Девятый год князя Чжао

Девятый год, весна. Шугун встретился с чуским царем Лин в царстве Чэнь. Царство Сюй переселилось в И. Лето, четвертый месяц. В царстве Чэнь случился пожар. Осень. Чжунсунь Цзе отправился в царство Ци. Зима. Соорудили парк Ланъю.

Девятый год, весна. Шугун, Хуа Хай из Сун, Ю Цзи из Чжэн, Чжао Янь из Вэй встретились с чуским царем Лин в царстве Чэнь. В день гэншэнь второго месяца чуский гунцзы Цицзи переселил царство Сюй в И, что на самом деле было Чэнфу, и добавил ему земли Чжоулая и области к северу от Хуайхэ. У Цзюй передал земли Сюйскому дао-гуну. Жань Дань переселил жителей Чэнфу в Чэнь и добавил Чэнь земли к западу от реки Пу в области И. Также переселил людей из-за Фанчэна в Сюй.

Люди из чжоуского Ганя и Цзянь Цзя из Цзинь спорили из-за земель Янь. Лян Бин и Чжан Ти из Цзинь повели жунов с Иньских гор напасть на Ин. Чжоуский царь Цзин послал Чжань Хуаньбо с упреком к Цзинь, сказав: "Мы, начиная с эпохи Ся, владели землями Хоуцзи, Вэй, Тай, Жуй, Ци, Би — это наши западные территории. Когда царь У победил Шан, Пугу и Шанъянь стали нашими восточными территориями. Ба, Пу, Чу, Дэн — наши южные территории. Сушэнь, Янь, Бо — наши северные территории. Есть ли у нас близкие границы? Цари Вэнь, У, Чэн, Кан разделили земли с единокровными братьями, чтобы защищать и охранять дом Чжоу, а также для предотвращения его упадка и разрушения. Разве можно относиться к этому, как к детской шапочке (бяньмао), и бросать по своему произволу? Прежние цари ссылали Таоу в четыре отдаленные стороны, чтобы противостоять чи-мэй (демонам). Поэтому злые люди рода Юнь жили в Гуачжоу. Дядя-батюшка Хуэй-гун, вернувшись из Цинь, завлек их, заставил теснить наши, княжества, носящие фамилию Цзи, вторгаться в наши поля и окраины, и жуны захватили эти земли. Что жуны захватили Срединное государство — чья это вина? Хоуцзи создал Поднебесную, но теперь жуны владеют ею — разве это не трудно? Дядя-батюшка, подумайте об этом. Я для дяди-батюшки — как для одежды головной убор (мянь), как для дерева и воды корень и источник, как для народа главный советчик. Если дядя-батюшка разорвет одежду, повредит головной убор, вырвет дерево, перекроет источник, самовольно отбросит главного советчика — то даже жуны и ди, и те не будут иметь меня в сердце." Шусян сказал Фань Сюань-цзы: "Вэнь-гун стал гегемоном среди князей — разве можно было изменить ритуал? Он помогал и поддерживал Сына Неба и притом был почтителен. Начиная с Вэнь-гуна, каждое поколение теряло добродетель и, жестоко вредя родному Чжоу, выставляло напоказ свою расточительность. Князья отвратили свои сердца — разве не заслуженно? К тому же слова Сына Неба справедливы и сильны. Вам стоит подумать об этом." Фань Сюань-цзы был очень доволен. У чжоуского царя Цзина была траурная церемония по свойственнику (по браку). Фань Сюань-цзы послал Чжао Чэна в дом Чжоу выразить соболезнования, а также передать земли Янь и преподнести саван для умершего, и вернуть пленных, захваченных в Ин. Чжоуский царь Цзин также послал Бин Хуа схватить гадателя Сяна из Ганя, чтобы угодить Цзинь. Люди Цзинь обошлись с ним по ритуалу и отпустили обратно.

Лето, четвертый месяц. В царстве Чэнь случился пожар. Би Цзао из Чжэн сказал: "Через пять лет Чэнь будет восстановлен, а еще через пятьдесят два года после восстановления погибнет." Цзы-чань спросил его о причине. Би Цзао ответил: "Чэнь принадлежит стихии воды. Огонь — пара (супруг) воды. А Чу управляет огнем. Сейчас появилась звезда Хо (Марс), и в Чэнь случился пожар — это изгнание Чу и восстановление Чэнь. Пара сочетается с числом пять, поэтому говорят о пяти годах. Когда звезда Суй пять раз пройдет через созвездие Чуньхо (), тогда Чэнь окончательно погибнет, и Чу полностью завладеет им. Это закон Неба, поэтому говорят о пятидесяти двух годах."

Сюнь Ин из Цзинь отправился в Ци, чтобы жениться. Возвращаясь, в шестом месяце он умер в Сияне. Гроб остановили в Цзяне, не погребая. Цзиньский Пин-гун пил вино и веселился. Повар (шаньцзай) Ту Куй быстрым шагом вошел и попросил разрешения помогать разливать вино. Пин-гун согласился. Тогда Ту Куй налил вина музыканту (юэгун) и сказал: "Ты — уши государя, твоя обязанность — ведать слухом. В дни Цзы и Мао, называемые днями табу, государь отменяет пиршества и музыку, учащиеся прекращают учение — это ради дней табу. У государя есть министры и помощники — это руки и ноги (туловище и конечности). Если руки и ноги будут повреждены, какая боль может быть сильнее? Ты не услышал и все еще играешь музыку — это нечуткость (не-цун)." Затем он налил вина приближенному Би Шу и сказал: "Ты — глаза государя, твоя обязанность — ведать зрением. Одеяния и украшения служат для выражения ритуала, ритуал служит для совершения дел, дела имеют свои категории, категории имеют свой облик. Сейчас облик государя не соответствует его категории, а ты не видишь — это незрячесть (не-мин)." Ту Куй сам выпил чарку и сказал: "Вкус служит для проведения ци, ци служит для наполнения воли, воля служит для определения слов, слова служат для объявления приказов. Я ведаю вкусом. Два чиновника-прислужника провинились, а государь не издал приказа о наказании — это моя вина." Цзиньский Пин-гун остался доволен и убрал вино. Вначале Пин-гун хотел отстранить Чжи (род Чжи) и поставить своего любимца. Из-за этого случая он раскаялся и остановился. Осенью, в восьмом месяце, он послал Сюнь Ли помощником в Нижнюю армию, чтобы показать свое намерение.

Мэн Си-цзы отправился в Ци для большого посольства (пинь). Это соответствовало ритуалу.

Зима. Соорудили парк Ланъю. В «Чуньцю» записано это событие, потому что оно было своевременно. Цзи Пин-цзы хотел закончить постройку быстро. Шусунь Чжао-цзы сказал: "В «Шицзине» говорится: «Начинай устройство не спеша, народ, как сыновья, все придут». К чему спешить с завершением? Это утомит народ. Можно обойтись без парка, но можно ли обойтись без народа?"