Третий год князя Чжао

Третий год, весна, первый месяц по чжоускому календарю, день дин-вэй. Правитель княжества Тэн, по имени Юань, скончался.

Летом Шу Гун отправился в княжество Тэн.

В пятом месяце похоронили Чэн-гуна из Тэн.

Осенью правитель малого княжества Чжу прибыл на аудиенцию.

В восьмом месяце провели большое моление о дожде.

Зимой выпал крупный град.

Бо-куань из княжества Янь бежал в княжество Ци.

Третий год, весна, первый месяц по чжоускому календарю. Ю Цзи из княжества Чжэн отправился в Цзинь, чтобы проводить в последний путь Шао-цзян. Лян Бин и Чжан Ти приняли его. Лян Бин сказал: «Ваш приезд — не слишком ли это?» Цзы Тайшу ответил: «Разве можно было не приехать? Прежде, во времена гегемонии Вэнь-гуна и Сян-гуна, их дела не обременяли чжухоу. Они приказывали чжухоу раз в три года являться с визитом, раз в пять лет — на аудиенцию. При важных делах созывали собрание, при раздорах заключали союз. Когда умирал правитель, его оплакивал дафу, а цин участвовал в похоронах; когда умирала жена правителя, её оплакивал ши, а дафу провожал в последний путь. Этого было достаточно, чтобы явить ритуалы, приказы и дела, а также восполнить упущения — никаких дополнительных повелений не было. Ныне же из-за похорон любимой наложницы не смеют выбирать подобающий ранг, а поступают по образцу главной супруги, страшась только провиниться. Где уж тут бояться трудов? Шао-цзян умерла, будучи любимой, и Ци непременно пришлёт другую женщину. В этом году я ещё приеду с поздравлением, и это не единственный раз». Чжан Ти сказал: «Хорошо! Я смог услышать об этих ритуалах. Однако отныне вам, вероятно, не будет дел. Это подобно звезде Хо. Когда звезда Хо достигает зенита, то холод и жара отступают. Именно в этом её предел — разве она не пойдёт на убыль? Цзинь потеряет чжухоу, и даже если они захотят обременять, им этого не добиться». Когда два дафу удалились, Цзы Тайшу сказал другим: «Чжан Ти обладает прозорливостью. Он, пожалуй, ещё входит в число благородных мужей?»

В день дин-вэй правитель Тэн по имени Юань скончался. Поскольку он состоял в союзе с Лу, его имя записали.

Циский князь Цзин-гун отправил Янь Ина в Цзинь с просьбой о новой женитьбе, сказав: «Мой государь послал Ина сказать: “Я желаю служить государю, не зная устали ни утром, ни вечером, и с дарами являться в положенное время. Но из-за многих бед в государстве я не смог этого сделать. Старшая дочь покойного государя, назначенная пополнить внутренние покои и осветить надежды моего государя, не имела счастья и рано умерла, и мой государь потерял надежду. Если государь не забудет дружбы покойных государей, не оставит Ци своим попечением и снизойдёт принять моего государя, испрашивая благословения у Тай-гуна и Дин-гуна, дабы озарить наше скромное владение и умиротворить алтари земли и злаков, то ещё остались старшие дочери и оставшиеся тётки и сёстры покойного государя. Если государь не погнушается нашим скромным владением и соизволит прислать посланца для тщательного отбора, дабы пополнить число наложниц, это будет желанием моего государя”». Хань Сюань-цзы послал Шу Сяна ответить: «Это желание моего государя. Мой государь не в силах единолично управлять делами государства, у него нет супруги, и он как раз соблюдает траур, поэтому не смел просить. Государь же оказал честь своим повелением — милости больше этой нет. Если будет угодно попечение о нашем скромном владении, умиротворение Цзинь и дарование главной супруги, то не только мой государь, но и все подданные воистину получат эту благодать, а начиная с Тан-шу, все будут осчастливлены». После того как брак был улажен, Янь Цзы принял участие в угощении. Шу Сян сопровождал Янь Цзы на пиру, и они беседовали. Шу Сян спросил: «Каково будет княжеству Ци?» Янь Цзы ответил: «Это последние времена, я не знаю. Ци, боюсь, станет владением рода Чэнь. Государь покинул свой народ, и народ весь обратился к Чэнь. В Ци издавна четыре меры: доу, цюй, фу и чжун. Четыре шэна составляют доу, и каждая последующая вчетверо больше, вплоть до фу. Десять фу составляют чжун. У рода Чэнь три меры, и каждая увеличена на единицу, так что чжун стал ещё больше. Они ссужают по своей частной мере, а взыскивают по общественной. Лес с гор, доставленный на рынок, не дороже, чем в горах. Рыба, соль, моллюски и водоросли, доставленные на рынок, не дороже, чем на взморье. Из трудов народа две трети идёт казне, а себе остаётся одна часть. Сокровища, собранные казной, гниют и заводят червей, а трое старейшин мёрзнут и голодают. На всех рынках столицы обувь дёшева, а деревянные ноги дороги. Народ страдает, и есть те, кто его утешает. Он любит Чэнь, как отца с матерью, и стекается к нему, как вода. Если хотят не заполучить народ, как этого избежать? Цзи-бо, Чжи-бин, Юй-суй и Бо-си уже пришли в Ци вместе с Ху-гуном и Тай-цзи». Шу Сян сказал: «Да. Даже наш дом правителя ныне в последние времена. Боевые кони не запряжены в колесницы, цины не имеют войска, колесницы государя пусты, в рядах нет начальников. Народ изнурён, а дворцы становятся всё роскошнее. На дорогах умирающие от голода следуют один за другим, а дома любимых наложниц утопают в богатстве. Народ, слыша повеления государя, бежит, как от врага. Восемь родов — Луань, Си, Сюй, Юань, Ху, Сюй, Цин и Бо — все низведены до подлых служб. Правление перешло в частные руки, и народу не на что опереться. Государь день ото дня не кается, весельем прикрывая печаль. Сколько ещё дней протянется слабость дома правителя? Надпись на треножнике Чань гласит: “Вставать до зари и стремиться к блеску — потомки и тогда ослабеют”. А тут день ото дня не каются — разве может это длиться долго?» Янь Цзы спросил: «Что же вы намерены делать?» Шу Сян ответил: «Родня цзиньских государей уже погибла. Си слышал: когда дом правителя слабеет, листья его ветвей опадают первыми, а затем слабеет и ствол. В моём роду Си — одиннадцать ветвей, и осталась только ветвь Ян-шэ. У Си нет сыновей, и в доме правителя нет порядка. Если удастся благополучно окончить дни, и на том спасибо. Где уж там надеяться на жертвоприношения?»

Вначале циский князь Цзин-гун хотел сменить жилище Янь Цзы, сказав: «Ваше жилище близко к рынку, сырое и тесное, шумное и пыльное — жить нельзя. Прошу переселить вас в сухое и возвышенное место». Янь Цзы отказался: «Покойный предок государя жил здесь. Я недостоин быть его преемником, но для меня это уже роскошь. К тому же простолюдину близость к рынку удобна — утром и вечером он получает всё необходимое. Это удобство для простолюдина. Как я посмею обременять начальника поселения?» Князь, смеясь, спросил: «Вы близки к рынку — знаете ли, что дорого, а что дёшево?» Янь Цзы ответил: «Раз уж я извлекаю из этого выгоду, как я посмею не знать?» Князь спросил: «Что дорого? Что дёшево?» В то время князь злоупотреблял наказаниями, и были люди, торговавшие деревянными ногами. Поэтому Янь Цзы ответил: «Деревянные ноги дороги, а обувь дёшева». Янь Цзы уже сказал это государю, а потому упомянул об этом в беседе с Шу Сяном. Князь после этого сократил наказания. Благородный муж сказал: «В словах человеколюбивого польза поистине велика! Одной фразой Янь Цзы циский хоу сократил наказания. В “Шицзине” сказано: “Если благородный муж ниспошлёт счастье, то смута почти тотчас прекратится”. Это как раз об этом!» Когда Янь Цзы отправился в Цзинь, князь перестроил его жилище. Когда Янь Цзы вернулся, дом уже был готов. Янь Цзы, поблагодарив, разрушил его, восстановил все постройки переулка в прежнем виде, а затем велел прежним жильцам вернуться. И добавил: «Пословица гласит: “Не жилище надобно гадать, а соседей”. Вы, почтенные, уже погадали о соседях. Идти против гадания — не к добру. Благородный муж не совершает неритуальных поступков, простолюдин не делает недобрых дел — таков древний закон. Как я посмею нарушить его?» В конце концов он восстановил прежнее жилище. Князь не соглашался, но Янь Цзы через Чэнь Хуань-цзы попросил, и князь разрешил.

Летом, в четвёртом месяце, Чжэнский Цзянь-гун отправился в Цзинь. Гунсунь Дуань выполнял обязанности помощника при ритуале, был чрезвычайно почтителен и смиренен, и ни в чём не нарушил установлений. Цзиньский Пин-гун наградил его, вручил ему грамоту и сказал: «Цзы Фэн имел заслуги перед Цзинь, я слышал об этом и не забыл. Жалую тебе поля области Чжоу, чтобы вознаградить за твои прежние заслуги». Бо Ши дважды поклонился до земли, принял грамоту и вышел. Благородный муж сказал: «Ритуал — это насущная потребность человека! Даже такой распутный человек, как Бо Ши, однажды явив ритуал перед Цзинь, получил должность и земли; что же говорить о тех, кто соблюдает ритуал до конца? В "Шицзине" сказано: "Если человек не соблюдает ритуал, почему он не умрёт скорее?" — это сказано именно о том!» Вначале область Чжоу была владением Луань Бо. Когда род Луань погиб, Фань Сюань-цзы, Чжао Вэнь-цзы и Хань Сюань-цзы все хотели её получить. Вэнь-цзы сказал: «Вэнь — моё владение». Оба Сюань-цзы сказали: «С тех пор, как Си Чэн разделил земли, прошло уже три поколения. В Цзинь разделённых владений — не одно только Чжоу, кто может получить его и управлять?» Вэнь-цзы счёл это затруднительным и отказался. Оба сказали: «Мы не можем из-за справедливых речей присвоить его себе». И оба отказались. Когда Вэнь-цзы пришёл к власти, Чжао Хо сказал: «Можно взять Чжоу». Вэнь-цзы ответил: «Отойди! Слова тех двоих соответствовали долгу; нарушать долг — это бедствие. Я не могу управлять своим владением, к чему же мне ещё Чжоу? Это навлечёт беду». Благородный муж сказал: «Не знать истинного положения дел — это, конечно, трудно; но знать и не следовать этому — нет беды больше этой. Тот, кто заговорит о Чжоу, непременно умрёт». Род Фэн изначально жил в доме Хань. Бо Ши получил поля Чжоу благодаря ходатайству Хань Сюань-цзы, потому что он вновь обрёл эти поля.

В пятом месяце Шу Гун отправился в Тэн на похороны Тэнского Чэн-гун, Цзы Фу Цзяо был его помощником. Прибыв на границу Тэн, они встретили день поминовения И Бо. Цзин-цзы (Шу Гун) не вошёл в город. Хуэй Бо (Цзы Фу Цзяо) сказал: «Государственные дела имеют государственную выгоду и не знают личных табу. Цзяо просит войти первым». И он первым вошёл, чтобы занять помещение для послов, а Цзин-цзы последовал за ним.

Цзиньский Хань Ци отправился в Ци, чтобы взять в жёны девушку. Гунсунь Ча из-за благосклонности Шао Цзи заменил дочь из дома гуна своей собственной дочерью, а дочь гуна выдал замуж за другого. Некто сказал Хань Сюань-цзы: «Цзы Вэй обманул Цзинь, почему же Цзинь принимает это?» Сюань-цзы ответил: «Я хочу получить расположение Ци, но если отдалю от себя его любимого сановника, разве придёт он ко мне?»

Осенью, в седьмом месяце, чжэнский Хань Ху отправился в Цзинь, чтобы поздравить госпожу (жену цзиньского гуна), и доложил: «Люди Чу ежедневно призывают наше владение под предлогом того, что мы не явились ко двору нового правителя. Если наше владение отправится туда, то боимся, что ваши сановники скажут, будто наш государь имеет иные помыслы; если же не отправимся, то в союзном договоре с Сун сказано: "Идти или не идти — всё равно вина". Наш государь послал Ху, чтобы изложить это». Сюань-цзы велел Шу Сяну ответить: «Если государь сердцем обращён к нашему государю, то что ему помешает быть в Чу? Это и будет исполнением союзного договора с Сун. Если государь помнит о союзе, то наш государь знает, что он избежит вины. Если же государь не имеет искренних намерений, то даже если он утром и вечером будет являться в наше владение, наш государь всё равно будет подозревать. Если у государя есть искренние намерения, зачем же утруждать себя извещением? Государю следует отправиться. Если он сердцем обращён к нашему государю, то в Чу будет так же, как в Цзинь». Чжан Ти послал человека сказать Цзы Тай-шу: «С тех пор, как вы уехали, я, малый, подмёл старый дом предков, думая: "Вы непременно придёте". Теперь пришёл Цзы Пи, и я, малый, разочарован». Цзы Тай-шу ответил: «Цзи занимает низкое положение и не может прийти — это из страха перед великим государством и из уважения к госпоже. К тому же Мэн (Чжан Ти) говорил: "Всё будет спокойно". Цзи, наверное, так и думал».

Сяоский Чжу-гун (правитель малого Чжу) прибыл с визитом. Цзи У-цзы хотел снизить уровень приёма. Му Шу сказал: «Нельзя. Цао, Тэн и два Чжу действительно не забывают о дружбе с нами. Если мы будем почтительно встречать их, то ещё боимся, что у них появятся иные мысли; если же мы снизим уровень для дружественного государства, это оттолкнёт многие дружественные государства. Следует делать, как прежде, и даже с большим почтением. В "Чжи" сказано: "Кто способен на почтение, не навлечёт беды". И ещё: "Почтительно встречай приходящих — Небо пошлёт счастье"». Цзи Сунь послушался.

В восьмом месяце была проведена большая молитва о дожде из-за засухи.

Циский Цзин-гун охотился в местности Цзюй. Лупу Пянь явился к нему и, плача, попросил: «Мои волосы так редки — что я ещё могу сделать?» Цзин-гун сказал: «Хорошо, я скажу тем двоим». Лупу Пянь вернулся и рассказал им. Цзы Вэй хотел восстановить его в должности, но Цзы Я не согласился, сказав: «У него волосы коротки, но мысли длинны; быть может, он будет спать на нашей коже». В девятом месяце Цзы Я сослал Лупу Пяня в Северное Янь.

Яньский Цзянь-гун имел много любимцев и хотел устранить всех сановников, чтобы поставить на их места своих любимцев. Зимой сановники Янь объединились и убили внешних любимцев государя. Яньский Цзянь-гун испугался и бежал в Ци. В "Чуньцю" записано: «Яньский Бо Куань бежал в Ци». Этим его порицают.

В десятом месяце чжэнский Цзянь-гун отправился в Чу, и Цзы Чань был его помощником. Чуский Лин-ван устроил пир в его честь и прочитал стихотворение "Цзи жи". После пира Цзы Чань приготовил охотничье снаряжение. Чуский ван охотился в Юньмэне, к югу от реки Цзян.

Циский Гунсунь Чжуо скончался. Сыма Чжуо явился к Янь-цзы и сказал: «Потеряли и Цзы Я». Янь-цзы ответил: «Как жаль! Цзы Ци, вероятно, не избежит беды. Опасно! Род Цзян уже пришёл в упадок, а род Гуй начинает процветать. Потомки двух Хуэй-гунов (Цзы Я и Цзы Вэй) соперничали друг с другом и ещё могли поддерживать положение; теперь же одного не стало — род Цзян, вероятно, в опасности».