30-й год Чжао-гуна

Тридцатый год, весна, первый месяц по чжоускому календарю. Чжао-гун находился в Ганьхоу.

Лето, шестой месяц, день гэнчэнь. Цзиньский князь Цюйцзи скончался.

Осень, восьмой месяц. Похороны цзиньского князя Цин-гуна.

Зима, двенадцатый месяц. Уское государство уничтожило Сюй. Сюйский князь Чжанъюй бежал в Чу.

Тридцатый год, весна, первый месяц по чжоускому календарю. Чжао-гун находился в Ганьхоу. Не записывают сначала Юнь и Ганьхоу — это порицание Чжао-гуну и указание на его вину.

Лето, шестой месяц. Цзиньский князь Цин-гун скончался. Осень, восьмой месяц. Похороны. Чжэнский Ю Цзи прибыл для соболезнования и одновременно для участия в погребении. Вэй Сянь-цзы послал Ши Цзин-бо задать ему вопрос: «На похоронах Дао-гуна прибыл Цзыси для соболезнования, а Цзысян — для погребения. Ныне же у вас нет заместителя посла. В чём причина?» Ю Цзи ответил: «Причина, по которой владетельные князья подчиняются цзиньскому государю, — это ритуал. Под ритуалом подразумевается, что малые государства служат великим, а великие заботятся о малых. Служение великому государству заключается в почтительном исполнении его повелений; забота о малом — в сочувствии его нуждам. Поскольку наше государство находится среди великих, оно должно почтительно поставлять положенные дани и готовиться к непредвиденным бедам. Разве могло бы оно забыть о почтительном исполнении повелений? По установлениям прежних ванов, на похороны владетельного князя посылается ши для соболезнования и дафу для погребения. Только на церемонии аудиенций, обмена визитами, пиров и военных действий посылается цин. В случае похорон в Цзинь, когда наше государство было свободно, прежний государь иногда посылал людей для помощи в погребении. Если же не было свободного времени, то даже ши и дафу не могли полностью соблюсти все обряды. Великое государство, проявляя милость, одобряет оказание почестей и не взыскивает за упущения, вникает в искренность намерений и требует лишь соблюдения обрядов в целом — это и считается ритуалом. На похоронах Лин-вана наш прежний государь Цзянь-гун находился в Чу, и наш прежний дафу Инь Дуань отправился туда — он был младшим цином нашего государства. Небесные сановники не предъявляли претензий, зная о нуждах нашего государства. Ныне же сановник говорит: "Почему вы не следуете прежнему примеру?" Прежние примеры бывают и обильными, и скудными. Не знаю, какому следовать. Если следовать обильному, то наш государь ещё молод и слаб, поэтому не может почтительно всё обеспечить. Если следовать скудному, то я, Ю Цзи, уже здесь. Прошу сановника обдумать это». Цзиньцы не могли более настаивать.

Уский князь послал сюйцев арестовать Янь Юя, а чжунъусцев — арестовать Чжу Юна. Оба сановника бежали в Чу. Чуский князь щедро одарил их и устроил им жильё, послал Цзяньма Иня Дасиня встретить уских сановников и поселил их в земле Ян. Он послал Ю Иня Жаня и левого сыма Шэнь Инь Сюя построить город, выделил им поля из Чэнфу и Ху, намереваясь использовать их для нападения на У. Цзыси увещевал: «Уский князь Гуан только что получил государство и близок к своим подданным, относится к ним как к детям, делит с ними радости и горести — это признак того, что он собирается их использовать. Если бы мы дружественно относились к границам У, заставляя их мягко подчиняться, то и тогда боялись бы их нападения. А мы ещё усиливаем их врагов, усиливая их гнев — это, боюсь, не годится. У — ветвь дома Чжоу, но оно заброшено на морском побережье и не может общаться с государствами Цзи. Ныне оно только начинает усиливаться и может сравниться с чжуся. Гуан к тому же обладает культурой и намерен сравняться с прежними ванами. Неизвестно, захочет ли Небо сделать его жестоким и погубить У, расширяя тем самым владения иных родов, или же в конце концов будет хранить У? Исход не за горами. Почему бы нам не успокоить пока наших духов, не умиротворить наш род и не подождать результата? Зачем же нам самим выставлять себя напоказ?» Чуский князь не послушал. Уский князь разгневался. Зимой, в двенадцатый месяц, уский князь арестовал чжунъусского князя, затем напал на Сюй, запрудил горные потоки и затопил Сюй. В день цзимао Сюй был уничтожен. Сюйский князь Чжанъюй остриг волосы, взял свою жену и вышел навстречу ускому князю. Уский князь утешил его и отпустил, послал своих приближённых сопровождать его, и тот бежал в Чу. Чуский Шэнь Инь Сюй повёл войска на помощь Сюй, но не успел, тогда построил город И и поселил там сюйского князя.

Уский князь спросил У Юаня: «Ты говорил, что нападать на Чу можно, и я знаю, что это так. Но боялся, что меня пошлют, а другим достанется моя заслуга. Ныне же я сам хочу взять эту заслугу. Как напасть на Чу?» У Юань ответил: «В Чу много правящих, и мнения их различны, никто не способен взять на себя бедствие. Если послать три отряда для их беспокойства: один отряд подойдёт, и они непременно выйдут все. Как они выйдут — мы отойдём, как они отойдут — мы выйдем. Чуские войска непременно выбьются из сил на дорогах. Многократным беспокойством мы утомим их, разными способами заставим ошибаться. Когда они уже устанут, тогда двинем все три армии следом и нанесём удар — непременно одержим великую победу». Хэлюй последовал этому совету. С этих пор Чу начало терпеть бедствия.