21-й год герцога Сяна

21-й год, весна, первый месяц по чжоускому календарю. Луский Сян-гун отправился в царство Цзинь.

Чжуский Шу-ци с землями Ци и Люйцю прибыл и перешёл на сторону Лу.

Летом луский Сян-гун вернулся из Цзинь.

Осенью цзиньский Луань Ин бежал в царство Чу.

В девятый месяц, в день гэнсюй, случилось солнечное затмение.

Зимой, в десятый месяц, в день гэнчэнь, случилось солнечное затмение.

Цаоский Чэн-гун прибыл на аудиенцию.

Луский Сян-гун встретился в Шанжэнь с цзиньским Пин-гуном, циским Чжуан-гуном, сунским Пин-гуном, вэйским Шан-гуном, чжэнским Цзянь-гуном, цаоским У-гуном, цзюйским князем и чжуским князем.

21-й год, весна. Луский Сян-гун отправился в Цзинь, чтобы поблагодарить за военную помощь и уладить вопрос о получении полей царства Чжу.

Чжуский Шу-ци с землями Ци и Люйцю прибыл и перешёл на сторону Лу. Цзи У-цзы выдал за него тёток и старшую сестру луского Сян-гуна в жёны, а также одарил всех его спутников. В это время в Лу было много разбойников. Цзи Сунь спросил Цзан У-чжуна: «Почему вы не расследуете и не наказываете разбойников?» У-чжун ответил: «Расследовать нельзя, и я не могу этого сделать». Цзи Сунь сказал: «У нас есть четыре границы, почему же нельзя расследовать разбойников внутри них? Вы занимаете должность сыкоу, вы обязаны искоренять разбойников — как же вы говорите, что не можете?» У-чжун ответил: «Вы привлекаете чужих разбойников и оказываете им великие почести — на каком основании вы запрещаете разбойников внутри страны? Вы, как главный сановник, сами привлекаете чужих разбойников, а меня заставляете их искоренять — разве это возможно? Шу-ци украл города у Чжу и явился сюда, вы отдали ему женщин из рода Цзи, дали ему города, а его спутников тоже одарили. Использовать тёток и старшую сестру государя, а также большие города, чтобы почтить великого разбойника; следующим дать рабов и повозки с лошадьми; ещё меньшим — одежды, мечи и пояса — это значит награждать разбойников. Награждать разбойников и при этом искоренять их — это, боюсь, трудно. Я слышал, что тот, кто занимает высокое положение, должен очищать своё сердце, быть искренним с людьми, делать свои поступки сообразными закону, чтобы их можно было ясно проверить, и только тогда управлять другими. То, что делают вышестоящие, является примером для народа. Если вышестоящие не делают, а кто-то из народа делает, и за это применяют наказание, то никто не осмелится не остерегаться. Если же вышестоящие делают, а народ следует за ними — это естественно, как же это можно запретить? В "Книге Ся" сказано: "Думать об этом — значит быть в этом, оставить это — значит быть вне этого, произнести это — значит быть в этом, искренне издать это — значит быть в этом". Только император Шунь мог запоминать заслуги — это потому, что он был сосредоточен на себе. Искренность исходит из сосредоточенности на себе, и только тогда заслуги можно запомнить. Шу-ци не был сановником, но принёс с собой земли; хотя его положение было низким, это обязательно записывалось — из-за важности земли.

Циский Чжуан-гун назначил Цин Цзо старшим сановником и снова покарал сторонников княжича Бу. В Цзюйдучжоу схватили княжича Мая. Княжич Чу бежал и прибыл (в Лу), Шусунь Хуань бежал в Янь.

Летом чуский Цзы Гэн умер. Чуский Кан-ван назначил Вэй Цзы Фэна лин-инем. Вэй Цзы Фэн обратился за советом к Шэнь Шу-юю. Шу-юй сказал: «В государстве много любимцев, а государь молод — государственные дела трудно вести». Тогда Вэй Цзы Фэн сказался больным. Стояла жаркая погода; он вырыл землянку, положил туда лёд и лёг на него. Он надел несколько слоёв шёлковой одежды, а поверх — меховую шубу, ел очень мало и лежал. Чуский князь послал врача навестить его. Врач, вернувшись, доложил: «Очень исхудал, но дыхание и кровь без изменений». Тогда чуский князь назначил Цзы Наня лин-инем.

Луань Хуань-цзы женился на дочери Фань Сюань-цзы и родил Луань Хуай-цзы. Фань Ян, будучи изгнанным родом Луань и бежав, возненавидел Луань, и хотя он вместе с Луань Ином состоял в должности гун-цзу да-фу, они не ладили. После смерти Луань Хуань-цзы его жена Луань Ци вступила в связь с её домоуправителем Чжоу Бинем и почти полностью захватила всё имущество. Луань Хуай-цзы был этим обеспокоен. Луань Ци, боясь, что Луань Хуай-цзы накажет её, оклеветала его перед Фань Сюань-цзы, сказав: «Луань Ин собирается поднять мятеж, считая, что род Фань погубил моего мужа (Хуань-цзы) и захватил власть. Он говорит: "Мой отец изгнал Фань Яна, но не разгневался, а, наоборот, отплатил ему доверием и сделал его равным мне по должности, а тот захватил власть. После смерти моего отца он стал ещё богаче; они погубили моего отца и захватили власть в государстве. Мне остаётся только умереть — я ни за что не подчинюсь им". Таковы его планы. Я боюсь, что это повредит вам, и не смею не доложить». Фань Ян также подтвердил это. Луань Хуай-цзы любил раздавать дары, и многие учёные мужи примыкали к нему. Фань Сюань-цзы, боясь множества его сторонников, поверил клевете. Луань Хуай-цзы в то время был младшим сановником (ся-цин). Фань Сюань-цзы послал его строить город Чжу, а затем воспользовался этим, чтобы изгнать его. Осенью Луань Ин бежал в Чу. Фань Сюань-цзы казнил Цзи И, Хуан Юаня, Цзя Фу, Сыкун Цзина, Бин Юя, Дун Шу, Бин Ши, Шэнь Шу, Яншэ Ху и Шу Пи, а также заключил в темницу Бо Хуа, Шу Сяна и Цзи Ци. Кто-то сказал Шу Сяну: «Вы потерпели такое наказание — не из-за недостатка ли мудрости?» Шу Сян ответил: «По сравнению со смертью или бегством — что из этого хуже? В "Шицзине" сказано: "Беззаботно и свободно, так и провожу дни и годы". Это и есть мудрость». Юэ Ван Фу, придя к Шу Сяну, сказал: «Я попрошу о вашем помиловании». Шу Сян не ответил. Когда Юэ Ван Фу вышел, Шу Сян не поклонился ему на прощание. Его слуги упрекнули его. Шу Сян сказал: «Непременно Ци-дафу сможет меня спасти». Начальник его слуг, услышав это, сказал: «Слова Юэ Ван Фу государь всегда исполняет. Он просит о вашем помиловании, а вы не соглашаетесь. Ци-дафу не может сделать того, что не в его силах, а вы говорите, что нужно обратиться к нему — почему?» Шу Сян ответил: «Юэ Ван Фу — человек, который угождает государю, как же он может что-то сделать? Ци-дафу рекомендует посторонних, не забывая врагов, рекомендует родственников, не избегая близких — неужели он обойдёт меня одного? В "Шицзине" сказано: "Если есть праведная добродетель, все четыре стороны покорятся ему". Этот человек и есть праведный человек». Цзиньский Пин-гун спросил у Юэ Ван Фу о вине Шу Сяна. Юэ Ван Фу ответил: «Он не бросает своих родных — возможно, он замешан в заговоре». В это время Ци Си уже вышел в отставку по старости. Услышав об этом, он сел на перекладную повозку и поспешил к Фань Сюань-цзы, сказав: «В "Шицзине" сказано: "Даруй нам бесконечную милость, чтобы потомки навеки сохранили её". В "Шуцзине" сказано: "У святого есть великие замыслы и заслуги — нужно ясно верить в него и защищать его". Что касается замыслов, в которых мало ошибок, и наставлений, не знающих усталости — Шу Сян обладает этими качествами. Он — опора государства. Даже если бы у его потомков через десять поколений была вина, их следовало бы помиловать, чтобы поощрить талантливых. Ныне же он сам не может избежать смерти — это значит бросить государство, не глупо ли это? Гунь был казнён, а Юй восстал; И Инь изгнал Тай Цзя, а затем стал его советником, и Тай Цзя не имел вида недовольства; Гуань Шу и Цай Шу были казнены, а Чжоу-гун всё равно помогал Чэн-вану. Как же можно из-за Яншэ Ху бросить государство? Если вы творите добро, кто осмелится не стараться? Зачем убивать столько людей?» Фань Сюань-цзы обрадовался, сел с Ци Си в одну повозку, пошёл к цзиньскому Пин-гуну и добился помилования Шу Сяна. Ци Си не стал встречаться с Шу Сяном и уехал; Шу Сян также не сообщил Ци Си о своём помиловании, а отправился на аудиенцию к государю.

Первоначально мать Шу Сяна завидовала красоте матери Шу Ху и не позволяла ей прислуживать мужу. Её сыновья уговаривали мать. Их мать сказала: «В глубоких горах и больших болотах действительно рождаются драконы и змеи. Она красива, и я боюсь, что она родит драконов и змей, которые навредят вам. Вы — угасающий род; в государстве много любимцев, и недобрые люди будут сеять раздор — разве это не опасно? Чего мне жалеть?» Тогда она позволила матери Шу Ху лечь с мужем, и та родила Шу Ху. Когда Шу Ху вырос, он был красив лицом и обладал силой; Луань Хуай-цзы любил его, поэтому род Яншэ и постигла эта беда.

Луань Ин, проходя через владения Чжоу, был ограблен людьми с западной границы Чжоу. Луань Ин сказал посланцу Чжоу: «Ваш покорный слуга Луань Ин, вассал Сына Неба, провинился перед хранителем Сына Неба (имеется в виду Фань Сюаньцзы) и собирался избежать наказания. Но преступление усугубилось на окраине, и мне негде укрыться. Рискуя жизнью, осмеливаюсь изложить Сыну Неба: прежде ваш покорный слуга Луань Шу (дед Луань Ина) мог служить царскому дому, и Небесный князь даровал ему милость. Его сын Луань Янь (отец Луань Ина) не смог сохранить заслуги отца. Если Небесный князь не забудет заслуг Луань Шу, то у беглого вассала ещё будет место, где укрыться; если же он отбросит заслуги Луань Шу и запомнит преступления Луань Яня, то я, живущий лишь по счастливой случайности, помимо смертной казни, вернусь к Юйши (чиновнику, ведавшему наказаниями) и приму смерть, не осмелившись вернуться вновь. Смиренно вверяю свою жизнь воле Сына Неба». Чжоуский ван сказал: «Указывать на чужие ошибки, а затем повторять их — вина становится ещё больше». Тогда он приказал сыту (чиновнику, ведавшему землями) запретить грабить людей Луань Ина, вернуть всё отнятое и отправить хоужэня (чиновника, встречавшего гостей), чтобы проводить Луань Ина через заставу Хуаньюань.

Зимой цаоский У-гун прибыл с визитом — это был его первый визит в Лу.

Встреча в Шанжэнь была устроена для того, чтобы изолировать род Луань. Циский Чжуан-гун и вэйский Шан-гун вели себя непочтительно. Шусян сказал: «Эти два правителя непременно не избегнут бедствий. Встречи — это постоянный ритуал; ритуал — основа управления; управление — главное для тела. Пренебрежение ритуалом ведёт к потере управления, потеря управления не позволяет утвердиться, а потому вызывает смуту».

Чжи Ци, Чжунхан Си, Чжоу Чо и Син Куай бежали в Ци — все они были сторонниками рода Луань. Юэ Ванфу сказал Фань Сюаньцзы: «Почему бы не потребовать обратно Чжоу Чо и Син Куая? Они — храбрецы». Фань Сюаньцзы ответил: «Они — храбрецы рода Луань. Какая мне от них польза?» Юэ Ванфу сказал: «Если вы станете для них тем, кем был род Луань, то они станут и вашими храбрецами».

Циский Чжуан-гун, указывая на Чжи Чо и Го Цзуя, сказал на утреннем приёме: «Это мои петухи». Чжоу Чо промолвил: «Государь считает их петухами — кто посмеет считать иначе? Однако я, недостойный, в битве при Пинъине запел раньше, чем эти двое (первым совершил подвиг)». Циский Чжуан-гун учредил звание храбреца, и Чжи Чо с Го Цзуем захотели его получить. Чжоу Чо сказал: «В битве у Дунлюй моя левая пристяжная лошадь была загнана и кружила у городских ворот; я смог пересчитать гвозди на воротах — могу ли я претендовать на это звание?» Циский Чжуан-гун сказал: «Вы прежде были вассалом Цзинь». Чжоу Чо ответил: «Ваш покорный слуга — ваш вассал недолгое время, но эти двое — словно звери; я уже съел их мясо и подстилаю их шкуры под себя, когда сплю».