Шестой год князя Чжао
Шестой год, весна, первый месяц по чжоускому календарю. Умер бо Игу из Ци.
Похоронили циньского цзин-гуна.
Летом Цзисунь Су отправился в Цзинь, чтобы похоронить вэнь-гуна из Ци.
Хуа Хэби из Сун бежал в Вэй.
Осенью, в девятый месяц, провели большое жертвоприношение с мольбой о дожде.
Чуский правитель Жао-ба повел войска напасть на У.
Зимой Шу Гун отправился в Чу.
Циский хоу напал на Северное Янь.
В шестой год, весной, в первый месяц по чжоускому календарю, умер вэнь-гун из Ци. Поехали выразить соболезнования, как союзному государству — это соответствовало ритуалу. Дафу отправился в Цинь хоронить цзин-гуна — это тоже было по ритуалу.
В третьем месяце люди Чжэн отлили на бронзе уголовный кодекс. Шу Сян послал Цзы Чаню письмо, говоря: «Сначала я возлагал на вас надежды, но теперь полностью разочарован. Прежде древние цари, взвешивая обстоятельства, устанавливали законы, но не создавали заранее уголовного кодекса, опасаясь, что у народа возникнет дух тяжбы. Даже так не могли полностью это пресечь, поэтому использовали справедливость для предупреждения, указы для ограничения, ритуал для продвижения, веру для укрепления, человеколюбие для исполнения, устанавливали жалованье и ранги, чтобы поощрять послушных, и строгие наказания, чтобы устрашать распущенных. И всё ещё опасаясь недостаточности, наставляли их верностью, побуждали поступками, учили делами, использовали их с мягкостью, встречали с почтением, управляли с суровостью, решали с твёрдостью. К тому же искали мудрых и просвещённых начальников, проницательных чиновников, верных и честных вождей, милостивых и добрых наставников — только тогда народ можно было использовать, и не возникало смут. Когда народ узнает о существовании уголовного кодекса, он перестанет бояться вышестоящих и у него появится дух тяжбы: все станут ссылаться на статьи, надеясь на удачу, и тогда управлять станет невозможно. В Ся были смутные правления, и создали “Юй син”; в Шан были смутные правления, и создали “Тан син”; в Чжоу были смутные правления, и создали “Цзю син”. Эти три кодекса появились в эпохи упадка. Ныне вы, помогая Чжэн, размежевали поля и канавы, установили указы о клевете, создали три вида наказаний, отлили кодекс на бронзе — хотите этим успокоить народ, но разве это не трудно? В “Ши цзине” сказано: “Подражай добродетели вэнь-вана, и ежедневно умиротворяй четыре стороны”. Ещё сказано: “Подражай вэнь-вану, и все княжества будут послушны”. Если так, то зачем нужен уголовный кодекс? Когда народ узнает, на чём основываются споры, он отбросит ритуал и станет ссылаться на статьи, спорить по мелочам, дел станет всё больше, взятки пойдут повсюду. В вашем поколении Чжэн, боюсь, придёт в упадок! Си слышал: “Государство, которому суждено погибнуть, обязательно издаёт много указов”. Вероятно, это именно тот случай!»
Цзы Чань ответил письмом: «Как вы сказали, Цяо не обладает талантами и не может заботиться о потомках; я делаю это, чтобы спасти нынешнее поколение. Раз не могу принять вашего повеления, то как осмелюсь забыть вашу великую милость?»
Ши Вэнь-бо сказал: «Звезда Да-хо появилась — боюсь, в Чжэн случится пожар! Ещё до появления Да-хо использовали огонь, чтобы отлить уголовные сосуды, и спрятали вызывающий споры закон. Если пожар будет знамением этого, то как же ему не случиться?»
Летом Цзисунь Су отправился в Цзинь, чтобы поблагодарить за возвращение полей из Чжу. Цзиньский хоу устроил ему пир и добавил лишнюю утварь. Цзи У-цзы отступил, послал вестника доложить: «Малое государство служит великому; если может избежать кары, то не смеет просить награды. Получив награду, не более трёх подношений; ныне утварь добавлена — слуга не может этого вынести, боюсь, это будет преступлением?» Хань Сюань-цзы сказал: «Господин наш выражает этим радость». Цзи У-цзы ответил: «Наш господин даже не смеет, тем более слуга, который лишь его помощник; как я осмелюсь принять лишнюю награду?» Настойчиво просил убрать добавленную утварь, и только тогда завершили пир. Цзиньцы сочли его знающим ритуал и увеличили его дары.
В Сун евнух Лю был в милости, а наследник Цзо его ненавидел. Хуа Хэби сказал: «Я убью его». Лю услышал это, вырыл яму, зарезал жертву, закопал клятвенный договор, а затем донёс сунскому гуну: «Хэби намерен принять беглецов из рода и уже заключил союз в Северном предместье». Сунский гун послал проверить — действительно было так, и изгнал Хуа Хэби. Тот бежал в Вэй. В это время Хуа Хай хотел занять должность правого наставника, сговорился с евнухом Лю и засвидетельствовал: «Я слышал об этом давно». Сунский гун позволил ему занять должность правого наставника. Хуа Хай явился к левому наставнику, и тот сказал: «Ты непременно будешь изгнан. Ты разрушил свой род — чего же тебе бояться от других? И чего другим бояться от тебя? В “Ши цзине” сказано: “Род — как городская стена, не дай стене рухнуть, не бойся в одиночку.” Тебе, видно, надо бояться!»
В шестом месяце, в день бин-сюй, в Чжэн случился пожар.
Чуский гун-цзы Ци Цзи отправился в Цзинь с ответным визитом к Хань Сюань-цзы. Проезжая через Чжэн, Чжэнский Хань Ху, Гунсунь Цяо и Ю Цзи вместе с чжэнским бо встречали его в Чжа и угощали. Гун-цзы Ци Цзи отказался от встречи, но чжэнский бо настаивал. Когда он явился, то вёл себя как на аудиенции у чуского вана, преподнёс Цзы Пи в качестве личного дара восемь лошадей с колесницей — как высшему сановнику; Цзы Чаню — шесть лошадей; Цзы Тай-шу — двух лошадей. Он запретил пасти скот, рубить дрова, срывать плоды, входить на поля, рубить деревья, собирать овощи и фрукты, ломать дома, отбирать силой. Он дал клятву: «Кто нарушит приказ — знатного отстранят, низкого понизят». На ночлеге не чинил насилия, хозяева не страдали от гостя. Так было и в пути туда, и обратно. Три сановника Чжэн поняли, что он станет чуским ваном.
Когда Хань Сюань-цзы отправился в Чу, чуские люди не встретили его. Когда гун-цзы Ци Цзи прибыл на границу Цзинь, цзиньский хоу тоже хотел не встречать его. Шу Сян сказал: «Чу неправо, а мы правы — зачем подражать неправому? В “Ши цзине” сказано: “Твои наставления — народ будет им подражать.” Следуйте нашему обычаю — зачем же подражать чужой неправоте? В “Шу цзине” сказано: “Мудрый устанавливает образец.” Лучше взять доброго человека за образец, чем подражать чужой неправоте? Если простой человек делает добро, народ ему подражает — тем более государь?» Цзиньский хоу обрадовался и встретил гун-цзы Ци Цзи.
Осенью, в седьмой месяц, провели большое жертвоприношение с мольбой о дожде из-за засухи.
И Чу из Сюй прибыл в Чу с визитом; чуский ван арестовал его, но тот бежал обратно. Ван, опасаясь его измены, послал Жао Се напасть на Сюй. Усцы спасли Сюй. Лин-инь Цзы Дан повёл войска напасть на У; войска расположились в Юйчжане, затем в Ганьси. Усцы разбили чускую армию при Фанчжуне, захватив в плен Гунцзюинь Ци Цзи. Цзы Дан свалил вину на Жао Се и казнил его.
Зимой Шу Гун отправился в Чу с визитом и заодно выразил соболезнования по поводу поражения Чу.
В одиннадцатом месяце циский хоу отправился в Цзинь просить разрешения напасть на Северное Янь. Ши Гай сопровождал Ши Яна к реке Хуанхэ для встречи — это было по ритуалу. Цзиньский хоу согласился. В двенадцатом месяце циский хоу напал на Северное Янь, намереваясь вернуть яньского цзянь-гуна на престол. Янь-цзы сказал: «Нельзя его возвращать. У Янь уже есть государь, и у народа нет других помыслов. Наш государь жаден до богатства, приближённые льстят, великое дело делают без веры — так нельзя».