23-й год князя Си

Двадцать третий год правления Си-гуна, весна. Циский хоу напал на Сун и осадил Минь.

Лето, пятый месяц, день гэн-у. Сунский гун Цзы-фу скончался.

Осень. Чусцы напали на Чэнь.

Зима, одиннадцатый месяц. Цзысцы скончался.

Двадцать третий год, весна. Циский хоу напал на Сун и осадил Минь, чтобы покарать Сун за неучастие в союзной встрече в Ци.

Лето, пятый месяц. Сунский Сян-гун скончался от ран, полученных в битве при Хуншуй.

Осень. Чуский Чэн Дэ-чэнь повёл войска на Чэнь, чтобы покарать Чэнь за двоедушие по отношению к Сун. Он занял Цзяо и И, построил укрепление в Дунь и вернулся. Цзывэнь счёл это заслугой Дэ-чэня и назначил его лин-инем. Шубо спросил: «Что вы намерены делать с государством?» Дэ-чэнь ответил: «Я служу для успокоения государства. Если человек совершил великий подвиг, но не получил высокого поста, много ли найдётся таких, кто сможет успокоить государство?»

Девятый месяц. Цзиньский Хуэй-гун скончался. Хуай-гун издал указ, запрещающий всем, кто последовал за изгнанниками, возвращаться; тех, кто не вернётся в срок, помилованию не подлежат. Сыновья Хуту — Хумао и Хуянь — находились с Чун-эром в Цинь. Хуту отказался призвать их обратно. Зимой Хуай-гун схватил Хуту и сказал: «Если твои сыновья вернутся, я помилую тебя». Хуту ответил: «Когда сын становится на службу, отец наставляет его быть верным — таков древний порядок. Имя вписано в список, тело отдано господину; двоедушие — преступление. Ныне мои сыновья числятся у Чун-эра уже много лет. Если я призову их обратно, это будет наставлением в двоедушии. Если отец учит сына двоедушию, как же тогда служить государю? Наказания не применяют без меры — такова мудрость государя и желание подданных. Если же применять наказания без меры для устрашения, кто из людей безвинен? Я слышал приказ». И тогда Хуту казнили. Буянь притворился больным и не выходил из дома, сказав: «В книге Чжоу есть такие слова: "Когда государь велик и мудр, подданные послушны". Если же государь сам не мудр, а полагается на убийства для устрашения, не трудно ли это? Народ не видит добродетели, а слышит лишь о казнях — как же тогда быть с потомками?»

Одиннадцатый месяц. Скончался Чэн-гун из Ци. В летописи он назван «цзы», потому что Ци — варвары. Имя не записано, так как Ци не заключало союза с Лу. Всякий раз, когда чжухоу заключали союз, умерший сообщал своё имя союзным государствам — это соответствовало ритуалу. Если имя сообщали, его записывали; если нет — не записывали, чтобы избежать неточности.

Когда цзиньский Чун-эр бежал от бедствий, цзиньцы напали на него в Пу. Жители Пу хотели вступить в бой, но Чун-эр не согласился, сказав: «Полагаясь на приказ государя-отца, я получил средства к жизни и тем привлёк народ. Иметь поддержку народа и выступить против государя — нет большего преступления. Лучше я уйду в изгнание». И он бежал к ди. С ним были Хуянь, Чжао Шуай, Дянь-цзе, Вэй У-цзы и Сыкун Цзи-цзы. Ди напали на Цянгао-жу, захватили двух его дочерей — Шувай и Цзивай — и подарили их гунцзы. Гунцзы взял в жёны Цзивай, она родила Бо Чоу и Шу Лю; Шувай он отдал Чжао Шуаю, она родила Чжао Дуня. Собираясь в Ци, гунцзы сказал Цзивай: «Жди меня двадцать пять лет. Если я не вернусь, выходи замуж». Цзивай ответила: «Мне уже двадцать пять. Если через двадцать пять лет я снова выйду замуж, то буду уже в гробу. Позволь мне ждать тебя». Гунцзы пробыл у ди двенадцать лет и только тогда ушёл.

Проходя через Вэй, Вэйский Вэнь-гун не оказал ему подобающего приёма. Проходя мимо Улу, он попросил еды у крестьянина; тот дал ему ком земли. Гунцзы разгневался и хотел высечь его. Цзыфань сказал: «Это дар небес!» Тогда он опустился на колени, принял дар и погрузил его на повозку.

Прибыв в Ци, Циский Хуань-гун выдал за него свою дочь и дал ему двадцать колесниц. Гунцзы привык к такой жизни, и его спутники сочли это неправильным. Собираясь уйти, они совещались под тутовым деревом. Служанка, собиравшая листья, была на дереве и донесла об этом Цзян-ши. Цзян-ши убила служанку и сказала гунцзы: «У вас великие устремления; ту, что слышала, я уже убила». Гунцзы сказал: «Ничего подобного». Цзян-ши сказала: «Уходи! Привязанность к жене и пристрастие к покою действительно погубят твоё доброе имя». Гунцзы не соглашался. Цзян-ши вместе с Цзыфанем напоили гунцзы допьяна и отправили его в путь. Протрезвев, гунцзы схватил копьё и погнался за Цзыфанем.

Прибыв в Цао, Цаоский Гун-гун прослышал, что рёбра у гунцзы сросшиеся, и захотел увидеть его обнажённым. Когда гунцзы мылся, он подглядывал из-за занавески. Жена Си Фу-цзи сказала: «Я видела спутников цзиньского гунцзы — все они достойны быть советниками государства. Если он использует их как помощников, то непременно вернётся в Цзинь. Вернувшись, он непременно добьётся успеха среди чжухоу. Добившись успеха, он покарает те государства, что были с ним неучтивы, и Цао будет первым. Почему бы тебе не показать себя отличным от других?» Тогда Си Фу-цзи преподнёс гунцзы блюдо с едой, а в нём спрятал яшму. Гунцзы принял еду, а яшму возвратил.

Прибыв в Сун, Сунский Сян-гун дал ему двадцать колесниц.

Прибыв в Чжэн, Чжэнский Вэнь-гун также не оказал ему подобающего приёма. Шу Чжань увещевал: «Я слышал, что тому, кому благоволят небеса, никто не может помешать. У цзиньского гунцзы есть три отличительные черты; возможно, небеса поставят его государем. Окажите ему подобающий приём. Когда мужчина и женщина одного клана, потомство не процветает. Цзиньский гунцзы рождён от женщины клана Цзи, а жив до сих пор — это первое. Он терпит тяготы изгнания, а небеса не дают Цзинь успокоиться — возможно, они готовят ему судьбу — это второе. Трое мужей, превосходящих обычных людей, следуют за ним — это третье. Цзинь и Чжэн равны по положению; когда дети их правителей проезжают мимо, им следует оказывать почтение, тем более тому, кому благоволят небеса». Чжэнский Вэнь-гун не послушал.

Прибыв в Чу, чуский ван устроил пир в его честь и спросил: «Если гунцзы вернётся в Цзинь, чем отблагодарит меня?» Чун-эр ответил: «Сыновья, дочери, яшма и шёлк — всё это есть у вас; перья птиц, меха, слоновая кость, кожа — всё это рождается на вашей земле. То, что попадает в Цзинь, — лишь остатки от вашего изобилия. Чем же мне отблагодарить вас?» Чуский ван сказал: «Всё же, чем ты отблагодаришь меня?» Чун-эр ответил: «Если по вашей милости я вернусь в Цзинь и однажды войска Цзинь и Чу встретятся на равнине, я отступлю на три перехода. Если же и тогда не получу вашего прощения, то возьму в левую руку плётку и лук, а в правую — колчан и налучье и буду сражаться с вами». Цзыюй попросил убить Чун-эра. Чуский ван сказал: «Цзиньский гунцзы честолюбив и скромен, изящен и соблюдает ритуал. Его спутники строги и великодушны, верны и способны. У цзиньского хоу нет близких, и все в государстве и за его пределами ненавидят его. Я слышал, что род Цзи, потомки Таншу, будет долго не угасать. Быть может, этот гунцзы возродит его? Если небеса хотят его возвысить, кто сможет его низвергнуть? Противиться небесам — навлечь великое бедствие». И он отправил Чун-эра в Цинь.

Циньский бо подарил ему пять женщин, среди них была Хуай Ин. Хуай Ин подала Чун-эру кувшин с водой для омовения рук; Чун-эр, омывшись, махнул рукой, чтобы она ушла. Хуай Ин разгневалась и сказала: «Цинь и Цзинь равны по положению — почему ты пренебрегаешь мною?» Чун-эр испугался, смирил себя и заперся. Однажды Циньский бо устроил пир в честь Чун-эра. Цзыфань сказал: «Я не так красноречив, как Чжао Шуай; пусть он сопровождает меня». На пиру Чун-эр прочитал стихотворение «Река»; Циньский бо прочитал «Шестой месяц». Чжао Шуай сказал: «Чун-эр, возблагодари за дар!» Чун-эр спустился с лестницы и поклонился до земли. Циньский бо спустился на одну ступень, отказываясь от поклона. Чжао Шуай сказал: «Вы повелеваете Чун-эру исполнить волю небес — как же он осмелится не поклониться?»