Си-гун, 9-й год
Девятый год, весна, третья луна чжоуского календаря, день дин-чоу. Сунский князь Юй-юэ (Сунский Хуань-гун) скончался.
Летом Си-гун встретился в Куйцю с князем Чжоу, циским хоу, сунским цзы, вэйским хоу, чжэнским бо, сюйским нань и цаоским бо.
Осенью, седьмая луна, день и-ю. Бо-цзи скончалась.
Девятая луна, день у-чэнь. Чжухоу заключили союз в Куйцю.
День цзя-цзы. Цзиньский хоу Гуй-чжу (Цзиньский Сянь-гун) скончался.
Зимой цзиньский Ли Кэ убил сына своего государя Си-ци.
---
Девятый год, весна. Сунский Хуань-гун скончался, но ещё не был похоронен, а Сунский Сян-гун участвовал в собрании чжухоу, поэтому в «Чуньцю» его называют «цзы». Вообще, находясь в трауре, чжоуский ван именуется «сяо тун», а гуны и хоу — «цзы».
Летом состоялась встреча в Куйцю, чтобы возобновить прежний союз и развить дружеские отношения. Это соответствовало ритуалу.
Чжоуский Сян-ван послал Цзай Куна даровать цискому Хуань-гуну жертвенное мясо, сказав: «Сын Неба совершил жертвоприношение Вэнь-вану и У-вану и повелел Куну даровать его бо-цзю (дяде по матери)». Циский Хуань-гун собирался совершить поклон, но Цзай Кун сказал: «Есть ещё последующее повеление. Сын Неба велел Куну сказать: „Поскольку бо-цзю стар годами и, кроме того, имеет заслуги, даруется высшая степень — не нужно совершать поклон“». Циский Хуань-гун ответил: «Величие Сына Неба — на расстоянии менее чи (локтя) от моего лица. Как я, Сяо-бай, осмелюсь, жадничая, принять повеление Сына Неба и не совершить поклон? Боюсь, что, оказавшись внизу, упаду и навлеку позор на Сына Неба. Как же осмелюсь не поклониться?» Тогда он совершил поклон, поднялся на ступени и принял жертвенное мясо.
Осенью циский Хуань-гун заключил союз с чжухоу в Куйцю, сказав: «Все мы, заключившие союз, после того как союз заключён, восстанавливаем дружеские отношения». Цзай Кун сначала вернулся в государство и, встретив цзиньского Сянь-гуна, сказал: «Можно не ехать на собрание союза. Циский Хуань-гун не стремится к добродетели, а занят дальними походами. Поэтому на севере он напал на Шаньжун, на юге — на Чу, а на западе провёл этот союз. О восточных походах неизвестно, чем они кончатся, а западные походы, боюсь, невозможны. В Цзинь, вероятно, будут внутренние смуты. Государю лучше заняться умиротворением внутренних смут, а не спешить в путь». Цзиньский Сянь-гун тогда вернулся.
---
Девятая луна. Цзиньский Сянь-гун скончался. Ли Кэ и Пин Чжэн хотели принять Вэнь-гуна (Чун-эра) и вернуть его в государство, поэтому подняли мятеж сторонников трёх княжичей. Вначале цзиньский Сянь-гун назначил Сюнь Си наставником Си-ци. Когда Сянь-гун заболел, он призвал Сюнь Си и сказал: «Вверяю этого слабого сироту сановнику. Что вы намерены делать?» Сюнь Си, ударив челом, ответил: «Ваш слуга готов приложить все свои силы и, кроме того, проявить верность и честность. Если дело удастся — это благословение покойного государя; если не удастся — я умру за него». Сянь-гун спросил: «Что называется верностью и честностью?» Сюнь Си ответил: «Если знаешь о деле, полезном для государства, и не делаешь его — это верность; проводить умершего, служить живому, чтобы не было подозрений ни с той, ни с другой стороны — это честность». Когда же Ли Кэ собирался убить Си-ци, он сначала сообщил Сюнь Си: «Ненависть трёх княжичей скоро проявится, Цинь и Цзинь помогают им. Что вы намерены делать?» Сюнь Си сказал: «Намерен умереть». Ли Кэ сказал: «Это не принесёт пользы». Сюнь Си сказал: «Я дал слово покойному государю и не могу иметь двух помыслов. Разве, желая исполнить обещание, я стану жалеть своё тело? Даже если это не принесёт пользы, куда я могу уклониться? К тому же, если люди хотят творить добро, разве не все подобны мне? Я хочу не иметь двух помыслов; разве могу я сказать другому: „Остановись“?»
Зимой, десятая луна, Ли Кэ убил Си-ци в траурной хижине. В «Чуньцю» записано: «Убил сына своего государя», потому что Сянь-гун ещё не был похоронен. Сюнь Си собирался умереть, но кто-то сказал: «Лучше поставить Чжо-цзы и помогать ему». Сюнь Си поставил княжича Чжо (Чжо-цзы) и похоронил Сянь-гуна. Одиннадцатая луна. Ли Кэ убил княжича Чжо в зале собраний. Сюнь Си погиб за княжича Чжо. Благородный человек сказал: «В „Шицзине“ говорится: „Пятно на белой яшме можно стереть, а пятно на слове — уже нельзя“. Сюнь Си был именно таков».
Циский Хуань-гун повёл войска чжухоу напасть на Цзинь, дошёл до Гаоляна и вернулся — это было наказанием за внутреннюю смуту в Цзинь. Приказ не дошёл до Лу, поэтому в «Чуньцю» это не записано.
---
Цзиньский Си Жуй заставил И-у (Цзиньского Хуэй-гуна) щедро подкупить Цинь, чтобы тот помог ему вернуться на престол, сказав: «Другие на самом деле владеют государством; что мне жалеть? Если вернусь и буду владеть народом, то земля — что она значит?» И-у послушался. Циский Си Пэн повёл войска и соединился с циньской армией, чтобы сопроводить цзиньского Хуэй-гуна в его государство. Циньский бо (Циньский Му-гун) сказал Си Жую: «На кого полагается княжич?» Си Жуй ответил: «Ваш слуга слышал, что у беглеца нет сторонников; если есть сторонники, то обязательно есть и враги. И-у в детстве не любил игр, мог бороться, но не переходил меры; когда вырос, не изменился. Остального не знаю». Циньский бо сказал Гунсунь Чжи: «Сможет ли И-у умиротворить государство?» Гунсунь Чжи ответил: «Ваш слуга слышал, что только тот, чьи действия соответствуют закону, может умиротворить государство. В „Шицзине“ говорится: „Без знаний и без чувств, следуя закону Неба“. Это сказано о Вэнь-ване. Ещё говорится: „Не обманывать и не вредить — редко кто не соответствует закону“. Это значит — не иметь ни пристрастий, ни отвращений, не быть подозрительным и не быть требовательным. Ныне в словах И-у много подозрительности и требовательности; боюсь, это трудно!» Циньский бо сказал: «Подозрительность порождает много ненависти; как же тогда он может быть требовательным к другим? Это для нас, напротив, выгодно».
---
Сунский Сян-гун вступил на престол и счёл княжича Му-и человеколюбивым, поставил его левым ши для управления делами, и тогда Сун пришло к порядку. Поэтому род Юй (потомки Му-и) из поколения в поколение занимал должность левого ши.