no caso de Wu Qi.
No vigésimo segundo ano do reinado do Rei An (xin chou, 380 a.C.)
1 Qi atacou Yan e tomou Sangqiu. Wei, Han e Zhao atacaram Qi e chegaram a Sangqiu.
No vigésimo terceiro ano do reinado do Rei An (ren yin, 379 a.C.)
1 Zhao atacou Wei, mas não conseguiu tomá-la.
2 O Duque Kang de Qi faleceu, sem filhos; assim, o clã Tian unificou Qi e o possuiu.
No vigésimo quarto ano do reinado do Rei An (gui mao, 378 a.C.)
1 Os Di derrotaram o exército de Wei no rio Hui.
2 Wei, Han e Zhao atacaram Qi e chegaram a Lingqiu.
3 O Duque Xiao de Jin faleceu; seu filho, o Duque Jing Ju Jiu, ascendeu ao trono.
No vigésimo quinto ano do reinado do Rei An (jia chen, 377 a.C.)
Shu atacou Chu e tomou a região de Zifang.
Zisi recomendou Gou Bian ao Marquês de Wei, dizendo: “O talento dele é suficiente para comandar quinhentos carros de guerra.” O Marquês de Wei respondeu: “Sei que ele pode ser general. Mas, quando Gou Bian serviu como oficial menor, ao cobrar impostos do povo, comeu dois ovos de uma família, por isso não o emprego.” Zisi disse: “O sábio seleciona oficiais como um artesão escolhe madeira: aproveita o que é bom e descarta o que é ruim. Assim, mesmo uma árvore como o ju ou o zi, que se abraça com os braços, pode ter alguns côvados de podridão, mas um bom artesão não a descarta. Agora, o senhor está na era dos Estados Combatentes e, ao selecionar homens capazes, abandona um grande general que pode defender a cidade por causa de dois ovos. Isso não pode ser conhecido pelos estados vizinhos.” O Marquês de Wei fez duas reverências e disse: “Recebo respeitosamente seus ensinamentos.” Os planos propostos pelo Marquês de Wei não eram corretos, mas os ministros ecoavam suas opiniões como se saíssem de uma só boca. Zisi disse: “A meu ver, o estado de Wei é verdadeiramente o que se chama ‘o soberano não age como soberano, e os ministros não agem como ministros’.” Gongqiu Yizi perguntou: “Por que dizes isso?” Zisi respondeu: “Quando o soberano se considera sempre certo, os conselhos de muitos não são apresentados. Se as coisas estão corretas e ele ainda assim se considera certo, isso já rejeita os conselhos dos outros; quanto mais quando ele concorda com erros para aumentar os males! Não discernir o certo e o errado e gostar que os outros o elogiem — não há nada mais obscuro do que isso. Não avaliar onde está a razão e adular para obter aceitação — não há nada mais bajulador do que isso. Quando o soberano é obscuro e os ministros são bajuladores, e ainda assim estão acima do povo, o povo não os apoiará. Se isso continuar sem parar, o estado não terá homens de bem!” Zisi disse ao Marquês de Wei: “Os assuntos do vosso estado piorarão a cada dia!” O Marquês de Wei perguntou: “Por qual razão?” Zisi respondeu: “Isso tem uma causa. O senhor fala como se estivesse sempre certo, e os altos ministros ninguém ousa corrigir vossos erros; os altos ministros também falam como se estivessem sempre certos, e os estudiosos e o povo ninguém ousa corrigir seus erros. Já que tanto soberano quanto ministros se consideram sábios, e os abaixo também ecoam dizendo que são sábios, considerar-se sábio traz obediência e, portanto, felicidade; corrigir erros traz oposição e, portanto, desgraça. Dessa forma, de onde pode surgir a boa governança? O Shijing diz: ‘Todos se dizem sábios, quem sabe distinguir o corvo macho da fêmea?’ Isso provavelmente se aplica a vós e vossos ministros!”
O Marquês Wen de Han faleceu, e seu filho, o Marquês Ai de Han, ascendeu ao trono.
Vigésimo sexto ano de Anwang (Yi Si, 376 a.C.)
O Rei An de Zhou faleceu, e seu filho, o Rei Lie de Zhou, Ji Xi, ascendeu ao trono.
Wei, Han e Zhao depuseram conjuntamente o Duque Jing de Jin, tornando-o um plebeu, e dividiram suas terras.
Primeiro ano do Rei Lie (Bing Wu, 375 a.C.)
Ocorreu um eclipse solar.
Han aniquilou o estado de Zheng e, em seguida, mudou sua capital para o território de Zheng.
O Marquês Jing de Zhao faleceu, e seu filho, o Marquês Cheng de Zhao, Zhao Zhong, ascendeu ao trono.
Segundo ano do Rei Lie (Ding Wei, 374 a.C.)
(Han Yansui assassinou o Marquês Ai de Han. O povo estabeleceu o filho do Marquês Ai, o Marquês Yi de Han, Ruo Shan, como soberano. No início, o Marquês Ai nomeou Han Hui como primeiro-ministro, mas também favorecia Yansui, e os dois tinham um profundo conflito. Yansui enviou alguém para assassinar Han Hui na corte; Han Hui fugiu para o Marquês Ai, que o abraçou. O assassino, ao esfaquear Han Hui, também feriu o Marquês Ai.)
Terceiro ano do Rei Lie (Wu Shen, 373 a.C.)
Yan derrotou o exército de Qi em Linhu.
Lu atacou Qi e penetrou em Yangguan.
Wei atacou Qi e chegou a Boming.
O Marquês Xi de Yan faleceu, e seu filho, o Marquês Huan de Yan, ascendeu ao trono.
O Marquês Shen de Wei faleceu, e seu filho, o Marquês Sheng de Wei, Wei Xun, ascendeu ao trono.
Quarto ano do Rei Lie (Ji You, 372 a.C.)
Zhao atacou Wei e capturou setenta e três povoados na capital e arredores.
Wei derrotou o exército de Zhao em Beilin.
Quinto ano do Rei Lie (Geng Xu, 371 a.C.)
Wei atacou Chu e tomou Luyang.
Sexto ano do Rei Lie (Xin Hai, 370 a.C.)
O Rei Wei de Qi veio prestar homenagem. Naquela época, a casa real de Zhou estava em declínio e nenhum dos senhores feudais vinha prestar homenagem; apenas Qi o fez, e o mundo, por isso, considerou o Rei Wei de Qi ainda mais virtuoso.
Zhao atacou Qi e chegou a Juan.
Wei derrotou o exército de Zhao em Huai.
O Rei Su de Chu faleceu, sem deixar filhos. Estabeleceram seu irmão mais novo, Liangfu, como soberano, que foi o Rei Xuan de Chu.
(O Marquês Wu de Wei faleceu sem nomear um herdeiro. Seus filhos, Wei Ying e Gongzhong Huan, disputaram o trono, e ocorreu uma revolta interna.)
Sétimo ano do Rei Lie (Ren Zi, 369 a.C.)
Ocorreu um eclipse solar.
O Rei Lie de Zhou faleceu, e seu irmão mais novo, Ji Bian, ascendeu ao trono, que foi o Rei Xian de Zhou.
O oficial de Wei, Wang Cuo, fugiu para Han. Gongsun Qi disse ao Marquês Yi de Han: “Wei está em desordem; pode ser conquistado.” O Marquês Yi de Han então uniu forças com o Marquês Cheng de Zhao para atacar Wei. Eles travaram batalha em Zhuozé, derrotaram gravemente o exército de Wei e cercaram a capital de Wei. O Marquês Cheng de Zhao disse: “Mate Wei Ying, estabeleça Gongzhong Huan como soberano, corte terras e recue; isso será vantajoso para ambos os nossos estados.” O Marquês Yi de Han disse: “Não. Matar o soberano de Wei é cruel; cortar terras e recuar é ganancioso. Melhor dividir Wei em duas partes. Se Wei for dividido em dois, não será mais forte que Song ou Wei, e assim nunca mais teremos a preocupação com Wei.” O Marquês Cheng de Zhao não concordou. O Marquês Yi de Han ficou descontente e, durante a noite, liderou seu exército e partiu. O Marquês Cheng de Zhao também partiu. Então, Wei Ying matou Gongzhong Huan e ascendeu ao trono, sendo o Rei Hui de Wei.
O Grande Historiador disse: A razão pela qual o Rei Hui de Wei não foi morto e seu estado não foi dividido foi porque os planos de Han e Zhao não estavam em harmonia. Se tivessem seguido o plano de um deles, Wei certamente teria sido dividido. Por isso se diz: “Quando o soberano morre sem herdeiro legítimo, seu estado pode ser conquistado.”
Nota de revisão