Двадцать шестой год Чжао-гуна

26-й год, весна, первый месяц чжоуского календаря, похоронили сунского Юань-гуна.

В третьем месяце Чжао-гун вернулся из Ци и остановился в Юнь.

Летом Чжао-гун окружил город Чэн.

Осенью Чжао-гун заключил союз с циским Цзин-гуном, цзюйским цзы, чжуским цзы и циским бо в Туаньлин. Чжао-гун вернулся с союзной встречи и остановился в Юнь.

В девятом месяце, в день гэн-шэнь, чуский ван Цзюй скончался.

Зимой, в десятом месяце, Сын Неба чжоуского дома вступил в Чэнчжоу. Инь-ши, Чжао-бо и Мао-бо с царевичем Чао бежали в Чу.

26-й год, весна, первый месяц чжоуского календаря, в день гэн-шэнь, циский Цзин-гун захватил Юнь.

Похоронили сунского Юань-гуна, как и прежних правителей — это соответствовало ритуалу.

В третьем месяце Чжао-гун вернулся из Ци и остановился в Юнь — это говорит о том, что это земля Лу. Летом циский Цзин-гун намеревался проводить Чжао-гуна обратно в Лу и приказал не принимать даров от Лу. Шэнь Фэн следовал за Нюй Цзя, используя два куска парчи в качестве подарка, свернутых в свиток, похожий на яшму для подвески, и отправился в циский лагерь. Он сказал домоправителю Цзы Ю, Гао Цзюю: "Если сможешь подкупить Цзы Ю, мы сделаем тебя наследником рода Гао и дадим тебе пять тысяч ю зерна." Гао Цзюй показал парчу Цзы Ю, и тот захотел её. Гао Цзюй сказал: "Луские купили эту парчу, сто кусков в один свиток, но из-за того, что дороги непроходимы, сначала отправили эту малость." Цзы Ю принял дары и сказал цискому Цзин-гуну: "Мои сановники не прилагают усилий служить лускому правителю не потому, что не могут служить государю. Однако я слышал о странных делах: сунский Юань-гун ради луского правителя отправился в Цзинь и умер в Цюйцзи; Шусунь Чжао-цзы искал способ вернуть своего правителя и умер без болезни. Не знаю, то ли Небо покинуло Лу, то ли луский правитель виновен перед духами, что дошло до такого. Государь, если остановишься в Цюйцзи и пошлёшь сановников следовать за луским правителем для гадания, то если будет удача, войско сможет добиться успеха, и государь продолжит поход — тогда не будет врагов. Если же дело не удастся, государю не придётся терпеть унижение." Циский Цзин-гун послушался и послал Гунцзы Чу вести войско, чтобы следовать за луским правителем. Дафу города Чэн, Гунсунь Чао, сказал Пин-цзы: "Города служат для защиты государства, позвольте мне отразить циские войска." Пин-цзы согласился. Гунсунь Чао попросил предоставить заложника, но Пин-цзы не согласился, сказав: "Доверяю тебе, этого достаточно." Гунсунь Чао сказал циским войскам: "Мэн-ши — разорившийся род в Лу, он чрезмерно использует людей и ресурсы Чэна, я не могу этого вынести и прошу отдыха в Ци." Циские войска осадили Чэн, и люди Чэна напали на циских воинов, поивших коней в реке Цзы, говоря: "Это для удовлетворения желаний всех." Луские подготовились в Чэне и только потом сказали циским: "Мы не можем сдержать народ." Луские и циские войска сразились при Чуйби. Циский Цзыюань Цзе преследовал Се Шэн-цзы и выстрелил в него, попав в гребень щита; стрела прошла через перекладину колесницы и вошла в кузов на три цуня. Се Шэн-цзы выстрелил в коня Цзыюань Цзе, перерезав подшейный ремень, и конь упал. Цзыюань Цзе пересели на другую колесницу, и кто-то, приняв его за Цзун Ли, помог ему. Цзы-чэ сказал: "Это циский." И готовился напасть на Цзы-чэ, но тот выстрелил, и нападавший упал. Его возница сказал: "Стреляй ещё." Цзы-чэ сказал: "Толпу можно запугать, но нельзя разгневать." Цзынан Дай преследовал Е Се и бранил его. Е Се сказал: "В армии нет личной злобы; мстить — это личное дело. Я готов отразить тебя." Цзынан Дай снова бранил его, и Е Се тоже бранил его. Жань Шу выстрелил в Чэнь У-цзы, попав в руку; Чэнь У-цзы уронил лук и выругался. Жань Шу сказал Пин-цзы: "Там был один благородный муж, с белой кожей, густыми бровями и усами, очень умел ругаться." Пин-цзы сказал: "Это, должно быть, Цзыцян, ты, боюсь, не сможешь с ним справиться?" Жань Шу ответил: "Назвал его благородным мужем, как же я осмелюсь с ним справиться?" Линь Юн устыдился быть правым колесничим Янь Мина и сошёл с колесницы, чтобы сражаться пешим. Юань Хэцзи отрезал ему ухо, Янь Мин покинул его. Возница Юань-цзы сказал: "Смотри вниз, остерегайся." Юань-цзы ударил Линь Юна алебардой, отрубив ему ногу; Линь Юн, прыгая на одной ноге, забрался на другую колесницу и бежал обратно. Янь Мин трижды врывался в циские ряды, крича: "Линь Юн, садись на колесницу!"

В четвёртом месяце Шань-цзы отправился в Цзинь с сообщением о тревоге. В пятом месяце, в день у-у, люди из Лю разбили войска Ванчэна при Ши. В день у-чэнь, войска Ванчэна и люди из Лю сразились при Шигу; войска Лю потерпели крупное поражение.

Осенью заключили союз в Туаньлин — это было задумано для того, чтобы проводить Чжао-гуна обратно в Лу.

В седьмом месяце, в день цзи-сы, Лю-цзы бежал вместе с Сыном Неба чжоуского дома. В день гэн-у, они остановились в Цюй. Люди Ванчэна сожгли земли Лю. В день бин-цзы, Сын Неба заночевал в Чуши. В день дин-чоу, Сын Неба остановился в Хуаньгу. В день гэн-чэнь, Сын Неба вступил в Сыми. В день синь-сы, Сын Неба остановился в Хуа. Цзиньские Чжи Ли и Чжао Ян повели войска, чтобы проводить Сына Неба обратно, и послали Жу Куаня охранять заставу.

В девятом месяце чуский Пин-ван скончался. Линьинь Цзычан хотел поставить Цзыси, сказав: "Царевич Жэнь мал, его мать не является законной супругой, а царевич Цзянь на самом деле был взят в жёны по обручению. Цзыси стар и любит добрые дела; поставить старшего — значит следовать порядку, а добрые дела приведут государство к порядку. Если государь будет следовать порядку, а государство будет спокойно, разве можно не сделать этого?" Цзыси разгневался и сказал: "Это приведёт к смуте в государстве и выявит злодеяния государя. У государства есть внешняя поддержка — нельзя к ней относиться легкомысленно; у государя есть законный наследник — нельзя вносить путаницу. Разрушать родственные связи, навлекать врагов и путать порядок наследования — это не к добру. Если я приму на себя эту дурную славу, даже если мне предложат всё Срединное царство в качестве взятки, я не соглашусь. Что такое Чу? Нужно обязательно убить линьиня!" Линьинь испугался и тогда поставил Чжао-вана.

Зимой, в десятом месяце, в день бин-шэнь, Сын Неба поднял войска в Хуа. В день синь-чоу, он достиг окрестностей и остановился в Ши. В одиннадцатом месяце, в день синь-ю, цзиньские войска взяли Гун. Чжао-бо Ин изгнал царевича Чао. Царевич Чао вместе с кланом Чжао, Мао-бо Дэ, Инь-ши Гу и Наньгун Сян бежал в Чу, захватив хроники чжоуского дома. Инь Цзи бежал в Цзюй и поднял мятеж. Чжао-бо встретил Сына Неба в Ши, заключил союз с Лю-цзы и Шань-цзы, затем расположился лагерем в Юйцзэ и остановился на дамбе. В день гуй-ю, Сын Неба вступил в Чэнчжоу. В день цзя-сюй, они заключили союз в храме Сяна. Цзиньские войска послали Чэн-гуна Баня охранять Чэнчжоу и затем вернулись. В двенадцатом месяце, в день гуй-вэй, Сын Неба вступил в храм Чжуана.

Князь Чжао отправил посланников с извещением к князьям, говоря: «В древности царь У победил Инь-Шан, царь Чэн умиротворил четыре стороны, а царь Кан дал народу отдохнуть и восстановить силы. Вместе они разделили земли между единоутробными братьями, чтобы те стали опорой Чжоу. И ещё сказали: "Я не могу в одиночку наслаждаться заслугами царя Вэня и царя У". Также для того, чтобы потомки, если впадут в заблуждение, разврат и опасность, могли быть спасены ими. До времени царя И у самого царя И была тяжёлая болезнь, и все князья без исключения спешили совершать жертвоприношения его духам, молясь за царя И. До времени царя Ли — царь Ли был жесток сердцем, народ не мог этого выносить и сослал его в Чжи. Князья оставили свои должности, чтобы участвовать в делах царского дома. Когда у царя Сюаня появилась воля, тогда ему вернули власть. До времени царя Ю — Небо не сжалилось над домом Чжоу, царь Ю был тёмен и невежествен, из-за чего потерял престол. Князь Се нарушил веление Неба, князья низложили его и возвели законного наследника царского дома, поэтому перенесли столицу в Цзяжу. Вот как братья смогли послужить царскому дому. До времени царя Хуэй — Небо не дало дому Чжоу покоя, породив злой умысел Туя, который продолжился до Шудая. Цари Хуэй и Сян, спасаясь от бед, покинули столицу; тогда были княжества Цзинь и Чжэн, которые вместе искоренили неправедных, чтобы успокоить царский дом. Вот как братья смогли следовать велениям прежних царей. На шестом году правления царя Дин люди Цинь ниспослали зловещие речи, говоря: "У дома Чжоу будет государь с длинной бородой, который также сможет исправить свои обязанности, князья покорятся, и он будет наслаждаться правлением, два поколения будут совместно блюсти свои доли. В царском доме найдётся тот, кто будет зариться на престол; если князья не станут заботиться о царском доме, то постигнут смута и бедствия". До времени царя Лин — он родился с бородой, царь Лин был чрезвычайно мудр и не совершал злых дел против князей. Цари Лин и Цзин смогли благополучно завершить свои жизни. Ныне в царском доме смута: Шань Ци и Лю Ди возмущают Поднебесную, творят беззаконие, считая, что у прежних царей были какие-то постоянные правила? "Лишь бы в моём сердце захотелось поставить кого-то, того и поставлю, кто посмеет допрашивать?" Ведя за собой толпу недобрых людей, они творят смуту в царском доме. Алчность их ненасытна, стремления безмерны, они оскверняют духов и демонов, пренебрегают и отвергают наказания, нарушают союзы, высокомерны и бесчинны, подделывают и клевещут на веления прежних царей. Цзиньское княжество, лишённое пути, напротив, поддерживает их, желая дать волю их бесконечной алчности. Ныне я скитаюсь вдали, бежав в земли Цзин-мань, не имея пристанища. Если бы мои братья, племянники и зятья, следуя закону Неба, не помогали коварным людям, дабы последовать велениям прежних царей, и не навлекали на себя кары Неба, простили бы меня и даровали мне путь к жизни — это было бы моим желанием. Я осмеливаюсь полностью изложить сокровенные мысли моего сердца и установления прежних царей, надеясь, что князья глубоко обдумают это. В древности веление прежних царей гласило: "Если у царицы нет законного сына, то выбирают и ставят старшего. Если возраст равен — полагаются на добродетель, если добродетель равна — полагаются на гадание". Государь не ставит того, кого любит, сановники не имеют личных пристрастий — таков древний порядок. Госпожа Му и наследник Шоу рано умерли; Шань и Лю поддержали и поставили младшего незаконно, чтобы разлучить с прежним царем. Также надеюсь, что старшие и младшие братья обдумают это». Минь Ма-фу, услышав слова князя Чжао, сказал: «Слова служат для осуществления ритуала. Князь Чжао нарушил веление царя Цзина, отдалился от могущественного Цзинь, своевольно претворяя свои амбиции — это крайнее бесчинство! Что толку в словах?»

В Ци появилась комета. Циский князь Цзин послал людей совершить жертвоприношение для отвращения бедствия. Янь-цзы сказал: «Это бесполезно, лишь привлечёт обман. Путь Неба нельзя улещать, и у Неба нет двух сердец; что же тогда может изменить веление Неба? К тому же, если на небе есть комета, она предназначена для выметания нечистот. Если у государя нет нечистых добродетелей, зачем совершать жертвоприношение для отвращения бедствия? Если же добродетели нечисты, то разве жертвоприношение может их уменьшить? В "Шицзине" сказано: "Только этот царь Вэнь, с трепетом и осторожностью, светло служил Верховному владыке, привлёк множество благ. Его добродетель не нарушала велений Неба, поэтому он смог владеть четырьмя сторонами". Если у государя нет поступков, противных добродетели, четыре стороны будут к нему присоединяться, зачем же бояться кометы? В "Шицзине" сказано: "Мне не на что опереться, кроме как на Ся и Шан. Из-за смуты народ в конечном счёте рассеялся". Если добродетель испорчена и наступит смута, народ рассеется, и молитвы жрецов и историков не смогут помочь». Циский князь Цзин обрадовался и прекратил жертвоприношение.

Циский князь Цзин и Янь-цзы сидели в главном зале. Князь Цзин вздохнул и сказал: «Какие прекрасные покои! Кто же будет владеть ими в будущем?» Янь-цзы сказал: «Осмелюсь спросить, что вы имеете в виду?» Князь Цзин ответил: «Я полагаю, это зависит от добродетели». Янь-цзы ответил: «Если так, как вы говорите, то, боюсь, это будет род Чэнь! Хотя у Чэней нет великой добродетели, они оказывают щедроты народу. Вместимость мер доу, цюй, фу и чжун: при сборе с казны они используют малую меру, а при раздаче народу — большую. Вы, государь, усилили поборы, а Чэни щедро раздают, и народ обращается к ним. В "Шицзине" сказано: "Хотя нет добродетели, чтобы даровать тебе, всё же следует и петь, и плясать". Щедроты Чэней уже заставили народ петь и плясать. Если потомки хоть немного ослабнут, а Чэни не погибнут, то их владение станет их государством». Князь Цзин сказал: «Верно! Что же с этим делать?» Янь-цзы ответил: «Только ритуал может это остановить. Согласно ритуалу, щедроты рода не должны распространяться на всю страну, народ не переселяется, земледельцы не меняют занятия, ремесленники и торговцы не меняют ремёсла, служилые люди не теряют должностей, чиновники не проявляют нерадения, сановники не извлекают выгоды из казны». Князь Цзин сказал: «Верно! Но я не в силах это сделать. Отныне я знаю, что ритуалом можно управлять государством». Янь-цзы ответил: «Ритуалом можно управлять государством — это идёт издавна и существует вместе с Небом и Землёй. Государь издаёт повеления, а подданные почтительны; отец милосерден, а сын почтителен; старший брат дружелюбен, а младший уважителен; муж мягок, а жена кротка; свекровь милосердна, а невестка послушна — это и есть ритуал. Если повеления государя безошибочны, подданные почтительны без двоедушия; отец милосерден и воспитывает сына, сын почтителен и увещевает отца; старший брат дружелюбен и добр к младшему, младший уважителен и послушен старшему; муж мягок и сообразуется с долгом, жена кротка и прямодушна; свекровь милосердна и слушает советы, невестка послушна и мягка — это хорошие качества в ритуале». Князь Цзин сказал: «Верно! Отныне я слышал это — это высшая степень ритуала». Янь-цзы ответил: «Прежние цари восприняли это от Неба и Земли, чтобы управлять своим народом, поэтому прежние цари почитали ритуал».