15-й год князя Си

В пятнадцатый год, весной, по недельному календарю в первый месяц, луский князь Сигун отправился в царство Ци.

Чусцы напали на царство Сюй.

В третьем месяце луский князь Сигун вместе с циским князем Хуань-гуном, сунским князем Сян-гуном, чэньским князем Му-гуном, вэйским князем Вэнь-гуном, чжэнским князем Вэнь-гуном, сюйским князем Си-гуном и цаоским князем Гун-гуном заключили союз в Муцю, после чего войска расположились лагерем в Куан. Гунсунь Ао повёл войска вместе с дафу всех князей на помощь Сюй.

Летом, в пятом месяце, произошло солнечное затмение.

Осенью, в седьмом месяце, войска царства Ци и царства Цао напали на царство Ли. В восьмом месяце случилось нашествие саранчи.

В девятом месяце луский князь Сигун вернулся из союзного собрания в Лу.

Цзицзи вышла замуж в царство Цзэн.

В день цзи-мао, в конце месяца, молния ударила в храм Ибо.

Зимой сунцы напали на царство Цао. Чусцы разбили сюйские войска при Лоулинь.

В одиннадцатом месяце, в день жэнь-сюй, цзиньский князь Хуэй-гун и циньский князь Му-гун сразились при Ханьюань; Цинь захватило в плен цзиньского князя Хуэй-гуна.

В пятнадцатый год весной чусцы напали на Сюй, потому что Сюй сблизилось с чжусяскими царствами Срединных равнин. В третьем месяце Лу заключило союз с князьями в Муцю, чтобы возобновить союз в Куйцю и одновременно прийти на помощь Сюй. Мэн Му-бо повёл войска вместе с войсками князей на помощь Сюй; войска князей расположились лагерем в Куан, ожидая их.

Летом, в пятом месяце, произошло солнечное затмение. Летописец не записал день новолуния и дату — это было упущением летописца.

Осенью напали на Ли, чтобы оказать помощь Сюй.

Когда цзиньский князь Хуэй-гун вернулся в страну и вступил на престол, циньская княгиня Муцзи поручила ему княгиню Цзя, сказав: «Надлежит вернуть в страну всех княжичей». Позже Хуэй-гун вступил в связь с княгиней Цзя и не принял обратно княжичей, поэтому Муцзи возненавидела его. Хуэй-гун обещал дары срединным дафу, но затем нарушил все обещания. Он обещал циньскому князю Му-гуну пять городов к западу от Хуанхэ — на востоке до Гуэлюэ, на юге до Хуашань, а также город Цзелян к востоку от Хуанхэ, но затем не отдал их.

В Цзинь случился голод, и Цинь доставило зерно; в Цинь случился голод, но Цзинь закрыло границы и не продало Цинь зерно, поэтому циньский князь Му-гун напал на Цзинь. Циньский князь велел Бу Туфу гадать на тысячелистнике, и результат оказался благоприятным: «Переправишься через Хуанхэ — колесница цзиньского князя будет разбита». Циньский князь спросил подробности, и Бу Туфу ответил: «Это великая удача. Наши войска трижды потерпят поражение, но непременно захватят цзиньского князя. Эта гексаграмма — “Гу”. Её изречение гласит: “Тысяча колесниц трижды выступает, после трёх выступлений захватывает того рыжего лиса”. Тот рыжий лис — это “Гу”, непременно их правитель. Внутренняя триграмма “Гу” — ветер, внешняя — гора. Ныне время — осень, наши войска сбивают их плоды и забирают их лес, поэтому мы сможем одолеть их. Плоды опадают, лес забирают — чего же им ещё ждать, кроме поражения?»

Цзиньские войска трижды потерпели поражение и отступили до Ханьюань. Цзиньский князь Хуэй-гун сказал Цинчжэну: «Враг уже глубоко вторгся, что делать?» Цинчжэн ответил: «Это вы, государь, позволили им вторгнуться, что же тут можно сделать?» Хуэй-гун сказал: «Твои речи слишком непочтительны». Хуэй-гун выбирал правого колесничего; гадание показало, что благоприятен Цинчжэн, но Хуэй-гун не взял его. Он велел Буяну править боевой колесницей, а Цзяпуту быть правым колесничим; они ехали на маленьких сойках, которых прислало в дар царство Чжэн. Цинчжэн сказал: «В древности, совершая великие дела, обязательно использовали коней из собственной страны. Они рождаются в подходящей местности, знают волю хозяина, привычны к его обучению, знакомы с дорогами своей страны — куда бы их ни поставили, всё будет как надо. Ныне же использовать коней из чужой страны для войны — когда они испугаются и изменят своё поведение, они пойдут против воли человека. Их дыхание спутано, они яростны и раздражены, кровь бурлит внутри, жилы вздуваются, снаружи они сильны, но внутри иссушены. Тогда ни вперёд, ни назад не двинуться, ни повернуться, ни кружиться не удастся; вы, государь, непременно пожалеете об этом». Хуэй-гун не послушался.

В девятом месяце цзиньский князь встретил циньскую армию. Он послал Хань Цзяня разведать циньские силы; Хань Цзянь, вернувшись, сказал: «Циньских воинов меньше, чем наших, но тех, кто полон боевого духа, вдвое больше, чем у нас». Хуэй-гун спросил: «Почему?» Хань Цзянь ответил: «Когда вы, государь, бежали, то полагались на помощь Цинь; когда вернулись и вступили на престол, получили милость от Цинь; когда в Цзинь был голод, вы ели зерно из Цинь — эти три благодеяния не были отплачены, поэтому циньцы и пришли. Теперь же вы собираетесь напасть на них; наши воины расслаблены, а циньцы воодушевлены — разница в боевом духе не просто вдвое». Хуэй-гун сказал: «Даже простой человек не потерпит унижения, тем более государство?» И послал Хань Цзяня бросить вызов циньской армии, сказав: «Я, недостойный, смог собрать войска, но не могу их распустить. Если вы, государь, не отступите, мне некуда будет уклониться от вашего приказа». Циньский князь Му-гун послал Гунсунь Чжи ответить: «Прежде, когда вы, государь, ещё не вернулись в страну, я тревожился за вас. После вашего возвращения, пока ваше положение не упрочилось, это всё ещё было моей заботой. Теперь же, когда ваше положение упрочилось, как я осмелюсь не принять ваш вызов?» Хань Цзянь, удалившись, сказал: «Если я буду взят в плен циньцами, это можно будет считать удачей».

В день жэнь-сюй две армии сошлись в битве при Ханьюань. Колесница цзиньского князя увязла в грязи и не могла двигаться. Хуэй-гун закричал, чтобы Цинчжэн правил колесницей. Цинчжэн сказал: «Вы не послушали совета, нарушили гадание — это изначально было самоубийством; зачем же ещё бежать?» И ушёл. Лян Юми правил колесницей для Хань Цзяня, а Го Шэ был правым колесничим; они устремились на циньского князя Му-гуна и уже почти захватили его. Но Цинчжэн, стремясь спасти цзиньского князя, упустил момент, и циньский князь Му-гун ушёл. Циньцы захватили цзиньского князя и увезли его в свою страну. Цзиньские дафу, распустив волосы и вытащив шатры, последовали за цзиньским князем. Циньский князь Му-гун послал человека отказаться от них, сказав: «Почему вы так печальны? Я увожу цзиньского князя на запад; это лишь исполнение цзиньского вещего сна — как я осмелюсь сделать больше?» Цзиньские дафу трижды поклонились до земли и сказали: «Вы, государь, попираете ногами землю и возносите голову к небу; Земля и Небо слышали ваши слова. Мы, ваши подданные, готовы внимать вашим приказам снизу, под ветром».

Циньская княгиня Муцзи, узнав, что цзиньский князь скоро прибудет, взяла наследника Ин, сына Хуна и дочь Цзяньби, взошла на высокую террасу и поставила ноги на хворост. Она послала человека надеть траурные одежды, встретить циньского князя и сказать ему: «Небо ниспослало бедствие, заставив двух правителей встретиться не с нефритом и шёлком, а с войной и битвой. Если цзиньский князь войдёт в столицу утром, то я, ваша служанка, умру вечером; если войдёт вечером — умру утром. Прошу вас, государь, решить». Циньский князь Му-гун тогда поместил цзиньского князя в храме Линтай. Дафу просили ввести цзиньского князя в столицу. Циньский князь сказал: «Захватить цзиньского князя — это было задумано для богатой добычи. Но если затем из-за этого случится траур, какая от того польза? Что смогут получить дафу? К тому же цзиньцы трогают меня своей печалью и связывают меня Небом и Землёй. Если не учесть печали Цзинь, это усилит их гнев. Если я нарушу своё слово, это будет предательством Неба и Земли. Усиливать гнев — трудно будет вынести; предавать Небо и Землю — не к добру; непременно надо отпустить цзиньского князя». Гунцзы Чжи сказал: «Лучше убить его, чтобы он не накапливал зла». Цзы Сан сказал: «Отпусти его, но возьми его наследника заложником — непременно получишь очень выгодное соглашение. Цзинь ещё нельзя уничтожить; если убить их правителя, это лишь углубит вражду. К тому же Ши И говорил: “Не зачинай беды, не полагайся на смуту, не усугубляй гнева”. Усугублять гнев — трудно будет вынести; обижать другого — не к добру». Тогда Цинь согласилось на мир с Цзинь.

Цзиньский князь Хуэй-гун послал Си Ци сообщить Ся Люй Ишэну и призвать его к себе. Цзы-цзинь научил Си Ци: «Собери всех жителей столицы, от имени князя раздай им награды и скажи им: „Я хоть и вернулся, но уже опозорил государство. Лучше погадаем и выберем князем наследника Юя“». Все заплакали. В Цзинь тогда начали вводить систему „юань тянь“ (коллективных полей). Люй Шэн сказал: „Князь не печалится о своем изгнании, а беспокоится о нас, своих подданных — это величайшая милость. Как же нам следует относиться к князю?“ Народ спросил: „Что же делать?“ Люй Шэн ответил: „Собрать налоги, обновить вооружение, чтобы помогать наследнику. Князья услышат, что мы потеряли своего князя, но у нас есть новый правитель, подданные едины, оружия и снаряжения стало больше. Те, кто дружественны к нам, ободрят нас, те, кто враждебны, устрашатся — может быть, это принесет пользу!“ Народ очень обрадовался. В Цзинь тогда начали вводить систему „чжоу бин“ (областных войск)».

Вначале, когда Сянь-гун гадал о выдаче Бо-цзи замуж в Цинь, он получил гексаграмму Гуй-мэй (Выдача замуж), переходящую в Куй (Разлад). Историк Су истолковал гадание: „Неблагоприятно. Текст гексаграммы гласит: „Мужчина закалывает барана, но нет крови; женщина держит корзину, но нет даров. Западный сосед укоряет, и это невозможно возместить“. Гуй-мэй, переходящая в Куй, означает отсутствие помощи. Чжэнь переходит в Ли, то есть Ли переходит в Чжэнь. „Гром и огонь — это род Ин побеждает род Цзи. У колесницы отвалилась скоба, огонь уничтожил знамя, неблагоприятно выступать в поход, быть разбитым в Цзунцю. Гуй-мэй и Куй указывают на одиночество, враг натягивает лук. Племянник следует за теткой, через шесть лет бежит, вернется в свое государство, но бросит свой дом. На второй год умрет в развалинах Гаоляна“». Когда Хуэй-гун был пленен в Цинь, он сказал: „Если бы покойный князь послушался гадания историка Су, я бы не оказался в таком положении“. Хань Цзянь, прислуживая, сказал: „Панцирь черепахи являет образы; тысячелистник исчисляет числа. После того как вещи возникли, появляются образы; после появления образов они могут расти; после роста появляются числа. Разве можно числами исчислить порочные деяния покойного князя? Даже если бы он послушался этого гадания историка Су, какая была бы польза? В „Шицзине“ сказано: „Бедствия народа не с неба нисходят. Согласие в лицо и ненависть за спиной — все это создается людьми“».

Молния ударила в храм И-бо — это небесная кара за его вину, ибо у рода Чжань были сокрытые преступления.

Зимой войска Сун напали на Цао, чтобы отомстить за старую обиду.

Чу разбило Сюй в Лоулине, потому что Сюй полагалось на помощь других государств.

В десятой луне цзиньский Инь Ишэн встретился с циньским князем Му-гуном и заключил союз в Ванчэне. Му-гун спросил: „В Цзинь царит согласие?“ Инь Ишэн ответил: „Нет согласия. Малые люди стыдятся потери князя и скорбят о погибших родственниках, не боятся собирать налоги и обновлять вооружение, чтобы возвести на престол наследника Юя, говоря: „Непременно отомстим, лучше служить жунам и ди“. Благородные любят своего князя и знают его вину, не боятся собирать налоги и обновлять вооружение, чтобы ожидать приказаний Цинь, говоря: „Непременно отблагодарим Цинь за милость, даже умерев, не будем иметь двух мыслей“. Поэтому нет согласия“. Му-гун спросил: „А что думают цзиньцы о судьбе своего князя?“ Инь Ишэн ответил: „Малые люди печалятся, считая, что ему не избежать беды. Благородные снисходительны, считая, что он непременно вернется. Малые люди говорят: „Мы отравили Цинь, как же Цинь отпустит князя?“ Благородные говорят: „Мы знаем свою вину, Цинь непременно отпустит князя“. Кто имеет две мысли — того хватают, кто признает вину — того освобождают. Милость не бывает более великой, чем эта, наказание не бывает более грозным. Признавшие вину помнят о милости, имеющие две мысли страшатся наказания. Через это одно дело Цинь может достичь гегемонии. Отправить его обратно, но не дать ему покоя, низложить его, но не поставить правителем — превратить милость в ненависть, Цинь так не поступит“. Му-гун сказал: „Это как раз мои мысли“. Тогда он приказал переселить Хуэй-гуна в лучшие покои и дал ему пищу в семь ларов (порций).

Э Си спросил Цин Чжэня: „Почему ты еще не бежал?“ Цин Чжэнь ответил: „Я вверг князя в поражение, потерпел неудачу и не умер, к тому же не дал ему исполнить наказание — это значит, я не гожусь в подданные. Будучи подданным и не исполняя долг подданного, куда же мне бежать?“ В одиннадцатой луне Хуэй-гун вернулся в Цзинь. В день дин-чоу казнили Цин Чжэня, после чего он вступил в столицу.

В этом году в Цзинь снова случился голод. Му-гун снова послал им зерно, сказав: „Я гневаюсь на их князя, но жалею их народ. К тому же я слышал, что когда Тан-шу получил свой удел, Цзи-цзы сказал: „Его потомки непременно будут процветать“. Разве можно замышлять что-то против Цзинь? Я пока что установлю милость, чтобы ожидать способного человека“.

Тогда Цинь начало взимать налоги в области Хэдун (к востоку от Хуанхэ) в Цзинь и назначило туда чиновников для управления.