22-й год князя Си
В двадцать второй год весной луский князь Си-гун напал на княжество Чжу, захватил Сюйцзюй и вернул правителя Сюйцзюя на его место — это соответствовало ритуалу.
В третьем месяце чжэнский князь отправился в Чу.
Летом сунский князь напал на Чжэн. Цзы Юй сказал: "Вот где таится бедствие, о котором говорили".
В начале, когда чжоуский Пин-ван переносил столицу на восток, Синь Ю прибыл в Ичуань и увидел людей, распустивших волосы и совершавших жертвоприношения в поле. Он сказал: "Не пройдет и ста лет, как это место, вероятно, станет землей жунов! Их обряды уже исчезли". Осенью Цинь и Цзинь переселили жунов из Лухуня в Ичуань.
Цзиньский наследник Юй находился в Цинь в качестве заложника и готовился бежать обратно в Цзинь. Он спросил у Ин-ши: "Поедешь ли со мной?" Ин-ши ответила: "Ты — наследник Цзинь и терпишь унижение в Цинь. Разве не должно тебе вернуться? Наш правитель повелел мне, служанке, прислуживать тебе, подавая полотенце и гребень, чтобы успокоить тебя. Если я поеду с тобой, это будет нарушением повеления правителя. Я не смею подчиниться и не смею сказать об этом". Тогда наследник Юй бежал обратно в Цзинь.
Фу Чэнь сказал чжоускому Сян-вану: "Прошу вас вернуть тайшу. В "Шицзине" сказано: 'Будь близок с соседями, сродники будут в согласии.' Если мы, братья, не живем в мире, как же можем винить чжухоу в раздоре?" Чжоуский ван обрадовался. Ванцзы Дай снова вернулся в столицу из Ци — это чжоуский ван призвал его.
Чжуские люди выступили в поход из-за Сюйцзюя.
Луский князь Си-гун пренебрег Чжу, не подготовив обороны, вышел против них. Цзан Вэньчжун сказал: "Государство, будь оно большим или малым, нельзя презирать. Без подготовки, даже если людей много, на них нельзя полагаться. В "Шицзине" сказано: 'Трепетно и осторожно, словно стоишь над бездной, словно ступаешь по тонкому льду.' И еще: 'Благоговей, благоговей! Небо ясно сияет, небесный мандат трудно сохранить!' У прежних царей была светлая добродетель, и они всё равно испытывали трудности и страх — тем более нам, малым государствам? Государь, не считай Чжу малым — у пчел и скорпионов есть яд, тем более у целого государства?" Луский князь не послушал. В восьмом месяце, в день дин-вэй, луские войска сразились с войсками Чжу при Шэнсине и потерпели крупное поражение. Чжуские люди захватили шлем луского князя и повесили его на воротах Юймэнь.
Чуские люди напали на Сун, чтобы спасти Чжэн. Сунский князь готовился к битве. Великий военачальник Гу увещевал его: "Небо отвергло династию Шан уже давно. Государь желает возродить ее — это непростительно". Сунский князь не послушал.
Зимой, в одиннадцатом месяце, в день цзи-сы, в первый день месяца, сунский князь и чуские люди сразились при реке Хун. Сунские войска уже построились в боевой порядок.
Чуские люди еще не полностью переправились. Военачальник сказал: "Их много, нас мало. Пока они не переправились, прикажите атаковать их". Сунский князь ответил: "Нельзя". Когда чуские войска переправились, но еще не построились, военачальник снова доложил. Сунский князь сказал: "Еще нельзя". Только после того, как чуские войска построились, сунцы атаковали их и потерпели крупное поражение. Сунский князь был ранен в бедро, все стражи ворот погибли. В столице все порицали сунского князя. Сунский князь сказал: "Благородный муж не наносит раны уже раненому и не захватывает седовласых. Древний способ ведения войны не использует преимущества местности. Я, хоть и потомок погибшей династии, не нападаю на врага, не построившегося в порядок". Цзы Юй сказал: "Государь не понимает войны. Сильный враг, находящийся в невыгодном положении и не построившийся — это дар неба. Использовать это преимущество и атаковать их — разве не позволительно? И то боимся не победить. К тому же те, кто силен, — все наши враги. Даже если они стары, захватываем их как пленных — тем более седовласых? Разъяснять позор, учить войне — это чтобы убивать врагов. Если раненый еще не умер, почему не добить его? Если жалеть раненых, то лучше не ранить их вовсе. Жалеть седовласых — значит подчиниться им. Три армии существуют, чтобы использовать благоприятный момент, а барабаны и гонги — чтобы поднимать боевой дух. Используя благоприятный момент, войска можно применять, и использовать местность можно. Громкий бой барабанов воодушевляет, и атаковать не построившегося врага — тоже можно".
В день бин-цзы утром жена чжэнского князя Вэнь Ми и Цзян-ши устроили угощение чускому князю в Кэцзэ. Чуский князь послал Ши Циня показать им пленных и отрезанные уши. Благородный муж сказал: "Это не соответствует ритуалу. Женщины не выходят за порог при встречах и проводах, при встречах с братьями не переступают порог, дела войны не касаются женских принадлежностей". В день дин-чоу чуский князь вошел в Чжэн для участия в пире. Хозяин поднес вино девять раз, во дворе были выставлены сотни подарков, а также шесть видов яств в сосудах. После пира, ночью выйдя, Вэнь Ми проводила его до лагеря. Чуский князь увез с собой двух чжэнских девушек и вернулся. Шу Чжань сказал: "Чускому князю, вероятно, не суждено умереть своей смертью! Исполняя ритуал, он в конце концов лишился различия между мужчиной и женщиной. Без этого различия нельзя назвать ритуалом — на что же он сможет опереться для доброй кончины?" Чжухоу из-за этого поняли, что чуский князь не сможет завершить свое господство.
Двадцать второй год весной, напав на Чжу, захватили Сюйцзюй и вернули его правителя — это соответствовало ритуалу.
В третьем месяце чжэнский князь отправился в Чу.
Летом сунский князь напал на Чжэн. Цзы Юй сказал: "Вот где таится бедствие, о котором говорили".
В начале, когда чжоуский Пин-ван переносил столицу на восток, Синь Ю прибыл в Ичуань и увидел людей, распустивших волосы и совершавших жертвоприношения в поле. Он сказал: "Не пройдет и ста лет, как это место, вероятно, станет землей жунов! Их обряды уже исчезли". Осенью Цинь и Цзинь переселили жунов из Лухуня в Ичуань.
Цзиньский наследник Юй находился в Цинь в качестве заложника и готовился бежать обратно в Цзинь. Он спросил у Ин-ши: "Поедешь ли со мной?" Ин-ши ответила: "Ты — наследник Цзинь и терпишь унижение в Цинь. Разве не должно тебе вернуться? Наш правитель повелел мне, служанке, прислуживать тебе, подавая полотенце и гребень, чтобы успокоить тебя. Если я поеду с тобой, это будет нарушением повеления правителя. Я не смею подчиниться и не смею сказать об этом". Тогда наследник Юй бежал обратно в Цзинь.
Фу Чэнь сказал чжоускому Сян-вану: "Прошу вас вернуть тайшу. В "Шицзине" сказано: 'Будь близок с соседями, сродники будут в согласии.' Если мы, братья, не живем в мире, как же можем винить чжухоу в раздоре?" Чжоуский ван обрадовался. Ванцзы Дай снова вернулся в столицу из Ци — это чжоуский ван призвал его.
Чжуские люди выступили в поход из-за Сюйцзюя.
Луский князь Си-гун пренебрег Чжу, не подготовив обороны, вышел против них. Цзан Вэньчжун сказал: "Государство, будь оно большим или малым, нельзя презирать. Без подготовки, даже если людей много, на них нельзя полагаться. В "Шицзине" сказано: 'Трепетно и осторожно, словно стоишь над бездной, словно ступаешь по тонкому льду.' И еще: 'Благоговей, благоговей! Небо ясно сияет, небесный мандат трудно сохранить!' У прежних царей была светлая добродетель, и они всё равно испытывали трудности и страх — тем более нам, малым государствам? Государь, не считай Чжу малым — у пчел и скорпионов есть яд, тем более у целого государства?" Луский князь не послушал. В восьмом месяце, в день дин-вэй, луские войска сразились с войсками Чжу при Шэнсине и потерпели крупное поражение. Чжуские люди захватили шлем луского князя и повесили его на воротах Юймэнь.
Чуские люди напали на Сун, чтобы спасти Чжэн. Сунский князь готовился к битве. Великий военачальник Гу увещевал его: "Небо отвергло династию Шан уже давно. Государь желает возродить ее — это непростительно". Сунский князь не послушал.
Зимой, в одиннадцатом месяце, в день цзи-сы, в первый день месяца, сунский князь и чуские люди сразились при реке Хун. Сунские войска уже построились в боевой порядок.
Чуские воины еще не полностью переправились через реку. Сыма сказал: «Их много, нас мало. Воспользуемся тем, что они еще не переправились, и прикажите атаковать». Сунский князь ответил: «Нельзя». Когда чуские войска уже переправились, но еще не построились в боевой порядок, Сыма снова доложил об этом сунскому князю. Тот сказал: «Еще нельзя». Лишь после того, как чуские войска выстроились, сунцы атаковали их и потерпели крупное поражение. Сунский князь был ранен в бедро, а все его приближенные погибли. Жители столицы винили князя. Сунский князь сказал: «Благородный муж не наносит ран уже раненому и не берет в плен седовласых. В древнем военном искусстве не полагаются на использование препятствий. Я, хоть и потомок погибшего государства, не стану нападать на врага, не построившегося в строй». Цзы Юй сказал: «Государь не понимает военного дела. Могучий враг, находясь в трудном положении и не имея строя, — это Небо помогает нам. Использовать трудное положение и напасть на них — разве это недопустимо? И все же мы боимся, что не сможем одержать победу. К тому же те, кто сейчас силен, — все наши враги. Даже если они стары, их захватывают в плен, тем более седовласых. Объявлять о позоре, учить воевать — это для того, чтобы убивать врагов. Если раненый еще не умер, почему не добить его? Если жалеть раненых, то лучше не ранить их вовсе. Если жалеть седовласых, то лучше подчиниться им. Три армии существуют для того, чтобы использовать благоприятный момент, а барабаны и гонги — чтобы поднимать боевой дух. Используя благоприятный момент, можно применять войска, и использовать препятствия тоже можно. Громкий бой барабанов возбуждает волю к борьбе, и нападать на врага, не построившегося в строй, тоже можно».
Утром в день бинцзы супруга Чжэнского князя Вэнь-гуна, госпожа Ми и Цзян, угощали чуского князя в Кэцзэ. Чуский князь послал Ши Цзиня показать им пленных и отрезанные уши. Благородный муж сказал: «Это не соответствует ритуалу. Женщины при проводах и встречах не выходят за ворота дома, при встречах с братьями не переступают порог. Дела войны не должны приближаться к женским предметам». В день динчоу чуский князь вступил в Чжэн, чтобы принять угощение. Хозяин подносил вино девять раз, во дворе были разложены сотни даров, а также шесть видов яств в сосудах бянь и доу. После окончания угощения, ночью выйдя, Вэнь Ми проводила его до лагеря. Чуский князь увез с собой двух чжэнских девушек в свое государство. Шу Чжань сказал: «Чускому князю, вероятно, не суждено умереть своей смертью! Он исполняет ритуал, но в конце концов доходит до отсутствия различий между мужчиной и женщиной. Отсутствие различий между мужчиной и женщиной нельзя назвать ритуалом. На чем же он сможет завершить свою жизнь?» Удельные князья благодаря этому узнали, что чуский князь не сможет завершить дело гегемона.