25-й год герцога Сяна

25-й год, весна. Цуй Чжу из царства Ци повёл войска и напал на северные границы нашего царства.

Летом, в день И-хай пятой луны, Цуй Чжу из царства Ци убил своего государя Гуана.

Луский Сян-гун встретился в И-и с Цзиньским Пин-гуном, Сунским Пин-гуном, Вэйским Шан-гуном, Чжэнским Цзянь-гуном, Цаоским У-гуном, правителем Цзюй, правителем Чжу, правителем Тэн, боским, бо Циским и младшим правителем Чжу.

В день Жэнь-цзы шестой луны Гунсунь Шэ-чжи из царства Чжэн повёл войска и вторгся в царство Чэнь.

Осенью, в день Цзи-сы восьмой луны, чжухоу заключили союз в Чунцю. Луский Сян-гун вернулся с союзного собрания в своё царство.

Вэйский Шан-гун вошёл в И-и.

Цюй Цзянь из царства Чу повёл войска и уничтожил Шуцзю.

Зимой Гунсунь Ся из царства Чжэн повёл войска и напал на царство Чэнь.

В двенадцатой луне Уский князь Чжуфань напал на царство Чу и, атакуя ворота в Цао, погиб в бою.

25-й год, весна. Цуй Чжу из царства Ци повёл войска и напал на северные границы нашего царства, чтобы отомстить за поход Сяо-бо. Луский Сян-гун был обеспокоен этим и послал человека доложить царству Цзинь. Мэн Гун-чо сказал: «У Цуй Чжу есть большие замыслы, он не станет утруждать себя нашим царством. Он непременно скоро вернётся обратно, о чём же беспокоиться? Он пришёл, но не грабит, использует народ не сурово — это не похоже на прежние времена». Цисцы ушли с пустыми руками.

Жена Тана из Ци была старшей сестрой Дунго Сяо. Дунго Сяо был слугой Цуй У-цзы. Когда Тан умер, Дунго Сяо правил колесницей для Цуй У-цзы, отправившегося на соболезнование. Цуй У-цзы увидел Тан Цзян и нашёл её прекрасной, поэтому велел Дунго Сяо взять её в жёны. Дунго Сяо сказал: «Мужчине и женщине надлежит различать родовые фамилии. Ныне Вы происходите от Дин-гуна, я же происхожу от Хуань-гуна — это недопустимо». Цуй У-цзы провёл по этому поводу гадание на тысячелистнике и получил гексаграмму «Кунь», которая перешла в «Даго». Все тайши сказали: «Благоприятно». Показали Чэнь Вэнь-цзы, и тот сказал: «Муж следует за ветром, ветер роняет жену — брать её нельзя. К тому же её изречение гласит: “Попав в камень, опираясь на тёрн, войдя в его дом, не увидев его жены — несчастье”. “Попав в камень” означает, что при движении вперёд не будет успеха. “Опираясь на тёрн” означает, что то, на что опираются, ранит. “Войдя в его дом, не увидев его жены — несчастье” означает, что не будет пристанища». Цуй У-цзы сказал: «Она вдова, что в этом препятствия? Покойный муж уже взял на себя это зловещее предзнаменование». И взял её в жёны. Циский Чжуан-гун вступил с ней в связь, многократно бывал в доме Цуя и отдавал шапку Цуй У-цзы другим людям. Придворный сказал: «Нельзя». Чжуан-гун сказал: «Разве без шапки Цуй-цзы нет других шапок?» Цуй У-цзы затаил на это злобу, а также из-за того, что Чжуан-гун, воспользовавшись его походом на царство Цзинь, сказал: «Цзинь непременно отомстит». Цуй У-цзы хотел убить Чжуан-гуна, чтобы угодить Цзинь, но не нашёл для этого случая. Чжуан-гун высек своего слугу Цзя Цзюй, но затем приблизил его, и Цзя Цзюй стал искать для Цуй У-цзы возможность убить Чжуан-гуна. Летом, в пятую луну, правитель Цзюй из-за сражения при Цею прибыл ко двору в Ци. В день Цзя-сюй Чжуан-гун устроил в честь него пир в Северном городе. Цуй У-цзы сказался больным и не явился на службу. В день И-хай Чжуан-гун отправился навестить Цуй У-цзы и заодно пошёл развлекаться с Цзян-ши. Цзян-ши вошла во внутренние покои и вышла вместе с Цуй У-цзы через боковую дверь. Чжуан-гун, похлопывая по столбу, запел. Слуга Цзя Цзюй задержал свиту Чжуан-гуна, оставив её снаружи, сам вошёл и запер главные ворота. Воины хлынули наружу. Чжуан-гун взобрался на башню и просил пощады — ему не позволили. Просил заключить союз — не позволили. Просил покончить с собой в храме предков — не позволили. Все говорили: «Ваш слуга, государь, Цуй Чжу тяжело болен и не может следовать приказаниям. Здесь поблизости от дворца государя ваши слуги обыскивают и ловят развратников и не знают других приказаний». Чжуан-гун перелез через стену; кто-то выстрелил в него из лука, попал в бедро, он упал обратно со стены и был убит. Цзя Цзюй, Чжоу Чо, Бин Ши, Гунсунь Ао, Фэн Цзюй, До Фу, Сян И, Лоу Инь — все были убиты. Чжу То-фу, совершавший жертвоприношение в Гаотане, вернувшись ко двору, доложил о выполнении поручения и, не успев снять жертвенный головной убор, был убит в доме Цуя. Шэнь Куай, мелкий чиновник, ведавший рыболовством, удалился и сказал своему управляющему: «Ты уведи моих жену и детей, спаси их, а я умру». Управляющий сказал: «Избежать смерти — это нарушить Вашу справедливость». И вместе с ним умер. Цуй-ши убил Цзун Цзе в Пинъинь. Янь-цзы стоял у ворот дома Цуя. Его слуга спросил: «Умрёте ли Вы за государя?» Янь-цзы сказал: «Разве это единственный мой государь? Почему я должен умирать?» Слуга спросил: «Бежать?» Янь-цзы сказал: «Разве это моя вина? Почему я должен бежать?» Слуга спросил: «Вернуться?» Янь-цзы сказал: «Государь мёртв, куда возвращаться? Тот, кто является государем народа, разве он для того, чтобы стоять над народом? Он — хозяин государства и алтарей земли и злаков. Тот, кто является слугой, разве он для своего жалованья? Он — тот, кто питает государство и алтари. Поэтому если государь умирает за государство и алтари, слуга умирает за него; если государь бежит за государство и алтари, слуга бежит за него. Если же государь умирает за себя самого, бежит за себя самого, то, кроме его личных любимцев, кто осмелится взять на себя эту ответственность? К тому же, если другой человек имел государя и убил его, как я могу умереть за него? Как я могу бежать за него? И куда я могу вернуться?» Ворота открылись, Янь-цзы вошёл, положил тело Чжуан-гуна себе на колени и оплакал его. Наплакавшись, встал, подпрыгнул три раза и вышел. Кто-то сказал Цуй У-цзы: «Непременно убей его!» Цуй У-цзы сказал: «Он — тот, на кого смотрит народ; отпустив его, можно обрести народное сердце». Лу Пу-гуй бежал в Цзинь, Ван Хэ бежал в Цзюй. Когда Шусунь Сюань-бо был в Ци, Шусунь Хуань выдал свою дочь замуж за Циского Лин-гуна; она была любима и родила Циского Цзин-гуна. В день Дин-чоу Цуй Чжу поставил Циского Цзин-гуна государем и стал помогать ему; Цин Фэн стал левым советником. В Великом храме заключили союз с жителями царства, сказав: «Тот, кто не будет привержен родам Цуй и Цин...» Янь-цзы, воздев глаза к небу, вздохнул и сказал: «Я, Янь Ин, если не буду привержен тем, кто верен государю и полезен государству — да будет тому свидетель Небо!» И, произнеся это, совершил жертвенное кровопускание. В день Синь-сы Циский Цзин-гун заключил союз с сановниками и правителем Цзюй. Тайши записал: «Цуй Чжу убил своего государя». Цуй У-цзы убил его. Младший брат тайши записал то же самое, и из-за этого погибли двое. Ещё один младший брат тайши записал то же самое, и тогда Цуй У-цзы отпустил его. Наньши-ши, услышав, что тайши все погибли, взял бамбуковые дощечки и отправился туда. Услышав, что запись уже сделана правдиво, вернулся обратно. Люцю Ин связал свою жену в занавеску, погрузил на повозку и вместе с Шэнь Сяньюем выехал на повозке. Шэнь Сяньюй вытолкнул жену Люцю Ина из повозки, сказав: «Государь был слеп, и ты не мог его исправить; государство было в опасности, и ты не мог его спасти; государь умер, и ты не мог умереть за ним — ты только и знаешь, что прятать своих близких. Кто же тогда примет нас?» Доехали до Яньчжуна, собрались ночевать. Люцю Ин сказал: «Цуй-ши и Цин-ши, боюсь, будут преследовать нас?» Шэнь Сяньюй сказал: «Один на один — кто сможет нас устрашить?» И заночевали, положив головы на поводья. Накормили лошадей, поели, запрягли и поехали дальше. Выехав из Яньчжуна, Шэнь Сяньюй сказал Люцю Ину: «Погоняй! Людей у Цуй-ши и Цин-ши много, с ними не совладать». И бежали в Лу. Цуй-ши остановили тело Чжуан-гуна у Северного предместья. В день Дин-хай похоронили его в Шисунь-ли, используя только четыре опахала, без расчистки дороги, только семь погребальных колесниц, без охраны вооружёнными воинами.

Цзиньский Пин-гун переправился через реку Пань, встретился с чжухоу в И-и и напал на Ци, чтобы отомстить за сражение при Чжаогэ. Цисцы объяснили Цзинь дела Чжуан-гуна, послали Си Чу просить мира, а Цин Фэн отправился в лагерь цзиньцев, построил мужчин и женщин Ци отдельными рядами и преподнёс Цзиньскому Пин-гуну жертвенные сосуды и музыкальные инструменты из храма предков. Все — от шести главных сановников, пяти писарей, тридцати военачальников, сановников трёх армий, главных и заместителей всех чиновников, ши и люй, а также чиновников, оставшихся в столице, — поднесли дары. Цзиньский Пин-гун согласился. Послал Шу-сяна сообщить чжухоу. Луский Сян-гун послал Цзыфу Хуй-бо ответить: «Государь, Вы прощаете виновное государство, чтобы успокоить малое царство — это милость государя. Наш государь слышал Ваше повеление».

Цзиньский Пин-гун послал Вэй Шу и Юань Мэя встретить Вэйского Сянь-гуна и решил отдать И-и Вэйскому Сянь-гуну для проживания. Цуй У-цзы задержал жену и детей Вэйского Сянь-гуна, чтобы потребовать Улу.

В то время, когда Чэньский Ай-гун вместе с чуским Кан-ваном нападал на Чжэн, на пути, по которому проходили чэньские войска, колодцы были засыпаны, а деревья вырублены, и чжэнцы возненавидели их. В шестом месяце чжэнские Цзы-чжань и Цзы-чань повели семьсот колесниц в нападение на Чэнь, ночью внезапно ворвались в столицу Чэнь и так вошли в неё. Чэньский Ай-гун, поддерживая наследника Янь-ши, бежал на кладбище, где встретил Сыма Хуань-цзы и сказал: «Посади меня!» Сыма Хуань-цзы ответил: «Я собираюсь осмотреть городские укрепления». Встретив Цзя Хо, который в повозке вёз свою мать и жену, Цзя Хо велел им выйти и передал повозку Чэньскому Ай-гуну. Чэньский Ай-гун сказал: «Оставь свою мать». Цзя Хо отказался, говоря: «Это неблагоприятно». И вместе со своей женой, поддерживая мать, бежал на кладбище, также избежав беды. Цзы-чжань приказал войскам не входить в покои Чэньского Ай-гуна и вместе с Цзы-чванем лично охранял ворота дворца. Чэньский Ай-гун послал Сыма Хуань-цзы передать им жертвенные сосуды из храма предков. Чэньский Ай-гун надел траурную одежду, нёс алтарь земли, велел своим людям, мужчинам и женщинам, выстроиться отдельно, связанными, и ждать на дворе. Цзы-чжань, держа верёвки для связывания, вошёл на аудиенцию, дважды поклонился, коснувшись головой земли, и поднёс кубок с вином. Цзы-чань вошёл, пересчитал число пленных и вышел. Жрец-историограф совершил жертвоприношение духу земли для избавления от бедствий и испрошения благ, сыту вернул народ, сыма вернул верительные бирки, сыкун вернул земли, и после этого войска вернулись в своё государство.

Осенью, в седьмом месяце, в день цзи-сы, князья заключили союз в Чунцю, потому что Ци покорилось.

Чжао Вэнь-цзы, управляя делами, приказал уменьшить дань князей и обратить внимание на ритуал. Му-шу пошёл к нему. Чжао Вэнь-цзы сказал Му-шу: «Отныне войны, вероятно, могут немного прекратиться. Циские Цуй и Цин недавно пришли к власти и будут стремиться к миру с князьями. Я знаю чуского лина. Если почтительно соблюдать ритуал, направлять речами и успокаивать князей, войны могут прекратиться».

В Чу умер Юй-цзы Фэн. Цюй Цзянь стал лином, Цюй Дан стал моао. Шуцзюйцы наконец изменили Чу. Лин Цзы-му напал на Шуцзюй и дошёл до Личэна. Усцы спасали Шуцзюй. Цзы-му поспешно повёл правое крыло в авангард, а Цзы-цян, Си Хуань, Цзы-цзе, Цзы-пянь и Цзы-юй повели левое крыло, отступая. Усцы находились между двумя армиями семь дней. Цзы-цян сказал: «Если долго, то наступит усталость, усталые будут пленены, лучше быстро решиться на битву. Позвольте нам использовать свои частные войска, чтобы заманить их, а вы отберите лучших воинов и стройтесь, ожидая нас. Если мы победим, то пойдём вперёд, если проиграем — посмотрим по обстоятельствам, так можно избежать плена. Иначе мы обязательно будем пленены усцами». Все последовали его совету. Пятеро повели свои частные войска и первыми атаковали усцев. Усцы бежали, взошли на гору, чтобы осмотреться, и, увидев, что чуские войска не поддерживают их, повернули обратно и погнались за ними, приблизившись к чуской армии. Отборные чуские воины соединились с ними. Усцы потерпели крупное поражение. Тогда чуские войска окружили Шуцзюй, и Шуцзюй пал. В восьмом месяце Чу уничтожило Шуцзюй.

Вэйский Сянь-гун вступил в Ии.

Чжэнский Цзы-чань поднёс Цзинь военную добычу, занимаясь этим в военной форме. Цзиньцы спросили о вине Чэнь. Цзы-чань ответил: «В древности Юй Э-фу был таочжэном у Чжоу и служил этим нашему покойному вану. Наш покойный ван, полагаясь на его умение изготовлять утварь, а также потому, что он был потомком божественного Шуня, отдал за него свою старшую дочь Да-цзи и пожаловал его в Чэнь, чтобы выразить почтение трем кэ. Поэтому Чэнь — потомок нашего Чжоу и до сих пор полагается на Чжоу. После смерти Чэньского Хуань-гуна начались смуты, и цайцы хотели поставить своего племянника. Наш покойный Чжуан-гун служил У-фу и поставил его правителем, но цайцы убили его. Мы вместе с цайцами возвели на престол Ли-гуна. Что касается Чэньского Чжуан-гуна и Чэньского Сюань-гуна, они были поставлены нашим государством. Во время смуты Ся, Чэньский Чэн-гун был в изгнании, и наше Чжэн вернуло его на родину — это вам известно. Ныне Чэнь забыло великую милость Чжоу, пренебрегло великим благодеянием нашего Чжэн, отбросило наши брачные узы, положившись на многочисленность чуских людей, чтобы притеснять наше малое Чжэн. Эти вторжения не имели предела, поэтому у нас была просьба в позапрошлом году, но она не была удовлетворена, и отсюда произошло сражение у Восточных ворот в прошлом году. На пути, по которому проходили чэньские войска, колодцы были засыпаны, а деревья вырублены. Наше Чжэн очень боялось не победить и тем опозорить Да-цзи. Небеса вели нас и пробудили наши сердца. Чэнь, зная свою вину, признало её перед нами. Поэтому мы осмелились принести военную добычу». Цзиньцы спросили: «Почему вы напали на малое государство?» Цзы-чань ответил: «По приказу покойных ванов, если кто виновен, каждый должен понести соответствующее наказание. К тому же в древности земли Сына Неба простирались на тысячу ли, земли князей — на сто ли, и так далее по убывающей. Ныне земли больших государств простираются до тысячи ли и более — если бы они не нападали на малые, как бы они могли достичь этого?» Цзиньцы спросили: «Почему ты в военной форме?» Цзы-чань ответил: «Наши покойные У-гун и Чжуан-гун были цинами у Чжоуского Пин-вана и Чжоуского Хуань-вана. Во время битвы при Чэнпу Цзиньский Вэнь-гун издал приказ: „Каждый восстанавливает свою прежнюю должность“. Он приказал нашему Чжэнскому Вэнь-гуну в военной форме помогать Сыну Неба, чтобы принять чуских пленных — это оттого, что нельзя отменять приказы Сына Неба». Ши Чжуан-бо не мог больше допрашивать и доложил Чжао Вэнь-цзы. Чжао Вэнь-цзы сказал: «Его слова последовательны и разумны. Противиться разуму — неблагоприятно». И тогда принял чжэнскую добычу.

Зимой, в десятом месяце, Цзы-чжань сопровождал Чжэнского Цзянь-гуна в Цзинь, чтобы поблагодарить Цзинь за принятие чэньской добычи. Цзы-си снова напал на Чэнь, и Чэнь заключило мир с Чжэн. Конфуций сказал: «В древних книгах сказано: „Слова служат для выражения воли, а украшения служат для выражения слов“. Если не говорить, кто узнает твою волю? Если слова не украшены, они не распространятся далеко. Цзинь стало гегемоном, Чжэн вторглось в Чэнь — если бы не искусные слова, это не удалось бы. Надо быть осторожным в использовании слов!»

В Чу Юй-янь стал сыма, и Цзы-му велел ему управлять военным налогом и пересчитать доспехи и оружие. В день цзя-у Юй-янь зарегистрировал земли, измерил горы и леса, собрал болота, различил холмы и возвышенности, обозначил солончаки, вычислил затопляемые земли, спланировал водохранилища, разделил земли между дамбами, на низменных местах устроил пастбища, на ровных плодородных землях разделил поля по системе цзин, в соответствии с доходами установил налоги, зарегистрировал боевые колесницы и коней, подсчитал число колесничих, пехотинцев, доспехов и щитов. Завершив это, он передал Цзы-му — это соответствовало ритуалу.

В двенадцатом месяце Уский ван Чжуфань напал на Чу, чтобы отомстить за поражение в битве на реке, и атаковал ворота города Чао. Чаоский Ню-чэнь сказал: «Уский ван храбр, но легкомыслен. Если открыть ворота, он непременно лично ворвётся. Если я смогу попасть в него стрелой, то обязательно убью его. Когда этот правитель умрёт, на границах, возможно, станет немного спокойнее». Чусцы последовали его совету. Уский ван Чжуфань вошёл в ворота, Ню-чэнь спрятался за низкой стеной и выстрелил в него из лука, и Уский ван умер.

Чуский Кан-ван за заслуги в уничтожении Шуцзюй хотел наградить Цзы-му. Цзы-му отказался, говоря: «Это заслуга покойного дафу Юй-яня». И тогда награду отдали Юй-яню.

В Цзинь Чэн Чжэн умер. Цзы-чань только тогда по-настоящему узнал Жань Мина и спросил его о способах управления делами. Жань Мин ответил: «Относиться к народу как к своим сыновьям. Видящего недобрых — наказывать, как ястреб и сокол преследуют птиц». Цзы-чань обрадовался, рассказал это Цзы-тай-шу и сказал: «Раньше я видел лишь внешность Жань Мина, теперь я увидел его сердце». Цзы-тай-шу спросил Цзы-чаня об управлении делами. Цзы-чань сказал: «Управление делами подобно труду на поле: днём и ночью думать о нём, думать о его начале и учитывать его конец, с утра до вечера осуществлять. При осуществлении не выходить за пределы обдуманного, как у поля есть межи, — тогда ошибок будет мало».

Вэйский Сянь-гун из Ии отправил человека к Нин Си с предложением о возвращении на престол, и Нин Си согласился. Услышав об этом, Да Шу Вэнь-цзы сказал: «Увы! В "Шицзине" сказано: "Я сам ещё не могу найти пристанища, где уж мне заботиться о своих потомках". Этот человек, Нин Си, можно сказать, не заботится о своих потомках — разве это допустимо? Боюсь, что так не пойдёт. Поведение благородного мужа должно учитывать последствия и возможность повторного осуществления. В "Шаншу" сказано: "Будь осторожен в начале и почтителен до конца, тогда в конце не будет затруднений". В "Шицзине" сказано: "Не ослабевай ни утром, ни вечером, чтобы служить одному человеку". Ныне Нин Си относится к своему государю хуже, чем к шахматной партии — как же он сможет избежать беды? Тот, кто играет в шахматы и колеблется в своём ходе, не сможет одолеть противника; тем более, если речь идёт о размещении государя, а решение не принято? Он непременно не избежит беды. Девять поколений рода наследственных сановников — и всё погибло в одночасье. Поистине прискорбно!»

В том году, когда состоялась встреча в Ии, цисцы возводили крепость в Цзя. В пятом месяце того же года Цинь и Цзинь заключили мир. Цзиньский Хань Ци отправился в Цинь для участия в союзной встрече, а циньский Бо Чэ отправился в Цзинь для участия в союзной встрече. Хотя мир и был заключён, но настоящего союзного договора так и не составили.